장음표시 사용
61쪽
Pauli textu ad Rom. io. Qomodo credent a Deo media ad salutem voces Da ; quia et , quem non audierunt f tum ex excm- hoc merum est, si A unae gratiae impediplo adducto ab Alensi,de parvulo infi- mentum non praestare at praestare potes im-deli a pueritia ante usiim rationis incluso pedimetum hoc multiplicando peccata. odin carcere, in quo nihil unquam audivit si urgeas. Ergo iam Ignorantia culpae tuae de vera Religione, tum cx alio exemplo tribuenda es, si Pidem Deus illam a te adducto a Scoto, de nutrito in Sylvis, expelleret nisi culpam committeres Dicori similiter nunquam audivit aliquid tribuendum se tuae culpae non tamene vera Relisione Christi, & proindo obinde sequitur, ignorantiam in se culpabi- nec potuit suspicari dari aliquam Re- - esse , quia ad hoc , ut ignorantia infeligionem veram , quam teneatur se- eulpabilis esset, debebas aliquo modo coqui, & ita non potuit rogare Deum , gnoscere tuis peccatis impedimeιο esse illam ut eum illuminaret ad cognoscendam expedendi , in insuper debebas scire hanc Religionem, nec potuit aliquos obligationem istam expellendi :---
consulere de veritate huius Religionis; nia facillimo negotio ignorari a multis ubi enim nulla est prςcognitio,vel dubi- possunt.
tatio, nulla potest advenire cogitatio de si Ulterius etiam confirmatur: nam petendo consilio: sicque argumentantur quod hujusi nodi invincibilis ignorantia Faber m 4. de poenit. dist. I . q. p. n. 39. non sit peccatum , adeo certum est , ut seq. retitus a cit. Vennaro pag. Io. & oppositum assirmare sit damnatum in
alii: tum etiam quia, simplices,& idiotς Michaele Sato , cujus erat haec proposi- inter infideles, vel haereticos viventes , tio Insidelitas pure negati et a in his, in quι- si quadoq; eos de si a Religione dubitare bus christus non estpraedicatus eccatum est. contingat, satisfacere conscientiae viden- Unde constat contradictoriam esse vetur,si eos qui periti communiter censen- ram ; videlicet, infidelitas pure negati atur, consulant; quod si isti illos in suo de Christo, peccatum non est. Et haec est errore confirment, videntur excusandi, sententia D. Agust. ut patet ex dictis quia satisfecerut conscientiae suς,facie lo supra, ad lectorem, initio hujus Trac- quod potuerui:ergo in infidelibus potest ratus n. 3.) Tract. 8 9. in Ioannem , si aperdari ignoratia in vincibilis mysteriorum illa verba , Si non men sem , in locutus
fidei nostrae,excusans a peccaro; & con- eis nonfuissem, peccatum G haberent, nunc sequenter eadem Mysteria ignorare, in autem excusationem non habent de peccato
ipsis culpa non est,ut in proposito privi- suo. Augustinus enim de infidelitatis pec-
legio. os in infidelitate cit ea ignorantia cato explicat eadem verba , & inquit; decedant, non condemnabuntur ratione in- Eos, quibus nec per se , nec per AposFdeliratis ait Saninee. n. 3Σ. est. ) utpote tolos , aut Ecclesiam , Christus sic quae culpa et acat, sed ratione aliorum a tus est, ab que culpa ignorare : ergo mortatium. Confirmatur ex Castro Patio per eundem Augustinum habent infi- par. p. tradi. q. disp. 7. punct. L. num. p. deles excusationem de hoc peccato, quo
Ubi proponens ad casum nostrum Virii in Christum , & in ejusdem divina
Infidelis pessu habere ignorantiam in vinci- Mysteria non crediderunt, c um ad eos bilem omnium 1lgorum , quae fides proponit non venerit, vel eisdem locutus fuerit . credenda ' Res 3ndet. γ e haberi igno- At non in hoc sunt numero , hi, adrantiam inclonobilem Miseriorum super- quos indiscipulis sitis venit, & quibus naturalium , Incarnationis , Trinitatis, perdiscipulos, Pastores, Concionato-
in similium: quia haec cognosci non possint, res, &c. locutus est: & per eosdemmet, nisi proponantur: at sepe propositio deficit. proposita illis fuere necessaria ad inficiei Ergo. Neque valet dicere, nemini negari hiatem ipsam expellendam. Circa quod
62쪽
tamen, adverte etiam cum Hassuet dis s. & cum eo Theologi quod nota eli. ρ:wari cit. I 2Ο. cap. F. init. Rctoria in in casu nostro , ut Ptet. Hinc, cum
Res i. de diris, cones . Σ. Ο Sam rem nunquam praedicti, vel infideles, quid-31. est. infideles non peccare infidelita- quam audiverint ut hic iupponitur )tis peccato, statim atque illis Mysteria de Mysteriis nostrae fidei, nec unquam nostrae fidei proponuntur. Quia non, illis in mentem venerit ejusmodi Mys cuicumque proponenti, fidem habere teriaaesie, vel esse posse; talis ignorantia
