De privilegiis ignorantiae tractatus moralis novus, unicus, singularis, seu quando, quibusve in casibus per ipsam à peccato unusquisque excusatur, necnon à censuris, à poenis ecclesiasticis ... liberatur. Authore Joanne Chrysostomo Philippino ... Cum

발행: 1688년

분량: 477페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

341쪽

'aro De privilegiis

nitas illi dirigitur . Quod locum habet, etiamsi lex ictu prohibens carnes in illo loco, vigeret pariter in proprio domi

cilio, ut notant Sanctus n. a. cit. circa

s nem,'Pasquc ligus decis cit n. 3. Quia tam lex domicilii, quam loci in quo est, sint leges particulares,sicque uterque i cus non coalescit in unam Communitatem, uti neque leges particulares ipsiarum in unam legem: ideoque non obligatur , quia lex domicilii non extenditur ad ipsunt, cum extra proprium locum non extendatur:nec lex loci ubi est,

cum . non sit subditus ipsi , eo quod

non est pars illius communitatis . Ita,&optime cum Sancisc si contra Sanciae de Matrim libr. 3. disp. I 8. n. Fagundet praecep. Eccles. 4. bbr. p. cap. 7. n. 7. Sosium de LAG sec. 4. cas. 18. aut in. 44. & alios. Sed contra privile

sium . . re

6os obiicies: Qui ex ignorantia, vel inadvertentia ieiunii aliquo die bis co- dit , non est immunis ab . obligatione ieiunii,sed adhuc tenetur eo die ieiunare, postquam Uvertit illuesse diem ieiunii. Ergo post secundam etiam refectionem' ex luorantia factam, servari potest ieiunium, & si potest, in conscientia servari adhue debet; sicque ruit consequenter

privilegium ut patet. Antecedens assumptum probatur; Quia praxeptum iei nandi non est praeceptum affirmativum , sed negativum ; non enim praecipitur refectis, sed prohibetur multiplex refectio, &idem est praecipere ut semel tan tum comedas, ac prohibere ne saepius edas: praecepum autem negativum semper obligat, & toties Viodatur, quoties actio prohibita exercetur. Confirmatur

quia scur lex ieiunii prohibet vesci carnibus,sic etiam saepius quam semel edem .' ergo quema modum toties ieiunii

legem labefactae, quoties quis in die ieiunii rnes comedit; eodem modo toties quis ieiunium sbluit consequenter peccat in quoties comedit postquam se-.mes corpus refecit

Ignorant

in die tantum edendi, iton esse simplicitet negativum bati est praeceptum camnes non edendi s ed mlum secunduntaquid, ne scilicet bis comedamus, sed semel tantum , ex si appositione, quia in die ieiunii edere velimus. Unde negationem quidem habet,s ed finita m,& certa, ne scilicet bis comedamus , quae negatio valde differt ab ea, quam coininet rix ceptum delaon sumendis carnibus . . Mcibis vetitis quod ideo prNeptum ga tivum est, absolute, & simpliciter: ah mm .nris de unica comestione, simpli, citex, affirmativum di inter quae. dissi-ren ia, haec reperitur per , Traiamiammdub. 3. cis. η. 4.. & alios ibidem, ac communiter ) quod comedens cibos vetitos in die ieiunii toties peccet mortaliter, quoties illos sumit; modo inter unam , &alteram comestionem in m ponatur, moralis distantia, ita ut compitiones distin diae numero morallicr videa satur I AEO medens vero scpius in die cibos moti titos , solum peccat mortaliter in de cunda comestione . . Et ratiis distere tiae est supra data, quia videlicet, sumpstis semel cibis vetitis, cum :pra cuui hoc si negativu, adhuc maiiet obligatio non comedendi ciboes vetitos, qux loris ri adhuc potest, eo quod praecepti ina ne stativum obliser seni per, &, ad temperti impia verὁ secunda resectione non potest amplius servari praeceptum allirma tivum de unica comestione sumen. :.

Et hinc est, quod si quis post secundam

ςtiam refectionem denuo in derit. no toties deinde mortaliter peccci, qu

ties eo die post eandem sςcuudam tefectionem cibum notabilem summitte Nemo enim ait Aurius qu. a. cit. s.

