장음표시 사용
431쪽
et o Iil De Piivilegiis Imorantia:
tanto onere, praeterquamquod non ex- .sibi , ac satis eonsulit I niuen . cumtat praeceptum tale, immo potius colli- non teneatust tunc ad Consessionem, gitur ex Trident. cit. oppositum , tum materialiter integram , 'andomm ρο-
etiam quia, si scirem ego, quod Cisses, test aliter confiteri , nisi per inin i sarius uni soli meum peccatum foret tem , vel aliis audientibus , est
revelaturus, no obligarer ei confiteri ex integra formaliter , quod satis communi D; D. sententia, ergo eodem gnam susceptionem lacramenta P modo nec teneor illud confiteri,quando tentiae, ut communiter . Theologi ,
unus alius praeter Confessarium id dein &c. . . . i bet audire. Et quamvis teneatur interpres ad sigillum, non adeo tamen arcto PRIVILEG IU M. . X VII
vinculo adstringitur uti Confes&rrius , iquia non fungitur ossicio audientis , sed Gnatio dιrecta ignoranti iliam , non loquentis , hinc se renet ex parte poeni- arctat antis conficientiam tentis . Quare si interpres Confessio- ad Miatimis execu-n em revelaret, graviter quidem pecca- xiomm - iii iret, & seret puniendus , non tamen ita ' l .
ut Consessarius qui sigillum violaverit, 771 π πUius .privile i ratio, pe- quod notat etiam c. n. 11. ex La tenda est a natura , fisa
Soro . conditione Dinonis, quae vim non M'77i Limitant tamen privilegium bet obligandi cuti nec promis ante
hoc Doctores. laudati , quod videlicet acceptationem, ut communiter Do O-Verum sit, intelligi debeat ex vi prae- res, qui etiam docent praecipuucepti Conictessionis, sive praeceptum di- is Iust. lib. 1. cap. I 8. iab. 6. num. vinum sit, sive humanum ,& Ecclesia. provenire non mutum ex Iure Civili, iticum, extra articulum mortis tantum: sed etiam ex iure naturali, vel iuxe w si quidem in articulo mortis. habens rium. Hinc, ut promissio, α GDUO quis conscientiam peccati monalis , is vim habeant obligandi, absislutenetur sinquiunt,& optime ex praecep- ritur acceptatio, saltam tanquam condi to divino, de naturali charitatis propriae, tis sine qua non . Et pa et, tum qui per interpretem confiteri, saltem aliqua sicut in onerosis contractibus alite acce peccata Venialia, & generaliter omnia, ptationem ubique gentium cuique lic mortalia.s, dicendo post venialium, tum est poenitere, Iuamque revocare Otaeonsessionem , se sonfiteri etiam alia lationem , ut constat in contractu spon- omnia mortalia , quibus Deum ossen- salium, Matrimonii, emptionis, dic. nec derit . Hoc etenim tutius est ad sal ex rostare opus est donec alter reiiciat, rem , & sne incommodo fieri potest . vel acceptet,ita&multo mamis idem li-Imb suadendum omnino addit citum erit in Uromissionibus, & don m rit.) quando aliud poenitenti non ti- tionibus gratuitis. Tu quia sicuti oner metur incommodum , ut ipse omnia sa promissio, & oblatio tacitam habent
peccata sua Coriticeatur , iis tacitis , ex conditionem, si alier videlicet velit sequorum revelatione aliquod notabile, vicissim obligare ita etiam gratuita detrimentum formidat. maxime si in- promissio , ac donatio , eandem metterpres esset suspectus . Quod idem nabent tacitam conditionem , si accep-
dicendum esse salt) ubi Confessio fie- tentur. Immo hoc idem, patet ex l. ri nequit, , nisi aliis audientibus , ut absenti j. de acquirenda posses. in qua temporo naufragii , vel pestis . Per dicitur: Qui promittit, vel donat, non huiusmodi enim Confessionem recte videtur animum se obligaWi habere ,
432쪽
donee alter areeptet, ergo potest . que revocare oblationem, Monationem usque dum 'alter acoeptaverit. Tum etiam quia ex opposito sequeretur, eum, qui apud se trantum', & nemine audiente, diceret, promitto, vel do Petro quinquaginta , teneri manifestare hanc suam donationem Petro P an velit acceptare, nec posset. poenitere, sed teneretur exequi quantum est ex se, etiam ante acceptationem , quod ab omniabus negatur.