tenentur . Sed solum id peccatum ad- manet in illis consequenter involunta- mittere, cum ea suffcienter proposita ria , sive invincibilis, re inculpabilis non credunt. Quod tunc contingit,qua- quare & si absolute cum gratia Deido confirmantur confutatione sitorum quaiarum poterant, bene vivendo, po- errorum, vitae sanistitate, & bonis ra- tuissent iidem ad cognitionem veritatistionibus, quae ipsis susscientes esse de- divino auxilio pervenire ; tamen nullobent ad credendum, ut disertis verbis modo potuerunt unquam suspicari hoc adverit etiam Caietan. 1 L. qu. p. art. 4. ad illud ine medium necinatium; at-ca. Tandem confirmatur ultimo ς que ita haec ignorantia in ipsis culpa quia nullus utique negat ait & Hassue: non est . Apposte autem dixi, e- c. 3. cit. in e Mysterioru fidei nostri, nunquam praedieii infidelis quidquam aude praeceptorum, Disse apud multas distierint de Musterus nostrae fidaei: quo- nationes ignoratiam invincibilem mulo niam ut optime etiam Coni Delo tempore, quo nondum erat sussiciem rasitate disp. 14. Duk ii. n. et 3 o. si intenter fides nosti a manifestata,& per Ap . infideles enutrisi, qui ob id ignorandiolos praedicata. Quis autem neget, necesses ta ad salutem, aliquid audiunt nunc, vel paucis ante annis, fuisse in- de Mystctiis nostrae fidei,ut metito ibi a numeram Indorum multitudinem, qui picari possint ea forte esse Vera : aut nihil de Mysteriis audierint, &an esset eis occurrit aliqua ratio ob quam meri alia nova Religio non dubitarim 3 quod Q dubitent an sua Relisio sit vera , si s aliquando eorum parentibus lex Eva- tim tenemur serid adhibete diligetiam, gelica sis it suffcienter promulgata, jam ut cognoscant veritatem, adhibendo ea
diu oblivione ita deleta erat, ut nec mi- media,quae ad hoc credunt necessaria . Dima ejus notitia permansisset . Ergo Sicut etiam ad id tenentur statim ac ei C.
in his, & in infidelibus dari potest , & dem fit, vel occurrit propositio nostrae de fusto datur ignorantia inculpabilis fidei. rum quidem est, quod non ea Mysteriorum nojtiae fidei. Quae com dem fidei propositio siissicies est quoad
sequentia videtur certa ex dictis, ab inia omneς, ut advertit etiam Sanctet in De rio usque modo: quia ut communi- eat. D. p. lib. h. ear 8. n. 7. Quia eaedem ter etiam omnes fatentur, & omnino rationes alicui intellectui reddunt rem
certum est ue aliquid cuidam impute- aliquam probabilem, quae respectu al-tur ad culpam, id ei debet aliquo mo- terius non sufficerem: ita respectu rei. esse voluntarium, non selum secun- credibilis contingit. Quod & docuit dum suam rationem physicam, verum Cater. 1.2. qu. p. a t. q. eri Dicendum etiam quatenus habet rationem malitis, est igitur: hanc reddens rationem. Quia cum nemo possit peccare saltem culpa- quando audiens reputat dicenaem esie hi liter nisi aliquo modo voluntarie, ut tide dignum,est illi evidens elie credibia saepius S. Avψinus, & ex eo comm te: & propterea ait, stare posterit unum, niter docent Theologi: nihil autem en 3c idem dictum, videatur ab uno, ut se potest volutarium nisi sit aliquo mo- credibile, ab alio autem non. Ex eo do cognitum D. Tia. p. 2. 6.am enim,quod haec evidentia non convenit
63쪽
eredibili ex parte rei semper , sed quan- videlicet infidelitatis; & lilia peccata doque ex parte nostri,ideo ait variari in contra legem naturae; quilibet infidelis diversis, & exigi aliquam conditionem cum gratia, & auxilio praevenienti, quae objecti in ordine ad nos. Deus nulli denegat, potest servare Is63 Sed contra obiicies primo: Fa- gem naturae, quam si servaret, Deus il- cienti quod in se est, Deus non dene- tum illuminaret, vel exterius per alique Sat gratiam suam , nec necessaria ad sa- Magistrum, vel interius ut illumina- Iutem, ex sententia Theologorum om- vit Centurionem) vel dando illi infusanianium t at fides, maxime necessaria est fidem implicite absque fide explicita rad falutem , quia sine fide impossibile vel salvando ipsum sine fide s negative
est placere Deo, teste D. Paulo : & haec & sacramentis , ex quo non est alliga- denegarur multis infidelibus, ut patet tus illis Caeterum, quia talis infidelis noex dictis e ergo denegatur illis , quia non cooperatur gratiae praevenienti, divinisse ficiunt, quod in se est; & consequen- que auxiliis suffcientibus,ideo non me ter eorum ignorantia de rebus, & Myse retur illuminari, & damnatur, non quia teriis fidei non est invincibilis, nec ca- ignorantia fidei non sit illi simpliciterret culpa. Respondeo negando abibi, invincibilis,sed quia ex aliis peccatis ad- te hanc ultimam sequelam : ignoran- junctis,advenit sibi ignorantia in poenatia namque eorum infidelium invinci- illorum. bilis utique est, involuntaria , ac insti- 6 obiicies secundo: Post praedica perabilis omnino, ut probatum est ; tionem Apostoloru, fides innotuit Unicum fides sit ex auditu, & quomodo verso orbi, ergo post ipsim, ignoran- audient sine praedicante 3 Ad secundam ita fidei non eli infideli simpliciter in-