Ego probabiliorem dum seviolasse te mieiunii i constetur apud. Sacerdotam, interrogari solet , ter ne, an quater,

342쪽

Cap. XVII nivit. III 3 H

an bis tantum illis die ei tam lunapserit, Dicendum es, quod si mane quis comedit,

cum tamen alioqui per irendum serer, ea die ieiunari, taenetur WEquo si singulae corporis refectiones culpae, tempore sere ine ieiunium ac si non com re vitio tribuerentur . Sicque negatur disset quisquam,quiaeome illa fuit in D etiam argumetrii consequentis. Ad con- ismaria, sicque ieiunium non fuit Dial firmati iem pater res inito ex dictis tum nisi materiaster , ae proinae adhuc concedimus enim reperiri in ieiuuii le- potesse vari, ideo potest prandere cumge negationem Prandam, dc seeundum abιι, o inumere costationem mespertiniquid, non comedendi scilicet nisi semel; & idem repetit, ae confirmat in seqVm non tamen incladere quamlibet nega- tuis resolationib coordinatis lol. 3. uiationem simpliciter,sed illius tantum, quae' cimo, , stemust. in princip. eπcarnem notabiliter moraificat , qualis, par. Io. trassit. I L in Misceli. 4. res est secund, coinestio. Vel dic cum Fu-

n. 4. rat & aliis apud ipses: in omnibus comestiovibus inclusam esse negationem. atque adeo omnes esse prollibitas, sta s iam taundam mortisere: quia haec ibia mortificat notabiliter : aliae vero quatenus & ipsae aliquo etiam pacto carnem mortificant, solum venialiter, & secundarib, cum etiam pereas longius recedatur a fine ieiunii,&c. 6γ7 Instabis cum Valentia , Sa , Naiarro, Vimalia. & aliis apud Lefsum de Iust. dub. s. eis. Bonac. n. s. eis. ini ex inadvertentia, & Nn rantia ieiunii comedit bis, non frangit praeceptum nisi materialiter , cum ad violationem formalem requiratur notitia ipsius praecepti, ergo si non frangit, adhuc servare erit adstrictus: conseque ter non liberator ab obligatione eodem

die ieiunandi, contra id quod dicit prinpositum privilegium . Et quod non I

beretur, asserit etiam expresse Sanciis in Selectis disp. 31. n. 2. Per haec verba :Si in mole,re aliquis uries cibum,etii earnis sumeret, ieiunium neutiquam frς geret, inferiare erit ad tractus, cum prorsus illa comestio sit in Duluntaria respectu triumι, nec moeptum etnolatur, sime fia itur nise per actum moluntarikm. Ita ille aliis citatis : quibus addo metrixarium

ν s. 79. infine,expa r. s. tr. 6. in Atistest. p. rf 27. alias 18'. ubi item expresse sic:

alias GI. ex par. p. trin. s. ref. p.

6o8 Respondeo ad inst antiam. distinguendo antecedens: Qui ex ignoran tia bis comedit . non frangit revera i utilium, nego: frangit sinet culpa, conm cedo Iterum distinguo: Qui ex ignorantia,&α frangit ieiunium tantum ma

terialiter cum abistula videlicet exclusione fractionis formillis, & malis, nego, cum inclusione, ed absque culpa,& co cedo: Ergo non liberatur ab obligatione eodem die ieiunandi, nego consequentiam; imo non potes h amplius eodem die servare substantiam ieiunii sex Bon

cina, utine de aliis mana consistat te-hmium in unica rin stione. Et tiar omnino docet D man libr. 4. tria. 8. cap. p. n. I 3. Res Neque arbitror:diam ibi sic 'Neque arbitror Ucramen faciendum esese utrum aliquis scienter reficiendo si alteramice , ieiunium se erit moluntarie, iusta, vel imusta causa, an mer. ignoranter, metis voluntarie, quia nesciebat, aut non recordabatur esu diem ieiunii ι quandoquidem etiam in hoc ease ieiunium reipf,'mat rialiter emolatum es, ut seriari omnino non posui seeundum fremam , cy' modum Ecclesiae. Ex qua, & etiam adversariorum doctrina confirmatur nostra responsio :nam per ipsbsmet,qui voluntarie,ac malitiose, & absque iusta causa bis comedit in die ieiunii, non tenetur amplius eodem die ieiunare; tenetur tamen abstinere a carnibus, sive malitiose,sive ignoranter eodem die eas semel comederit rqua ratione, nisi quia hoc praeceptum.

