장음표시 사용
331쪽
31 o De Privilegiis' Ignorantiae
siri graviter videtur praecepto Concilii, , ut maneret etiam in ipsis obiisario con- quo praecipitur Contessio,cum primum fitendi data occasione , ut sic tollatui heri poterit, hoc est prima habita occa- periculum i pius celebrandi absque consione, ac opportunitate: . cui praecepto fessione ; seu ne facile assuescant conses utique graviter obstat qui vult notabile sionem praetermittere cum ratione ossieti illam dilationem 'conniendi post pri- sepius habeant necessitatem celebrandi; mam opportunitatem , & occasionem . quam , vel non habet Laicus communi Cessante autem hoc, & altero periculo, candi, vel saltem raro , cum praesertim
probabile est, quod nosti dilatio gravis, regulariter possit confiteri illi Sacerdoti,
ii intra triduum confiteatur Sacerdos . a quo Communionem accepturus. est .
. 1 8 7 Si vero quaesitum procedat Hilae non est par ratio de Sacerdote ce-
simpliciter tantum ,&more laicoruma lebrante, &de Laico communicante . communicantibus, respondeo hos non 338 An autem teneatur ad hoc Trι- ligare praeceptum Tri tanum Unde , dentini praeceptum qui celebrat non qui copiam Confesseris non habens, & praemittendo confessionem cx. oblivio-coscius peccati mortalis iustiskari cura- ne peccati, respondeo negarive cumurit actu contritionis saltem existimatae Maret Filiuccio, Leto t. t. c. e. de Dochoi.
ut supra J ut Eucharistiam susciperet, rum communi. Quia Concilium lo- non tenetur confiteri Gamrimum in quitur tantum de Sacerdote, qui con, Triiantini praece o, quia hoc afficit scius sibi peccati mortalis , celebrat abi- solos Sacerdotes, & de solis Sacerdotibus que praemissa confessione, . urgente ne- loquitur - . Cum enim rigorosum sit, es cessitate, ille autem,qiii propter oblivio io maxime conveniens, non debet ultra nem non est sibi conscius peccati, non proprietatem verborum extendi, atque potest comprehendi hac lege Tridentia adeo scitum Sacerdotem peccati mortalis na, cum sit sermo in ipsa de necessitate
conscium, necessitate urgente,non 'pra, urgente, cum conscientia', seu scientia missa C se ne celebrantem, com- peccati, quae scientia omnino excludit prehendere,& assicere debet: in exposia oblivionem . Si quis tamen ex oblivionetione namque legis, prςsertim onus impo. ad celebrandum accederet, & ante com nentis, standum est verbis proprie dac' munionem sui peccati recordaretur, &tis, nec ipsa 'lex extendenda est ad cn nihilominus commirnicaret,non praevia sum non expressum, ita communiter Confessione, cum sola tamen contri- Doctores , unanimi assertione assirman, trino ad evitandum scandalum , aut
res hoc praeceptum non obligare laicos, quia copiam Consessarii non habet,tunc& simpliciter communicantes, sed los eomprehenditur sub elusinodi
Sacerdotes. Et ratio disserentiae, ac in 'praecepto:: am tunc communicattentio Concilii in hac lege assignari non praevia Confessione, ob urgentem potest cumSuaret disp. cit. 66. sec. 7. liri necessitatem , & cum conscientia mor, rara F, & Ggo n. eis. I 61.i ιυ princi' talis peccati . Suaret fee. tittera D. Quia videsiceti cum ad icelebrandum Quod quidem verum esse ait, sive ante maior quaedam reverentia , Iac praepar inchoatam celebrationem non Καὰtio requiratur, voluit Concilium Sacer. consessus sive Consessionem praemisodotum conscientiae,& puritati consillare, serit, & deindo ante Communionem qui proptes mcessitatem ii celebrandi meminerit peccati oblitti quia tenebar facilius possenti confessionis remediunt rurillud confiteri ante Communionem negligeretridcirco providem voluit per . me Divina lege , & sokina , illud omisit mittendo eis quidem ita celebrare cum sine peccato ob ingentem nec stitatem contritione in casti verae necessitatis, sed quia utrumque doces, di . plures alii.