vero Prtem minoris, dico, cum Vase vineibilis: Antecedens probatur ex illoque disp. cit. cap. 4. in princip. & aliis, ad Rom. s. Et quidem in omnem terram verum esse, facienti quod in se est, Deu eximitsonus eorum . Respondeo ante- non negare cognitionem Mysteriorum cedens esse falsium, ut de Indis,atque de fidei quae necessaria sunt ad salutem : habitatoribus in extremis mundi parti- quare, si horum notitiam alicui negat, bus patet, quibus non adhuc susscienter propter aliqua peccata & impedimenta, innotuit Evagelium, nec lex fidei sussi- quae ipse opponit, denegat; ac proinde cienter promulgata est; consequenter infidelitas illa,vel ignorantia est quidem excusantur a peccato contra fidem propter pinna peccati,sed non est peccatum, nec ignorantiam seit Atyrius to . p. l. 8. c. T. Τμ. culpae imputari potest. Unde non de- 1. mers obiiciesὰ licet ut recte docuit negatur fidos infidelibus ex eo quod D. o. h. L. qM. IO. ar. p. ad p. 2 pus tres ctu illius habeam ignorantiam in- in aeternum damnari propter alia crimina vincibilem, sed in poenam aliorum pec- menter eontra legem naturae commissa . Ad
catorum; quia nimirum non observant Apostolum dicitur,ipsum velle tantum- Iegem naturae, quam naturaliter insitam modo inferre,quod Deus nunquam re
lident in cordibus, quam si observaret, liquit Mundum si ne aliquali sua cogni-
Deus illos illuminaret ad cognostenda tione , qua si bene uteretur, abundan- veram fidem,eo quia cuicumque facien- tioribus doctrinis repleretur prout conti quod in se est, ut bene vivat,& omnia tisit Cornelio . Vel potest exponi, quod peccata evitet, dat auxilia susscientia ad illud verbum praeteritum, po- salutem: sicque stat,quod eorum igno- nitur pro futuro, more prophetico, adrantia sit invincibilis, nec sit peccatum. insinuandam ipsius futurae certi rudi-Duo igitur genera peccatorum in infi- nem. Videatur Comelius ἀ Lapide imcili considerantur; peccatum speciale, hoc loco . Si instest hujusmodi ignoran
64쪽
tia invincibilis si daretur, sequeretur fidelem, vel nullo modo posse salvari; vel sine fide salvari: utrumque autem
est erroneum , & contra Apostolurru Clamantem, Deus muli omnes iamines
salios feri. Et seneside immissibile es pla
cere Deo . Consequentia pater, quia tali infideli, ratione ignorantis invincibilis, est impossibilis fides. Si sic inquam instes, re ndetur, negando primam partem assumptae sequel e , infidelem videlicet nullo modo poste salvari: hoc enim Alum sequeretur, si faciedo quod in se est, ut bene vivat, & peccata Vitet,
non posset veritatem assequi, ut supra. Hinc etiam Trullench in Decac li p. cap. p. dub. 2. n. '. licet asserat, eos, qui invincibiliter ignorant fidem Christi excusari quidem posse a peccato infideli tatis, non tamen sine illa fide salvari posse : reddit nihilominus sui dicti r
tionem coformem omnino nostrae do
trinae supra traditae: Nam sic arguit si eum Dei auxilio servant legem natura-Iein , Deus providebit, ut sciant fidem Christi, & res necessarias, dabitque illis Doctore, ut dedit Cornelio Actar. Io. aut illos interius illuminabit, eo quod facienti quod in se est, Deus non denegat gratiam suam. Quod si non servent legem naruralem, damnabuntur pro ter hujusmodi peccata; nam si ignorant invincibiliter nilem ob hanc infidelitatem negativam , quae sine culpa est, damnari non poterunt. Unde constat proxime, Vel remote, omnibus dari media sessicientia ad salutem: nam omnes , etiam si nihil audierint de fide,tamen virtute divinarum inspirationum possut aliquo tempore observare legem naturalem, quam si observent, DeusAQue dubio providebit medium , quo possint habere notitiam fidei , & sic iustificati, & salvari ; ut probant fu-sds Doctores, cum S. No. 2. L. p . L.
an. 7. & tenet idem ibi, & expressiustin. 3. in cap. Io. ad Rom. Vide Filliu
cium to. 2. tract. 22. cap. p. n. 29. cr
3 o. Suaree trin. de Fide disp. i L. feci 1 n. s. castro Palao tris. de Fide disp.
p. punc. 8. N. 4. Dari autem ignorantiam fiὸei invincibilem , docet S. Tho. 2. 2. u. IO. art- p. Et dicemus infra: ita
Trullenia conformis ut patet doctrinae ut supra. Ad secundam dico : fidem esse necessariam, ita ut Me ipsa impose sibile sit placere Deo . uuando est publicata, in nota sinquit Genarias in I aludiiscit. pam mihi II. col. p. insine: cons quenter ita cranch idiu Deus infidelem nutritum in Sy is, sine ea saliare posiet. Et Eminentiss. card. Paula tacinus in p.