3 Ab huiusmodi ergo negativa, ac tradita doctrina communi, & certa, desumo fundamentum huius nostri privilegii , quod video ante me propositum fuisse a m Atilphesio par. 2.
sub his verbis: Igmto feri potest dan
eis et nam etiam in visus amari potis, quammis nihil meruerit. I ranti tamen non potest acquiri donatis , cunx ressa ratur eius aeceptatis, Γ assenti, J. is donatione, me. Igitur si Ignoranti acquiari non potest donatio, naec non artat conscientiam donantis ad siti executio. nem ; ergo verum privilegium pro
PRIVILEGIUM XVIII. FHi iniustitia .xcusari potest l
tum est , & non uolum fax est Christianis bella gerere servatis conditionibus, de quibus Doctores agentes de Bello, praecipue Molina de Iust. tom. p.
tract. h. idsp. 99. rua ad io7.imetui . Et Valentia to. 3. disp. t 6. De Beia loeunt.1. Sed etiam aliquando melius est
quam oppositum;ita ut quandoque pos lit esse lethale non bellare cui satis pro-Ν hat idem Molina qu. cit. 99. uti postea gravissimum semper lethale est, hellare absque iusta causa , maxime Ob
ingentia mala Be damna, quae secum assere bellum, ι, ut constat: Unde iniustum bellum gravissimum scelus te thale est, innumerabilibus sin tum restitutionibus, &e. Ab hoc. tamen te thair, seu a belli iniustitia , excusaflii utique potest ob ignorantiam invincibilemyii ut in posito privilegio.
Quod ponit etiam Diana tom. 7. Coo Mdinato tract. 7. restat. 4. -m. I. 4. Ex p. q. - λ. 4. resolui. 24. Sic affirmanis i. Diuinium est aliquando LLlantes non precare , qtua ex ignor an tia in nribili preciamsi r non tamen
βινι-- ex hoc , ex uir e pari: dari iusti m bestum , sed ex ima parte Mini;
Uumptionis potis ille actus ad ein
tutem Uuiae pertinera . Notati tamen
quia dicta ignorantia facilius habet loeum' in Subditis , nili trias , qui eausam
belli tanta examine discutere.non tenentur. ita Diana, aliique. Sed. . . H77s, Oppones , Ex alnission huiusmodi doctrinae , ac privilegii , videtur sequi, posse concedi bellum ex utraque parte iustiam , quod esse posse
negant communiter Doctores traα
res de Bello. Probatur sequela , quia si signorantia invincibilis excusadab iniustitia belli, iam ex parte utriusque taulum iustum esse admittimr , ut ex se patet . Responso tameia oppositioni huic in promptu est, dicendo ad rem nostram cum distinctione, Bellum esse non potest utrinque iviatum sei noto ignorantiae privit op dc materialiter, concedo ε bellum i enim ex utraque parte iustum materialitei esst non potest, & hoc est quod domini communiter Doctores tractantes de Bel. lo , ut innuit P. condes de Dubiis litaribus dubio co. Quia ut optime etiam Valent. punct. cit. Hers. nocertum est ) certum est, non poste per se
urritaque esse bellum iustum circa , Iunam, & eandem rem materialite cum fieri nequeat , ut actus , seu conatus
433쪽
4ir De Privilesiis Ignorantiae
vere contrarii circa idem, pertineant per se, de ex natura rei ad uuam,& eandem iustitiae virtutem. Bellum non potest esse utrinque iustum per iaccidensesor- maliteroue, ratione videlicet ignorantiae probabilis , nego: quae negativa vide- Lur potius communis, di plurium Doctorum sententia. Nam Franciseus a Vietoria in Resia. De Du Mei num. 3 i. sic rAn possis esse besium iustum ex utraque patim ter Respondetur:Seclusa ignorantis manifestum est, quia non pWs eontingere. si constat de Du, in iusitia utriusque'
ι eis, non licet in contrarium bestare re ossem, dendo, nec defendo a . Posita ignorantia
probabili facti ut iuris, paces esse exparte, a mera iustitia est,ue tam iustum persero altera meri parte betam iustώ, i , excusatum . peccato bona fide. Qia ignoran
te saltem subditorum sepe potest contingere. Dato enim , quod Princepr, qui gerit bestum iniustum, sciat imast am belli,
utraque μόditi licite pugnant. Hactenus ά Hetoria; de idem docet Co arru .a
Regulam Peccatum p. 2. f. ID. n. O. fol.
