장음표시 사용
81쪽
, 8 De privilegiis Ignorantiae
defectum , mel imapa tem , merbars Ere, festimat Armilia Verbo Credere molnere Mupsit, facile poterit ab omni culpa L. Sanciat in Deca lib. 2. cap. s. n. s. excusari. Ita ille apud Dianam, quem Gyrus incla in Regia libr. 2. cap. 9.n. I s. ipse approbat, Tom. 6. coordinato tract. Trutinia n. 11. eis. & alii apud istos al- p. ref. s. n. 2. Ex p. z. tract. 16. sec. legati, unanimiter convenientes, Fideles 1. res Ia. auri I . Medina de Oratione omnes ex Fidei prςcepto teneri scire Fi- M. Io. apud Atyrium Versu est. nullam dei Mysteria,quae communiter celebra- vult esse praecepti obligationem , addi- tur in Ecclesia r adeo ut Saurus ipse viseendi, & memoriae mandandi Sym- deatur n. cit. in prisc. ita rigor e lo-lBlum. At nos hic supponimus aliqua- qui, quod nec admittere in hoc. velit lem utique obligationem adesse: eo privilegium propostum , dum ibi sic enim ipso quod ignorantia laborantes, Et ideo circa haec nasteria nullus Fidelium
incapaces , & impotentes, cum Suare: habere potes ignorantiam in imibilem texcusamus, insertur eos alioqui esto Quo tamen non obstante obligatos, nemo enim, si proprie lo- Probatur nostrum propositum pri- quendum sit, dicitur excusari in ali- vilegium , tum ex eodemmct GPro noquo, si ad illud alioqui non obligetur, cit. in sine: dum limitans ibi, quod in
Se ita est in casu nostro ex dictis. princip. numeri asseruit, sic ait Hoc a tem intelligendum est de litis, qui mimum
p RIVILEGIUM NONUM inter fideles, tibi talia M steria celebrantur , c praedicantur . Nam si quis baptia serans inmiscibiliter aliquos Fidei Ania istus in infantia, capti etur apud infensis, Ouos Ecclesia solemnitae, ex- deus, veniens ad usum rationis, in inciaeusatur a culpa,'talis igno- Aliter ignorare potes talia Aasteria, fatis rantia eulpa non est. non MIet doceri tost. Immo etiam aluiui rustici, 'malae rudes inter Chri ι T N hac re adeo gravi linquit tianos,aliqua 'steria in incibiliter igno-I Trullenia lib. p. in Decal. cap. p. rare possunt, quia scit et, ab iis, quor mdub. 3 . n. tr. 1 nu tanta est 'roh d eura mandati sunt: sime Parochis , si e sor)fidelium negligentia, ut non pau- Parentibus, in Patrinis , itfructi nore ci inveniantur , qui nec modo, dicta sunt, nee admoniti; nec ipsi alios adire
Mysteria sidest, quae solemni ritu cele- possunt, . quibus instruantur . ἐὰν dbrat Ecclesia) explicite credant, & in , raro tamen accidere potes Turr o dictistelligant, vel seianr. Ad quod tamen in 'i'Di g. s. ex quibus constat, Ign absilute teneri ex precepto, & obliga- rantiae Privilegium extendi etiam ad eari, docent D. Tho. 1. 2. qu. h. art. 7. Mysteria, quae communiter solcmni- in resp. ubi sic: Post tempus gratiae reis Zantur in Ecclesia. Immis adde, non
latae, tam maiores, quam minores tenen- approbari univeis aliter a D. D. quod
tur habere fidem explicitam consequen- praecitati Authores, & alii cum ipsister cognitionem, dc scientiam) dems docent, teneri videlicet Fideles ex Fidei teriis Christi, praecipue quantum ad ea, quae praecepto, si ire explicite , ac credere, eommuniter in Ecclesia solemnis,ntur, cr ea Mysteria, de quibus Ecclesia sestivat.
