장음표시 사용
71쪽
4st De privilegiis Ignorantiae
expresse ostendunt se reipsis si minus explicite invincibiliter ignorent, nec
commode loquantuose rei a nobiscum s- credant explicitὸ , sicuti inter alios no-tire: uti sentit Ca stro Palao p. p. tract. 4. lavit Sa, Verbo Fides,n. p. mc apud La di p. p. 8unc. s. n. 7. inquiens: Probabi- man. n. 1. cit. Versis, conssmatur haectius censeo, etiam facta promulgatione sententia , Medina M. p. Instruct cap. r . Elangessi , non esie necessariam notitiam s. Σ. Idemque silet evenire cum m explicitam T rinitatis , aut Ansterii A- tis, & si ardis a nativitate: ab his enim carnationis , nece sitate medii , sed solum Mysteria Trinitatis , & Incarnationis pracepti: atque adeo contingere alicui posset vero conceptu apprehendi , & credi , falHr , quin explicite cognosceret silium Dei vix credibile est: nisi ad miracula. conet λιarnatum fuisse, pro nobis passum es fugiendumsit, concludit Diana m. . est. θys cit ,si cognoscat esse abcruem media- Et La'man mersu cit. pariter sic: uidiorem: hanc conclusionem indicat satis D. dicemus de iis, qui a nati vitate surdi, ae
Tho. L. 2 qu. 2. art. 7. ad 3- eam tenent muti sunt ' quos inter Heles numeramus in
Richard. Sotus, Vera, Cordub. Henriquet, isserue baptitatis, si rationis compotes sint,
Agedina,Suaret tom. 4. in I. par. disp. ac desiderent, Sacramenta relisiva mimosee. Mn. 17. in fine: in latius probat, in tramus, ut dicam G. 4. cap. q. n. 4. Ex defendit disp. 11. de Fide sec. 4. an. ro. tamen Musteria Sacrosanctae Trinit. D- Saa , conis , Loman in Theol. Morali carnationis Christi, ab iis e ro conceptas lib. 2. tract. p. cap. 8. n. F. mersu Contra apprehendi, ac credi, mis credibile est ,
ramen. Torres, alii ab iisdem relati nisi ad speciale miraculum confugere metiamibus adde apud ipsu) mus. Hinc Atarius civ. s. cit. inquit , Tannerum in L. E. D. Tia. disp. p. qu. 7. quod si quis ob ingenii hebetudinem , dub a. n. Vitalobos, & aliis . Adde et obtusitatem , Trinitatis articulam, praeterea Ripabiam disp. 17. de Fide sec. nequeat percipere, sitis esse, si credat Is n. x s. & alios, quos resert pro hac explicite alios clariores, nimiru , Chris. sentetia Leander de Sanctiss. Sacram. ι'. tum Filium Dei natum ex Virgine , pas-8.eis. insu Sed aeque probabiliter rius sum, Cruci a fixum, dee. Ea 'seruet in
7. 8 nc. s. n. 3 Vbi dicit, utramque sen- tit: Circa articidos Diminitatis adeo di rentiam se aeque probabilem , posieque mι- ficilis es articulus Trinitatis, aliquishbet illarum tutifrime sequi. Igitur si sic Christιanus ita disse potest, ut etiam sest, uti est. multo tempore doceatur, mix capiat unam
1 Probatur haec secunda sententia sentiam in trabur personis, ut notarunt quae in substantia continet, ac siistinet, Scotus, se. Tunc ergo satis es , ut nostrum propositum privilegium 2 pri- si admonis , nse esse Patrem , in Fimo: quia videtur Theologorum com- lium, in spiritum Sanctum v m Deum,
munior, ut advertunt etiam Conina non tres Deos , atque his nominibus dub. 9.cit. n. I 64. de Lauman l. c. vera. A erium illud explicare . Imo etiam in
Asia porro : ubi, quod prima sententia sit A eris Acarnationis fatis erit scire ea minus prolabitis. Ergo aut oritate tot dem Christum simul esse Deum, in iam inrissimorum , ac doctissimorum Au- nem, nec esse duos Christos, etiamsi ignore- thorum, tutissima est, & turo cum tin duas esse naturas in una persona,quau- mieri 2 sequi potest. Secunia: Quia do rusticus intri ere non potest quid si na- inter Christianos repraiuntur homines tura, quid sit persona: nisi forsan haec no- adeo rudes, ut Mysteria Incarnationis, mina unius personae,m duarum naturarum ac Sacrosanctae Trinitaris, Vero concep- possit apprehen ere. Viae unicuique Melium tu non apprehendant , consequenter pro modulo suos ciet haec Mysteria cum ia
72쪽
mmtate exponere. Haec Pari- Rursus nec est necessaria dicta fides eriter Vsius in Confess. fidei cap. 2. a Diana plicita, Vel requiritur, ex S. Scriptura, relatus , res est. n. a. insne : asterit, seu ex lege Dei; quia nullum extat test nota esse adeo necessaritim ad salutentia monium Sacrae paginae, ex quo talis lex omnibus explicite credere distinctione arguatur. Loca autem Scripturae, si et narum, cum unitate substantiae, ut cuti & Patrum testimonia , quae adi rudiores sint, ut nequeant id compre- duci solent ut optime etiam Ladiman. hendere & minime assequuti fuerint, de cit. Verse Contra tamen, in fine , & alii eorum salute nihilominus dubitandum plus ostendere non videntur , quam non st. Tertio: Quia, quod cognitio, necessitatem pricepti, post factam Evia& fides explicita Mysterii Incarnationis, gelii promulgationem , Omnibus com-& Trinitatis,post factam Evangelii pro- muniter incubentis,ut explicite credant
mulgationem sit necessuia ad talutenta Cluistianae fidei Mysteria,postqua ipsis
necessitate medii, neque ex rei natura , sussicieter proposita sui: alioquin,prop- neque ex S Scri'. aut patrum traditione ter hoc iplum infidelitatis suae peccatu, offendi potest, ergo sine illa, ignorantia damnatione aeterna mereantur. Qua invincibili excusante, potest quis talvari: tδ tande : Quia ut arguunt etiam Co- ergo no est necessaria ad salutem neces ninia n. 36 . cit. Castro Patiose, cit n. 7.