332쪽
Non habet tamen locum lua ceptum se ciens, ut contritus Sacerdos possit licitἡ hoc Tru'nimum, in eo Sacerdote, qui ab lue confessione celebrare. Et ratio est
malitiose, ac culpabiliter celebravit, elidens : quia tota ratio. infundamen- omissa confessione , quamvis sciret se tum obligationis praecepti Di im, praemit- esse in mortali:quia ut patet ex ipsiusmet tendae confessionis ante communionem,qui praecepti verbis, non militat in iis , qui do cosscientia peccati mortabs gramet, ea
non urgente necessitate, in peccato ce- est, ut re verentia habeatur erga tantum lebrant.Uide Suared P issuccium, Lugum, Sacramentum, quae naturali lumine illi δε- Duardum L l. c. e. & alios , apud quos belum. concurrentibus autem his casibus, o etiam habes, Tridentinum praeceptum circunstantiis, potes maior remerentia ιυν
ligare pariter celebrantem Missam, aluiuo Sacerdote dari non confesso, quἀm in Parasceme , etiam si non coniecret; alias plerumque in multis confessis . Haec aut si post consecrationem peccaret Sy ester ibi, de ex ipsis Fagunde: num.
mortaliter, & communicaret tantum T. cit praemisia contritione 3 item absolventem Sacrificium ab alio inchoatum Eo quia in his omnibus casibus agit Sacerdotem , & ministrum publicum, Ecclesiae, & ideo comprehenditur sit bobligatione Sacerdotum . 189 Non desinam hoc loco adver
lius concedendam esse licentiam Sacerdotibus celebrandi in necessitate absque confessione, deficiente copia Confessarii, praemissa contritione , quam laicis communicandi: quia Missae Sacrificium prodest: pro defunistis ex oper operato, estque Sacrificium commune,& valde utile . Unde necessitas ex parte Sacerdotis non tam rigorose accipienda est quoad celebrationem, quam ex parte laici, quoad communionem. Sy efter Verbo Eucharistia 2. num. p. adfinem . Sacerdotis necessitatem , de qua hic, intelligit , ut sequitur : Egopulo , quod Hesub nomine necessitatis , intelligatur omane excusans ab irremerentia Sacramenti rurs est obligatus ad celebrandum, Quis
non celebrando generaret sibi infamiamo , mel admirationem: mel nuper decessu anima indigens Sacrificio probabiliter : aut simminet solemnitas magna , in qua mal- de utile sit animae celebrareri auis tantus sit fer or in eo,qui pecca is, quod inde ex Sacriscis speret magnum iuvamen contra Peccatum,in huiusmodi. In his enim casibus, deficiente eopia Confessarii, datur necessitas
i 3'o Pro complemento tandem huius privilegii, referam illa quae cum de ex aliis docet Leander par. 2. tradi. 7, d p. 7. . u. 16. urique ad xi . inclusime, eo quia eadem mihi quoque videantur
probabilia. Docet prim): Quod si Sacerdos post introitum, sed ante consecrationem recordatur se in mortali esset quamvis absque seandalo, aut nota ponsi confiteri, ad id non tenetur; qu non decet cςptum sacrificium intercitui. pere, in hoc casu ait debere Sacerdo tem contritionem elicere, & Missam coeptam perficere. Secuna Nec eundem Sacerdotem existentem iam in Altari teneri pr mittere Confessionem, quamvis absque nota, i scandalo id
possit facere si antequam inchoet Mis
iam recoriatur culpae mortalis. Sed
posse, habiri contritione si aliorum pec catorum eonfessionem praemisit) Mis faminchoare,&perficere. Qitia si Lai- cos potest Eucharistiam sumere, casu
quo iam Sacrae communicaturus assistens, recordetur alicuius mortalis non
confessi , non praemissa confisitono illius, etiam praecisa omni nota , &periculo infamiae ut mox dicetur 3 Quare hoc idem nequibit Sacerdos, si hoc illi accidat iam in Altari ad Sacrificium celebrandum existenti Tertio : Etiam Laicum iam Altari applicatum coram aliis, ut suscipiat Eucharistiam , si recordetur alicuius mor-
333쪽
3 i et De Privilegiis Ignorantiae
talis , posse non praemissa Consessio- sa recordatur se esse in peccato, non tene , illam suscipere , etiam p cisa netur statim ad eliciendam contritio- nota , & scandalo , dummodo post ne in , sed potest prosequi Missam non