publice proponuntur. At ius D. p. lib. 8. Hinc Coro Palao to. p. tradZ . disp. p. cap. 6. qu. h. cum communi cibi Theolo- punc. io n. 3. in sine : ita loquitur: a Micirum Schola . Emerisus in Directorio mero aliqui dicunt, pro re uia disrum, qua Iriustorum p. p. u. . n. . pag. mihi T. credenda sunt explicite, habendam esse so- eo p. ubit S it enim Laicis plicibus lemnitatem, Ecclesia celebrationem ιhabere notitiam Articulorum , de quibus ita ut illa Musteria , istam Ecclesiastem Disiij eo by Cooste
82쪽
ruritu relebrantur , debeant sciri , incre- to,tamen quia legitimὸ excusatur obdi explicite ex .epto, mihi non probatur: impotentiam, poterit absque tali expli- sicut nec probatur Sanche: m p p. cita, & distin ta scientia salvari. Videlis. 2. cap. 3. an. 4. Valent. 22. disp. 8. Sanchec n. 18. cit. Vide etiam Leamdrum in a. pune. 4. circa finem. Conincha p. in cal. p. I. trin. 2. ci'. r'. ubi duox a dia. Io. conclus. 2. n. I 88. Suared de dicit: Unum; Multa esse Fidei Myste-Fide disp. I 3. sec. 4. Alias teneretur quis ria, quae solemni ritu ab Ecclesia cele- scire Circumcisionem , Praesentationem in brantur; qualia stat, Circumcisio Do- Templo, Tra1 gurauionem, Purificatione mini, ejusdem Epiphania, & adoratio aB. Vis tuis, Adientum Spiritus Sanctisu- Magis, ad quae positive eredenda con- per D cipulos, quorum non iidetur neces sequenter sciendu non tenentur omnes sana expressa notitia. Sic Palao. Fideles ex praecepto . Alterum; No 83 .in I. cu Sanciae e 3. est.n. p. de sufficere ad satisficiendum Fidei prae- allis,advertit,& optime,eodem praecepto cepto, credere consequenter scire ea quo tenemur Mysteria fidei, & revelata Blum Mysteria, quae ab Ecclesiacet
credere, eode etia,& eadem obligatione brantur, quod constat, eo quia, om- teneri scire, quae revelata sunt: quia huic nes Fideles tenentur credere Resurrec- eidem praecepto,&obligationi latis ce- tionem mortuorum, Iudicium extrere nulla ratione possumus absque co- mum, & Communionem Sanctorum,gnitione illorum,quibus assentiri debe- quae in Symbolo continentur,& tame mmus. Unde ex hoc eadem esse videtur haec non celebrantur ab Ecclesia . Sic obligationis ratio in credendo, ac in ,
sciendo Articulos,& Mysteria fides suis
actus ipse credendi, cognitis quaedam est ,
aut Fatuerius D. L. tract. 2 L. cap. L. n.
r. hujusmodi approbans doctrinam.
am tamen limitat Sancti: l. c. n. I 8.& ex ipsb idem Filitarcius n. cit. sub hac videlicet distinctione: Eadem est ratio oblisationis in credendo explicite, & inexplicitὸ sciendo articulos, & Mysteria
fidei: Si sermo sit inquiunt, &bene
de scientia quadam confusa: quia a tus crededi cognitio quaedam est,sicque eodem modo quo fides aliquorum articulorum dicitur necessaria explicite ;debet etiam dici eorundem Sentia explicite necestaria . At si sermo sit de
silentia distincta, & quodammodo e Ilicita, videtur eis aliqua disserentia , . Iam aliquorum articulorum fides explicita adeo necestaria est, ut si quis ea Careat, salvari non possit. At scientia eorundem explicita, & distincta, ita ut
eorum sciat rationem reddere, non estri necessaria , sed si quis ea careat ob impotentiam, & ruditatem ingenii, etiamsi alioqui sit obligatus ex praecem Leander cum aliis. Sed hic . 86 Quaeres primo . Quandonam praeceptum sciendi res fidei incipiat nos obligare 3 Reγndeo, statim atque aliquis pervenerit ad usum rationis, & rationis compos est , sive Christianus, sive a Christi Religione alienus incipit hac lege, & praecepto teneri, quoniam est juris divini praeceptum,& ad salutem
aeternam necessarium. Nam teste Pa
si e Sine Fide impossibile est placere Deo: ergo quisque, cum primum usiam rationis consequitur, incipit lege divina obligari, ut res fidei scire debeat, cum oporteat eum, in hoc , studium , &curam suam collocare, ut assequi pia
sit vitam aeternam. Ita tenent Namar in Man. cap. II. a L. Vers stimo pe eat mortaliter. Atreius ro. p. hἶr. 8. cap.
