장음표시 사용
91쪽
xes, ut vi lare est apud ipsos. Et hinc sententia juris eo nutas IM, de grat obiter ex hoc eodem privilegio deduc, tum ad praecepta, de statuta Papae de Custodes alieujus Pontis , portus, vel quibus Pontifex in eodem capite iis fluminis, aut Portae Civitatis non assici quitur, ut patet) jus antiquum manet
excommunicatione contenta ras Busta incorreetam, consequenter non excoc a Donum, si recipiant per se , vel sat quoad ipsiam ignorantia invincibi- per alium gabellas, aut alia tributa ab iis, ut expresse etiam sentit Gl se in Ahcclesiasticis transeuntibus, sed excu- cap. Animairim Verbo Staraua : iubsari si hoc faciant, Ac secerint ex j - his verbis: De siexieralibus erro flatuturantia iuris, aut1 aai, ut bene etianu commm, mel legum, non advertunt Astina de Iusi. e. 3. disp. 6 o. M omm Vciri ,-ωstodiri detint. Hinc n. 3. Mera c. Ubi sic: Ab hac tamen, m Hinadus i. e. deducit, quod θmramia a quaeumque alia excommunicatione, ex- --Wibos censurae latae iure eommum sabit pro itis gnorantia is rimaei a G. Pontificis,no impedit incursim istius quam x. De restitui. in particulari , disp. 2. ι'. mu impediat ignorantia ιnminoluis em '. punct. a. n. i s. o Trullench ιn Decal. surae latae iure petuliari montificis, ortar. 7. cap. t 2. dia. F. n. 3 . in με - Epistopi Romani pro eo Episcopatu , ficus 98 An vero privilegiu nostru intel- aliarum ordinariorum: ita Hurtadus rligi debeat de ignorantia inculpabili ex- & alii apud Aethiam duL r. eis. ωem communicationis simpliciter, sive haec Seeunda sententia . Non inquam obstat videlicet sit a jure communi,sive parti- nostrae responsoni hujusmodi oppositueulari,ut vult A vita supra. Respondeo argumentum t Quia neganda est Huf- eum ipse assirmative, cum utrobique dem consequentia: argumentum ete- militet eadem ratio quoad forum con- nim a contrario sensu ut bene Sanciat scientiae, ut patet. Neque huic respon- de Matrim. libri s. disp. 31. n. II. exsoni obstat, quod definitur in hue ccap. Sylmestro Verbo ignorantia quaes. 8 M animarum L. de Constit. in s.) ἀ M- 3. n. I 6. & aliis,quibus subscribit Laa nifacio VIII. per haec verba: Vt anima- der diu. s. eis. mers Nee ob υ non ha rum periculis ditetur e sententiis per Sta- bet vim, quando in casia contrario mi- tuta quorumcumque ordinarrorum prolatis, litat eadem, vel maior ratio. At in celseligari nolumus ignorantes : dum tame o iura jure Pontificio lata procedit ratio eorum ignorantia erasia non fuerit,aut svia in d. Textu, in cap. explicita, nimiritimna. Et objicitur ab aliquibus Canonis- ut animarum periculis sibveniatur. Imotis apud Leandrum L c. squibus,ex Theo- maior est ratio, cum facilius ius Po logis, favere videtur Gaspar L urtia. De rificium commune ignoretur. Et ne- censuris ineommuni,visultate a. a. n. 96. gatur praeterea cum Soto dist. 12. e pag. mihi σ1o dum sic arguunt: λ- r. art. x. Casu . mersu Hare distinuis
finitur a Pontifice in his verbis, quod illa , in fine : Amita dia. 7. eis. Vbi Adsententia ordinariorum fidesh Papa in- argumenta secundae sententia, in princia seriorum, non ligat ignorantes, erso pio, & Iouiso versu est. influe) quod bene ligat sententia juris communis, seu ibi Pontifex condat novum ius, fidum Pontificii; patet, quia ante hanc enim declarat ius commune quantum titutionem Mnifaeli,nulla ignorantia sta- ad illum rasum specialem, de quo fite-
tuti, sive Papalis, sive Episcopalis ex- rat interrogatus. Adde cum eodem is eulabat a Censura, & pontifex, con- mila Le. S Iestro Le. n. 1 . Naiarro indem ius novum, ex benignitate decre- Mam. eap. 27. n. r 6. Pontifieem ibi so-vit , quod ignorantia praecepti Episco- tum intendere , quod iura non pr palis excuset: ergo i contrario lenta, stimunt ignorantiam invincibilem resia' pec-
92쪽
peetia iuris communis, sicut respectu staturi ordinariorum.