state medii. Conseqqentiae patent. An- & alii) hujusmodi necessitas, sine ma- tecedens probatur: nam in primis non nifesta , & evidenti ratione induci non requiritur ex natura rei, quoniam Gen- debet, cum grauissima sit, & qua prae-tiles invincibili ignorantia Mysteriorii cluditur salutis via, tot insciis, & igna fidei Christianae laborantes, quia ipsis ris; nec ad eam probandam aliquae
Evangelium praedicatum nunquam est, cong Uentiae iussiciunt , sed rationes possunt tamen cum divinae gratiae au- valid illimae requiruntur: at nulla talis ilio unum Deum auctorem supernatu- Latio adduci potest; Ergo. Haec muralium donorum credere, in cum spem nor subsilmpta probatur : nam ratio tuam collocare,& super omnia diligere, tota quantum nos possumus conjicero .atq; iustitia cora Deo,& consequeter ius cur Deus voluerit, fidem in Christum gloriae aeternae conlequi ; quamvis non esse medium abselutὸ necesiarium ad
sine fide implicita Christi, dem Deus salutem , est, quia nemo potest just proposuit propitiationem per fidem Rom. 3. ficari sim meritis Christi, & gratia persciι .rn Atiam omnes moriuntur, sta in eum accepta;& consequenter nisi sit me christo omnes mi usicentur', ' Cor. II. brum ejus : & Patres, praesertim.
Ad te cum Ripaldad p. 17. de fide. sin. gustinus J semper hanc rationem adis
I F. n. 2 3. apud Leandrum ι'. 8.cit. runt, cur fides Christi sit necessaria: at-Quod sine dicta fide explicita , de co- qui eodem plane modo , Antiqui, pergnitione expressa Trinitatis,&c. potest merita, & gratiam Christi iustificati
fieri amor Dei, de detestatio peccato- stant, & filerunt ejus membra, sicut&rum . Potest enim Deus proponi per nos . ergo debuissent & ipsi, ex neces- fidem, summe bonus, sapiens, omni- state medii, tam explicite in eum crepotens, mitericors , & aliis attributis, dere, ac nos; quae enim fides susiecit, quin proponatur explicite Trinus. Stia ut tunc 'γtuerint fieri Christi membra, militer, potest proponi ossensi Dei , etiam iam stissicit. Quod autem Anti- prout contraria Deo summe bono, & quis ante adventum Christi, & pr 1ium me benefactori, & aliis attributis mulgationem Evangelii , non fuerit perfecto, seorsim a Trinitate,&c. Et necessaria necessitate medii, & expli-
sic proposita, odio haberi sit per omnia. cite fides, & notitia Christi, est com-
73쪽
ue o De Privilegiis Ignorantiae
munis omnium sententia, teste explicita in Christum. Quod namque r. p. Operis Mora GL 2. cap. 2. n. 7. - aliqui affirmant debere esse omnium xl. 3. stib hiscemet verbis: Ante ad Uen xum Christi, in ante su cientem Eman-rbi promulgationem, si ciens fuit fris
Christi implicita ad gratiam , c,gloriam idipiscendam . Hanc conclusionem fate tur omnes. Et in fine num . cum Hlent. ait; ' Hanc implicitam Christi fidem in aliquo fuernaturali actu deιuisse contineri,
quo midelicet supematurabier, in explicite ederet Deum esse, authorem donorum supernaturalium ad peccatorum remedium.