T. qu. L. Sanchet. cap. s. eis. n. I L. cum
aliis apud ipsiam sarirmantes praecertum hoc obligare a pubertatis tempore, ut pueros, cum decimumquartum annum nacti sunt; seminas vero, cum duodecimum. Funuccius L c. n. I 2. addens inmen n. 13. dummodo fuerint
83쪽
dirisno praerepto Gigantur etiam ad relia interrogare personas nobiles, rut bene aqua indata, ut recipiendi Baptiserum , pueritia educatas, aut quae studio litera- confitendi, in diligendi Deum super omnia rio vacant, aut frequenter ad Gaases Dummodo fuerint fricteuter instructi. sones accedunt. An vero siligatio sit ia ante instructionem, est quadam Ad- in Confessario instruendi poeniterem degatio remota , quatenus hoc ipso quod per- his Mysteriis sne eum ignarum relin-
enerunt ad usiim rationis , sunt capaces quat) antequam absolvatile Baines L. L. praecepti, e supposita cognitione issius, te- qu. p. art. 8. dub. 2. Petri de Lerismatem. nentur ad obser Mionem : proxima evero x. Summ ras . p. cap. 3. post T. conclustum est, quanda praecessitsu ciens instru- & alii apud Palaum n. 7. cit. propes nem: mo ; tunc enim excusatronem non habent docent non esse absolvendum , sed in- μὰ infidelitatis . Ita Fubuccius . Vide Palaum l. punct. II .nume.Trullench dub. 3. eis. num. I 3. Ad alios . Et nota cum eodem Palao, non esse absollite, de simpliciter retinendam sententiam eorum,qui apud Sanciat ncit. I a. assirmant, neminem obligari credere , & scire Mysteria fidei,nisi pervenerint ad annos, & artatem pubertatis, ut supra ; sed assirmandum simpliciter, obligari quemquam ad id , cum primum assecutus fuerit usum rationis, quia in aliquibus acceleratur rationis usus ad quem utique cum quisque pervenerit, renetur fidei Mysteria credere, consequenter eadem tenetur addiscere , quia absque scientia eorundem, credi non possunt. 87. Qui Tres L. Quomodo se habere debeat Confessarius cum ignorant Mytheria Fidei . Respondeo cum Oniuch di* i . dub. II. a n. 2 3 i. Atario Le. cap. 8. qu. F. Sancti ap. I. G t. n. 2. I. Patio punct. I I. cit. nu. 7. Trullenia l. c.