mihi r7 . Idem habet Reginaesus to. 2 si . 1 r. Cap. 8. Dc Bello sec. 2. n. 9 ibi enim ait: An bellum patos utrinque iustum Responsio est, Semota ignorantia non riseripsta autem ignorantia probatili,bHium esse posse utrinque iustum. Poni autem potes talis ignorantia noη modo ex parte militum, 1uod frequeniter . contingit sed etiam ex parte Principis; qui licet re era habeat causiam iniustam, probabiliter tamen existimare potes si habere iustam; ut
quando homines eruditi, γ' boni, quos consulit, respondςnt, ipsum iustam habere . His
denuo addo Patrem Dianam o. s. Coo din. tradi. p. ref 32. n. ID. ex part. 9. rast'. o' Misceli. res. 46. ab.s 41. ubi ita: Non implicat dari bellum iustum ex utra
q*e parte, quando gnoramus merιtapem .gnorantia enim meritoris utrumque excu
rat, ut optime Thomas Samhcc in Summasib c. cap. 3. num αι, in frit: nam itutilia erit laseum mi una pane materialuer, e formaliter a pam rei i exorra autem parte erit iustum tantam formaluer , ω erit materialiter iniustum . Pro hac ea dem doctrina , α sub eadem formalito. te, ac distinctione, sunt etiam Milina lust. tom. y. tria. i. disy. IO3. in ro'. Valentia Versis eis. allimae plures. Ex
quibus Hare constit subsististia, de fi xuitas huius pro posti privilegii. 776 Hic obiinr quaeres, An qui ex ignorantia invincibili. & bona hia s quutus est bellum iniustum, si postra ei constiterit de belli iniustitia, teneatur
resarcire omnia damna,qine intulit Z procedit quaesitum tuni de Principe un de subdito, & milite. Respondeo, Qui hoc modo bellando ignoranter iniustum
intulit damnum, tenetur ad restituti in nem eorum dumtaxat, quae adversiri
rum erant, & quae apud ipsum in specie
permanent, vel in virtute, quia ea eis ditior Laus cst. A caeterorum vesci restitutione excusatur , quia bona fide ,α ignorantia in vincibili liberatur ab obligatione restitutionis,quae oritur ex inius. ta acceptione , vel laesione: de sobrin t netur obligatione,quae oritur ex re acce, pta, quae solum urget, quando res per manet in se,aut in virtute.Qui igitur habuit probabilitatem de iustitia bellii
adveniente sibi notitia de iniustitia, tenetur restituere ablata, quae nondum
consumpsit, idest quantum factus est
locupletior, non autem quae consump
sit, quia rςgula iuris est, quod qui nost in cul P , non debet esse in damno; sicut is, qui bona fide ruit in convivio lautissimo furis, in quo res serti
consumptae sunt, non tenetur rinitu re , nisi forte qua utum domi consim-psisset. Quod totum patet ex doctrina communi do Restitutione . Et ita etiam ad idem quaesitum iesponde ut Verbo Feltam p. qu. 9. in ici. Hctoria ι
434쪽
R IU I L EG I U M XIX. ncm uti tuam addiscere potuerit. Hinc. 3 videmus huiushioditur stinguam opaA Re , lethai, simiair fremeationis time enodare, sonum emittere yllabas , excuseri potest per ignorantiam sister que , nullius tamen signifieationis pro Christia asin etiam Surdus,in Atatus o ferre. Ex quo uriquo cuidenter eruitur 1 Natalitate, & agnostinax, quod si per auditum alia. quid pζrcii ere possent , optime enim Urdus non natura, sed ex clarent: ad loquendum enim , non sὼ-o accidenti , per auditum. lum linguae aptitudo mihi ex. gr. necet prmedentem , rerum cognitionem , & saria est, sed inseper, ut quid proserro scientias potuit acquirere, ita ut serdus debeam non igitorem . Quod eviden- fictus possit eas retinere, imo adhuc , ter etiam constat in eo, qui vulgarem saltem per nutus, gesticulationes,ac stri- tantum linguam possidet , is enim neepturam Sellius edoceri, uti per eosdem Graece, nec Hebraice, nec Hyspanice ,-nutus, & scripturam eandem, animum nec Latine, o et loqui poterit, quacum suum sic loquendo pateficere dc 1ρο- que aptitudine non obstante . Nec derire. surdus vero non px accidenti, sed aliquo natura surdo legitur apud scrip iratura, seu a nativitate, nedum sic laon rores, qui non fuerit mutus, quemad- potuit edoceri, nec acquisivisse dictam, modum si fieri potuisset per tot traia Ia rerum so tionem, rumq; seientiam, icta siecula verisimiliter evenisset . ita sed necessario etiam natura, seu a nati- chalarius citatus. Uate mutus est, ut docet Aristor. libr. 4. 