Et ira susserisse se in uni resti ,---plicite Redemptorem, in liberatorem, tamnsi nescirent illi explicis in specie, eum Iutinum Deum,m hominem, 73. Confirmatur haec eadem ultima
Mysteriorum, quae in Ecclesia de Christo celebrantur, nimis rigidum est, de viam salutis multis praecludit . Quod
vero vult Sanchetin Deca lik 2. cap. 1.
ult. Conuus. 3. debere esse de Christi
morte , & resurrectione , ita ut cognoscas filium Dei verum Deum esse , de
hominem, totius humani generis redemptorem morte sua , non videtur cum sufficienti fundamento dictum ;quia non videtur maior ratio, qua explicite credenda sit necessitate medii, mors Christi, & ejus a mormis resurrectio; quam ejus in Coelum ascensio, α adventus in futurum judicium: cum xatio, de quarta probatio. Ante adven- haec in symbolo aeque credenda propo rum Christi,& promulgationem Evan- nantur. Efficitur crso sane, non esse selii non fuit necessaria ex mox dictis) hqc necessario crededa explicite,necesii explicita notitia, de fides Christi, de rate medii: ita malao n. 7. cita infle. Sed
Trinitatis ad salutem . At post Christi adventum, & legem Evangelii, noncsistat talem notitiam explicita Christi,
de Trinit. necessariam esse neces litat medii, ergo non est inducenda. Conse-7 . Dices, post Christi adventum, magis est nobis ipse explicite revelatus, quam fuerit antiquis, ergo iam debemus magis explicite in eum credere;
sicque ruit cui patet 2 nostrae confirmanuentia legitima ςst, quia sui supra) tionis assumptum, quod videlicet comis
sine evidenti ratione non debet talis ne- munia sint justis veteris,& novae legis, cessitas, utpote gravissima , induci. quae tradunt Scriptura, de Patres de Fide Probatur minor, tum quia omnia, quae de necessitate fidei in Christum tradit Scriptura, S Patres , vel communia sunt justis veteris lesis, S noVae, ac gra xi .ae; vel optime explicari possunt de necessitate praecepti; vel de fide implicita
Christi; est enim divςrsa ratio, ut ex se constat. Resm,ndeo cum Coninia via. cit. '. n. I 63. inde sistum probari, fidem magis explicitam esse jam necensariam necessitate praecepti, a qua Cocusat invincibilis ignorantia; non autem
Christi, ut explicat supra Sanche: cum necessitate medii, a qua nulla quanmm- Valentia. Vel de fide implicita Dei, & vis invincibilis ignorantia excusat ;hominis , & explicita mediatoris, ut explicat Castro patio punc- '. cit. n. s. xum etiam quia, ante adventum Chris-xi, ex meritis ipsius dabatur hominibus salus , at hoc non obstante sussciebat fides Christi implicita, ergo etiam modo debet susscere saltem ex necessitate medii. Adde cum codem Palao
sub. n. 7. cit. non convenire Doctores
inter se , quaenam debeat esse haec fides quae medii necessitas, cum aequaliter spectet ad omnes, cx hoc argumento non probatur , solum maior necessitas praecepti. Alias dicendum esset addit pro hujus res γnsionis .confirmatione idem Coninch n. 1 66. in Iudaeos quibus in lege erat magis explicite Christus revela tus,quam aliis Getibus,necessitate medii
debuisse habere magis explicitam fidem Christi, quam Gentes; de inter hos,
74쪽
posteriores, magis explicitam , quam demnabitur: quia haec non explicita anteriores: quia his per Prophetas, de necessaria est necessitate medii. Sicque praesertim per Da idem in pluribus miner, salmus esse non poterit quis aut psalmis,& per Ieremiam, Chri- salus obtineri, ab rue fide tamen explicita, stus, ejusque nativitas , & mors, erant mel implicita ait etiam Palao n. 7. cit. in longe magis explicite revelata. Nam 'e) ergo fides explicita necessaria estnia. 11. Passio Christi tota valde expli, ad Glutem simpliciter, & necessitat cite describitur : illud autem ab omni- medii, negatur: fides saltem implicita,
bus communiter rejicitur. Hinc con- conceditur cum necessaria K ec sit ad sa- sequenter dicendum est, magis explicia lutem necessitate medii,a qua non excutam revelationem, solum inaucere ma- sit ignorantia. Dico non excuset igno-jorem necessitatem praecepti,non autem rantia: quia etsi dari haec etiam possit, medii. & invincibilis circa ea etiam, quae neces
s Contra hanc doctrinam nihilo- seria sunt necesiitate medit,quia tamen minus, & hucusque tradita, objici posse. talis ignorantia tollit medium necessa videtur S. Scriptura pluribus in locis, rium ad silutem,idcircὁ dico eam non
quae inter alios ad abundantiam recen- excusare : hinc optimeto. 2.et, ac resolvit onecnon quam plures P tr. 22. c. 2. c. n. 43. ait: Dari posse
trum Authoritates ) comnch dub. s. cit. ignorantiam inmiscibilem rerum fidei, tam ad hunc Doetorem, & ad alios ejusdem earum, quaesunt necessariae ex medio suam, sententiae supra allegatos praesertim 2 multo magis,earum, quae sunt necfariae mitto lectorem. Nos brevitatis gratii, ex praecepto ,3 cum hac disterentia,quod pri iisdem omissis, uno verbo cum eodem . rum ignorantia auferat medium necessaconisA L c. Pal pune. y cit. in alibi, de rium ad salutem: posteriorum ero non I manno n. 1. ciri mer. Qi hanesentem auferat, sed tantum ex praecepto, in quo adriam) eisdemmet facimus iatis respon- mitti potest excusatio. Et hic obiter addendo : Ex iis S. Scripturae locis issent verto cum communi, & certa sententia, verba Lavmanni 2 recte sereri, non quia apud Coninch dub. io. n. I 87. quod e dem necessitatem medii absolute, sed prae- omnia, quae necessitate medii credenda cepti, iis incumbentas, qui s Emangruum stini,& scienda,ex necessitate etiam prae- annuntiatum es. At si loquumvir de neces cepti credenda,& selenda sunt,quia cum
state medii, sub omni leges ecise Fidem horum cognitio sit maxime necessaria
in Cissum implicitam,seut d et Richa - ad salutem,etiam est maxime praecepta.dus dist. LI. an. 4 qu. 3. ' . Sin mer. 76 Non deseram tamen hic etiam
loquamur de necessitate praecepti; tunc locum adnotare, cum Tannero in a. a. dis8. 1.