mnens actum alias prohibitum iure naturali , aut methno , vel humano , cui
annexa es Ecclusastica Censura, sed
cum ignorantia in incibili Iuris. Ecciniastici prohibentis talem actum sub censura , excusatur as ipsa , nec ipsam contrahit. 9 TTa esset, quando 'uis ex. gr. A ignoraret invincibiliter prohibitum esse ab Ecclesia si ib excomunicatione violenter Clericum laedere, & is contra ius naturae, & divinum ipsimet votum , iniuriam gravem Clerico inferret , peccaret iste quidem, & mortaliter r oc ignorans in vincibiliter ta- lem prohibitionem , & legem Eccle-sasticam sub censura, hanc non comeraheret , ab ipsaque excularetur. Et probatur primo authoritate Doctorum: suntque Angelus Verbo Excommunis
eis T. Casu ultimo, n. s. 'Na arrus ret M o. cap. 2 7. n. n. 274. Versu μ- timuertio, quod pro communι opimone . Henri luee libr. I 3. cap. 23. n. 2. Soto In
proposit. 4. assirmans id generaliter , sive Censura videlicet, quae invincibiliter ignoratur , sit a iure particulari lata , sive a iure communi. ) A la Decensuris par. 2. cap. I. disp. p. dub. 7. Versu Tertia sententia dicit . Ubi &ipse universaliter tenet ignorantiam invincibilem , cxculare ab omni censura sive data sit a iure particulari, sive lata
ne: In qua sic express Ignorans legem, Constitutionem in qua imponitur pro
aliquo debeti, mel excommunicatio, evelrrregηlaritas, aut suspensio, has nullo modo ιncurrit: loquitur de ignorantia invincibili Patritius Sporre par. pr. Trocinis
municatione incurreta excuset omms gn
rantia iurιs , facti , extendens esse malivam cap. 4. q. 4r. I. 3. n. λ T. VI, 24s. etiam ad irregularitatem sic: Nuialum crimen inducit irregularitatem in foro conscientia , nisi illud patrans, siciae , a Llι annexam se irregularitatem y & idem innuis n. Lys. pag. 219. in fine. Sona
cina De Censuris in Communi disp. p. P. R. p c. p. propositi. p. n. 7. Castro Pa operis florat. p. p. Tradi. 2. disp. p. p c. 17. n. p. in a. probans ignorantiam non sistum legis municipalis, scii etiain Pontificiae, & cuiuscumque sit, excu sare a Censi ira per ipsa imposita. Leam der a M. Sacram . par. 4 tradi. p. de Censin commum disp. s. qu. 6. Versu Sed proba bilivse Antonius ά Spiritu Sancto oriatorii Confusarior. par. E. tradi. I 2. dis' p.sc I . f. 2. Vers. Dico p. n. I 72. Dicens,
Ignorantia in incibilis cuiuscumque iuris. vel facti , mel poenae excusat ab Incurre dis omnibus Cesuris, imo ab irregularitate expet to , o c. Vabrael Beatus in N. Selectiorib. qu. I 8. n 23. . 24. Fagunde: in Decalog. to. 2. lib. 8. cap. 23. n. I I. & alii ab his relati, tum V teres , tum Recentiores , unanimiter admittentes, Ignorantiam legis, de praecepti Ecclesiastici invincibilem , excusare ab omni censura, sive haec data sita Constitutione Episcopali , sive a Pontificia, idest, sive a iure quocumquo particulari, sive a communi r quamvis actus , cui Censura adnexa est, sit iure divino , & naturali alia, prohibitus a oo Quod ratione praeterea probatur : Quia ignorans invincibiliter ius Ecclesiasticum, ostendit solum ius naturale , & divinum , contra quem agere novit sui supponimus)non autem ius positivum , quod invincibiliter igno
93쪽
tabate ergo solius luris naturalis, & di- potius praeservativa committendi, es vini poenas ii curret, non juris positivi p. de Sent. Excommume. in 6. praeservare Ecclesiastici. Confirmatur primo: Quia autem non alia ratione potes, nisi qua is non peccar contra lesem Ecclesiasti- tenus timore illius praeservaris a delicio cam , utpote ignarus illius; ergo non committendo, ergo necessario debes il- debet poenis illius puniri, nec etenim lius habere notitiam . Tandem eonfi paena debet excedere delictum et ut dicitur matur ultimo: Quia gravius utique deni cap. L. De his, quae sunt ἀ maiori parte linquit qui percutit Clericum , cogno- Capituli, in in Cap. Felicis . Versu, Hud scens, percussionem illius non sbium e autem is paenis in o. in quo statuitur, se prohibitam jure naturali, & divino, quod Iudex, poenam metiri debet ex eul- sed etiam Ecclesiastico , & si1b Censu-D. Secundo Confirmaturr Quia ad in- ra , quam qui solum cognoscit prohi-
currendam Censuram , requiritur con- bitionein naturalis juris, & divini: emtumacia , at sc est, quod ubi reperi- go non debet uterque eisdem poenis piatur ignorantia invincibilis, non adest niri, sed hune , utpote Ecclesia1tici contumacia, ergo ubi reperitur igno- juris invincibilite ignarum , a censurarantia invincibilis non incurritur censis- excusari , ut in proposito Privilegio.