343쪽

3 1 r De Privilegiis Ignorantiae

utpote negativum obligat in quolibet ces, Concilia, nones, Theologi , is te in Imre, semper, &ad semper; illud triusque lutis D. D. & confirmat consivero non, uti assirmativum . & in unica tans,ac perpetua Ecclesiae traditio, de ut comesticine consistens; unde sumpta videre est apud secunda, si ve ignoranter, sive malitim eis Leandrum par. tria . Ast. se, ieiunium amplius servari haud malest ' L. qu. 3. dc alios plures de ieiunio Si ergo qui tantum ex ignorantia bis co - agentes. Quod autem abstinentia a cata mederet. teneretur adhuc eodem die se; nibus sit de substantia. de essentia tela vare ieiunium, &non qui ex malitia illud frangeret, qui ex malitia illud fiangeret reportaret commodum de propria iniquitate, ut patet. Si dicas cum aliquibus apud Bonaci m n. Si cit-1 rationem , seu disparitatem esse : Quia bis comedendo ex ignorantia, de inadvertentia ieiunii, non violatur praecep tum ieiunii nisi materialiter , cum ad violationem formalem praecepti requiratur ipsius priaecepti notitia, conseque rer secunda, vel tertia comestio ex inadvertetia, vel ignorantia pr epti facta in imputatur ad culpam Qui verSexas vertentia ieiunii, dc malitiose bis com dit , violavit praeceptum sermaliter

Si inquam hoc dicas uti etiam assismi

videtur in instantia. contra, nam ut optime Bonarina num. 8 cit Ver Dixi in notabili. Si data ratio, valeret sequeretur etiam nonviobri ieiunium ab eo,qui

prauius est, nesciens diem ieiunii, de postea iterum prandet,posita ieiunii ad

vertentia .

PRIVILEGIUM QUARTUM

EM ex ignorantia ieiunii comed/t cis nes in auantitate , excusatur. culpa, in ab obligatio

ne amplius eodem die ieiuna

di cos A Bstinentia a carnibus ital est de intrinseca ratione ,& essentia ieiunii Ecclesiastici, ex ipsius Ecclesiae institutione, ut sitbstatuta ici nil sine ipsa subsilere nequeat, uti tradunt communiter Sancti P. P., Pontifinii ex institutione Ecclesiae, a qua ipsum Ecelesiasticum ieiunium pendee, paret :Tum quia essentia ieiunii Ecclessistici attendenda est secundunt institutionem eiusdem Ecclesiae, a qua depentiet,& sieest, quod Ecclesia omnino praecipit te

iuniuin cum abstincutia a carnibus e

go haec abitineruia erit de ipsius. substantia, acetantia. Tum quia de esientia

ieiunii Ecclesiastici est illud, sine quo

etiam si eaetera adsint, sabsistere nequiti sed sic eth, quod sinoe abstinentia i eat. nibus nequit ieiunium Ecclesiasticum, subsistere, ergo abstinentia a caruibus erit de essentia illius: Minopprobatur; quia Pontifices ipsi supponunt, non fosse cum carnibus stare ieiunium t sic ia Bullis cruciatae Gregor. XIII. Sixtur κω Clemens VIII. duiri dicunt , quod qui araum non comiserit, ins O a com dat, tactumia cum V et iterio Δῆarum Bullarum adimplere sit misus praecepti ieiunium: Qua formula cui retiit I asequaligus decis cit. n. s. in sine et antea usus fuerat Pius V. quem serunc viva voce declarasse . sine abstinentia a carnibus non posse stare ieiunium t Et merito, quia levitatum consistit in abstiuentia ad macerandum corpusordinata, proin .

deque esse debet abstitientia ci cibo , qui magi est substantialis , gustur magis gratus, de qui corpus magis reficit, ac seului vires subm inistrat contra rationem , tales autem sunt carnes ex generestio, a quibus si non abstineretur, de si ab aliis inferioribus cibis abstineretur, nullum corpus, aut salte in parum sentiret incommodum . Quibus praemissis; Gio Probatur privilegium primo: Eusebi Pontis de Leone, Angeli Manti-

344쪽

Cap. XVII.

auctoritatibus, quas quia refert soannes Caramuel in Theologia istentimalisb. 3. da Conscientia Dubia, Cap. p. disp.

p. Coraliarto 17- n. I s y I- fol. -la 293 col. p. ideo ponam hic eiusdem Caramuelis vertar quae habentur etiam apud Putrem Dianam lom 4. Coordis. tract. 6. ref 79. par. v. tra . 6α seeli. p. res 27. ahάs 28. sunt i autem liuiusmodi: Oiser dicam, me avid fu Remerendι6smum II Adainiquum, ne Salmantιcen sis Humersitatis Primarium Professorem,

quis ex inis Dertentia, aut obhethone, in die ieiunii, earnes in magna quantitate mederit, non fregit ieiunium, adeoque tenetur seriare formain ieiunii reliquo tem pore, eodem modo ac si carnem non come isset: Visissi comederit cunnem mane , poterit meridie prandere, Vespera collationem

ordinaria umeret quia leges actιbus non humanis no miolantur: est' ιllis,qui ex ιnad-mertentia , aut siti ione, hominum qui

dem sunt, non - tiberi, humani.