habet disti His, quia in Lege muteri,fideli qu. 7. dub. a. n. 4'. apud Dianam rcf. q. populo communiter se cιebat Fides confusa cit. n. 3. quod stando etiam in prima de Christo, seu Messia mentu ro : In nota opinione, & tenendo fidem explicitam, autem Lege requiritur explicita,m distin nunc, post Evangeliij romulgationemra, sidelicet se hunc Dei siliam, unum in ta eLe necesiariam necessitate medii, si alinatura cum Patre, in Spiritu Sancto, ius qui adeo sunt rudi intellectu,ut ea Myscretum personaliter. Hinc, d locum Mar- teria stab propria aliqua notione ullo
ei supra nobis oppositum, Bi non σι- modo percipere possint , tunc dicti
diderit condemnabituri: necnon ad Symbo- rudes quoad hanc rem, cum infantibus,
lam S. Athanasiis, Haec est fides, me. quam ac fatuis,comparadi erunt. Neque enim nisi quirique crediderit se us Me non pote- credibile est, Deum a quoquam exigereri patet sblutio: respondetur enim,Qui majorem cognitionem, quam ipse per non crediderit, fide sitiem implicita, eon- vim proprii intellectus consequi possit. G 1 Ita
75쪽
ue et De privilegilla ille. Vnde apparet ait Diana) quam
bonus Deus iis ιροι recto sunt corde . Uideatur Saniae: to. p. m Decac lib. 2. cf. 3. num. 18. 23. ubi docet quomodo
dicantur explicite credere rudes, & obtuso ingenio , etiam si substantiam arti culorum percipere nequeant . Et pro eorumdem ludium consi latione , DL
MI L. L. qu. 2. art. 8. conclus. 8. telatus a
Diana n. 3. cit.in fine, sic asserit. Si quis adis sit hebes , ut huiusmodi 'steria retinere non ' sit, excusabitur a praecepto , si credit quomodo potest, ea, quae Aximus nece ria nece ssitate medij,salmus esese poterit. Adde pro complemento huius privilegii, quod si quis adeo rudis esset,ac hebes, ut nullo modo percipere , di
scernereque ιγosset ea,quae necessariis nocessitate medii scienda sunt ; & de quibus fides explicita item necessaria est ad salutem necessitate medii, aflirmari P test , ac concedi, quod iste stante sua, incapacitate , in fide Parentum salvabitur: sicut etiam parvuli rationis usum non habentes , in fide Parentum , vel
Ecclesiae baptizantur, & salvantur, cum capaces non sint ulterioris disse sitionis Affsus in summ.tracta . cap.p. n-1 I. o 8 L. Leander de Baptismo tradi. t. disp. p. qu. II. in fine e referens Suaree, Hassuet , Dicastillum . Cuius additi ratio esses potest, quia taliter rudis, ac hebes, cen-1endus est non adultus in ordine ad ea, ad quae incapax est, non enim aetas est, quae facit hominem adultum , sed cognitionis capacitas . Ad Auctoritatem verὁ Christi Domini : Θι mero nou tre iderit condemnabitur dico , esse in telligendam de incredulitate voluntaria , post susscientem propositionem credendorum . Adde , quod stulti a Nativitate nunquam dicuntur adulti, &isti in fide parentum salvantur . Et nota
quod dari potest incapacitas simpliciter, & incapacitas secundum quid .
Igndirans hodie explicite in incibiliter M'. steria circumcfonis Christi , Praesentationis in Templo, Ad ventus Magorum, Transfigurationis , Missonis opiritus Sancti, excusatur ara m eulpa ς σhuiusmodi ignorantia, culpara πιι, lethalis non est. ε
gium ii omnes,qui affirmant,& docent,non teneri Fideles, necessitate
praecepti fidei, dicta Mysteria explicitὸ
scire , ac credere, consequenter eadem ignorantes , non peccare mortaliter. Suntque Coninch in L. χ disp. 14. dia. I O.