raz probatur minor, quia contuma- Ior Hae aure rationes probant igno-cia non est aliud quam inobedientia, rantia invincibile legis Ecclesiastic , Ec-
voluntaria,qua quis monitionem Supe- clesiasticique cujuscumque praeccpti,ex-rioris implere contemnit, aut non vult; cusare universaliter ab Omni Centiara ,
ut patet ex illis verbis Christi Matth. sve haec lara sit a jure particulari, sive
8.Sι Messiam non audierit fidest si Ec- a communi, cum utrobique militet ea- 'clesiae non obedierit si dem ratio ut patet) quoad serum
cus, O Publuanus: Sed sic est , quod conscientiae, quamvis non in sero e qui legem invincibiliter ignorat, nul- teriori. Qiuod addo, quoniam nonnullatenus dici pote it contumax respectu li etiam classici metores, ut videre est eiusdem vel contra illam peccare, eam- apud citatos, non admittunt universaque non audire ; nec Superiori esse ino- liter propositum privilegium , sed sub diens, eumve ostendere , ergo nec distinctione tantum, dicendo, quod
Censuram contrahere: non intervenien- in proposito casia,tion excusat ignorante enim contumacia respectu Ecclesiae, tia invincibilis a censura , si haec lata sit non incurritur Censura, quia est con iure communi: bene tamen si lata pamtumacia veluti fundamentum , & in eo liculari jure,& statuto Ordinariorum. Id- genere adaequata eausa, juxta dicta Ver- que probant ex supra relato Cop. Vt ani-ba, Si Ecclefiam non audierit. Propter h. in .c. ubi id solum θecerni via quod etiam, dicunt Doctores, aliquam detur. Verum , quanti ponderis sit hu- monitionem praeviam ab Eeclesia fac- jusmodi probatio , constat ex dictis si1- tam , esse de substantia , sca essenti pra n. 98. ex quibus patet, quod licet Censurae. Tertio Confirmatur, qui ais Pontifex eo loci dicat se nolle, ut igno-Censura itastituta est ad reprimedos re- rantes ligentur Statutis quorucuque o belles, & inobedientes Ecclesiae, sed dinariorum, non inde tamen infertur qui eius leges, x praecepta ignorat, legibus a se, &a iure communi latis, nequit ino diens judicari, ergo non velle ignorantes ligare , imo ex ratione
potest censura reprimi, sed ab ipsis ex- decidendi illius textus , quae est, 'cusari. Confirmatur Quarto: quia cen- animarum periculis Moietur , supponit diva est poena medicinalis, idest, poe- contrarium. Gravius enim periculumna non tantum punitiva delicti, ita animarum adestet si Pontificiis legibus
94쪽
o ligarentur ignorantes, quam si legibus municipalibus: tum quia illae gravi res sunt: tum quia minus cognitae. Ex quibus :io2 Deduces primo , Duellatores, scientes Duella prohibita quidem esi Divino iure, at invincibiliter ignorantes , ea si, b celasseris ab Ecclesia prohiberi , Duellum ineuntes, non esse eX- colu municatos. Quia licet huiusmodi Duellatores peccent contra ius divinum, monomachiam divino iure prohibitam
ineundo , non tamen peccant contra praeceptum Ecclesiae, nec contra Ecclesiam contumaces sunt, vel dicuntur;
cum Ecclesiastici Iuris' Duellum prohibentis, invincibilem ut supponimus)habeant ignorantiam, cum qua nec ad- cst contemptus, nec contumacia. Et
ita etiam expresse docet noster ί aram D de Duello tradi. s. sic prima , quaesito 2. n. p. ubi ait: Dictos meliatores nullo
pacto ratione in vincibilis ignorantiae )contrahere mesticas censuras a summis Pontificibus, ac Tridentino Concilio, metitum committentibus impostas. Nec eas dem contrahere, Consulentes , & AFpicientes Duellum, m nescientes id prohibitum iu Tullis Fontificiis , pariter assirmat P. Diana tibisu a ; alios ibi r ferens, praecipue, & primo loco Andream Dumastium in α. L. D. Tia. tr. de
Duello civ. i 7. circa finem: s ub his verbis i Postrema poena es eorum , quι Confluam pugnandi in duello dederunt, aut qui ex compstose spectatores praebuerunt rhi enim sunt similiter excommunicatι,dum modo sciterint istud se ab Eralsa prohibitum y nam si neficierint, essentque com paratis sici fient ipsos pugnantes non aspicere, poenam hanc excommunicationIs, in alias non incurrerent; cum sic non fu
rInt coutumaces, contumacιa autem ad excommunicationem incurrendam, ut βυ-
ponimus, es necessaria : ita Dumallius. Ex quo, & ex dictis deduces inquam primo, ad incurrendam quamcumque excommunicationem, Ecclesiasticam-
que Censuram, non sussicere me tare opus esse peccaminosum , & prohibitum , etiam ab Ecclesia , sed opus esse ut sciam de poena. idque prohiberi sub
t o 3 Deduces secundo, idem dicendum esse & de caeteris poenis,Suspensione videlicet, Interdicto, Irregularitate, Inhabilitate,&c. quod scilicet ut & hax
incurrantur, non suffciaescire, opus esse
peccaminosum, & prohibitum, sed requiri praeterea scientiam de poena ipsa,& prohibitum esse sub poena suspensio nis, interdi isti, inhabilitatis, irregularitatis, &c. loquimur hic de irregularitate consurgente ex delicto, ut ex homicidio,
ex celebratione in excommunicatione;