contrarium tamen addebat non auderem

dicere improbabile, propter Basilii Poncis de Leone s tune Primarius Professor erat) opianis rem, docentem, Hudieruntum esse fracturi re vera , tametsi mad vertenter , illudque die reliqua non uligare, in ab inad--vertentia hasuisse ' non quirim quod non mistaretvrysed quod miolaretur , infra n

Mamiquus : sie lini uir ita Caramuel . Igitur ex auctoritate labrum duorum, Virorum, qui tex attestat ne Patris anae l. e. luminar silere i lytae Academiae Salmaisticensis, Ar quos vocaripse Gigantes Thetilogiae,primus ser- ciensis. alter Augustinianus) probabile, latam non improbabile privi Iegia propositum: quod praeterea. Gre Probatur secundδ ratione: Qui ex ignorantia comedit carnes in quantitate, excusatur a culpar ergo. etiam . ab obligatione amplius eodem die ieiunandi ro antecedens debet concedi, uti ab omnibus conceditur: confriuentia vero.

sequitur aperte ex praemissis: eκ quibus constat, quod substruatia, & serma ieiunii consistit ii, abstitientia a carnibus reversa ergo forma ieiunii per comesti ne in carnium, non potest amplius iei nium eodem die habere locum, cur debeat adhaerere illius iubifantiae , qua sublata ieiunium. omnino auseptur , nec

eodem die amplius subsistentiam potest

habere, SI in consequens. nec obligare ἰErgo. 61L Probatur tertio: Dispensatus ad comedendas carnes in ieiunio, censetur sokitus ab obligatione, & obscrvatione ieiunii uta ut possit coenam , nec teneam tur ieiunare: ergo etiam in casu propositi privilegii: Coiisequentii sequitur ob paritatem rationis: antecedens s quod ,

eract. s. disp. 8. qu. 38δ probatur Qtila abstinetia ab esu carnium est de si ibstantiae,& essentia praecepti deiunii: soluta igitur,&dis petata substantia,& essentia ρος-cepti ieiunii, totum praeceptum Glamar, contrarium era detur inintestigibile ait F quod n. eis. eircam fuem e i,mmodo i addit i Llamas , cit. in inci' est,iaci clarius , quia dispensatus quoadefam marmum, ster feoad ieiunism IImo uises, praatisque poenitentium hoc probat sinquit Heluceturn. cit.Fa.)Cum

S s L enim

345쪽

3 et De Privileg

enim hi dispensati sunt ad carnes, non selent se accusare si sepius comederent nec ne, sed pro comperto habent se posse non modo bis , sed quoties voluerint comedere absque culpa ut etia advertit Atar. l. c. Et Medici quando dispensant

ad carnes, etiam interrogati respondent, dispensare ad duplicem comestionem . Cum igitur de intrinseca substantia , de ratione ieiunii sit abstinentia a carnibus,

imo haec sit forma ieiunii, qui est dis

satus in ill rum esse, dispensatus consequenter censetur in praecepto ieiunii, idque ex siti natura:ex cessatione enim formae cessat etiam intentio legis, eiusdemque obligatio, Pa rualigus de Ieiunio, d cf. 267. n. Io. se ruencis. in decis 27 .via,etias forma, quet est de substantia, cesset per se, sVe ex accidenti. At, sic est quod cessat sema ieiunii Ecclesiastici ex esa carnis, tam cum dispensatione, quam ex ignorantia ut patet,

ergo.

613 Confirmatur, qui in die ieiunii

nonnisi carnes habet ad vescenduim, non tenetur ieiunare, ut docent Fagum deeli R. eis. cap. 8.i 2. cum D. o. ibi, Ricardo , Durando , S vestro, Roselia , calet. J Atyrius bH. T. citi cap. 2 7--7. Trullench n. 7. cit. Diana res Gordinata citata 8 6. P qualigus decis 2 74. cit. --rolus Mucius de M stellan. Practicis Ca- suum OUcient. 1 .fol. so. Leander qu.38. m. inabrilain ille sic,non potest

servare stibstantiam ieiunii Ecclesiastici, cuius essentia consistit in abstinentia acarnibus, de a pluribus resedtionibus ut supra e Sed nec potest amplius similiter eodem' die servare ieiunii Ecclesiastici sermam, essentiam, de substantiam qui