dub. .n. 6.-aliis.Quoties sussicienti sundamento, & probabiliter plesiimit poenitentem hac ignorantia laborare , debet illum interrogare salias iacin tenetur Quia Consessarius tenetur interrogare peccata, quae verisimile est poemi tentem commisisse juxta suum statum . Et fiuiusmodi interrogatio fieri praeci--pue debet, ut agnoscat, an ignorantia poenitentis fuerit invincibilis, & inculpabilis , an vero culpabilis, & necessarib
confitenda : circa quod advertit,& ne, Aeprius nu. citi insine : & cum ipsbSoche: n. cit. inprincip. non esse necesse struendum a Confessario, vel remittendum, ut plus discat. Patius tamen pro
babilius existimat pos Confestiri una absolvere poenitentem a peccatis, quinde Mysteri, praedictis instruat, modo poenitens halarat firmum propositum ea addiscendi. Et ratio est inquit ipse quia nulli bi constat , praece trium esse
addiscendi ea Mysteria ante absoluti nem et neque credendum est obligati nem esse ita strictam,ut non imgit aliquo tempore difierri . Quod effractus procedit, cum poenitens ignorantia i uincibili tunc laborauit: quando autem ignorantia culpabilis fuit , majori circumspectione opus est , & examinandum diligenter propositum addiscen di, an firmum sit, quod si tale esse cons i-tcrit, abs ,lvi poterit: sic Falaus, cum
Conin dub. ii. cit. circa finem e ubi ait :
timum quidem ci Utium es c , sine du-ιio , quando Confessario integrum es , --fri cilem macare : Sed quia sepe alioru- cons stombus impedito , non est ita int
grum, uni tantum temporis impendere , comuuniter sisti eosgra vito monere, me
dicta , ab aliis discant , id promittentes , assoluipossunt: nisi ignorent scitu necessaria necestate medii ad iustificationem: tunc enim in his ante absolutionem rudi modo instruendi sunt, ita ut saltem prout a Coue sario proponuntur, ea credant, si minus exacte ea concipiant : ita contum quod confirmat Patio Lc. si1b his verbis: Et quidem debere Poenitenter instrui ante Confessionem Mysteriis necessario necstate medii
84쪽
medii in scendis, nemini est dubiam: nam sine iliorum cognitione, prima salus haberi non potes : horum tamen rarus , mel κ tur est ignorans . Ut instructionem sessicientem primittendam etiam esse ante Baptismi susceptionem , quando adultis
dandus est, tradunt tom. 4. qu-IPunct. 3. adfinem: Versu , Ut autem sue
i ne e & alii ab his allegati: Quia cum in fide tyrones sint , ac in infidelitate educati , ignorant prorsus fidei rudimenta , ac Religionis Christianae pra cepta. Unde nisi sitffcienter de his instruisti baptizentur, periculum subest, ut postea conscii fidei, & morum , ad
quos Baptismus obligat, retrocedant , aut se deceptos allesent . Atque jus ipsum naturae hoc dictat . Nemo enim prudenter fidem admittit, quam ignorat . Quamobrem hos de fide,ac Christianis moribus instruendos esse , ex multis Conciliis, ac Scripturae testimoniis probant Sol. in A. d. 6-P. 2. arte. ad finem eorporis, Suar. tom. I. in 3 l. qu. I. art. 2. tu princip. comment. Valent. ubi supra, de alii apud Sanciae n. I. . cit. concludens ibi : se culpam mortalem , ante hane su cientem instructionem quempiam baptiore, nisi mortιs periculum urgeret. Vide Io Sanctum in Selectis disp. 9.nu. I 8. ubi praecipue cum Sancher n. 2I .cit. sai θ' u tenera Confesiarium denegare absolutionem ignoranti Doctrinam Christianam,
excipe principaliora in ysteria, &c.) ers sepe admonitus non didicisset i, dummodo
paeniteat praeteritae neg entiae , O eme dationem proponat . Nec de hoc peccato aliud censendum se , qu.m de aliis , inordi uo ad ne iam absolutionem ob rela's m . sima cuiuscumque praecepti mist et emendationem proponere , in dolorem
habere , se ciens dispositio est ad absol
tionem , quando paenitens aliud oscere non potest tempore eον fessionis,quam dolere.