ex suspensione violenta,& similibus impositis in poenam delicti: non de irregularitate, quae non ponitur ob delictu, sed vel ex indecentia, vel defectu, M. quae comitatur non culpam,sed indec riam, &c. qualis est ex. Fr. bigamia, &irregularitas contracta a Iudice , sine culpa damnate hominem iuste ad mortemaeertum est enim apud omnes hanc irregularitatem contrahi, etiam si operans operetur ignorantia invincibili, &proinde cotrahens cum duabus irrcgularis est bigamus, quantumcumque id ignoret invincibiliteta Huius autem deductionis doctrina traditur etiam a Na- arro in Man. cap. 2 3. n. 7. mersis Addo his; cubi eam vocat consolatoriam in foro conscientiae quoad multos pios in materia censurarum , in irregularitatum 2 a Sanchet de Matrimon. bb. 9. disp. 32. n. IT. sic dicenter Verius sei credo, unietersas relatas paenas non incurri,ubi ad praedicta Iuris ignorantia . pro qua doctrina , &sententia multos alios Doctores assert:
quibus addi possunt Parteae in Dubiis
Regular. Verbo Igno rantia n. 22. Anacina De Censuris in Communi disp. p. qu. 24 propositione 3. n. I 3. I I F. in quo ex praecedentibus, infert haec: Primo: Non incurri excommunicationem: ab eo,
qui percutit Clericum, nesciens prohibi
95쪽
etum esie ab Ecclesia percutere Clericum. potin inferri eos teneri illas scire, ae Meudo. Idem dicendum esis de eo, Qui proinde neque quoad ipsos scire , defeet seiverit prohibitam esse ab Eccletia debere scire in hoc paria esse , conse
Clerici percussionem, nihilominus nun- quenter nec contrahere excommunica- quam scivit prohibitam esse subcensura: tionem, si invincibili ignorantia eius ,et nihil unquam dubitavit: vel si du- dem laborant. Adde cum to. p. bitavit, adhibuit lassicientem , vel sal- Coor ato tract. 7. res. O. n. 3. Expar. tem mediocrem diligentiam ad cognO- 4. tr. 4.-ntisiceli. ref 3 6. fino modo scendum , an lata esset centura contra intelligenda esse Iura, & Doctores,dum percussores Clericorum, & non potuit dicunt par esse ,sire, in debere sciret i ante percussionem , vel ante actum sub telligenda enim sunt quando adfuit ali cens ira prohibitum, rei Veritate inveni- qua a stualis, plena, & sitfficiens ad mor re.Tertio. Viruindos tum non incurrere tale advertentia ad malitiam, eiusquet censuram, quando consuluit Viros D - periculum, seu dubium , aut scrup tos professionis, & artis moraIis, num Ius; quia dum haec actualis advertentia lata esset censura, tisique responderunt, non ailfuit, non est in nostra poteΩ nulla extare. arto. Ide dicendum esse, rate proxima expellere eam ignoran- quando Vir doctus, ita borto dubio ali- tiam, aut non est plene, ita ut admo cujus censurae, mediocri saltem labore, tale saeccatum sumclat Ita Diana . de diligentia revolvit libros, seu Statuta, tos Contra secundam deductionem& leges, sed nullam censuram potuit pariter obiicies, ex Suaret de Censuris' invenire. Sed disp. o. sec. s. n. aliis et Ignorantiato Contra primam deductionem irregularitatis non excusat quominum il- objicies: Paria sunt scire , .el' debere scire, Ia incurratur, esto excuset ignorantia in- sed qui committit Duellum illud con- vincibilis excommunicationis, ergo ab sulit, aspicit, &c. sciens prohibitum e sic hac ad illam non valet arguere: conse- sub censura,Duellicas incurrit Centiaras, quentia probatur assignando disparita ergo illas etiam incurrit, qui Duellam intem : quia ignorantia invincibilis ex- committit , consulit, aspicit, &c. igno' comunicationis,seu censur ae proprie dirans id sissi Censuris prohibitum csse. istae, excusat m illa incurratur, eo quod Respondeo negado consequςntiam argu- ipsa est poena medicinalis, quae pro CO menti quod cuicumquo opponi pos- tumacia formaliter fertur , &ut ab illat, censiiram aliam quamcumque, ne- la recedatur i irregularitas Vero, quan dum Duellicas ignoranti Ad antecedes, do est poena , non fertur ut medicina- transrat in primis, Scire, or debere sci- lis, sed in vindictim delicti, unde proreparia esset nec etenim qui Vis tenetur priam contumaciam non requirit, id- scire id, cuius nullam habuit cognitio- circo ignoratula invincibilis non excu-nem , seu de quo invincibili laborat sit irregularitatem , esto etiam excusa-
ignorantia. Praeterea nego etiam Verum rei excommunicationem i ergo ab haciesre universaster , scire , in debere sG ad illam non valet consequentia , cum. paria esse , ut scitet in Censuris impositis inter ipsas, ut patet) intercedat aper- contra praefirmentes aliquod delictum ta disparitas . Sed Respondeo negando
perpetrare, quas constat non incurri ab totum argumentum: ad consequentiam iis, qui vincibili ignorantia laborant. eiusdem, dico cum Sanche: de Matrim. Unde cum in casu nostro Duellum co- bbr. 9. disp. 32. n. I T. Lationes proban- mittentes , consillcndes, aspicientcs , tes ignorantiam invincibilem excusare&c. nullam Duellicς Censuriae cognitio- ab excommunicatione, pariter proce-nem habuerint, ut supponimus, non dere de Omnibus poenis ex culpa proin
96쪽
cedentibus: quod patet; nam si sermo sit de suspensione,& Interdicto, id constat ex ipsorum natura: quia . non ista excommunicatio imponitur ob clavium Contemptum,& ς&umaciam, sed etiam suspensio ipsa, & interdictum: Ut bone etiam docet Francus,cap. 1. de constit.