778 Ex hactenus ergo praemissis μοὐ Nat Animal. ω' y cuius rei ratio- enarratis, evidenrer constar surdum nanem asserunt , dicentes , ex tura, seu a nativitate, maxima laborare rebro quoiuam descendere coniuno ignorat uia sere in omnibus, unde ob id mim nerviculos, & postea separari ino infelicior est quam Coecus: adishaloriae ires paries, unam ad linguam accedere, n. io. Qua maxima in eo praesiapposita, liqucis em ad aram properare, audi- &stante ignorantia, non apparet impli- tuique deservare , sicque cum loquuta , cantia ulla, quod ipse etiam positus per' auditus ex eodem principio prove- Baptismum inter Christianos possit. au-niant, existente impedimento in uno, sa eiusdem, eusari a peccato commisset exture & in alio . Verum haec ratio fornicationis, ut in proposito privilegio, cluderet utoptime observat etiam. quod expresse conceditur etiam a Thanam a Minabriux De foecu, Sutria, to. 8. M trassi ref ' tr. c. in fine , Muto cap. 3. n. s. 2 si vitium selum ex- p. 9 tr. 9. O Mifieae ref 6o. aliastaret in nerviculis ante iram disiungan- 1y. Imercis in or sic ills mn ma- itur,sed porest etiam esse post disiunctio- ret aliquem p e stre-σrdinarie F exmarem , unde videmus quosdam ex unae, sui per ignorariam afornica ne,ci satis tantum aure natura surdos esse , hinc Q Misarii, aediceturque stemremer,σuod non sequitur de necessitate tropter hoc fisicari se reatum ν-rrais. Disos emi dum nat ira , seu a nativitate, debem in aris, siquis enim mire Christianos
435쪽
famisistionem esse illisitam, pstim ex eo ex accidenti, confieri μα heccata Mimia; γ sit duri , raserastisique' tuenti partim sinis, in gesticulat m,M,' π eo modo pιia nullus eum instruxit, nrque eum quo melius poetes, ast quod avi, bendiis '' iis scientibus, ae fortas retiam indueen- Meerdos, qui eius sicutitishm , , tibu usquam eum reprehenderit forte ex- o midere, o intestiger 'solitus , ast Reusari posset per ignorantiam.Sicuti et ii ad' ptereas ex ipses sign= appareret, o ' E. do ego)Per eandε ignorantiam excusari lectum habere: in non ignota ' quia stis: sertasse similiter poterita peccato molli- danda ei esset etiam Eucharisia Defieri ei: is transne nis aliorum omnium tamen re vide Dianam res eis. 'praeceptorum quonam cognitionem nonstet, nec set assis habere potest , cum eadem se omnium ratio, privilegiuma
idem. Mulierim, in Surdi a natura ait, aurius tractatu ciri cap. L. n. II. in maxima rerum ignarantia necassario versantur. Addens cap. 39. n. 2. quod dementes proamuntur. Vide eundem Dianam reis eir. in qua contra caramus lem in Theolog. Morali lib. 3. n. I o. optime probat, fornicationem esse in . trinsece malam, & non tantum malam
quia prohibitam; ibique resbivit, atque
enervat fundamenta contraria eiusdem caramuelis.
779 An vero surdus, & Mutus anativitate tenearur confiteri, & sit abs l. vendus 3 Respondeo assirmative: sic etiacaietanus in Summa Verbo Confesto, conditione 11. Hers. Expedit aatem: ibit Mutus a nati state confiteri tenetur per nurus, in signa , ut melius potest. Diana
te tenentis confreri, o Ibnt absiliendi & etiam per ipsum communicandi, quod tamen remittit arbitrio Confessarii si1b sequentibus verbis, in calce resolutionis positis : Remittendum puto iudicio, ἐν arbitrio prudentis Confessarii, quando, quoties supradictis Mutis , o Surdis sit Sacros iaa Eucharastia imper-isenda : se ille.aschalorius tract. eis. cap. 3Ο. n. c. Alteri, eorum peccara confiterim se sunt Surdi, in debent, ut abi : me obstat, paenitentiam, ac admonitiones Coufes s audire non posse, namsignis ipsis est
iniungenda poemtentia. Addcns Cap. yr. n. ii. Potes tam mutus . natura , quam
Retularis excommunicatus ob miolentam manuum iniectionem in Clericum, se ἐν rans probabiliter talem excommumcationem praebere impedimentum suscipiendi Ordines, m essuscipit, non
nicatus existeias pr.' perciissionem Clerici, Ordines sit stipit', incurrit utique in suspensioiaem 'C0. Cum illorum,de Sent Ex mm. Circa qlla tamen suspensionem advertit Praepotas in s. par. qu. 3. de Suspens dub. ς η.
res 18. Ad hoc ut incurratur,tre bifilsimpliciter, ut ordo suseipiatur se te' 'in contemptum disciplinat Ecelesiissire Hinc dilatant, ac extendunt privile uis propositum per haec verba limplieiter:
Vt Meeensura incurratur requiritur .r Omdo recipiatur scienter in cintemptum dist Finis Messiasticae, ut habetur Cap. ref de qui ignorans excommunicationem pia bere huiusmodi impedimentum, Ordiuersuscepit, non incurrit censuram, quamvis ignorantia esset crassa, mel etiam sui , quod malis notandum est. Ita P. Diana, x Praeposito cit. At revera huic ignoraritis, non tantum privilegii confert, dictνm canonicum Caps,ut relati Doctores,quoi apertissime constat ex textu ipse, presse definiente,& ad norma in tantum huius
436쪽
propositi privilegii; ut scitustur: Si , M., 1 excommunicauus o manuum iniectione. PRIVILEGIUM XXI fienter recipit ordines, si est Clericus se- calaris deponendus es: Si Regularis, δν Igno inter promine-Episcopo non petitu- executisne ordinis estsusprasus. igno- rus ab eo adtinenta, si ab ne risui.
Ordinetur, non incurrupisonem .