Inmiscibiliter j rans quis praeceptum q- sub Mortali obligatur in primo inflanti Uus rationis, se eo ertere in Deum, in sua in ipsum , tanquam in ultimum finem ordinare, ob idque omittens eum actum facere , excusatur . culpa, in talis omisso, ac ignorantia , in ipso culpa non est 8 8 Uod puer statim ac ad ustanrationis pervenerit obligatus sit stib mortali omnia sita in Deum tanquam in authorem
naturae referre , est sententia, quae originem ducit ex D. Tho. p. 2. P. 8'. art.
6. de alibi, ut videre est apud D. D. Quam sententiam sequuntur
Manua cap. II. n. 8. Solus de Iustit. id L. qu. 3. arr. I O. columna C. mersu. Resi, ponsio horum argumentorum & alii apud Sancti in Decal. lib. L. cap. 3 1. n. 6. Ha hunt. p. 2. disp. 6. P. 19. punct. 3. Pa ,-um Tom. p. trao. disp. p. punctis a L. n. F. Dianam p. F. tract. I . de scel7.2. res Ios. Leandrum in Decalog. par. p. trarit. 3. disp. 2. qu. I . & apud alios. Hujus autem sententiae, eam esse rationem praecipuam , inquiunt sectatores
ejusdem,quia nisi daretiat ejusmodi praeceptum obligans pueros sub mortali ab ipsis primo rationis lumine , inveniri posset peccatum veniale cum selo originali, ut si puer quis nondum Baptizatus,perveniendo ad usiam rationis committeret mendacium ossiciosiim , aut verbum otiosum . At hoc dici non vae.
let: quia si puer in hoc statu decederet, nullus esset locus, quo posset propterveniale puniri. Non enim puniretur in Inserno,quippe illuc soli decedentes csi mortali actuali abeunt.Non in Purgatorio, quo soli amici Dei purgandi sunt. Nec in Limbo puerom,quia cu ibi nulla pinna sensus sit, non punitur ibi venia Ie . Confirmatur, quia in primo ins
85쪽
tanti usus rationis tenetur homo deli- ceptum diligendi Deum tune obligare . berare de ieiplo, ac proinde tenetur se Ratio eorum est , quia nec rationi, nacad Deum convertere, & omnia sua in suavitati legis divinae videtur consenti, eum , tanquam in ultimum finem, di- ut praeceptum tam arctum, obliget subrigere, & ordinare; quia consentaneum mortali culpa in tam tenera aetate, adest creaturae rationali, ut suum creato- statim adimplendum : eo vel maxime,
rem recognosciit, & amet: ad id enim quod universi pueri invincibili ignoran- speciali Dei auxilio adjuvatur , ad idque tia ipsius praecepti laborent. Secundo, exercendum ex praecepto obligante co- quia nullus protecto est , qui cognc scar
sequenter tenetur, adeo ut calet. p. 2. primum instans suae rationis: Et sonu usu. 89. art. s. assirmet, praecise omnes ius ligari hoc praecepto pro illo tempo- teneri omissionis peccatum fateri indu- re potest. Et huius 1 ententiae sunt bio , an omiserint eum actum facer , lent. 8 2. disp. c. q. I9. punct. 3. Vasque:
8 9 Hac igitur supposita doctrina, ac sin quo multis rationibus probat, nullusententia, ex praecepto sub mortali ad adesse praeceptum ita obligans submordictum aistum obliganter Dicimus uia tali homines pervenientes adusiam in hoc nostro Privilegio, omittentem ex tionis se convertendi ad Deum.) Aor. invincibili ignorantia eundem mel actu tom. p. Institui. Morad. libro 4. cap. ro. qu.