sumptionem Eucharistiae peccatum il- contritum , usque ad consecrationem , lud Oblitum confiteatur . Quia eunta si memoria peccati occurrat ante illam ractio com munieandi sit quodammodo vel usque ad communionem, si post inchoata, non decet ob reverentia mis consecrationem occurrat. Quia status Eucharistiae ab illa Divina mensa rece- gratiς solum requiritur e praecepto dere, donec perficiatur: scut a mensa in conficiente , vel recipiente Sacra- Principis recedere non decet ante pera- mentum, non in exercente alias actiochum convivium ; postquam aliquis ad nes Ordinis sacri, consequenter Ῥn- illam sedet . Garto : Quod Sacerdos tritionis defectus in aliis partibus Mis vel Laicus qui prius confessus fuerat, sae, non erit peccatum saltem mortale.& postea dum iam est in Altari recordatur peccati in Confessione obliti, non
teneatur ante Communionem elicere
conpritionem de illo. Quia iam supponitur in statu gratiae per confestionem praemissam,& ab lutionem indirectam eiusdem peccati obliti; unde non est necessaria contritio ad huiusinet remi sionem. Secus tamen esset dicendum casu quo non esset praemissa Confessio rSexto, docet Sacerdotem, qui Conseiasionem praemisit, & postea antequam ad Altare accedat , recordatur alicuius peccati non confesti , teneri illud confiteri priusquam communicet , praecisis circunstantiis, quae excusare ponsiunt. Quia praeceptum confitendi ante Communionem , non est praecep tum constendi utcumque, sed confitendi omnia peccata ante Communi nem, si fieri potest haec Leander cum
quia tunc tenetur ante communionem
confiteri. Qimὸ. Quod Sacerdos qui aliis, & ex aliis ab ipsemet allegatis non prς misit Confessionem, si in MiL
334쪽
12 I dupita est,Naturale,&Ecesesiastiuum. Primu est perfectissima ab1tinentia ab his, quae gustu percipiuntur, Ma qu. iliber .re sumpta per modum cibi,& porus,quod franii githar quUrbis aliquis cibus, vel potus traiis reaeur ad st machum diundi qui degustat aliquid , illudque non traiicit ad shomachum , non frangio ieiunium naui rati, ut bene Reginatitas lib. n. a 23. Fiamreius tradi. a. 7.par. 1. cap. n. F. infine: alliaque. Quia ieimium naturale frangi tun per comestionem, & potionem: comes.lio autem, vel potatio contingit dum transiuittitur aliquid ad stomachum per
modum cibi, & potus. Secundum est, quodab Ecclesia praeceptum eth, & ab eadem pro diversis temporibus, & diebus destitutum , quo praecipitur unica in mestio in die idest, a media nocte, ad. mediam usque. -hmduturam hinc ieiunium Ecclesiasticam , est abstinentat voluntaria aes imitaritum. Ecclesiae ψves iuxta modum ab Ecclesita otianibus fici libus praescriptuma Mee autem semes tantum in die.ieiunii vesci liceat de iure,consiletudo tamen introduxit parvam ccx nam . A quibus autem cibis sit abstinendum itempore deiunii levisti et, seris ex communi praxi fidelium perspicuum est, initieinium esse a Cariabus. Huiusmodi vero Ieiunium impialium esse ab Lclesia sib praecepto, cerrum est: alta in iure habetur, cap. Non liceat. cap. Non σπω. cap. Ptiscuit . de Consecratis T . 3, cop. .Qadrvsι-τ, δε eonfectist. dist. s. eap. p. in eq. Consilium , is obser M. ιemmorum. Ex quibus , texitu non colligitur quidem ut bene etiam de Iemnio meis. 3ci. n. p) unum commune praeceptum ieiunan di. ibi diversa praecepta pro diversis temporibus: Quae ieiunii praecepta certii lim Obligant rigorosa obligatione , et sub mortali, ut tradunt Omnes Theologi cum
v. Tho. 2. 2.,-1 T. art. s. in corpore. s liancta responsione ad 2. tenent om nes Canoni tarn citarat capitibus t & omnium fidelium praxis communis r ω opinio contraria , quae videtur esse Caiet. - Summuia Varia istumum, cap. 4. o L. L. qu. I Z au. 3. 3. Adiams e taentians volentis, quod de se testinium dico obliget ad mortale, ac proinde non servantes ieiunia indicta peccare tantum πο-nialiter; seclusis tamen contemptu γ tanquam falsi reiicitur ab omnibus fidelibus, unanimi sensu asseretitibus praeceptum Ecclesiallicum ieiunii de se obligare ad mortes , inodetulo constat. ua certum est apud omnes, Ecclesiam posse condere leges& imponere priaecepta, quae oblisent ad mortale ; sed sic es quod
hoc intendit Ecclesia bin praeceptis ieiunioruin a te impositis,ut tanquam certum docent communiter Doctores omnes anud P. P. uastam it-n. 3.ergo. de qui
cumque ad ieiunium Ecclesiae obligati illud non sblverint cetiam citra contemptum sne dispensatione , vel legitimacausi non ieiunandi, absque dubio desn-
335쪽
In rmitat Labor, iacterias, emiser videre est apud Doctores: ad casum