2. disp. 2. qu. 2. art. L. n. 3. apud eumdem Genarum l. e. pag. Io. ωL 2.2 dixit. Ex his,qui nafruntur inter Aereticos multi satiantur , quippe morientes ante illam aetatem, in qua non sit eis su cienter proposita falsitas suae sectae . disod idem ante
dixit tali cit. Genarus nseruet disp. 1 2 o. cap. 1 n. I 1. sed eo loci crassueto non dicit hoc, ut constat ex eius aena contextu, in quo selum sic: Si aliquis nihil sciens de mera domina, oesiis Christi na, primum incipiat inserui as aliquo Arriano, qui mirae honestate exterias appareat dignus fide, in caetera omnia nostra fidei recte proponas, in Artieulo autem de Filii aequatitate errorem doceaz, eur no ab errore excussitur ' 'de enim existia mare ille potest in eo Articulo forsam errorem suessest Immo, hac ratione apud schisematicos, O haereticos plures simplices
ab errore excusantur , quia suis maioribus credunt ι me adsue se cienter e dent eos errare. Ita Variquet allato n. I s. quod uinque rue patetis non facit ad dictum Eminentiss. Pallavicini, nec ad rem cum
obiicies tertio , ex inconvenienti, quod sequeretur ex tradita doctrina, ac nostro privilegio, nam demus adultum aliquem infidelem mori cum tali dicta ignorantia , alatequam peccarit mortaliter: nullus ei locus assignari poterit. Non iambus puerorum , quia hic locus non est pro adultis: neques In .
65쪽
Infernus,quia non merebitur poena sen- eique subjacere debet, ultra poenam sus. Ergo, dcc. Res mde cum damni. disp. cit. I 4. II. ρό n. a. a. 7 m. Ad 6s Hac autem occasione, hic quar-
tertium.posito tali casu,sive sit possibilis, rei quis: Quem locum habere debeat .sive non talem iturum ad Limbu puero- Anima justa, & ingratia, quae separum . Nec refert, quod hic locus di- ratur a corpore cum culpa tantum ve-citur solis pueris deputatus; quia hoc niali Et ratio quaesiti est; quia ex uiri fit eo quod communiter stipponitur parte, accidere potest , quod homo nullum adultu de facta cum solo pec- justus, in gratia existens, habeat tem
eato originali e vita discedere, quia co- pore mortis aliquod peccatum veniale , munitet omnes docent, neminem sine neque huic peccato remedium adhi-
gratia habituali polie notabili aliquo beat, vel ex iregiisentia, vel ex re- tempore omnem legem naturae servare. pentina morte si illud voluntarie non Quod si forte contingeret aliquem post: omittat ) vel ex quacumque naturali
adeptum usum rationis, antequam gra' inadvertentiar vel etiam, quod sciens, vius peccaret, mori, inter pueros com- & videns, omittat adhibere remedium tandus esset: praesertim cum diver- eidem veniali quoad culpae expiatio-itas illa locorum non tam respiciat di- nem ante mortem: non enim pro versitatem aetatis, quam culparum. Hic terea peccaret mortaliter spraecis b con- tamen adverto, cum Λωeia De Gemb. temptu quia fui advertit etiam Suaret Petri Γόν. 3. De Fide Dogmatica , mers de Parnit. disp. I x. sec. 4. n. 2.) nullum
Dico ει-rto , infine g. mihi ι7s. ωι' ostendi potest de fac re praeceptum e de quem sequirur Genarus L e. pag. I i. coc contemptus, si praestim ituri, non est 1. mers Secundo dico: quod si talis, cum verus, potest enim esse sisti negligen- Originali, convinctum haberet aliquod ita, vel nimia selicitudo circa corporis veniale,eum, ultra poenam damni perin salutem, vel alias res temporales, cum petuam nempe carentiam visionis Dei) illa spe , quod malum illud veniale post aliquam etiam poenam sensus levem mortem sabet remedium t sicut negli- paliurum. Ideo enim parvuli cum solo gentia in satisfictione pro poena tem- originali decedentes , non puniuntur porali,pr' ter easdem rationes non est poena sensus sui optime probat E-- peccatum mortale per se loquendo. Ex
nentis. Braneatus de Lauraea in suo doc- altera vero parte, quis locus assignantissimo , & eruditissimo tomo in . dus Animae , quae in gratia separatur a libr.sententi Scoti disp. 27. Tit. De Statu corpore cum culpa, & reatu tantum Parvulor.m decedentium cum Orginali, veniali γ Non Sedes Coeli,&Gloria Bea- t. s. n. 93. ex Sacr. Script . Metiybo torum, cum certum sit Animam ha- sentent. D. Ponai. S. Thoma, Scoto , & bentem peccatum veniale, non posse
aliis , qui cum Innoc. III. Papa, id pro videre Deum, quia , Nihil coin uinatum Ecclesiae communi sensit asserunt quia intrassit in illam.Non Insernus, cum in contractione originalis peccati r nul- 8e alioqui etiam si certum, Animam iam habuerunt delectationem, neque perseverantem in gratia usque ad mor- sensus, neque spiritus. Atqui ultra con- tem, aliquando visuram esse Deum,
tractionem originalis commisit ali- quia propter lum veniale peccatum quod veniale, i cuni reus sit delectatio- nemo punitur in aeternum , uti fit innis, & consenses personalis, quem ha- Inserno, in quo . nulla est spes, &rebuit in illius commissione , aliqua uti- demptio. Non Purgatorium, quoniamque poena sensus ei danda est iuxta de- in ipsis non est amplius Anima in stam lectationem propriam,rius qui peccavit, merendi remissionem culpae, quamuis
66쪽
venialis, eo quia status merendi finitur Cum vita, quantum ex scriptura colligi potest. Et ex alio capite, Deus tenetur ex justitia remittere illam culpam, quia