sacere , excusari a culpa lethali, atque 6.c libr. 9. cap. a . qu. p. Suaret de Poe-
hujusmodi ignorantiam in ipsis esse in- mi. disp. II. sec. ID Sanchet culpabilem. Et probatur, quia hujus - in m- bb. 2. cap. 3F. n. 7. Diana p. 1 modi praeceptum ut optime etiania tract. I . Miscest. 2. ref IGF. Def. Leander disp. cit. qu. I 3.Jobligat sicut Norandum est. Leander cf. I . cit. &alii caetera pia cepra assirmativa, seclusa vi- plures: Qui spraecipue Valent. & Samdelicet ejusdem praecepti ignorantia, aut Aeet t. l. e. e ad praecipuum fundamen- inadvertentia: Universi autem pueri fui tum prioris sententiae respondent , non idem etiam Author ait qu. 34. ) in vin- futurum ut qui solum veniale peccatueibili ignorantia huiusce praecepti labo- cum originali habet, moriatur : scutrant: Ergo a culpa sillud idem ob ean- solet dici, nunquam futurum , ut quidem ignorantia univerialiter non adim- praedestinatus eis, moriatur eo tempo plentes excusantur ; & a peccato ob id re, quo est in peccato mortali: Deus immunes censentur. etenim, quae futura eram praevidens ,
so Hic tamen adverto, quod & si destinavit loca hominibus pun tedis deprobabile sit, dictum praeceptum obli- terminata; nec ullum pro adultis cumgare statim ac quis vel paulo post ad originali, aut cum eo, & veniali doce.
ultim rationis pervenerit: quando quis dentibus, constituit e sicut etiam cons-jam advertit, & secum reputat rationes, tituit praedestinatum non moriturum in quas habet amandi Deum , & de ipso mortali, quia tunc moriens damnare- cogitat, de ejus bonitate , dc excellen- tur, quod repugnat praedestinationi, extia, ae beneficiis, &c. ut docent supra- hypothesi legis divinae de certitudine citati, ex D. Tho demam ipsis: Alii praedestinationis. Et sicut hunc dicimus nihilominus e contra negant prςdictum non posse in mortali decedere impossi praeceptum per se obligare puerum, sta- bilitate cosequenti ex suppositione scierim , ac usum perfectae rationis est asse- tiae Dei, quae libertatem non aufert; sic cutus. Quia existimatat, minime dari nec adultus potest mori cum originali pisceptum convertendi se ad Deum pro absque alio mccato mortali, stipposita illo tempore: &consequente nec prae- Dei ordinatione, qua morituris loca
86쪽
destitiavit,inter quae non est huic locus. bili argumento non meminis , se Rey Haec autem est impossibilitas conseques ceptum omistisse, culpatemi persuadeat se seientiam Dei, quae libertatem minime contra istum non peccasse: mel quia Deum tollit. Ita etiam Stephan. Fagundet G. dilexit de sua in ipsum tanquam in ulta p. in Decalogum in p. praecepta libri p. eap. timum finem, ut supra, ordi-6-27. n. p. quia illud incμlpate prαtermisit. Adiata, si Verum, cum adhuc de medio quodsi certostiat huic proepto non satisse sublato hoc fundamento, alia sit persint, cisse, potest sequi opinionem negatimam,
quae admodum aErmativam sententia auam ego teneo, nempe non adesseproiia
stabiliant, ut videre est apud Doctores; lo tempore tale praeceptum: ut praeter D D.& negativam similiter viribus rationu , citatos, tenet Varique in p. a. disp. I '.& authoritatum minime destituarur, cap. 2. o Turrianus in2.2. disp. 97. . utraque probabilissima est, ut etiam te- Hactenus Diana. nent Vega lib. s. in Tridentin m c. x. ad 9α Nec hic desinam adnotare, quod finem relatus a Saninet. d. n. 7- G- etsi dictum praeceptum , se vidiacet daeus de Narbona De Aetate ad Omnes convertendi in Deum, eumque diligen- Humanos Actus requisita, Anno 7. quaest. di, & ad eum tanquam ad ultimum fi-I r. n. II. licet Diana resolui. Io I. cit. nem sua omnia dirigendi, ac ordina