n. I9o. sub hiscemet verbis: Pod attinet ad circumcisonem ,-Praesentationem Christi in Templo , er Spiritus Sanctι δε- scensem in Apostolos, credo omnes Catholi- eos teneri haec explicite scire , per se emm i decens est, haee ita in Ecclesia celekari, ἀ Catholico ignoreari . Qia tamen horum cognitio non est per se necessaria ad eturam , recte , ω' prout decet Catholicum , insti tuendam, o sine ea , primaria nosi in flora obiecta explicite credi , m s cienter cognosci possunt, puto hanc obtigationem non se itastrictam ; atque ita per se non esse
peccatum mortale haec ignorare. Nusto autem modo puto communi populo uccessariiam esse explicite credere Spiritum Sanctum procedere ex Patre, Filio, aut aba ita , quae Usi ea re non possunt. J Saη-ehet in Decal. lib. 2. cap. 3 n. 6. Patio p. p. tract. . disp. I. puncto io. u. c. s allegans Valentiam 2. 2. disp. p. qu. 2. punct. q. uartὸ,pag. 3os Diana tom. s. Coordinato tradi. p. ref 3. ne ex p. 3 tradi. s. σMiscet p. res ubi refert Tannerum
76쪽
Doctores. Fundamentum autem huius
privilegi j est , quia durum esset inquit etiam Palao , & ex ipsb Leander teneri Fideles, necessitate precepti fidei, dicta
Mysteria explicite scire, & credere, &hac obligatione astringit ahas tenerentur Parochi de ijs poenitentes instruere, quod non est usu receptum . Neque obstat quod opponunt Lorca 2.2. disp. 2 3. membri. Θ ius ibi
P. 2. art. 8.cones. 8. apud Leandrum elu.cit. in prisc. Ecclesiam videlicet dictorum mysteriorum selemnitates instituisse, quia censuit esse de potissimis, de praecipuis Articulis , quorum non ς lam ignorantiam habere noluit , sed etiam quia voluit esse notissimos : non inquam Obstat, nam huic eidem oppositioni respondet de optime in Arriaga l.
e. n. 17. apud eundem Leandrum ι'. 17.cit in ne, dicendo, Ecclesiam selum instituisse dictorum Mysteriorum solem nitates,ut in illis Fideles audirent Sacru,& no laborarent ad quod no requiritur, nisi ut in communi sciant esse Festu,vel ad sis minii esseFestu Circumcisionis,&c. ex quo constat,solemnitate illa no inducere obligationem Fidei,& scientiae erga ealdem sis lemnitates. Concludo tamen Cum Diana res. ἴ- cit. n. I. in fine. Quod supradictis non obstantibus,ticet sint prob biba, suadendi sunt Fideles, ut illa omnia
Ignorans hodie inmiscibiliter, disincte, to explicite nusterium Communionis San- rum,excusatur a culpa; cr huiu=mori gnorantia, culpa, saltem gramis,m lethalis, non es.
ν8 ππUjus privilegii subsistentia a TR guttur ex aperta, & clara doctrina Variquet in 1.2. D. 3 .f. IZI. c. 2. ubi sic: n. L. in princip. In Smbolo Apostolorum, Niceno, aliqui ausculi continentur, quor
rudes non debent ex praeceptostare, nec Fideles communitere sed si quis audiat ire Symbolo eos contineri, debet credere: nan ommunionem Sanctoruinon omnes sciunt, imὸ etiam inter homines literatos non pa-cos in enses, qui ignorant , quae sit haec Communio Sanctorum . Ex Sanchet in De cal. p p- lib. 2. cap. 3. n. 7. dum ibi sic, Communionem Sanctorum in Symbolo Ap solorum contentam, non tenentur Fideles
in nosra sententia explicite credere quippe nec cognitu faedis , imo tam di talis , ut
x docti eam assequantur , nedum imperitum mustus . Ex Coninia disp. I . IO,suna est. n. i8 9. in quo assirmat: Rudiores absolute non teneri distincte credere doctorum Communionem; quia huius rei cognitio non iidetur ita necessaria scitu detur habere maiorem subissitatem, cum etiam docti disputent in quibus rebus haec communis consistat . Ex Diana res socii. n. 2. cum Hsialobos in Summa tom. α. tradi I. DF. . n. 3. & ex aliis: quorum omnium idem fundamentum est , aueadem ratio , ut patet ; quia videlicet cognitio articuli communionis Sancto rum , non est stitu ita necessaria , nec adeo captu facilis , maxime a rudibus ,& imperitis , cum nec pauci sint, etiam ex doctis,& literatis,qui eiusdem verum conceptum non percipiant , necassequantur, ut constat etiam ex iis,quq ego ipse tradidi in meo Tractatu De Fιliati ne Spirituali per totum, praecipue cap. 'dub. 6. Favet huic eidem do rinae, ac sententiae etiam Suaret. de Fide disp. II.
sec. q. n. I o. apud Palaum puncto I o. cit.