comedit carnes,licet ex ignorantia,ergo

&deobligatus remanet a ieiunio, &a culpa 'Pariter excusatus ut in privilegio proposito. Quod insuper sequitur ex praecedenti; imo eadem est omninis utriusque ratio, idemque iundamentum,

ut patebit discurrenti Uri ex privilegii utriusque doestrina etiam insertur, quod

dispensatus ut bis in di; ieiunii possit

comedere, sit omnino exemptus, de-

obligatus a ieiunio. Quia dis Densatus, ut bis comedat, dispensatus est ex di

ctis) in forma substantiali ictunii, quae

consistit in unica integra comestione,&una collatione, admissa per consuetudinem: ergo dispensitus ut bis comedat, exemptus est totaliter a ieiunio, vi cuius praecepti prohibetur , non tertia, c.

sed istum secunda comestio.Sic γ af qualigus de Ieiunio deci 3 7.Leander disp.

PRIVILEGIUM QUINTUM

Accedens ad communionem ex ignoran.

tia ieiunas quidem ieiunio Ecclesiae,

sed non natura, et necessario

ad Eucharistiam J-

mendam , excusa -

. to mom

tali hci Orest quis adeo simplex es

se, ac ignorans, ut existimet esse quidem necessarium ieiunium

ad Eucharistiam suscipiendam , sed

Ecclesiae tantum, non naturae: isc si is eum hac ignorantia aceedit ad comm nicinem non ieiunus ieiunio naturae, vi

huius privilegii a Hordali peccato excu-iatur;ὶ quo pariter eundem etiam claris

verbis excusat fatetanurinSummula Verbo Sacrament. Communio, Verseu, Si autem, dicens: Si autem sciens/t avi errans ab

quis M. ieiunus com caverit , mor-tιs articulo dumtaxae excepto, mortalia ter peccat , et communiter tenetur. Dixi

autem sciens , non propter ignorantiam is de ieiunio commmeandi, cum hoc ab omnibus sciatur , sed propter ignorantiam qua falsitur aliquisputans se este ieiunum, eum tuere non sit ieiunus . conringit enim aliquos bonos miros credere, quia sumpto alia

346쪽

Caput XVII. Privit. V. 32

aliqua re aromaticas puta rinamomo, meI 3ehetur enim scire sacerdotes. ratione onaitice muschata , vel aliquo eiusmod non ficii necessatium csse ieitui ines stinμωμstfractum is uuium, pro drea sene ima ter, criam natu ae : Unde ad iiunmum non franditur ex his telaruam Eces.saeia solum ratibne Laad venentie poteriinduvia siue denis aravi p.enaram bonam excus - , Sacerdotem n ullo tempore pro νe- όπι- sas Pr-aFrauteria positum pri se Sacrameti praeaec se x-em mustiaram,ut se um. Quia ubi non est voluntarium, bonum odorem stomachi Eucharistia ρ-- ibition est peccatum M ubivit ignoran- pararet. Sciebat ille quod oportebat ieiu- tia , ibi esse non potest voluntarium rnum commvmeare,sed nescieba se nou esse in casu autem nostri privilegii supponi- ieiunum pust sumptam nucem musitatam tur, quod si1mptio ptaedii tartam rerum

pro remerentia Sacramenti, nesciensiasm- non sislvat ieiunium ante Eucharistiae guere intra ieiuniu-Ecclesiae, o ieiunia, sumptionem, servandum, eigo is,. qui nata ra. Excusatin ille a peccato mortia. sic accedit, non accedit voluinarie cum contra ius posita Dum, quispiau ciebat,in impedimento ad illam sumendam,con-

suas λις- gradiens , in arbitransse tequentet accedit absque peccato . Iitzscire quod omnessciunt, fissicet quod ieiuni enim talis supponit se scire omnia, quartarimm dumi commameare ,Vpropteros scire debet in ordine ad sumptionem

non era uisituris fuganda igninantia illa: Eucharismae,& putat quod iiiificiat tria ita caietanuria Quem sequitur Summα nium quale ipse servat, nec de opposit Ar mila Verbo Communio, mi sic assilia habet aliquod dubium: ergo. Quod au-mans: Requisitur ,quod communicans sit 'tem dicitur de ignorantiae, Gendum eis Veianiano is tantumsed - estellam de inadvertentia sui advenit turae, mi delicet quod ἀ mediae nocte visu pariter idem P. PUqua . decis cir. n. sum cris per modum edi, mel potus, o quando videlicet quis non adoreens seuommissisu perorsu8-ntu etiam meu comedisse, aut sumpsisse aliquid medi dicinabbus,sta quo cienter, o admeneam citra te, accedit ad tu mendatu Eucharis. er , non inunas , hoe modo commanicans tiam ι quia eadem est ratio de inaduer, meeptapynnis Ticidumvrtauterpeccatis tentia , a de ignorantia, cum utraque Igit , notast ieiunus, ne enter,& ec reddat actum involuntarium is Quod ignorantia comuunicans, a peccato ex- etiam iudicat' Anniti a Summa nedum,