in s. n. s. relatus a Sanciae n. cit. atque adeo praeviam monitionem requirunt,
quando in poenam delicti futuri feruntur ; ut de suspensione est textiu expreΩsus, cap. reprehensibilis, de avellationi Et idem esse de Interdicto, affirmant ustis . A: Miseas Ancharan. Abbas, aliique plures apud eundem Samiae eod. mun. IT. Imo D: Anis. in Anchari ibidem asserunt, pari passu procedere quoad Me, excommunicationem ,susipenseonem, in interdictum: sicut ergo Qxcommunicatio requirit scientiam j ris positivi illam inponentis , ita suspenso, & interdictum. Et si sermo ut de
Bregularitate, prout expresse in assi mento, ea etiam est poena contemptus, ut docent Abbas , in metrare. apud, &cum Smiciae l. e. quare deficiente contemptu minime incurritur per eundem Sanclae, in Asiatem, e marrum ab ipso relatos: Imo ad ipsam incurrendam dolus desideratur per eundem-met Saneiae , & alios: At ignorans ius irregularitatem imponens , non cit in dolo , nec contemnit, cs ignorans s L. F. locati ubi, Non enim contemnit disci- nam, qui ignora Uit -litemὰ Ergo eam non incurrit. Atque de omnibus poenis maxime spiritualibus, in q'ibus mitius agitur,tenent quamplures hanc se tentiam Videatur ci de ex M
dernis Dbriel Matus in Q q. Selectis q.
Poens etiam actum eum ignorantia i mincibili, non auidem Iuris Ecclesia serici , Ecclesiasticique praecepti, se filius Censurae illi annexae, adhue
excusatur, ne censura incurrMur.
1 os T Ochores quam plures ne-
gium , existimantes, ignorantiam invincibilem stilius censurae, non esse sufficientem ut excuset quem, quo minus censuram incurrat: suntque tam 'in cap. Alma matre p. p. I o. n. '. Ubi hanc esse communem Canonistarum testatur Corduba in qu. Theoc lib. a. qu.
23. in principia Gaspar Hurtadus defensuris in Communi Diosc. 11. Persu, A dum Suaret , &alii reud Lea um iacensur in comm triat. p. disp. y. qu. 7. Contra quos tamen probatur nostrum propositum privilegium, Quia censis m, quatenus censura est, non incurritur ab aliquo, nisi procedat monitio sub comminatione eiusdem cens lirae, ut in praecedentibus est habitum at qui ignorat censuram quamvis sciat price' tum, & admoneatur per illud, non asmonetur tamen siib comminatione ce- sum: ergo illam non incurrit: sicque excusatur. Probarur praeterea hoc idem privilegium iisdem rationibus, quibus comprobarum fuit pr cedens. 4ibus rationibus, accedit etiam Authoria
97쪽
Ignorantiam in inritium solius Censurae, rem modum conrumacit,& inobedisti su rere, ut ab uis ab incusume eiusdem riae, quem aliae poeme non postulint rexcusetur etiamsi alias plex praecem sicque ruit adveriaria oppositio.