huius tractatus, rem nostris, etiam excusat ut expresse tom, 2 titulo Tῖς me uis inst. p. qu, 8, punc. s. n. a. p. in princi' per haec Verba talisus dis non ieiunat, quia Mil'de se nio audi vis, 'Del cogitamur, mel dubi
tract. F. disp. 8. qu. 2. ex communi item
ps adhibitam diligentiam Ecclesiae praxi, Doctorum asiensis asiue dub-r is, in vincibiliter , statini, post annum viges mu m1 pri-
. 'ignoraut , an Vis erit mum completum . Quia tamen eorum ι re unum annos, ii aliquis potest quandoque ita dubitare,an cxinsatur ἀ praecep expleverit dies m annum vigesimul . ro,o transgresse . i primum consequenter an teneatur iciu- sione iesu- inare, nec he) ut adhibita etiam debita
diligentia, adhuc id invincibilitet igno
... ' . ret, in talicas. excusatur ut in privile,
39 Ommunissima omnium. glo) a praecepto &transgressione ieiu- a sententi est, apud γ. pii, ad ipsumque non tenetur. Quod P qualigum ac ieiunia, Deos. α . h. admittunt, do docem Sanciae de Matrimhoc Ieiunii praeceptima non' obligare,nisi ro p. disp. i. n. 3 8. socius in Selectit cxpleto anno vigesimo primo: uti etiam disp. 43. in disy. 1 . u. Gymanuniversalus coniuetudo ipsu sic interpre- bbr. p. tradi. p. cap. I. g. 3. no 3. Fos αμε
tatur. Ration etiam naturalis assigna tui Verbo Piunium L. t n. r I. i. da
apud cur Scraei P quaestum decisi eis. n. bitati Trullem, in cal. Ilia 34. . cap. a n. 3. Quia vidclicet usque i ad annum vi- 'AE agundet, quarto Eecis princep. tis r. yx gesimum primum durat incrementum i 'ρ. 8 . n. T. to. 4. Coorin. trata corporis, dc dum est in tali ilatu natura . , .ref p. ex p. p. tracti. 9. Def. 49. Thaacus indiget plurimo, & continuo nutrimen . de Narbona tu An lib. Iur. am. a. i. qu. t , praecipue ob abundantiami caloris, ' x. n.' i s .m ualigus do istumo dσcf. x VP. unde pueroa i .& i adolescentes obligare Dander par. I., xr.' D disp.: R.' qu. 434
ad ieiunium ante annum vigesimum ali ue plures arid citatos , &EOmmum primum expletum , esset ' ipys nimis iister. Et rario omnium communis' est roucrosum , quia opprimeret naturam. iniar in tali dubietare, Mignorantia, tendentem ad augmentum , & comple- , possessio stat non Pro praecepto ieiunii; xio Obilitaretur, de 'ad incongruum sta- sed pro libertate illius, qui toto tempore tum reduceretur . Idcirco Ecclesia non antecedenti vimsimum primum annum intendit cos obligare , quia non obligat non habuit . Et quia ante dubium est in ad ea, quq nimis oneroia sunt, de exce- libertate non ieiunandi , qua; libertate dum moralem potentiam, etiam si ali non debet privari ob praeccptum du- quin futura siue utilia , ut esset ieiunium bium. Quod confirmatur u in moribus caruis coercendis etiam am. certum non potest praevalerdi λmra ius x. vigesimum primum annum, quia certum, minus namque non potest prae non intendites quod utile est; sed vult valere contra maiusi supposito autem etiam quod non sit nimis Oiserosum . dubio, & ignorantia stante do comple
-s 393 Obligantur igitur Adolescentes mento anni vigesimi primi ι ndesti tua omnes adlatuvium stam Viri quam ste . certum possidendi propriam libertatem,
336쪽
Cap. XVII. Privit. I. & II. 3i s
& ius prMepti obligantis adisiunium, gesimum secandalix, vel tertium . nec incemim est, quia cum praeceptirin non habent media , ex quibus certificentur,. obliget , m si completo annoe vigesimo vel quia nelcia ar,aut no recordentur GL primo, dum dubiuin est tale comple- Baptizati, vel ex aliquo alio c.ipite. Ref. mentum , remanet etiam dubia obliga- pondeu,servandum. esse,quod tho litettio; quia remanet dubium fundamen- possibile est. Unde quadam moralis Dium, seu materia circa quam versatur timatione determinanda est aetas habita. talis obligario. Igitur quando quis ne, ratione eorum omnium , ex quibu&kit, & ignorat tempus p aecisum quo colligi potest; & si ipsi hoc praestare noli
complet annum vigesimum primum positant, debent se remittere iudicici exculatur ab obligatione, fle trangi es pruontis Vir aut Confessariis sit plusione ieiunii, ut in privilegio 'potio; dein. dc tunc tenebi dur laiunare,quando nec tenetur ieiunare nisi quando potest iuxta moralem aethimationem statuatur,s mare determinatum iudicium , quod esso completum vigesimum. primum.