o' Bessium tom. 3- - l. tit. 11. n. h. sumptum eo timeare, non recolenn viilludque admittens quamvis ignorantia sumpta potione, ex satur . mortali mrola- vidcatur crassa, quia potest ficile expeti tisam iuνis positiet m enim mulantarioli.Vult tamen Cum communisamit no ieiunus, qui ovini Di Hurtado privilegium non habere lo- ne huiusmodi cὸmmunica t. tua calea cum quoad sacerdotest, quia talis igno- anus. νratia in ipsisesset crassi a Sc asse ata.

347쪽

CIRCA QUINTUM ECCLESIAE PRAECEPTUM,SoIiendi Decimas. ' . . . . . 'Uintum Ecclesiae praeceptum est desolutione Decimarum, quae solutio est actus tum Resistoriis,rum iustis ς,Res v nis quidem , quatenus iit Ecgiuae Minis fris hae recomnitionem Divini dominii, & supremae excellentiae ; rmen

marum enim solutione recognos inmus fiuctus omnes a Deo recepille, Deumqtie esse eorundem ain horem.

titiae vero, qui selutio fit in sustentationem MinutiorumEcclesiae, iliis debitam PMinistri namque Ecelesiae spirituali, nobis ministrant, & pro notas laborant 'ergo illis temporalia stabministrare debemus t Nam castari infremit, de Astin vimere debet . Hinc est,. q,iod Decimarum solutio non, est. mena. tamdm ,ici voluntaria eleemosina , ut affirmare ausi aliique Haxetiei: assctem tes, posse populum Christianum eas ad libitum H Sacerdotibus denegare propter eorundem scelera, qui error damnatus sit stin, en i istantiensi; 8-De ficiis enim est Decimas, ac primitias non esse arburariasiaret sinas; sed stipendi linae subsidiam Ministris Ecclesiae iure debitum adiuvium debitam acoeteitariam, sustentationem, propter Minimerium *iritualoabullas Christianos uicilinis

sum, ut communiter omnes in De v--. Et nedum iuro natura

& Divino,.secundum plures, &clinicos M. D. Decima debo est do qua omRecentiatos; aliique , Sed certissime , di in dubitateriure positivo Ecclesiastico.& Ecclesiae praecep i Nam sicunolim in reri lego fuit praeceptum de solvendis decimis, ut miet Eamdi az: vitia . noso ita & nun a nova, &Ecclesia, Gyxu pariter idem H eptum, mod utique iriMilςr quinque,praecepta Ecelesiae circunfertur 4 εc inter ipsa hiadi rudimenta tradstur, i

ximas in vo . . Et praecipis ne ab limacrimine, nisi plena restis itione, sequuta, abselvantur. De quibus autem solvendae sint Decimae, e videndi Do res in libo Praecepto; distinguunt i ex genus Decimarum: personaliurn Heliset, Pra dialium, & Mixtarum: Unanimiqui eum tuum assensu virmantes, erimen esse lethale decimas non solvere, nisi excuset o quoad sera nostram bonafides, ut ait Petrus a S. Aseph in Summula Casuum Conficientiae De V Eccssa praecepto, opusculo primo; imp. 3. insine. Et tu Idea Theolog. Morasti, De Iustria libr. 4. cv. 3 7. Vel etiam eas solvere ex deteriori parte, mala fide Qua de re sit pRL

348쪽

Cap. XVIII. Privit. Vnic

Grr o Eccare mortaliter peccMo, ω. -3ὶ & D. D, Eccare. mortaliter peccMo, disp. -ssi. D. communiter . iniustitiae & etiam sacrile- arae ullenia n. p. est. Cum . enim de-gii secundum multos, S: classicos D. D. cima pars sit 'bita ex omnibus, & tam qui decimant, partem peiorem',&detec meliora I. q-m deteriorae, manu Deirior 'cum malitia &in quantitate, continganu, de omnibus atque decima notabili , docet Fagundet de s . Giles. debetur u hinc neque tenetur quilibet Παμ . lor. p. cap . n. T. per haec ver- meliora eligere, neque potest. deteriorabar Inter latrones, o fraudatores decima. dare, aliter si hoc faceret scienter, & inrum numerantur illi, qui tempore mess notabili quantitate peccaret mortaliter, meliores manipulos sibi eligunt , . deteriores ut dictum est, & asserunt communiter, Parochis : sicin enim non tenentur deligere praecipue allegati i secus vero si ex igno- meliora , sis nee deteriora ; sed tenentur rantia sui in privilegio) & bona fide bona fide facere,prout ressese offerunt,ut -- daret, ut iidem Doctores: sic enim excu rant Lestusto.p. de M. ii .i. e.39. de DG siretur a peccato. Ex M sael De la Torre