tum Ecclesiae non enoret. Et eorum quam
plures cui videre est apud ipses ) lo- PRIVILEGIUM QUINTUM
quuntur universaliter, nedum videli cet de tribus censurae speciebus, nempe Ponens actum peccaminosem, O culpaba- excommunicationis, suspensionis , & lem, θ' cum aliqua circunstantia, aut interdicti, verum etiam de Irregulari- qualitate culpae, ob quam imposita state ex delicto proveniente . Sed censura , ab incursione eiusdem 1 o Opponens Adversarioni m f. censura excusetur , s talem damentum:Generaliter loquendo,igno- circunflantiam in uncibiliarantia poenae legis, non impedit quo- ter ignoret. minus transgresses voluntarius illius,'-na ejusdem legis puniatur: ergo satis est io 8 π Ta est, & sequitur inani semad incurrendam poenam censurae, quod I. te ex dictis. Unde si qui,
sciat quis actum jure humano esse pro- Clericum percutiat , Clericatus invi hibitum, nec erit necesse, quod ipse cibiliter ignarus, in excommunicati agens contra legem, sciat poenam cen- nem non incidit. Ratio est, quia licet surae pro eo actu constitutam esse, com talis ignorantia non excuset tactum a
sequentia sequitur. Antecedens vero in- culpa, seu malitia homicidii, excusat ductione probatur. Nam blasphemus, tame a malitia sacrilegii homicidii Cle homicida, adulter, fur, & smiles, de rici, ob quam tantiam lata est excom- facto puniuntur poenis legalibus talium municatio: ergo si ratis ignorantia ex-
delictorum, sive eas isnoraverint, si- eusat a culpa talis qualitatis, dccircun-ve non, ut constat . Respondeo negan- stantiae, uti certe excusat ob invincibido consequentiam: ad antecedens: & lem ignorantiam, excusabit conseque ad rationem ejusdem per inductionem, ter a censura, cum haec propter culpam dico, cu Suaret. c. n. 2 o. & aliis; n5 fun- dictae circunstantiae inflicta sit. Et licte dari nostrum privilesium, nec nostram idem expresse habetur in cap. Sr mero, et doctrinam in generali principio, ut ne- 2. De sententia Excommunita sub his vermo incurrat γκnam legis, si ignoret bis: Si merb asiquis in Cisricum. trien- poenam, cum delinquit contra legem, rem Coma manus inieceris olentas, propia hoc enim satis improbari & nos existi- ter hoc non debet Apostolico praesentara consemamus. Fundatur ergo privilegium , pectiti : nee etiam excommunicatione no-& nostra doctrina in peculiari natura, tari, dummodo ipsum se Clericum ignia.& conditione hujus poenae, quae est cen- ra erit. Et demao Glossa ibidem : Hen sura, quia requirit haec peculiarem mo- fgnora erit: ait sic : sta quod ignora, dum contumaciae, & inobedientiae eo tia probabilis fuerit, alias non exciseret rquod non ordinetur per se primo ad quod totum est ad casum, ac privi puniendum delictum commissiim , eo legium nostrum, ut patet; & admitti- tantum quod commissum est, scd ad tur etiam a Doctoribus, quos refert, &emendationem ejus, vel ad cogendum sequitur Leander ubisupra qu. 1 o. peculiari modo ne committatur, scili- io' Quaeres hic, An qui percutiteet, stib illo peculiari, & rigorosis mo- Paulum Clericum, credens invincibili do praeeipiendi sub comminatione Ce- ter illum non esse Paulum, sed Petrum stirae. Hinc censiara poena est medici- etiam Clericum, Censuram excommutanalis, & ideo postulat etiam peculia- nicationis incurrat Res uadeo rem
98쪽
mative cum cordusa in Theaet. lib. 2. 16. Versu, Secunia probatur
eadem pa s. Sanciae de Matram. lib. 9. disp. 32. n. 17. Nonac. De Cens ιώθ. p. f.
aliis ab his relatis. Ratio est, quia nulla in hoc casti contingit ignorantia, qua constituat percussorem involuntarium quoad Clerici percussionem & injuriam: quamvis enim dicta percussio sit involuntaria respectu personae percussae in Particulari, respectit scilicet Pauli, ratione erroris, & ignorantiae invincibilis 3 est tamen v luntaria ratione sacri legae percussionis , aut injuriae factae statui Clericali, contra quem lata est