inlis annus iam sit completus. Ante. annum . antequam autem hoc statuatur,mam enim tale iudicium formare poL non tenebitur,uam nondum erit subiectit, remanet dubius. re ideo non stibii- ιum aptum ad suscipientiam obligati citur obligationi ieiunii. Adverte hic neunt sta Passuale- , de ex ipsi, Lean
obiter cum Sanchee,5 aneis l. e. c. iar disp. cit. 14. Quamvis autem ai -
ρον-yisy. 3. λ8. n. 7 dc aliis, 'ruod rei expletum annum vigesimum primit qui dubius stem est, & nescius, an ha- non teneatur ieiunare, tenecur tamcnbeat aetarem requisitam ad indices, de diebus i ieiunio dicatis , a carnibus, Beneficia, non poterit ad illa promoveri; aliisque cibis 'ohibitis abstinere, uti quia toto tempore antecedente buam, & omnes adulti e Tmltinia nam LObligatus erat non ascendere ad Ordi' libr. 3. cap. duL 6. n. p. influe , dcnes, vel Beneficia ante aetatenae, unde communiter; aia sitiat duo praecem, possessio est pro praecep o, donee coiis, ii m ieiunandi, a quo ratione aetatis rei de anate, ergo non i terit illo do quisque excalatur , ut sit pra : alterum
obligari , dum non probat aetatem. 3 abstinendi a cibis prohibitis , a quo 394 Si autem ex uno capite probabile nullus excusatur absi egitima causat sit quod annus vigesimus primus sit cω demWis infamibus ante se ennium, hiatus, Δρ ex alio capiste etiam proba- enim fiat , quibus ratio mondum dride, quod non: tunc urnim libet sequi luxit, ova, laetici a ,-carnes, etiam potest, quia non est maior ratio de una in Quadragesima vesci possunt; cum hi parte, quam de al a , Ac ideo ex liber- Iegibus E esiet modum adstringantur late sua potest se determioare. Si vero
magis probabile sit, quod non comple, PRIVILEGIUM SECUNDUM
verit , non tenetur ieiunare, quia tu ra - , i .
maiorem p babilitaiein potest iudicare I x- a umia a nox, in eomenri , quod non compleverit. Ita etiam Saf-Jaeus refricin P priualigurrici scit . qui quaerens n. s. Quid agendum ei, qui nedum ignorat di m , aut mens cm, in quo complet annum vigesimum primum, sed etiam annum, ut non raro contingit in rudibus, qui nescivire quem excusetur . peccaso violationis iesumi, etiamsi dissequemi si ieiunan-
Neipit ieiunium a media. nocte , de in media nocte sc- annum aetatis agant , an vig*simum quenti t uumtur, ut communiter ω- primum, an decimum nonum, an via centomiaes, & pro certo supponunt. Rr 1 Ieiu-
337쪽
' , i 6 De Privilegiis Ignorantiae '
Ieiunium enim est addictum diei, & pro lare , an detur praeceptum is inii, ut patet. iplis die indictum; unde durare debet in indubiis au detur, in existat praece
trito inteoro die indictum , & toto in- rum, Votum, lex, ruramentum , aut te oro di', pro quo inducitur: integer detur, dum de re tun constat, fa etinendam au tem dies computatur a media nocte est liberton ut optime docet Soariuia 'uem in mediam noctem sequentem. Quia do de iuramento promtfris, ex Hoto, tom. dies incipit a media nocte, & tetminat 1. de Relig. bbr. 1. cap. 33. Bassaeus in in media nocte i quenti. L. More Ro- Floris. Verbo Ieiunium a. n. xx. Hef.Sιγ er. Ideo autem incipit a me--Ubi ait: Si quis dubitet, an ine δε- .dia nocae, quia tunc Sol incipit ascen- missi hora duodecima noctu, adhuescires de re ad nostium Origontem : Unde edere carnes, tum Pia Her Iomis Uymposipraeceptum ieiunii naturalis in ordine ad fessione, in non tenetur fair credere non esiumptionem Eucharistiae pro illa die in se diem Diu,quo tue e dent fiat Tum qua est sumenda , debet consinuenter suia, quando Mr dubitat, am si media
incipere a media nocte antecedente:quia nox, dulitat, an inceperit Abgatio auri tunc incipit dies in quae it sumenda . nendi a carnibus : unde ius praeceptι es δε- D. Tho. 3. p. τι. 8 o. art. 8. ad F. In illis bium , an aleat pro allo tempore; ius a ver5 regionibus in quibus per sex men- tem dubium non potest prae tere contra ses anni est perpetua nox, aut continuus terrum . Idem dicendum de fusum fue te
dies, servandum est Praeceptum secum in quo comeduntur carnes, s sequens ieiunis, dum capacitatem consuetudinis illius re- aut absine iam : Et idem tradunt cuniaxionis . De qua re Pactualigus Decis ninis Trullenchin ditae. ιbr. 3. Op. a. Morali 3 3 6. Dicit ergo propositum pri- dub. . n. g. L Mer par. I .react. F. ius
vilegium , quod qui ignorat , neteit, c. qu. 3 i. D. Saniae in Selictis disp.