n. s. in fine, ubi tamen Patius ipse videtur esse contrarius,dum ibi sic: Credo
probabilius omnes aligatos esse scire , c credere subumiam illius articuli Communionis Sanctorum: tum quia in Θmbolo. eontinetur, er non iidetur specialas ratio
eximendi hune articulum a generali obligatione sciendi articulos sidet in Symbolo contentos praecipue eum conmenientismum sit , ut charitas inter sideles augeatur, scientes hane inter se aduse spiritualium bonorum
77쪽
eommunicistiane. Non tamen existimo ἁ - eo magis inscitiam ejusdem invincibiagatos esse Fideles ad sciendum, qua ratione lem excusabunt a culpa, quod est absis- haec communicatio contivat'S scissi sciam lute concedere, & admittere ad literam contingere: quod certe a nutu etiam rustico nostrum propositum privilegiu . Hinc midetur ignorarum,siquidem omnes petunt & nos hic ultro etiam concedimus stum ab aliis, ut in suis orationibus memoriam eodem Patio, Letaro in DecaL pl. tract. illorum faciant. Sentiunt ergo hanc com- 2. qu. 2 o. 26. & aliis apud ipse0 te- municationem adesse: hucusque Patio. neri Fideles ex fidei praecepto, seire , MEt Idem docet O Gedo tradi. de Fide com credere Communionem Sanctorum,eo quia ero es. 7. punei. . num. 12. apud Lean- hic etiam articulus continetur in Symisum qu. 2 o. insta citata: ait enim & bolo A'stolorum expresse; ex fari ipse ; Non esse adeo captu dissicilem tamen a cul P ignorantes expresse , de eundem articulum , ut par non fuerit distincte eundem articulum asserimus,
rusticis praeceptum apponi, circa illius prout in proposito privilegio : uno expositivam fidem . Quia & si multi hac astertione sit: interrogati, quid sit Sanctorum C --mumo, respondere nescitant , ideo est; PRIVILEGIUM SEPTIMUM
quia vocis significationem ignorant, non rem significatam, quam credere Ignorans quis in ta diliter evitate, tenentur, & ab eis credi constat, ex eo distincte aliquem Articulum , in MFquod saepe petant ab aliis , ut pro ipsis terium , ex contentis in Symbolo orent Deum; & intercessionem Sancto- Apostolorum, excusatur a culpa, rum apud Deum utilem esse agnoscant, talis ignorantia in ipse cuia dum Sanctis petunt, & coram . illis pa non es. preces essundunt. Unde quamvis rusticus homo, qui aliquando alii homi- 79 H Revis summa, ac compleni dicit, commenda me Deo vel se ali- xio omnium credendorum cui Sancto commendat, ut a Deo ali- praetci Libros Canonicos, &traditio- quando beneficium obtineat, rem si- nes Divitias, Apostolicas , & Ecclesias 'nificatam per has voces, Communio licas cst illa, quam duodecim Apos- Sauctbrum, de substantiam hujus Am toti, Symbolo Fidei edito tradiderunt, riculi cledere depreheditur. Sic O nedo. quamque in duodecim breves senten-At quod nos hie intendimus in nostro rias , quas Articulos appellamus, juxta proposito privilegio, non est cui ex numerum Apostoloruin, apte distinxe-
propositiom ipsa apparet eximere fi- runt. Quod quidem Symbolum, est deles ab obligatione sciendi dictui . veluti ivio quaedam , & signum, quo Communionis Sanctorum articulum ; i md Christiani homines, ab impiis, & infi- ex opposito talem obligationem potius delibus , qui vel nullam , vel nom.
in propositione ipsa ex praecepto sup- rectam Christi fidem profitentur ) di
ponere; & inscitiam ibiam articuli ejus - scernendi, ac internoscendi sitiat. Huic dem , invincibilis ignorantiae causa ex- autem Apostolorum Symbolo sunt ad-cusare, quam excusationem postea, a dita alia duo Symbola, unum dicitur ratione nedum desumimus , Vcrum Symbolum Nicaenum sic vocatum, quia etiam a doctrina, & assertionibus praeci- factum filii in Concilio Nicaeno) & contatorum Authorum pariter cruimus, tinet explanationem articulorum fidei quia si admittunt ipsi, non teneri rudes, pleniorem , ad haereses Manichaeorum& imperitii vulgus, distimae , ac explia praesertim in confutandas: alterum Athaincite scire,&creaere dictum Articulum, nastu sumbolum, ad Fidei defensonem,
78쪽
& ejusdem maiorem explicationem pa- Hoc ordine Sancti Apostoli comporiter factum . Articuli igitur Fidei, quos silere Symiatum . Quod ego clare elicio credere tenemur, si int duodecim , se- ex Cathechismo Psi V par. p. de Symbolo. cundum numerum duodecim Aposto- 8o .aod autem omnes Fideles telorum , a quibus comi Usiti sunt; vide- neantur ex praecepto scire explicite, &licet , credere omnes Articulos duodecim prς- D. Tetrus dixit: dictos in Symbolo Apostolorum conteiitos,
Art. I. Credo in Deum Patrem Omnipotentem, eatorem Carlι,γ' Terrrae.
Art. α. Et in Iesum Christum, Filium
eius μnicum , Dominum nostrum. D. Ioannes, Art. 3. Qi conceptus est de Spiritu Saucto , natus ex Maria Virgine . v. Iacobus Maior . Ait. q. Pasitis sub Tontio Pilato , Gucsxus, mortuus, in sepultus. D. ThomaI. Art. s. Descendit ad Inferos y tertia die rejurrexit a mortuis. D. Iacobus adinor. Art. 6. Ascendit ad Caelos , sedet ad dexteram Dei Patris Omnipotentis.