. ordinat aliquem accepta abransius, in factum, su excom nicatus recipit Ouiues, si est clericus seculanis dispensat eum eos, s Papae G Regularis, disposai Abbas, ii ignorantia est Aabius, 4Maliam non s-postrema haec
verba , sitne ad literam privilegium eo promiti ne, aut iuramento , quod propositum: Ergo Verum, ad nor- non petet abeo Beneficium, aut alimen-mam tamen suum huius Canonici ta. Item cum tali promissione eundem piris, contra citatos Praepositum , dc priniitans, aspendulitur per triennium;
P. Dianam . ille a collatione, iste ab exercitio Ordi- 81 Et quamvis textus ipse loquatur dinum: Ordinatus vero ab Ordine sic de Abbate, intelligendus etiam est de sui rupto, donec a Papa absolvatute nisi quolibet Praelato Regulari, ut pariter ob ignorantiam iuris ordinatus iste ab notat Lin eodem Cap. cum ic huiusmodi silipensiones ut iii propositolorum α LG. ubi sic: Nota Abbatemquan- privilegio)excusetur, uti eundem signo doque posse dispensare super irregularitare, tantia interveniente ) excusant Saared scilicet cum Monacho suo, qui existens in da Uuris disp. 3r.'. p. n m. 36.cο-
excommmcatione propter excessum no vinia de Satramentis visp. 13. --b s. n. ramem, ex ignorantia probabili suscipis 3 . Diana to. s.cooran. trast 3- res 33. Ordines, ut hisper Abbati Marian. SMιn. ex par. 3. tria. Io. ref sq. Et quamvisere. Et quod Actum est de Abate, intellia huiusmodi aspenso ex QU. Per tuas κυ-gas etiam da quolibet Priore Comism- bis3 . eodem tιρ incurri videatur etiam
tuaissi, mel Praelato Regulari, secundum si promissio, aut iuramentum, seu pac- Imraemia hic, etc. ita Fagnanus con- tum illud factum fuerit ex ignorantia firmans, ut pater, cum ab ipsballegatisst ibi,ita uis in hoc nihilissicisum agere exf. privilegium nostrum . Quis autem di- tima erit, & ad eum etiam, qui nescie-catur excellus non gravis, & super quo bat, videatur coniequenter siissensio dispensare possit Abbas ut in privilegio; haec extendi:hoc intelligendum este qu colligi potest ex Textu ipsod. Capuis. ad forum externum tantum,in quo prae- Est enim ille qui distinguitur ab atroci, sumitur deliquisie, docent expriae cit enormi Ac. Videlicet a mutilariolie me- ti, de praecipue Suaret n. cit. insue: dumbri, essisione oculi , tausione silinguia sic: Illa ignoratia,cumst iuris, in re adeonis, dic. Et etiam ille, qui consideratur clara, non praesumitur probabilis. Si autem enormis , habito respectu qualitatis per- esse contingeret, mideretur ex are, sin sonae in quam manus iniecta fuit) loci, quidst de praesumptism iuris. - Argum in Ece. Qua de re praeter textum a. capitis: to cap. Si quis . Sis Wis p. ΤηUς. p.
habes eundem Farnanum l. e. a n. IS.
que ad x s. inclusime, & alios ab ipse
437쪽
tat Amila 3. m. d p. s. dub. 8. Vers ad PRIVILEGIUM XXII. Argumentum, in aut disp. 31.μρ n. 61. Nota ly praesertim in foro mirenorma per ignoramiam inculpatam ordinatus privilegium nostrum e contra defrivi fuit a Episcopo Haeretis, Sthfma- ωno praesertim intelligendum est.Cui tuo, Excommunicaso , IMerdicto, aut vilegio maxime fa cap. Si quis . Sin Simoniaco, Suspensionem non incurrit. niacis par. p. ubi de Ordinatis a Simonicis dicitur,si probare potuerint ex κω-78 3 ordinatur ab Episcopo ratia tutique inculpabili y id fecisse a suis Zς communicato , suspen- gradibus, & Ordinibus esse recipiendos.