aut edubitat , an sit media nox, possit Diana te. 8. coordinato tr. 2 res. 1. ex comedere, ac coenare absque peccato p r. trin. 3. res. 38. Patinxyμ. 'violationis ieiunii, quando in sequenti tradi. p. disp. x. pane. Mn. 6. P quaisti die est ieiunandum . Quod tradunt San - de Ieiunio decis 163. aliique plures a id
in quo sic: an astrita fuerit hora 19s Ex quibus clarὸ utique habetur,
nociis duodecima, poterit edere earnes , ut constat, &admissio fite iecim vitii Alidet dies sequens' ieiunii , quia possesso est propositi privi egi ij de optima , ae fit
ex parte libertatis , sin dabium est an tunc datistitialis eiusdem mei ratio. ia visit praeceptum itaque nιn est dubium an ex delicet quando quis ignorat, i &-1gno ensetur ἀ praecepto, sed an sic praecutum, ' rinido dubitati' ait sit media noκ , du- in dubio, dum de praecepto non constar , -- bitat consequenter , an inceperit obliga mentim est lAertati. contrarauia tamen ri , leto alidi, an pr inde non com dicendum set , si hodie esset dies ieiunii in deridi: Ut in ius pinepti est dubium , dubitem an sonuerit hora duodecima noctii, an valeat pro illo tempore ι 6e ius -- non enim possum ea nare r quia possessio est medendi est certum , quia certum est , pro praecepto, rnm constet hodie nam diem quod quilibet potest comedere quocii in- .se ieiunii, dasitetur an transacta sit. que tempore, in quo non urgeat ieiu-Fagundet praecep . Eolles. . lib. p. cap. io. Dandi obligatio , ius aurem dubium Mun. 2. inquiens: An illi,qui dubitat, an me- potest praevalere contra cereum .diam noctem audierit, post 4 o dubio 1st Si dicas, Ius comedendi turnes carnes edere. Respondet San et t. c. Via reddi dubium ex eo, quod dubit mir, prmarime, in optime: Pua perinde est nia urgeat praeceptum ieiunai di - , vel dubitare tunc , an sit media nox i, at diem abstinendi a catinibus. Resp. litia non POL
338쪽
posse dici,quia ius certum non immutatur per dubium , quod adsit in contrarium , atque adeo non cadit a sua ceristitudine; alioquin etiam in materiae
doctrinali, quae cerra sunt, fierent dubia ex eo, quod in contrarium adessent dubitationes; Unde sequeretur, quod etiam res fidei evaderent dubiae, quia in contrarium dubitari potest. Ita lasquariseus ,-LI. e. e. dc alii.s s 8 Privilegii huius occasio , ar- res hie, quomodo computarida sit media nox ieiunii, vel abstinenti et causa )an mathematice, an vero moraliteri
Quidque animadvertendum sit, ob ean dem causam ieiunii, vel abstinentiae. circa pulsationem Campanae hora duodecima, seu in medietate noctis Ru-
ii, si maxime interveni t iusta ali να
causa. Ita l. c. or Rrbo , Com-numio Sacra,n. Verum quia : ubi cum Uy. decιι Moraii 338. s. putat non esie mathematice procedendum in rebus moralibus, ita ut tompus mathematico modo mensurari debeat, sed i ufficere, si moraliter meuluretur, ita ut an iis, quae pertinent ad priorem, vel subsinuentem diem parum re ferat, si pre aliquo exiguo tempore anti cimtur, vel postponatur. Hinc parum referet si etiam ieiunium natur is incipiat paulo post a media nocte.Vide eundem Passuati g. T f. tit. Do
19' Quid vero animadvertendumst circa pullationem Campanae, seu hoi pondeo, 'aeceptum de servando iei ua rologii in signum medietatis noctiis, usa media nocte in mediam noctem, im est albera pars Hopositi quaesiti, conitae
telligendum esse de media nocte mora- ex data antecedenti responsione ad priliter, non mathematice volunt ali qui apud Safraum n. estis a r. Versas, Exaectis computata. Et ratio est, quia non
potest imponi praeceptiam ab Ecelesia, nisi eo pacto quo servari potest, alioquin obligaret ad impossibile, non potest
autem hoc observari, nisi computetur
media nox moraliter tantum: nam
mathematita ' impossibile est moraliter loquendo) ita mensi rare,dceogno, sti hoc dimidium noctis, ut non comingat aliquis errot circa aliquam Prierni exiguam saltem tem diris ante, vel post mediam noctem naturalem, quia est impossiale habere instrumenta isa Tr mam partem eiusdem. Cum enim tem pus mediae noctis nequeat exacte observari, nec etiam quatenus bene, vel male indicatur a pulsatione Campanae, vel ab