initio e probabilem asserat affirmativam di, Obligaret puerum statim ac assequi- sententiam : probabiliorem vero nega- tur usum rationis, sue baptizatus sit,livam quam ipse tenet Versu , Nolana sive no, lystatim,no debet sumi cu priadum est tamen ι in fine J E contra vero mum in eo incipit usius rationis: aut ii Toletus in Summa M. eap. 9. u. 4. in primo instanti physice sumpto, quosne: pag. -hi 3 i 8. colum. 2. sentiat odi puer incipit cogitare, de ejus bonitate,
positum , dicendo, in praxisecurias m. Sed statim obligare,idest, in insta firmativam: in qua tamen si melis stare ii, quo incipit puer habere usum ratio, I eamque sequi, ait Diana Hersu eis. in nis, sumpto instanti moraliter, pro ini- principis J non est intelligenda ita stricte, tio morali perfecti diGrsius , quando quasi peccemus statim mortaliter habitas se scilicet aliquis cum pleno rationis usti, scienti Dei cognitione s si nostra in ipsum cogitat de Deo, de clus bonitate , excel- tanquam in ultimum finem, ut suprae, lentia, & ejus beneficiis, ex quorum
non ordinem J si non eliciamus actum a cognitione clare videat necessariam sibi dilectiorus; hoe enim sitis trame esset, sita per amorem conjunctionem cum ipse, quodsectusa omni ignorantia,hinadmem lique teneri ad eum convertere, ac Om-tentia , Megra in peccato nequeamus ta- nia sua in eum tanquam in ultimum filem actum adde ilia dissime. Neque nem referre, & dirigere, & ut suum pangit idem Diana 2 tintuere se quis debet, Creatorem recognoscere, & amare. ,- AVere t mnadus in 1. 1. disp. 17 . taliter teneri de seipsis deliberare, &c.
87쪽
si utique in Ecclesia Dei legitima potestas condendi lcges
in conscientia obligantes, etiam si hae non praecipiant id, quod est juris Divini, ita ut possint coerceri contumaces, atqu3 inobedientes; idque clarissime patet: primo, ex Scriptura , in qua Christus Dominus reliquit potestatem resendi Ecclesiam, ligandi, &solvendi: Unde Matth. I 6.i'. dixit Petro: Tibi Mocta es Regni talorum: Quod idem omnibus Apostolis
postmodum concessit,Matth. I 8. I 8. Amen dico mosis quaecumre aliga eritissuper rerram , erunt ligata in Glo; quaecunniue sol veritis super terram , erunt soluta in in Coelo. Et Io: Lo. a I. Sicut misit me Pater, ego mitto mos: idest, cum simili potestate, & auctoritate, ut exponunt Patres, praecipue S. chris omus. Et Matth. 13. i. Super Cathedram Mosesederunt Scribae, Pharisei; omnia ergo,quae . eumque iuxerint mobis, fer are, o facite: Quibus verbis mandat Dominus, ut obtemperemus humanis Praelatis & quidem obedientiam decernit etiam malis
Praelatisi hinc lege Divina , & consequenter sub mortali obligamur legibus humanis Ecclesiasticis,Ecclesiasticisque prςceptis obteperare.Secundδ,ide patet rati ne:Quia si no teneremur obedire Ecclesiae Praelatis,nisi quando proponunt id,quod est Iuris Divini, revera non plus auctoritatis haberent Praelati, quam fideles