se , vel interdicto, schin Favet etiam cap. Ordinationem '. F. 'matico, vel haeretico, aut simoniaca, ibi enim: Nise probare luerintse, cum manet suspensus: sic habetur in cap. p. ordinarentur, eos nescisie damnatos . Acc σα. de Schismaticis; de per textus ibi, ac dit etiam ratio fundamentalis , comper plura alia, quae habentur 9. diia vincens: Quia suspensio est censura,¢ia talem ordinationem esse irritam, poena,quae non incurritur sine culpa, &non quidem quoad substantia,sed quoad peccato, ergo excu sata culpa per igno usum ordinis, ob vitium ordinantis, rantiam in vincibilem, non contrahitur quod idem est ac asserere per talem or- poena: ergo qui per ignorantiam h Qtardinationem non dari ordinis executio- bilem , de invincibilem , a recensitis imnem, consequenter sic ordinatum m hoc puvilegio, recepit Ordines , nounere suspensum: in quo Doctores in manet suspensus , nec suspensionem inctum cap. conveniunt communiter, ut currit. Quida vir Doctus innominatus testatur etiam de Censem dio. 3 1. apud Amilam duι. cit. Vers. Cons λιι sic. p. n. 6 I. Idemque docent victus hoc argumento concedit conse tae apud eundem, quibus addendi infra quentiam,& in consequens privilegium citandi. et ipsum , quod facit etiam Remard. Γιμ 784 Quoniam autem contingere in apud eundem . .. m. potest, ut quis absque sua culpa, per in- 733 Qtii tamen, non totaliter adhae-
vincibilena videlicet, inculpabilemque rens huic nostro privilegio, imo potia ignorantiam quod per c. n. 61. oppositum uti apud ipsum magis pro' facile potest aceidere, per facti praxi - babiis amplectens, quod videlicet idipue ignorantiam de alterius excommu- penso talis incurratur etiam ab igus nicatione) a talibus ordines recipiat, is talite invincibilitet, i. c. Versu Ada I utique , ab huiusmodi suspensione , ut mentum, respondet ad argumentum se in pxoposito privilegio, excusibitur: uti istum. Quod huiusmodi suspensio quan eundem met excusare videtur, do incurritur ab ignorante in vincib Moe, arr. relati a S aret. n. cit 61. liter, non est vere censura, nam hars sin& praeterea Comnch de Sacramentis disp. tum imponi potest pro culpa chinc quit F. dub. F. s.b vum. 34. Vers Pare in ii ac suspensione celebraret, non Mici omnino, ubi sic: Omnino credo άcendum , irregularis ) sed est defectus quid/m
tales ignorantes videlicet non incurrere executionis: noluit enim Ecclesia quia eramsuspensionem, sed ut summum alia non habentes Ordinum executionem, quam inhabilitatem , quae eos praesertim in eam conferant aliis, cum nemo det quod oro externo ab executione ordinum impe- non habet ;& hanc rationem assignah diat, donec ad misistrandum a legitimo Doctores, non culpam ordinati. Ita ad Iudice facultatem accipiant, contra tamen argumentum factum respondet AIq- facientes nonsum irregulares: ut bene no- Quod facit etiam Suaree s. eis. 62. pς haec
438쪽
haec verbat mesententia seu responsio probamia est, cima iurasimpliciter irritant
utpossunt, hane ordinationem, non ob culpam ordinati, sed in initiriam ordinantis. cum enim talis Epistopus non habeat ustum ordinum , nec illum dare permittitur . Non quod intrinsece , ex natura rei Me sequatur , pendet namque ex Prohibuione Eecustae , Ied quod istam eon truentiam considera erint tura, quae hoc disponunt, quia nemo dat quod non habet.
Hinc est quod in cap. Si qui ἀ Simoniacis p.
u. ρ ωιn cap. si excommunicatis, signi-sseatur, etiam probabiliter ignorantes, disepensatisne iurigere et quia mi deticet nemo dat quod non habet . Suspensus, et et excommunιcatus, usum ordinis non habet, ideo
illum non confert, Me ramen suspensio non es poena,nec proprie suspensio, quae sit censura ed solus essectus,mel potius defectus eo seouens ex defectu ut se dicam irtutis
actimae ordinantis. Hacte Euaret cuius,
necnon Ailia docti tria, ac responsio, non im probatur omnino a Conin Ver
D est. in fine. t 786 Uerum tali etiam probabilitate supposita, & admissa , neque ruit ob id privilegium nostrum , imo vim potius,
acro rex eadem acquirit. Hoc apertissime constat, deduciturque ex Ventre eiusdem docti inae, dum Authores,& Asuetae illius,cire rotundo asserunt ut patet ex eorundem mei verbis) quod dicta suspenso, qua do incurritur ab ignorante invincibiliter, non est vere censura, nec poena, cum haec totum proculpa quς hic non committitur im iacini
possit. Unde etiam, qui in h. ac suspen-Done celebraret, per ipsos met Authores, non fieret irregularis. Excus. t ergo igno rantia ex vi huius doctrin x ) veram, α reale in suspensionem, ut intendit privilegium , licet etiam concederemus, quod a recensitis Ordinatus contraheret desectum illum , quem dicunt Executionis, ex defectu tantum activitatis in Ordinante: huius tamen executionis
defiems facilis est dispensatio sconclu-
dit Suare n. cit. σχ. in 'est conceditumque ab Episcopo.. 'Sed 3 7 87 4iceres,An hoc prvilegium intelligenta sit de Episcopo Excommun
cato, suspense, Heretico,&c. denunciato,& non tolerato 3 Respondeo assismative. De hoc etenim D. D etiam liuelligunt, affirmantes, quod suspensio incurratur quando quis ordinatur ab Episcopo ex communicato , siaspenso, haeretico, &c. Et ratio est clara, quia hos' setos vitare debemusr:& toleratorum actus in gratiam , & utilitatem aliorum validi sunt
1 t. Versu quarto quod ibi oui ab Episcopo excommunicato uterdicto, aut suspenso, simoniaco, Leretico , aut deposts, aut δε- gradato ordinatur, suscipit characterem,non tamen exequutionem; fiuiuidem qui eam non habet,alteri dare non potest: modo sit denunciatus tatis, per Extra vag. ad e vitanda.