Art. 7. Inde venturus est iudicare mimos,
D. Bartholomaeus. Art. 8. Credo in Spiritum Sanctum .
D. Thadaeus . Art. 9. Credo Sanctam Ecclesiam Catholicam: Sanctorum communionem. Diius Simon. Art. Io. Remigionem peccatorum. D. Matthaeus. Art. 1 I. Carnis Resurrectionem. Diius Matthias.
sentiunt magis communiter Dod ores, quos recensent Trustench in Decal. to. p. lib. p. cap. p. dub. 3. n. 7. & Leander qu, ΣΟ. cit. ubi etiam pro hac eadem tuenda sententia, nedum allegat Textus Canonicos, Verum etiam Cathechismum RiV. praecit. Ubi in initio praecipitur, ne adulti ad saptismum recipiantur , quin prius scimerint Mysteria in Symbolo Ap tolorum contenta J Ratio autem hujus communis sententiae esse potest: quia Sancti Apostoli Symbolum hoc composuere , ut eo, Omnes fideles instruantur circa fidem sub eadem formula, &sAu, uti etia insinuare videtur ide Cath chismuscit. Pii. V. p. p. c. I. sec. 2. sub his verbis e igitur primum Christiani ho .mines tenere debent, illa sunt, quae fidei
duces , doctoresque Sancti Apostoli dimi
no Spiritu assati, duodecim Symbob articulis distinxerunt. Nam cum mandatum a Domino accepissent, ut pro ipso legatione fungentes, in uni ersum mundum proficia scerentur,atque omni creaturς Emangetium praedicarent, Christianae fidei formulam componendam censuerunt : uiscilicet idi sum omnes sentirent, ac dicerent, nesse
ulla sent inter eos schismata, quos adsidet unitatem iocassent, sed essent perfecti in eodem sensu, in eadem sententia: Ergo omnia in Symbolo Apostolico contenta nulla exceptione admisisὶ debent fideles necestitate praecepti explicite scire,
& credere. Hinc etiam Omeride Fide contro ers. 7. punct. 4. n. 32. apud eun dem Leandrum L C qu. 24. dub. 3. arguit sic: Hoc Symbolum Apostoli compo-Iuerunt , ut eo omnes Fideles inseruerent circa fidem: ego par fuit, ut in eo contis rentur omnia, quae debebant credere Fide
79쪽
s 6 De Privilegiis Ignorantiae
infructi, ne cum necessario credendis, cum eos de more proponat Ecclesia . Fieri . alia non necessario credenda permisicerentur, tamen potest,ut quis in puerili aetate ad ab ne Fideles confunderentur, in discere non quod tempus ignoret probabiliter absilue pe possent, quae idis credere necesse erat, ' quo- cato Articulos es, eo quod male sit edtu
rum actum Fidei positi etium risient in L ius ά puero, absque ulti prorsus cura, 'spabinter omittere ι alioqui, sie per deses diostiendi re dei: Θοd parentes non hi- . tum necessario credendorum, si e per ex- buerit, vel certe, quod negligentes,aut igna- . cessum Articulorum, quia supra necessario ros fuerit sertitus, mel quod in agris, θώcredendos, aliis, quos positique credere neces retris tauquam inter pecora, in armenta fu sarium non erat, adiuncti fuissent, Fideles fvincienter insertieti non essent circa obligationem credendi,. de quolibet Articulo posse
sent dubitare, an sitam ex praecepto credere tenerentur , si mel unus non necessario eradendus fuisset admixtus cum altis non rit educatus , mel denique,quod apud Ge
tes a me, . Religione Christi alienas, ac
vera Dei ignoratione careas fuerit commoratus . Fieri item potest ii sedem de causis,ut quis etram adultae, in pro vectionis aetatis, multas res fidei ignoret absique peccato , ac necessario credendis . Hucus aue O viedo . proinde in culpa non sit. Nam praecepti, o Ex quo, uti ex supradictis, clare habetur legis ignoratio probabilis, iresa,excιι set amc emententia D. D. magis colΠmu- peccato. In hominem itaque Chrasianum nis) telieri Fideles neces litate praecepti a parentibus fidelibus, ac piis progenitum, explicite credere, & consequeliter scire, inter Christianos nutritum, in institutum, omnia, quae in Symbolo Apostolorur contincntur. Non desunt tamen qui
contrarium sentiant, ut sunt hi, qui in Priet ilegio praeced. excipiunt Commu monis Sanctorum Articulum y & alii , qui alios Articulos excipiunt, quos in Privilegiis sequentibus afferemus. Admissa
nihilominus hic quod libentissime fa-
ignorantia probabilis omnium Arsiculorum, mix cadere potest. Aliquorum tamen, quos non ita publico, e solemni ritu celebret, decantat,ac docet, tradit Ecclesia,potest-
Ecce igitur quod admittit Aenrius , &approbat privilegium nostrum . Quod
praeterea, Confirmatur secundὁ , ex Trullencb l. c. n. I I. ubi ait: Attentasta cimus prima , & magis communi sen- gilitate humana, oese inclinare in sentententia . riam hane , nimirum, satisfacere praecepto
81 Probatur clarissime propositum fidei quemlibet Oriunarium fidelem , sit