non potest, s oto ordine justitiae a se praescripto , punire perpetuo illam Animam, privando illam gloria; nec po test dare gloriam , nisi prius remittat
culpam, quae in purgatorio non remi titur, remittuntur enim peccata in Pu
gatorio istum quoad 'aenam, quae relinquitur post culea in hae vita remissam. Ex quibus sequi videtur, locum nullum esse assignabilem Animae migrati ex hac vita in gratia, sed cum culpa veniali; consequenter casum hunc eunim postibilem servato justitiae ordinet a Deo praescripto. Et ita est secundum aliquos, apud sec. citam α.) hujusmodi enim casus per ipses, videtur impossibilis. veram quia certum s inquit idenu
pore cum graitia , . eulpa mentasi et &item per eundem mei, pariter certum est, idem Auim.ι- auquando rufuram
esse Deum , insteisuram sedem Coeli, α Beatorum, ibique proprium debere habere locum , ac mansiohem. qu propter solum ment iis c ut iii pra) nemo
Idcirco tu si iet explieare, 'iii i . per quid, & quomodo tollitur hujus in odieulpa venialis: quod imnen hic omitto , quia id optime, de ex integro Acu
inclusi M: ibique in substantia concludit cum D o Thama, de aliis ; In primo instanti separationis Animae a corpore , habere Animam ferventem adhum dilectionis Dei ,& contritionem etiam perfectam omnium praecedentiuculpta im ', quia in eo momento cognoscit statiun suum , & est expedita ad
operandum , di ex parte Dei habet auxilium efficacissimum juxta mensuram suae gratiae,&iosa statim sine mora operatur . Et perfecte tendit in Deum , &avertitur ab omnibus velitatibus Qui actus,unicus,& universalisssa5 enim est necesse ut in eo instanti multiplicentur actus) susscit, ut statim per ipslim tollantur omnia peccata venialia, quae re- inittenda sunt, tollenda quoad culpam . Hinc Anima in eodem instantiquo separatur a corpore, si justa fuit immediate ante, ita confirmatur in justitia, ut cadere non possit, & statim exis tit extra statum merendi praemium essentiale, vel augmentum gratiae. iando autem Anima indiget purgatione, dici potest probabiliter, esse . adhuc iustatu merendi aliquid accidentale, sive necessarium,ut est remissio venialis calipae: quia quantum ad hoc , adhuc nouest in termino,sed quodam imodo in via. vi Suaret t. Qui ulterius qda rens, At 'in illo instanti, sicuti e i illius acturdi lectionis Dei. de contritionis , re
mittitur culpa venialis,mmittatur etiam
purgatorii poena ; ita ut sit satisfactost
rius pro tota, vel saltem propa ter .
nae debitae, as. i8. Res andet: in illa instanti nulla rinam purgatorii remi ti, eas vi illius actus contritionis:& hanc esse sententiam D. TN. P. 7. δε tuo a L. io. Et ratio 1' priori est ast idem Suaret quia Deus ualuit tempus hujus vitae ad latisfaciendum per nostros aetas, vel poenas hujus vitae, ten pus autem vitae niturae ad sustinendania condignam poenam ignis . Sicut a tem in instanti mortis , extrinsece finiatur haec vita, de intrinsece incipit alia, ita in illo lam non habet locum modus
satisfaciendi hujus vitae, sta intrinsece incipit satisfactio per purgatorium ignς,
67쪽
Ignorantia metocibilis aliquorum artis lorum, fideique m ieri rerum , cluae
eos excusat a culpa, ' ea ignorare in ipsis cui pa non est.
miscibiam, ratione illius, exisseri a peccato hae ignoranai. Dueor, quod eo tingat nil res de huius praecepti mi, o -- oritate aurifer melsi audiarint, nil, infir brutorum percepisse aut si perceps riui , aliis negotiis Astentor, se prorsus huius inlationis oblitos t melin ore quo addiscere potuerunt, earuisse Dinore , ἀquo instruamur . stem, uiasaepe, c --τη 'FI Ere communiter a D. D. xime ruribus, nec dubium, nee scru tus admittitur hoc Privilegium, eirca hanc obligationem occurrit. In quo canuia ad impossibile nemo tenetur; im- su esse ignorantia in incibile etia circa lepolςibile autem est, multos fideles ha- tes ad alicuius statu pertineres,diximus lib. bere cognitionem distinctam omnium praeced. i. 2. - 17. Deinde, quia articulorum, δc Mysteriorum fidei, si- ιμ-ir hiMiligentia ad dendo. ruirendo, quidem nec eorum terminos multi no- aut bene mimedo ut tenebantur harus obbrunt: at quod est ignorum , non est gationis notitiam Uequerentnrt atque eum volitum, ergo res pesta eorum habent non assequuntur, eo quod instar pecorum, ignorantiam involuntariam , & invin- omnino suasalutis immemores tum tranei bilem , a culpa excusantem conse- sigant: εω proinde absolute poterant eam n quenter , & quae in ipsis culpa non est. titiam habere . Qia tamen non poterant immo Variquet. p. L. n. ixi. eap. t. in ex intentione id cognoscere , quia moraliterfne, aperte ait: Simplices excusari ab loquendo non potuere id curare, utpote qui ignorantia quorundam Mysteriorum ex milum Misere morimum, quo ad eam n ilis, quae necesinita sunt, quia nec a P titiam inruestigandam inducerentur δο queat his,nec a Parentibus et ab iis, quom nee dubium , nee fervuiam conceperans, eurat mandati sint, circa illos instruun- ideo ea ignorantia re latur in inrisuis. tun me alios a quibus instruantur, pos- Ea hanc parte sustinent, 'Lamare. dumm.