Horologia. qumκc sivit obvia lam runicuiquem mr ipsi mille se lare iut contingit in Oppidis, & Uillis, Δ:etiam in Civitatibus : quia non ubiquet mr totam Civitatem audiuntur mi ius horarum, vel non esst moraliter inui bis te ad eosdem se mi r attendere t &nunquam ita exacte procedunt, prouoconstat exmrientia, ut indicent praecisὸ horam, α tempus, quod currit, sed solum indicant moraliter,netriri plus mi ficta, quibus exactὰ observetur cutius, nusve) remanet quod praeceptum nondi motus Stellatum, & Solis : immitia obliget, vel obligare possit ad exacte bile ergo etst Observare praece in ieiunii ita exam , di mathematice, ut statun a vera media nocte incipiat ipsius observantia.Ex qua etiam sequitur, dari parvitatem materiae in postponendo v. g. coenam post mediam noctem i, ad quam ieiunium subsequitur, sicut etiam in anticipanda comestione in die ieiunii
ante mediam noctem; & mouid e observandam mediam noctem quocu-que modo, sed sufficiat, quod secundum prudens iudicium ieiunium incipiat a media nocte,seu ab illo te re, quod habetur pro media snocte , quamvis exigua pars rem poris, inst medium maia naturalis computetur 'o -ia media nocte; ita ut etiam si instmedium noctis, aut ut indicatum percusite arreato mortali,&ctiam ven ia- horologia, comedatur, aut bibatur a
339쪽
318 De Privilegiis Ignorantiae
dummodo per exiguum tempus id fiat, ita ut secundum iu disiam probabili non censeatur elapsa media nox possit adhue censeri ieiunium incipere a media nocte.& ita docet P. Pasiqvirlitur de istumo, detis
nulla necessario Uso flandum. Omnia raro a hasne mim opinionis probabilis r
facile admittantur ut probabilia ; ne di- eam ut certa ait Baseaeus Herbo eis. Commumo Satv. n. s. cit. Vers. Sed quid )ab his, Mi in directioiae Horologiommissimi exercitati: ex praxi enim quotidiana animadvertunt horologia relam exquisitissima proWer Variam intemperie aeris, spatio quinque, aut sex horarum, quadrante horς a veritate deviare . Nec
mirum, s haec horologia sitie fallacia , cum pleraque s laria, ex quibus illa di- trae . s. disp. 4. qu. p. in 1. Qui etiamisi ex ignomantia ieiunii bis comedit aliquo
die in notabiti quantitate, excu- .
tione amplius eo die . . ieiunan. di . Rcoi Raeter abstinentiam a ca
nibus, & eibis vetitis ab Ecclesia in die iesunii, ne eessaria est unica comestio pro salvando ieiunio ;& ita ut sit de essentia deiunii uniaca comestio : talis est fidelium praxis eommunis; & stasus, ac sententia omnium Doctorum , tam Cano-nistarum , quam Tla logorum , u videre est apud P. P uallum de hi
nis . 86. n. p. in Leandrum par. 3. Figunt,it per quadrante horae a veritat devient, ut i piamet tarsepius animad- Verti. Ira Bassaevirad rem cocludens idem aram risubnum. cit. Et dum actualiter
saec feraeo in nostro Dumiasi Monasterio sito intra minitia Civitatis Brugensis, experior tribus quadratibus aliquot Horologia, qtrae bene regulata dicamur, ab aliis dissidere: eri temerarius non erit, notant cum aliis allegaris, quod haec comestionis , prandiique unius 'praescriWio, non habetur expresset in iure Canonico, sed tantum ex consuetudine universesis Ecclesiae, quae, quia praescribit modum comedendi in die ieiunii ab Ecclesia praecepti, & mcntem inter eratur Νgislatoris,habet vim obligandi tanquam ea,quae est de aliquo necessario qui censuerit Urbis Horologia, quae a pro observatione ieiunii, quod obserstolidis saepius diruantur, integi o qua- vari non potest, nisi circa modum c drante exorbitare. Idcὰ quadrante horae mestionis habeatur aliqua praescii ptio ita antequam sonet duodecima, i ipit P. P quali usu. cit. n. 2. hinc optimc dies sequeris probabiliter. &aequet fure armis Le r qu. Σ. cis, Cum in iure babiliter anteceden; dies finitur quadrari Canonico e cprelie cautum non sit, ut te postquam sonuerit hora : Haede re vide Sanciat u. 4α ιιι es. Qiasi δε- mersa . sumse' Palaum mini. p. 4 θ. 3