Potest autem Episcopus dispessere cum eo, qui ignorans denuntiationem , Ordinatur,arg. c. L de Ord Eb Episco. ω e. statui mus, me si a Simoniacis p. qu. ' Idem habet Amita Dub. cit. 8. in. princip. i ibias verbis r Incurritur sustensio quando alia uis Ordinatur ab Episcopo excomm nicato,sust vo , . vel interdicto, chismatico,
mel haeretico,intellige nominatim denuneiato , ut admertunt Taliena,m Armilla; mel
etiam a degradato. Sis habetur ex cap. p. de hi riticis,c e Gia intelligitur etiamsi is qui ordinatur id gnoret, me. Hisque addo aliis omissis Coinch dub. cit. F. num. 3 I.
qui de ipse affirmat sic : Suspensus est, Or- AnarusHν Episcopo haeretico, bhismatico,
excommunicato, interdicto non toleratis,aut
a Simoniaco per sentenciam declarato, hos enim solas etiamsi in Sacris, iam tenemur
mitare o in toleratorum actus ingratiam ,
σ utilitatem aliorum malidi sunt, post
439쪽
. . u D: i ita i arti ac d tus ille e rentioni Minis sinimata vi PR.liv ILE GluM XX HI si a ve eulpasuseepti,de Predinctui iuris 1l i 'iui ni cedet ui privilegio idern sthi r,il misanto Ordinarat fuit simoni, 'a Ergo iecundum laam dinari. hoc est; ipso nescunte, aestharo, pecunia nam, & dimitationern vi igno adaeris, ab Amico data fuit Episcopo, ur eum in moniace Ordinatas: Mi 45 edant ista ordinatorum numerum referret , suspen, pensionem in rigore non incurrit: e sonem non incurrit. verum privilegium propositum, etiam - . . l . per Aetatim , saltetsi, HI dicta .giat li- 88 c Ui recipit ordines simoniis. mitatione, dc sententia . Verum in.
ce , elliptis iure suspensius quam iesuper' , suopliciter , R abrunon setium an Ordine se sit sceptove . que recitata limitatione, in selaten-rum etiam ab aliis prius rite susceptistia etiam plurium, i, Chiis icorumciut docent S, ester Ice, suspensio D. D. Nam Aenricluce cap. ci . num. muriquet libr. I s. cap. 3 7. n. 3. ubi ait 4. abistine sic : ireeipit ordines 1m- banc esse receptam Doctorum sentei*- ter last miraco Episcopo , mavit ab eo
concl. p. e Thomstae apud ipsuna. Probant, gnorantia excusalu est . cu'a ον έη- tum ex Cap. inquisitιonis de accuset. Tum it, excusatur cy a poena s flet siqviri, ex cap. Per tuas et 2. deSι monia . Tum quase is pisea factum rescieritii, M si etiam, & efficacius ex Extramet. . de eo κVeiente , Pater , aut Amis utino Simonia,ubi expresse evectaramus, uod ipsus Ordinatione dederat pretium , omnes illi , qui simoniace ordinari faerint, . cuniae Episcopa , aut ertio mediais os
suorum sint ordinum executione puspensi . Huic: xidem doctriit , ac privil*φQui tamen recipit ordines simoniace subscribit , cum aliis , Mnacina Torio ignoranter ut quando Cognatus v. g. primo tet De Suspensione, dispu M. I, P . vel Amicus , me ignorante , dat pre- 3. primos num. q. Versu a 4sii 4 rium Episcopo , ut conserat mihi Or- ter , & quidem & ipse ablathuel tutdines ) manet suspensus tantum ab Or- sequitur. Recipiens Ordinem ιιmo inidine sic suscepto per D. Thom 1. 1. qu. sea bona fide , cy' ignorantera, non um I . artic. 6. ad 3. Arragon. ibi conclus . carrιt suspensionem , cum igno unita S, est. l. e. in Amiam diab. cit. Conclus tuset a Censuris , ntaec dic quando P a. expresse loquentes de ignorantia, ter imo ignorante dedit Epi1copo pecumo , omnino inculpabili. Limitat tamen ut illi confereet Ordines . ita Saprusos vita hanc si iam secundam conclusio- Suaret, Filhuccius, coninisus, erum nem , dicendo , si intelligere, quod ma- riquet. . Et hoc merum derκr , quam olneat suspe/fus non suspensione , quae si ille,qui gnoranter ordinatus est per sima censura r quae limitatio sequitur ex do. viam . ratificet postea promtyionem -- ctrina eiusdem Amiu , in praecedenti diam ab amica: nam ratιhab;ζιο non com- privilegio tradita : quia videlicet, sup- paratur mandato in poenis , nisi ιn Iure exposita in vincibili ignorantia, nec per ip- primatur. Ita Henriquee l.c. n. q. σαο .sum videtur incurri posse vera censu- Quibus addo Dianam lom. s. Coordis. ra , quia haec est poena, quae cessat ex- tract. 3. ref 3 4. num. 2. eX par. F. tradcusata culpa , ut docent etiam commu- io. rejolutione 36. ubi ait; te huic privi