unt, vel stiunt audire , cuiusmodi sunt cap. r 1. Hispanice n. 18. Latine n. 22 iustici, valde agrestes in sylvis , vel mersu 8. Bannes α.L. fu 2. art. 8. dub. x montibus nutriti , Idem assirmat Sam pag. . 428. Rasseet. p. 2. u. 76. απ. ae et p. p. operi, Moralis Γι. i. v. 3. u. disp. et O. rv. 2. n. 3. Atyrisy to. p. lib. io. imi sie i Aderit. dubitass, - s. Infit. IIorai. c. c. q. 7.-mp. 7 P. I. .hur fideles dari ignorantia in incibilis a o cap. 3. q. ult. Petr. de Leaesem p. to. 'erato excusinr, horum nosteriorum M Amm. tra L p. p. conclus Saro Doddi, quae explicit. credere tenentur, Alia Ciami Regia lib. 2. cap. 2. n. Is .m e. ui netant. disia concionatoritas Aun- Et quammis Fames, de Liasma, e dunt, passim in Ges a MVeria haec Atyrtus d. cap. 6. qu. 7. dicant, raro conti is eruntur, ac solemi ritu celebratur. tingere hanc ignoraret iam misen siem ro uis ad cuiuslibet Maelis flatum pertia melios tamen idem/Aemina eo io cap. 7. neruit, tenentur curare eorum istotitiam 3μ. e Vasquee proxime allegatus, du- ου ui: 'uodsi non curant, ignor Mia haec, runt sepe commere . Euod rationes allata - ρὰ rearetur . Sis D. Thm p. ia Cor. 1 . satis probant L Ita Sanctitatum allegatis. Len. . ta Tonau. 3. d. φ. α s. μι-μ qu. Quilias ego addo. Comnia De I et natitate 3. . ιιι Durand.'. p. n. 9. Vabr. qu.unis. disp. I . dub. II. n. 226. sub iequentiari. a. . post s. ronclus. Manuel p. Tom. bus verbis: Multi rusticisatim atque incita Summ. h. edis. e. 88. n. 4. At credo dari piunt ratione ut applieantur pascendis eoia apud aliquos rusticos hanc ignorantiam in- ribus, in rati permittuntur templum adire, in
68쪽
rarissisne mittuntur ad conciones: ataue
ita nee in templo qui uam de rebusfidei audiunt, nec domi ab heris,'aut parentiabus in rebusfidei instruuntur; ideoque etiam
nullam suspicionem habent, aliquid ibi cista ea fidei a reta necessario distendum esse. Bamuis igitur, hi,interrogando aliquando suos Paroctis, aut alios in fide infructis ,
aut faciendo quandoque majorem diligentiam , ut possent conciones, aut Catechise
mos audire , posient susscienter in fide ins
trui; quia tamen omnino ignorant, hoc ad illum finem esse necessarium , nequeunt ex huius desiderio ad illum faciendum excitari: atque ita haec ignorantia manet in illis in oluntaria ,s me in Dincibilis. Hactenus Coninch: cui ulterius addo Ferdinandum
oecasero Palao parte prima, tract. 4. disp. p. pune. II. 4. ubi, quod possit dari ignorantia invincibilis Mysteriorum si dei , tam inter infideles, quam inter fideles; & quod haec sesatentia communior siti quam ipsemet etiam extendit ad Mysteria nedum quae necessario sunt cognoscenda necessitate praecepti, verum erilam ad ea, quae cognoscenda sent necessitate medii; de necessitati medii necessaria sunt ad salutem. Quod
sic probat. A moraro contingere aliquem habere linorantiam in icibilem ereum , quae necessaria sunt ad salutem necessitate medii. Nam cum hae,. in cognitione Dei potentis remittere peccata,m gratiam, gloriamque concedere , consistat ; rarus isse potest, cuius mentem haec notitia saltem sub dubio non imbuerit Dixi raro contingere posse quia sentio casum non esse imposibilem. Potest namque quis ita barbarus , auresis esse , ac inter barbaros nutriri, ut solius Dra notitiam habeat, careat tamen notitia illius, quatenus author es supernaturalium donorum : quam notitiam diximus esse necessariam necessiatate medii ad salutem, O tutus tarentia
illi immediate non imputetur , quia illi non se offert ratio dubitandi, ae suspirandi oblia gatum esse inquirere. Ita Castro Palao nec destini alii quamplures ejusde
sententiae, ac opinionis nostro faventes proposito privilegio: eos tame hic omitto,allegandos in sequentibus privilegiis. Solum hic ad verto cum Coninch dub. II.
cit. n. 23o.in fine. Turcas, Iudaeos , ac Haereticos prudeliores, laborare iam c6-
muniter ignorantia vincibili, quia si diligenter huic rei intedant,habent stissicientes rationes dubitandi de sua religi ne. Ideoque ipsi, etiam cum periculo
Vitae tenentur veritatem serio inquirere . Sed contra 69. Obiicies primo, ex D. M u. m
ad penust. Adriano auodlib. 2. qu. p. si veargument ad 2. 3c aliis: Lumine naturae tenetur quis Deum colers , & cons quenter investigare quo cultu, tam instteriori, quam exteriori colendus sit.