cim n. 1 F. f. 3. Ex quo Maia sequitur,. tus a Leanari P. 36. it Videtur asi r- peccare eos mortaliter,si quantitas' notabilis tum privilegium confirmare, dum dicitri fuerit, ad mortale attingat; er teneri Quod iiii cas,' quod adsit bona fides ad restitutionem , qui praedictu meliores decimantium , nec intendentium lucra

manipuώobi seligunt, e qui ex riteriori ri dando peiora,sed ut obvia' fiunt sele Vino decimas sumnt, sibi pretiosius sely- cta, & peiora dantur pro decimis , nongendo, quod dicimur de his duabus, de est cur s.llicitus. plus nimio sit exach'rcaeteris rebus intelligendum' est: sic ille: & decimarum- Addens, tamen Lea iam insinteam marrus ιn Man. eap. xi n.It.. fine quaest. ex D. Vregorio relat 16. Τμ. 7. Vers Secunda peceam docens ibi peccare Crai. cumque Quod. tum declinans,

mortaliter,qui decimar partem peiorem; postquam recognovit in se , quod Adr x licet sinquit ' non de eatur optima, liter non dedit decimas suas, debet cme- debetur tamen medioeris: de sic etiam πι- dare quod minus fecit Di iliaco by Cooste

349쪽

Sacramentorum Miniso in mortali administrans cum ignorantia, ina mertcntia, mel obsitione

satus sui inculpabib,

a novo mortali excusa

IGNORA N T

Et prim4 circa Misistrum Sacramentorum ; necnok Hrexsuscis i pientem ilia . - 'PRIVILEGIUM PRIMUM Ecclesiae traditione, quae nunquam comsiievit eos rebaptizare,qui stib debita materia, & forma a Ministris pee Ioribus, Haereticis,Schismati sis ciegradatis baptizati fuere . Hinc S. Aurastinui Tract. s. Ioannem ratiocinatur sic: id tibi facit malus Misister , cum bonus est Dominus, quidie impedit mahli sus praeco , ubi bene olus est rudex timuexhorreat columba id si Ecclesia Minisi Acramentorum trorum mavirum, sed respiciat Dqmmimur Minister du- sate: Baptisma enim tale es, tualis es ille plex est, Minis, in cuius testate datur, tran wlus es illa ter videlicet ex per cuius Ministrum datur. Accςdit etiam k io, sives ulterior ratio, tum quia, si v lcgβγlemnitatis, sic eramentorumς igeret necessari)mphi: dictus, quia ratione consecrationis ha- ratem Ministri, eorundem est caciae Ri bet ex ossicio conficere Sacramenta ia Et penderet tunc ex solis meritis Christ sed Minister necta atis,sic dictus,quia con- simul etiam dependeret ex Ministri me- fert Sacramentum tantum, ut sit eniat litis , Sed sic est quod non ex his, sed necessitati, ut in Sacramento Baptissint; ex illis selum dependet,cum Sagramen- unde hic nore administrat illud ex ossi- ta suum essectum producant non e Ο - cici, vel ratione consecrationis. Certum re operantis, scd ex opere ope ro, autem est Ministrum in mortali existen- bendo sitam eiuraciam ex pastione Chritem quantumvis steteratum, conficien- sti; ergo. Tum etiam quia r si valor Saatem Sacramentu, valide conficere, dum cramenti necesiario penderet a consciuu- modo nihil aliud ipsi desit quam divina tia Ministri bona , vel mala, nostrae ius ratia,& morum probitas . Quod etiam tificationis negotium, ipsaque salus aeter ocet Catholica rides, contra Donatistas, na, per Sacramenta obtinenda, valde si aliosque Hereticos , declarata in Conicit. delibus redderetur incerta , cum vix un- Trident sese. 7. Canon. ix. De Sacrame, quam de probitate Ministri certitudinctis in Genere di his verbis : Si dixerit nΗ,ralem habere possent, quod utiquς Ministrum m peccato mortati existentem , magnum esset inconveniens. modo omnia essentialia, quae ad Sacramen- sis Minister necessitatis , dum iarum eonficien dum pertinent , sere merit, statu peccati mortalis sacramentum con non coficere, aut conferre', anathemast. scit, & administrat, ex. gr. cum laicus, Et quod inseper colligitur ex perpetua aut clericus baptizat, non peccat mOI M