excommanicatio . Hinc Henrique: bb. I I. cap. 23. n. p. ad hunc castiti Optime sic Si agm, it esse hominem, in clericum, incurrit Sacrilegum Clericidium: o de eo percussus inse conqueritur, quod mi-dens eum ese hominem, in Clericum, sponte percusserit, cum id malum, o' damnummitare teneretur . ea re hic sis excommunicatus , er irregularis. Ito An veto incidat in excommunicationem, & irregularitatem, is, qui projicit saxum , vel aliud , quo percutiat Caium Clericum , sed forte casu,& hiculpabiliter percutit, vel occidit alium Clericum illac transeuntem. Responsio est negativa, quam tenent San
I. c. sis. Ia..dc alii apud ipsiss. Quia percusito dicti Clerici est inculpabilis, ut supponit casus Censi ira autem ibium incurritur ob culpam mortalem . Nec hujusmodi casus sui advenit etiam Sanciae n. cit. in e ) est similis illi, quem numero praecedenti assirmative rosoluimus. Nam in illo, assec hus, & opus ipsum externum , sitnt penitus mala, ct injusta ; siquidem affectus filii Clericum percutiendi , & adfuit voluntas illum Clericum sputando esse alium, Clericum caedendi, sequutumque est opus. In hoc vero casu, selus assectus fuit malus, qui non inducit centuram:
opus autem externum caesionis illiuὴ ἰOmnino fuit praeter voluntate, ac proinde culpa vacans, & consequenter incursione censurae.111 Et hic obiter nota cum Sonacina punct. p. cit. n. Iy. Exercentem hujusmodi actum externum, quo fortuito, videlicet , & casualiter occidit alium Clericum, nedum excusari ab incurrenda excommunicatione, & irregularitate proveniente ex delicho , verum etiam excusari a restitutione e nam in rantia comitans cuti est praesens) excusat sic Bona a ) actionem externam a peccato, propterea occidens hominem, quem credebat es e feram, non tenetur ad restit tionem ratione homicidii , etiamsi commisset homicidium si cognoifiet ilium
esse hominem. Et ratio est , quia dicta a actio exterua, non habet malitiam inisseritiae, quam is asseritus, m d siderium imustum est: obligatio autem restititendi
oritur ex actione externa iniusta , non mero ex assectu , in desederis praecise : it1
ii 1 Insii per hic obiter nota , quod
percutiens Laicum, ex ignorantiaire dens ipsum esse Clericum, eo quod tonsuram deferat, non incidit in Cens iram. Quia revera Clericum non percussit, sed Daicum . Sicut nec irregularis ellet, si seram quis necaret, credens hostem esse. Adde quod excommunicatio non incurritur, nisi sit in iure expresia ; in jure autem non est expressa excommunicatio ob percussionem Laici, nec erronea conscientia inducit excommunicationem,sed legitimus stiperior Hinc non obstat, quod habuerit animum , & voluntatem percutiendi Clericum, quoniam ad hoc , ut quis censuris plectatur, nec pravus affectus, vel animus, nec conscientia laesa , nec conatus si issicit, si opus externum non sequatur : Actus enim propter que Mincurritur excommunicatio , non est Sacrilegium internum , sed externum, conlismatum contra per nam Clerici;
99쪽
in hoc autem casi non adest Sacrile- tum cupiasiis: & quae euo is mortagium externum contra Clericum, qua- οιποῦ primum enim sui communitervis adsit internum ob errorem , & Doctores datur in illo, qui adhibuit ignorantiam. Eiusdem sententiae sent aliquam diligentiam ad sciendum id, Glosis, In cap. Ba audientia. Veria, Diu- quod tenetur scire , non tamen itasEriarum, in fine cubi expresse sic, ad hunc cientem , & necessariam ad illam Un
casum: In meritate vim est excommunicam rantiam vincendam. Secunda vero da
turr licet de iniuria teneatur. 2 Abbas, tur in illo qui aut valde modicam , aut Ambaranus, Federicus, Mensis. D. Av- nullam prorsus diligentiam adhibuit toninus , Angelus, Sylis. Oma ira ad sciendum, quod tenetur , & poterarpet, Gro. Ledesma, Manuel, in Vera, latre. Ex his ergo ignorantiis, prima quos omnes reseri, & sequitur Sambee ad minus , sicut excissat a lethali culpa, Asp.rit. 32. n. 28. quibus adde ita & ab omni poena, quae solum obnam e n. Suaret de Censur. disp. 22. culpam lethalem incurri potest, ut sunt sec. p. n. 33. Leandrum l. e. P. praedictae Cens irae alios communiter. Quorum aliqui volunt,dictum percussorem, ob conscien- PRIUILEGIUM SEPTIMUM
tiam erroneam debere se reputare excommunicatum , donec de veritate fac. Ignorantia mincibilis, mortaliter culpι
ti certior fictus sit - d mersit mum bilis , quae assectata, crassa , aut Ue concludit Sanxiae n. cit. ) nemo supina non est , etiam excusat bitat . probabiliter ἀ Censura.