dium, comestici, seu refectio fiat, non restat a quo alio capite hoc proveniri possit; nisi a consuetudine Ecclesiae, quae vim legis obtinet. 6oa Hac ergo lege , & consuetudine universilis Ecclesiae obligante supposta,elare infertur veritas propositi Privilegii,& evidens ratio ei uidem. Etenim , si substantia, de essentia ieiunii constitit in
340쪽
in ultra eomestione , ui bis comedit teneatur a carnibus Veronae abstinere 4n die ieiunii, Δ in motabili quantitate, ob praeceptum negativum non coni non potest amplius eodem die ieiunare. dendi et bos vetitos in die ieiunii, ut quia non potest amplius servare substan bene etiam viam ieiunii: & si 1dficit ex isnorantia, Fulluc sto. L trin. 27. par. 64 utique non peccat , ergo suiusmodi s. io 9 Pasi uide istumo decis 6o ido ignorantia excutit ab utroque , a pec- alii. Ergo etiam qui siepius aliquo diti cato videlicet, & ab obligatione amplius ieiunii inadvertenter, α ex ignotantii eodem die ieiunandi, sicque verum , & comedit in notahili quantitate, non te benennotui iuropositum privilegium. netur limpitus eo die ieiunare, cumi pa*Quod etiam assirmant, de concedunt pa- ratio in utroque caiis esse videatur, ut FG alter,&ob datam rationem, 'nacinato. ret: ergo, M. Dietum est: viri Veronae α. in Octorum meas. praecep.rist. Ultima , si ibi uumMur a earnibus asinere. At, qu.p. p vc. s. 1.n 8. in respons ad hoc limsta cum iisdem militum e primam obiicies. Et Trullen . in De L. Pa ual. I. L e. c. Si tamen videlicet sielis. . p. 1. dab. in fine. Dixi iii ibi proprium domicilium, quia quilibet notabiliquantitatet quiri, si levem qua 1- tenetur legibus proprii domicilii statim litatem suscepit, non siissicientem ad aequandiu in ipsbest. Nee obstat quod
fra nem ieiunii, tenetur reliquo tema imite comederit carnes, quia Pr p pore ieiunare ac si nihil inmedisset, ut tum Mon comedendi carnes est nega- advenuin etiam iidem 'inlitati - ῆtivum obligans pro quocumque mo-6os Et in confirmathnem praedi - mentoTemporis, pro quoiptolaibentur,
rum, ac huius privilegii, addo cum atque adeo divisibiluer , unde fempernatii L e. & aliis ibidem , quod qui in viget obligatio , nec extinguitur per id, dis ieiunii scienteo sumpsit lentaeulium quod quis semel an illa die carnes come- intellige excedentem umites-detit i scuti extinguitur ieiunium peto etiamsi sumpserit ablinae eulni, multiplicem defectionem&id in potest
ut sxtentavit intentione serviliter labo- ecenare,quia iam ieiunii es,ligatio ea in randia aut laboriosum eo die iret susci- ω est in i ipse , cum i lividua isit,piendi, non tenetur die eodem ieiunate . consistens in unica cqntesmonio, sicq etiamsi postea ex aeuidenti. serviliter non semel violans ieiunium comedendb,non lis et, aut iter non suscipiat limita tenetur amplius ea die a cibis abstinere .
ponendo illuri nbnposierella Vres Heram ρ uduis . in Lii P. 'ul S. I quum diei iure cibo transisere, si enim εο si veris loe , quem Vespere id sine incommodo posset, videretur pervenit, ropriumno' ester domiciliuὰ teneri; quia ieiunium quoad unicam re- sed hospitiam tantum, de permanented sectionem adhuc servari posset) &m- in eo futurias non esset, potest seelutamen hic selum materialiter seiunium scandalci) earnes comedere, etiam si ita
violavit, sumendo ientaculum absquet, prohibeantur, praeter culpa: ergo a sortiori a ieiunio excui itur, Parii ligum l. t. e. e. advertunt etia qui bis iii notabili quantitate comedit ex San ede Mur . Le, Socius in . SM: inadvertentia, & ignorantia ieiunii. In- ctirnarum. p. s . ni 3 r. &ahi uilis eri si Petrus sumpta multiplici rin ipsos: ia eum non sit proprium iam licino discedat ex Ol dnubi inlidi en- cilium, non est membrum, seu Pratia ieiunatur & vel ris sup rventurus lius commonitatis,' & udeo cum rius ise Veronam . ubi ierumtur, noni te-s dem tili ligat ilibus tran communinetur Veropae Vespcris ieritiare, licen nec subditur legibus, .Filus. corum