Ergo si juxta hoc lume naturae inditum diligentiam fecit, sine dubio de fide ita luminabitur , quia Deus neminem de serit facientem quod in se est; ergo non potest esse in aliquo ignorantia in vinci bilis Mysteriorum fidei, quae quis scire
tenetur tam inter infideles, quam inter fideles. Secundo : ex cyabriele in 3. disp. 23. artis. 2- 'st conclus Durando ibi. 'μ. p. n. 9. & aliis. Riter fideles haec Mysteria ita passim circumferuntur, de
publicantur,tum celebratione festorum; tum praedicationibus, exhortationibus, ut vix intelligi possit aliquis, cui dubium non suboriatur ea addiscendi: ergo &c. Respondeo ad primam obiectionem , cum Castro Pal. punc. cit- n. s. dc aliis e concedendo quidem lumine naturae cognosci Deum esse colendum, negando tamen cum hac cognition
stare non posse ignorantiam invincibilo Mylteriorum fidei: tum quia non colit Deum juxta lumen a natura inditum dato quod illum sic colat, & recte ope retur i, sollim insertur illuminanduma esse a Deo aliquo modo de Mysteri rum cognitione ad salutem necessaria necessitate medii, non praecepti: quia Propter carentiam cognitionis debitae
69쪽
46 De Privilegiis. Ignorantiae
ex princepto, salutem non amittet. Ad . in particulari, & in seipsa , creditur secundam obiectionem dico cum Saam expresse aliqua res fidei Ut cum expres-, cher 'pra, Palao n. eodem, & aliis,passim se quis, ac distincte cognoscit incarna in Ecclesia Mysteria fidei circumserri, tionis, vel Trinitatis Mysterium, illu . sed sunt plures ita rudes, di barbari, que expresse credit. Sic explicant com- ut ad ea non attendant, neque dubium muniter Theoligi: Toletus lib. Sumillis veniat talis obligationis:&concesta me cap. L. n. q. 2. 2. disp. p. qu.. etiam quod obligationem perceperint,i 2. Puncto 3 inprimip. At in Mit. M vel capaces non sunt addiscendi , vel rasium tam .p. lik 8. cap. 6. insine. Ubi, Doctorem non habent. Hinc Emanuel Eum explicite aliquid credere, qui asienti- Sa Verbo Fides n. p. optime ait sic : Se tur alicui resti dictae, et quam cogitati
riunt multi ctim D. Tho. excusari multos ne concipit : implicite autem , qui, credit ignorantia ab explieita cognitione Trinita- assuid generabietio subinde musta alia, tis , or Incarnationis , praesertim cumia quae in eo continentur. Samiae p. p. is des qui doceat, quam opinionem, G s. ris Moralis M. L. cap. 2. n. 2. Qui tamen adhuc solebam improbare, nunc non au- Author, Concluis uir. eiusdem eap. n. I
sim . avid enim ' dicemus ne perire infini- videtur positive excludere nostrum pro tam Christianorum alioqui bonorum multi- positum privilegium , & vello absoliuetudinem,qui de Austerio etiam Trinitatis, este modo in adultis cratione utento Incamationis , mx quidquam recte bus culpabilem ignorant lam, etiam morunt, imo peruers.sentiumsi interroges ' tantum explicitam, praedictoriamst lys- Potius credatirim condemnari istarum Pa se teriorum : eo quia postsiissicietue protores ob negligentiam Leeia, . Quomodo mulgationem Evaingclii, cognitio, &autem se gerere debeat Consessarius cu fides explicita eorundem Mysteriorum ignorande Mysteria fidei, dicamposia sanetistima: Incarnationis Chris i , rea in sequentibus, ' i Trini ratis Augustissimc e , necessam sit,
Ita . necessitate medii, seu finis i non solius
PRIVILEGIUM QU ARTUM ptiecepti: nam quod ratione hujuS tan-' tum necessarium est, exequendum qui .