Ignorantia minciἷilis , menialiter tantum
culpabilis , excusat a Censura .ri 3 3 Xcti sit utique a tribus spe-
municatione videlicet , suspensione , & interdicto: Ze etiam ab irregularitate ob deli istam : ita Sanchee disp. cis. 32. n. 29. & alii innumeri penes ipsisna: immo communiter Doctores omnes apud, Ac cum Leandro l. c. qu. I . Et ratio est certa, & communis r constat enim inter
omnes quod hae censurae incurri non, possunt absque lethali culpa, eo quod omnes sunt poenae gravissimae, &ita credendum minime est piam Matrem Ecclesiam velle iis plectere ob culpam levem , qualis est venialis : ergo Ob ignorantiam , selum venialiter culpabilem , nulla censura contrahi potest. Constat autem ex dictis ad Lectorem, initio hujus Trachatus n. 7. in fine, quaesit ignorantia vincibilis, menialiter tan
sit ignorantia asseetara seu optata ) crassa , dc supina , constat ex dictis ad Lectorem initio hujus Tractatus n. 8. Ex quibus etiam patet , quia ut dicatur, & iit hujusmodi, idest, σω- ta , crassa , in supina , debet ipsa procedere ex culpa lata, &summa in a
hibenda diligentia eorum, quae sciri pos
stant, ac debent. Hinc, licet Corduba iv .est. Theo . bb. 2. civ. p. Suare: de Censeris disp. 4. sec. IO. n. Io. &alii non admittant disti iustionem inter ignorantiam vincibilem mortaliter culpabilem non assectata me & ignorantiam vincibilem mortaliter cul abilem affectata, crassam , & sirpinam, nec agnoscant quae ignorantia sit vincibilis mortaliter culpabilis, quae non sit una ex illis; videlicet crassa, aut supina : dicentes omnem ignorantiam mortaliter culpabilem esse crassam, vel supinam : nihilominus Sanciae to. p. in Decal. lib. ρ. eam Ic n. 7. Constituit inter ipsas differentiam aliquam; &in sui sententia: Assec,
100쪽
tata, crassa I supina dicitur , cum De Led ma De Matrim. qu. 4y. art. s. quis data opera ignorare Vult, ne ab punc. p. GL 3. conclus L. fol. 172- colum. actu, quem exequὶ optat, retrahatur, L. in mitio . Ludom. LVet a. . p. InseruLLunde procedit hec ex culpa lata,&sum- cap. II. de Excomm. 3. Sed iam ad L. ma, in adhibenda dili sentia eorum, punctumst. 887. Quibus addo Sotum in quae sciri possunt, ac debent . Non af- 4. dist. 28. qu. p. art. Σ. Versu, Ex his pri-fectata autem per eundem) dicitur, mum , colum. F. pag. mihi is s. ubi di- quando quis non eligit quidem ignora- cit , ita tenere nobiles Authores: Excusatre, at culpabiliter ignorat: quare, licet tamen ab excommunicatione lata per nec hujusmodi ignorantia excuset a inferiorem Papae, non tamen a lata per mortali, non est tamen omnino cras- Papam , vel jus commune. Idemque sa, & supina, idest, non ita summa, tenet Amila de Cevbr. 2. p. cap. F. disp. vel ob defectum actualis advertentiar, φ. dub. 8. 2. addens tamen in fi-
malitiae moralis, vel probabilis periculi ; aut expresse alicujus dubitationis, vel ob aliquid aliud . Ignorantia igitur crassa, seu supina per Sanciae. t. e.
lib. v. de Matrimonio disp. 32. n. 32. σ3 L. illa est, quae ex lata ignorantis culpa procedit, utpote qui nullam , aut valde modicam ad sciendum diligentia adhibuit. Atque ita, concludit San
Aren T. est non omnis negligentia, sed summa,s, cise ignorantiam crassam confieituere potes. IIs Ex ventre ergo hujus doctrinae , ac ' distinctionis, eruitur privilegium propositum , in quo probabiliter affirmo, dictam ignorantiam vincibilem, non assectatam, nec crassam, seu supinam, etiam si a mortali non excuset, exculare tamen saltem in foro interno ab incursiolae Centurarum , di aliarum poenarum ex delicto provenientium . Quod idem assirmat Santher disp. cis. 32. u. I. Versu, Secunda tamen conclusio: Sub his verbis . Ignorantia mi
eibilis , culpabilis , facts , mel iuris imponentis Censuras ilicet alias factu L. sit damnatum et alias paruas spiritu Ies, excusat ab illis , modo non sit crassa, supina: siestatuantur ab Episcopis psie Pontificiis constitutionibus. Et apud eundem , idem docent tractantes de Censura Excommunicationis bimes
ne : Haec conclusio non es mihi certa, sed quia clementior est, eam sequor . Et hinc
fortasse est , quod Suare n. I o. cit. princ. dicit, hanc eandem conclusionem, seu opinionem , non movere ejusdem authorem ex gravi, aut urgente funda
mento , sed sbium ex quadam pietate, ad evitanda animarum pericula. Imo nullum habere Authorem , praeter uim vel alterum recentiorem , ibidem ali rit: quod tamen non est verum, ut pa tet ex Doctoribus pro eadem opinione hic citatis , qui vel ante ipsiam , vellito tempore scripsere: quibus Sc sequentes addendi fiunt. Et primo lin o : Portet. in Dubiis Regular. Verbo Ignorantia u. 27. ubi sic: Ignorantia mincibilis , siefacti, iuris, imponentis censuras, in
alias parnas spirituales , site factum illadst peccatum mortale , si tamen non fuerit ignorantia crassa, O spina , excusat ab omnibus illis paenis. -tae eonclusio est magna consolationis: estque intelligenda de quibusivique paenis, suis litis a iure communi Papae, sive a particulari Diae
modo non sit crassa , . supina , excusare ab Omnibus sententiis. Hi per merbum Sentensia J intellauntur sentent/ae lata pro quibuscunque poenis, ut iam supra diximus . Hane tenet ut est. Vrb. Culpa, II. I 4. in fine , abi; sicut Vi- vald. Candelabr. Σ. p. tract. de Irregular. . 26 I. instici. Maiolus lib. I. de irre-