niter. Videtur igitur tantum,quod ML legio , ac sententiae adhaerere et is sit incurri suspensio lato modo , hoc est, inquit uti aliena ιι-- uin quod non vera sulpetasio in rigore possit impedit meram receptionem ordinis , cotrahi, sed potius de ad summu dest ita neque executionem illius , Ρεη-
440쪽
Cap. XXVII. Privit. XXIV. qi 9
neulpat. rsteipitur . Ita Diana res cit. 14. forum excit sare quandoq; talis uiroran- coorionata. Repetens sequenti res. I s. ex tia non videtur,in foro seri vide licet,seular. II tr. Mustesi s. res et s. cum externo sero, ut in privilegio , ideo in Stephano Faunis In Praxi Mneficiorum huius certistimam firmitatem , declara φώθ. as, εα εχ.Δι.ε.Ignoranumsua cau- tionemve, advertatur, uti optimὰ ad
sanctam esse omam, poena propria non vertiti etiam idem Pas*rinus L e. nam. 348. Iol. nutu i o. quod aliud est igno-
. PM V ILEG IUM XXI V. t ideoq; actum ignoranter factum notia
orantia.' quandoque infrofreri non ius curnq; si adsit, de sit antecedens non . ex at ἀ poena οὐ hac, ἀi i excusese agentem a culpa contra legem. - . . . culpa. excusat in faxo poli. i. . t & a poena legis. In sero Hri,& externo , ' a b ignorantia eius,quod quisque teneturo 'o Emim est hoc privilegiu , potest scire,certe non Mesumitur, eque ab omnibusque utriusque creditur, nisi probetur. Hinc commune Iuth Doctoribus i communiter admisy est Canonistarum,& Iurisperitorum,a sum ; ac a nobis doermini ishuius sertum , desummam ex x3. Aa Tractariis sparsim praesuppositum: Mω Regulis Iuris in s. quod iuris ignorantia do aurem hid speciatim proponitur, at- non excusat, quia non praesumitur esse, que probatur . Quia certi timum est , nec creditur, nisi probetur. Quod vero quocti ignorantia antecedens iuris, sive. excuset S: suffragetur si pro tui illam communis, sive particularis, excusat a seisie antecedentem, patet clarissime ex .peccato ipse, & a. culpa contra eandem iure ipse admittente excusationem igno- legem, &αiam a poena eiusdem legis, ratiae iuris in Militibus, Malieribus Pae. h que tanquam prorsus indubitatum ris, in minoribus, in quibus ignorantia metum v. Tho. pr. 2. qu. 7c. ar. 3. . praesumi potest, L p. C. De Iur. e facti
di cauet. aliique v. Tiam. Expositores. ignor Fagnan. cap. Ex parte n. IO.de Retu Praeterea Suam de lesb. M. s. cap. I 2. v. lar. Ancharan. cons. 393. num. 7. se us6. 7. Bonacina De Peccatis distur. L. I rL Ignorantia conclus II . num. y. σqu. 8. punc. 3. num. 8. Sanciae in Decal. I x. In quibus igitur non praesumitur p. I s. num. LI.&innumeri in , ignorantia, haec non dicitur excusa,
ter quos praecipue Passerinus Dominiea- re , nec credi rur , nisi proberus Alnus in primum libr. g. mereta in Capite coram Deo. qui omnia videt talia qua Vt Animar. 2 qu.'imae art. II. n. 3 . lia sunt , & etiam coram Iudicibus, si ubrplures alios allegat. Et natio om- eisdemmet constet de ea , ignorantianium est ita ignorantia invincibi- antecedens utique excusat ignotantem lis etiam si sit iuris communis, nedum in utroque sero. Et si eisdem de ea non particularis, excusat a culpa, quia ex- constet, excusat tantum a culpa & a poeiacusat a voluntaria transgressi ne legis ; na legis, &iuris, coram Deo ad normam
ergo & a poenai : Consequentia haec setopositi privilegii . Vide Pasiarinum
probatur e quia lex iusta non imponit num. cit. 3 8. in ner ubi bene docet , poenam , nisi ut poenam , sed ablata , adeo verum esse quod ignorantia an- culpa, non habet locum poena ut sise- recedens Coram Deo emulet , nec-na, ergo nec debitum eius , ergo talis non coram Iudice apud quem de ea ignorantia,quae tollit culpam , excusat constat , ut non delux potestas in ter- omnino a pςna Et hoc in utroque foro. ra , quae oppositum decernere possit et