Piivilegium t quia concessa etiam tali plicite credat sconsequenter sciaθfidei ar necessitate praecepti, executionis ipsius liculos, quos Ecclesia bolemnissit . Conce- obligatio suspenditur in eo, qui habet dens&ipse n. 1 8. Non teneri fideles com- invincibilem ignorantiam ejuidem , ob muniter, o per se loquendo, explicite scire,
quam etiam cxcusatur a culpa, & talis c credere Austerium Circumisionis Adignorantia in ipso culpa non est,ut toties mentum Magorum s Missionem Spiritus dictum csh, ergo . Confirmatur primo Sancti, nec Sauctorum Communionem . Si ex doctrina Aurii tomo I. Instit. Moral. ergo non tenentur fideles s per tot Au-bb. 8. cap. 6. qu. F. ibi enim quaerens; An thores cxplicite scire dictum Symbolitosiit in quempiam piorum ,& fideliu Articulum Communionis Sanctorum a rominum cadiare ignorantia jussa, Sc multo magis excusabuntur a culpa probabilis quam in vincibilcm vocant ignorantes invincibiliter eundem : dc omnium Articulorum fidci. Respon- hoc est utique admittere propositurru det, Di cile esse creditu posse id emenire. Nam ci- Fideles, in Pu homines inter
Christianos nutriantur,instituanturque,se
80쪽
Pnorans quis in incibiliter Verbalem fommam Symboli Apostolici, excusatura culpa , etiam mentali; σealis ignorantia in ipso culpa non es. 11. Dinittunt quidem D. D. conamuniter out videre est
apud ipsos) hoc privilegium , quoad
excusationem a culpa lethali; at nometiam a veniali: dicentes, Adultos, Symboli Apostolici formam , sdb verbis
PraecUtis, & eo ordine, quo proponit Ecclesia, lingua latina, aut alia, me
moriter non scientes , nec tenentes,
omnino nescire. Imo nec suffcit ut idem Sanchet addit n. I g. cum eodem Ladema memoriter scire, &non intelligere instar Psittaci, sed oportet proprium verborum sensum, utcumque,& erata modo intelligere: in ea scilicet lingua, qua quisque intelligit quia
scire memoriter, etiam vulgari lingua, non intelligendo, non est lcire. Virias concludit Truuenia in fine n. a. o. citatiste si nece rium non sit Symbolum, quoad merba memoriter tenere, mhilominus
tamen, alde indignum es , o . communipiorum Catholicorum senseu alienum , talia erba non tenere: proi que laudabilibrer tanta solicitudine, tantoque studio parentes curant ea i a mersa a suis hiaris ab
infantia mandari memoriae, es' eos de peccare saltem venialiter: Naiarr. in Man. cap. II. n. 22. Ad ius tom. p. sistit. Moral. lib. 8. cap. 7. P. F . demers Praeterea plane. Paludanus in . dist. I F. P. s. art. I. ubi ait: Esse quidem praeceptum, Symbolum Apostolicum addiscendi, sed cuius transiresso
sit rantum lenialis culpa, non ledatis. Sanchet in Decatio. p. tib. 2. cap. I. n. I 6. ι' - plures alios allegans. Conmia De Moralis. dis' I . dub. I . n. I9 .Laymann. tib. 2. tra t. p. cap. s. n. 4. Truia Ioch in λωί ld. p. cap p. dub. I. n. Lo.& alii ab his citati r docentes praeceptum memoriter ediscendi Symbolum Apostolorum, esse Ecclesiasticum , longa consuetudine firmatum, & este oblisatorium , sed sub veniali tantum : satis enim est inquiunt i scire Symbolum quoad substantiam, de ita, quod in terrogatus sciat respondere , hoc esse,
di illud de fide, & si verba Symboli,
rebus,prr eadem merba significatis, erudiri:
ita dictus Author; sustinens ut supraqpraeceptum hoc de memoriter retinendo Symboli verba, sub veniali saltem obligare. Verum. 83 No desunt qui a culpa etia veniali excusant hujusmodi ignorates, laborates maxime ignoratia justi, probabili,& invincibili, ut loquitur privilegiu nostruita praecipue Suaret tract. de Fide, disp. II. sec. F. n. 8. ubi sic asserit: Certum
est, non esse obligationem ratem retinendi memoriae merba Symbias, melpraeceptorum, ita ut sit peccatum mortale hoc omittere. Et
ratio esse potest, quia mel de praecepto non satis constat, quia nec ab aliquo Pontifice; nee in aliquo Concibogenerali latum inienitur , mel quia alii canones ἰ qui de Meloquuntur , de substantia Ad steriorum so
scienter intelliguntur i mel certe, fuia materia illa te is es , si praecise in merbis, mel in eorum ordine Apatur. Proιabile a memoriter, & proprio cum ordin non retineat. Advertit tamen Sancher. l. c. cum Gisma, & cum eisdem uia lenia num. eit. Ignaris latinae linguae non
satis esse scire Symbolum Latina lingua, Neque satisfacere praecepto sciendi, &creὸendi explicite,nisi interrogati sciant respondere : nam aliter idem est, aciem est, si ex pura neglignitia hoc omi
latur , non carere aliqua culpa, saltem --niali, quia prater Canones, qui Me inimnuant iuxta communem usum Ecclesae, talis negligentia censetur aliquo modo culpabilis , in in abis aliquando sicandalumgenerat . Si mero quis meliorem diligentiam adhibeat , nihilominus ob naturalem