Istrandus hodie inmiscibiliner se licite dem necessariis est, sed quando ficultas
Austeria Incarnatisnu. christi, or' i lappetit, & occasio ; non ramen ita , Suiati lima Trinitatir, excusatur quin absque illa, pollit gratia, α glor i probabiliter. culpa in imo, i comparari, excusanted, aut ignorantia huiusmodi ignoranti invincibili , aut occasionis defieri basiliter culpa ' At quod necessariu in est primo modo ,
not. idest ratione medii, sive finis , stan
. ceu trium est ad salutem e r omnes) o II Ides cuti & cognitio super- ut sine illo, in nullo eventu, nec imposia natural tu Mysteriorum alii sibilitate , nec ignorantia invincibili est implicita, alia vero explicita . Im- excusante , salus obtineri valean: Sic plicita dieitur cum res aliqua fidei, non infans mortuus in utero Matris desec-ereditui expresse. in particulari in seip- ω Baptismi quamvis illi sit imposi sa, sed in aliqua alia expresse C dira, bilis, tamen non salvatur, quia defi- in qua illici implicite continetur. Ut e ' cit medium necesiarium ad lalutem. Sed pli este eredens quidquid c dit Ecclesia, tali modo nunc in adultis ratione uteneredit implieite Mysteria Trinitaria , tibus neccssaria est fides explicita, tum& Inearnationis , ει reliqua ςtiam fidri In rnationis Christi, tum TrinitatiqMysteria. Explicita aurcm ςii, PR, Sanctissimae, ergo sine tali explicita fide,
70쪽
&eognitione, silus haberi nequit; nec suchrastifideliter credat. Et rursus: Hae in hoc ignorantia invincibilis excusabit, Uifides Catholica, quam nisi quissu delia
vel ignorantiae privilegium locu ullum ter,firmiterque crediderit , sabet, usse non habebit, vel habere poterit. Ita ex Si poterit. Tum etiam quia, alioquin se-cher n. Io. est. Ubi expresse sice Fides 'ueretur posse nunc temporis aliquenta
Austerii Sanetissimis Trinitatis eodem mo- salvari in lege Mosaica, ut si Iucheus in . do est necessaria necessitate medii, se finis, vincibiliter ignoret fidem Euan relica , quo es Christi; nempe, a te se cientem & servet legem Mosaicam , quae impli-5vangelii promulgationem , implicitα ,3 cite continet legem Christi, ergo &e. nunc autem explicita, tam ad gratiam, TI Uersa vice tamen non desunt quiquam ad gloriam assequendam. Et is , nostrum admittant propositum privile-D. Nom. L. L. qu. I. an. 8. eodem pacto gium, suntque plures,&classet Docto-l'uitur de necessitate ei expbcitae Λομ- res . Eman. S. uti su M. Corduba in νιι Trinitatis, vo art 7. loquutus fuerat de Theologicis bb. 2. quaes. 4. pro sit. 3. ubi,
necessitate fit explicita Museris Incarna- od de explieitas de Chrsi problema est,tiovis . Et ratio es rvia similite des huiuε utrum post iam promulgatum Emangelium streii ad Ura salutis fun)amentum per Apostolos, in successores eorum in eci-
pertinet, Matth. 2 8. Docete omnes gentes. pμιs partibus Orbis, possit nunc ignorantia saptitantes eos in nomine Tagris, m Filii, in Vincibitis reperiri, est duplex opinio inter in Spiritus Sancti. Item, quia e hac co- tholicos. Ipseque, utrius' te opinionis gratione,nequit Christus satis cognosci: utpo- rationibus adductis, stit pro parte assii, te, qui est Filius Fatris, conceptus mi n ante, ut patet ex eiusdem contextu, tute Spiritus Sancti. Sicqua docet Halentia praecipue ex versu Et nota,pag. mihi L 1.
nstatem pertinentibus. Ita Sancher . Prae- disp. a 4. Δι. 9. n. 16 ubi, oderiter autem hunc Authorem,& nuntiam, praecedens sententia sit probabitis , tum pro- eandem docent sententiam quam plures pler auctoritatem Doctorum qui eam te- alii,&gLiviili ni Doctores apud Lean- nent, tum etiam propter probabiles ratio-drum de Sauctrissimo Sacramento p. p. i a nes , tamen contraria ut in nostro veco um tract. L. Piso. 2. P. S. I privilegio ) non es minus probabilis; scia 'Trustench in measset. iab. i. cap. i. dus. Σ licet etiam in se gratiae, non esse necessianum. 7. vrsu Dico quintis. Dianam eo. 6. tale medii , necessarium ad iustificationem, coordiuato traci. I. res n. r. Exp 3. atquis explisite credat ad sterium Incam tract. s. ad stest. p. res 6. V miselli De timιs, si esecundam Personam fuisse i Aristolicis Adigionibus Tit. p. see. L. n. . earnatam, e christum fuisse verum Deu ,& apud alios . Probant autem hi inino--hominem, pro nobas in Cruce momres dictam sententiam,tum ex illo Mam tuum, ac resurrexisse : atque adeos stere, et i s. ubi Christus Dominus postquam ut haec implicite credat, credendo explicite praecepit Apostolis ut baptizarent,o no- eum esse mediatorem, in Sareatorem mxne Patris, in Filii, S ritus Santit, y trum : ita coninia, alios D. D. pro se al- addis, iere iderit,e bapties riserit, legans, praecipue D. No. 2. 2. clu. 2. salius erit: qui mero non crediderat futi- art. 7. ad 3. Sotum, Cordubam, in Me-
lue Mysterium etiam Trinitatis, de quo dinam e qui tres , bcet dicant, fide vi acta fuerat expressa mentio condemna- explicitam ast idem Conmin, & verum bitur e tum ex Athanastu Symbolo, ubi di- ait) esse necesariam necessitate medit,quia citur : Sed netesiarium s ad istemam sa- flatim sudunt, ab hac tamen necessitate
Dum, ut Inearnaitionem Domini nostri δε- excusare in incibilem ignorantiam, ita