350쪽

Cap. XIX.

liter ita docent se s. par. u. 64. art. ad 3. caset. ibidem. S vester , Sc tus, Solus, Suarex, tam liue Sociae, Laman pilliuetius, acinantiique phares,quos reserunt,& sequuntur Diana to. p. vidi tanago tr. poes L. '. . tr. -- ista e Mander ser. p. tria. p. disp. 4. qu. s. Ratio aut est, tum quia non est ratio, quae ad contrarium asserendum cogat, ut infrae tum quia talis non abutitist gratia sacramentali collata per j cialem consecrationem , eo ipse, quod elusinodi minister non sit per specialem consecrationem deputatus ad ponedum aEtiam consectivum sacramenti: tum etiam quia, si verum esset quod Laici Baptizantes in casti necesiitatis cum peccato mortali, peccarent mortaliter, Vaevae obstetricibus Joncludit etiam Dianares est. in fine & aliis Laicis in tali casu adstantibus. sio Et nedum Laicus, Clericus,sed

nec etiam Sacerdos existens in mortali, Peccat mortaliter, quando ut ministernecessitatis baptismum administrat, hoc' est ,quando illud privatim sine solemni

late confert, & in extrema necessitate, more laicorum . Sic sere omnes D. D. yro praeced. num. citatis: aliique, tum apud Dianam res cit. tum apud Leandrum qu. s. cst. qu. 6.seq. & sic etiam D. Tho 'ce. ad 3. ubi ait: tu articulo tamen necesseatis non peccat baptitando in casu, quo etiam laicus posset baptielare: sic enim patet, quia non exhiberet se ministrat Ecclesiae,sed subieniret necesitate patibnti. Adverte ta- me hic, quod cum dicit D.Th. Ministrunecessitatis conseretem Riptismum non

se exhibere in illa actione, ut Ecclesiae Ministrum,non est intelligendum, quod huiusmodi baptizans non sit Christi, &Ecclesiae Minister, est enim ι nam debet Christi,& Ecclesiae intentionem habere,& applicare materiam, & formam a Christo Domino institutam. Sed sensus est, quod talis Minister non exhibet se, ut Ministrum Christi ad illud munus specialiter deputatum, & consecratum ,

sed ibium assumitur per accidens ob ne cestitatem Sactamenti. Et ut talis inriquam Minister necessitatis: quamvis Sacerdos, & existens in mortali, mortaliter non peccat sacramentum ministrando, ω confere do.Quia licet tunc etiam agatquὶdem ut Christi minister cui dichim

est) non ea n per se ut minister Ordinarius, sed tantum ex accidenti is ac proinde non habet obligationem conficiendi Sacramentum in statu gratiae,

ita ut si illud conficiat in statu dis gratiae

lethaliter peccet. Neque enim conUeniens est , ut illi, cui Ministerium ex accidenti solum conceditur tantum onus imponatur , quantum imponitur ei cui competit per se. Confirmatur, quia licet Sacerdos sit minister ex ossicio, in casu tamen necessitatis non ministrat Baptismum ut minister ex ossicio, sed ut minister necessitatis, sicut Laicus, & δε-

mina. Et caraeter Sacerdotalis non ,

concurrit ad illud ministerium , sed se

habet quasi per accidens, de concomitanter, & oo id Sacerdos se habet in eo calli non aliter quam Laicus. Is ctenim dicitur Sacramentum ex ossicio minis. trare, qui actionem sacram ita exercet, ut nullus eandem saltem illo inodoexercere queat , nisi eam conlecrationem habeat. Igitur cum Sacerdos in necessitate baptizat,& sine selemnitate, eo du- taxat modo baptizat, quo laicus, & fhemina baptizare potest, &ideὸ non baptizat ex officio, hoe est, ut minister Ecclesiae peculiari consecratione ad sic ministrandum deputatus , ac Propte rea obligari non dedet, ut conformetur Sanctitati Christi, & Ecclesiae, uti non obligatur Laicust consequenter ad exis. tendum in gratia: ergo sine ipsa sic ministrans non peccat mortaliter . Sed nec etiam venialiter, si reverenter , & cum aliquo timore administret, ut tenet Petrus de Cabreta de S crament. qu. 64 art. c. disp. p. g. n. 17. do eius verba: Minister necessitatis

SEARCH

MENU NAVIGATION