priVati, nam etiam privatis obedire tenemur quando proponunt jus Divinum , Praelatis vero, etiam in iis, quae praecise non sunt Iuris Divinit ut constat ex Lucae cap. IO. I 6. ubi: sei mos audιt, me audite qui mos spernit, mespermi: non enim dicit, qui vos spernit, quando mea praecepta proponiis: de hoc namque poterat nemo dubitare . Hinc usque ab Ecclesiae initio fuit mos condendi Leges humanas a Divinis distinctis, ut patet Actor. 13. 28. Apostoli namque is Concialium definientes, Visum est inquiunt Spiritui Sancto, nobis nihil ultra tue nere obis oneris, suam haec necesiaria, ut abs meatis os ab immolatis simulachrorum, sanguine, o fuscato, e fornicatione . Si ergo licuit Apostolis usinia quorundam ciborum, ut finguinis, sistacati , interdicere, quos alioqui Deus non prohibebat, immo jam sunt liciti; idque ob bouum finem tunc erat ordinatum , vidclicet ut Ecclesia coalesceret ex Gentibus hisce quippe cibis jubebantur Gentes abstinere, cum Iudaei vehementer eos abhorrerent Cur non liceat legitimis Apostolorum succetaribus, vi ejusdem potestatis a Christo Domino, ut sirpra , receptae, certas quasdam , Ecclesiaeque utiles praescribere leges in conscientia , & siab mortali obligantes ) ut communionem in Paschate, Confessonem annuam, jejunia, Fcsta, Diem Dominicam , Quadragesimam, dec. Catholicorum nullus id negat, uti nec potest, ut paret. Verum quidem est, quod multoties Ecclesicae subditi, & Fideles, excusantur a culpa , ponentes, Vel omittentes actus contra legem ipsam Ecclesiasticam , id maxime s faciant ignorantia laborantes,quae utique,Veluti privilegio quodam,eosdemmet eximit a peccati rea- tua qua de re sit P RI-Di iti eo by Coosl
88쪽
Ponens anum contra legem Ecclesiasticam, quam in vincibiliter ignorat, exta
satur a culpa, in huiusmodi ignorantia culpa non es.s ommuniter admittitur hoc Privilegium a D. D. ut videre est apud ipses, extendentes illud ad quecumque actum positum ex ignorantia invincibili contra quamcumque legem, & jus in universum: Comprehense etiam sub nomine juris ut advertit cyaspar Hurtadus de censuris in comuni, vi custave in princip. n. 9 3J
praecepto transitorio tam generali, qua speciali . Illimitate enim, & absque restrictione ulla , simpliciter assirmant: Ignorangia in incibilis tam iuris, quam facti omnino a culpa excusat : Ita S. Au-bb.. 3. de libero Arbitr. c. I 8. lib.
de duabus animab. c. Io. II. D. Tho p. 2. q. 76. art. I. S. Bona . in χ. d. 22.art. 2. qu. 3. Rιchaia. ibidem art. 2. qu. D
Alphos a Castro lib. α. de lege poenali c.
x . in propositionibus. Lomann. lib. p.
react. 2. cap. 4. n o. & communiter .
Ratio est evidens: ubi enim non est 'o luntarium, ibi nulla est culpa, sed ignorantia juris , & secti, reddit actum sitnpliciter in s tartu, quippe non advertente aninis agitur : legis autem, sive juris ignorantia reddit aetum non Voluntarium, qua
malus, sive prohibitus est: non adve tente quippe animo ad legis prohibitio nem , operisve malitiam. Exemplumst si nescio hodie diem esse Veneris,&Carnes comedam, talis actus lege prohibitus videlicet comestio carnium in die Veneris abselute mihi voluntarius non est: Sin vero nescio legem prohibentem positam esse, tunc licet mihi comestio carnium in die Veneris rei savolutaria st,non tamen siaundum formalem rationem mali,seu peccati,quapa accipit ex positivae legis prohibitione .
Haec doctrina est omnium communis, quam certissimam vocat Sanchee. p. p. ira Decia. lib. p. cap. I 6. n. s. ubi sic PMquid es omnino in oluntarium, culpet macat. At huiusmodi est molitum par ignorantiam in incibilem. Si enim sitfacti, reddit actum omnino inmoluntarium. Si mero sit iuris , reddit actum inmolumi rium , ut malum, em prohibitum. Ignorans igitur legem non peccat in eam .
Unde leges positivae etiam Ecclesiasticς, ut actu obligent, & actus contra eas p situs dicatur, & sit culpabilis, cognosci debent ut docent communiter D. D. praecipue Salas de Legibus disp. p.sec, I O. n. 7 o. in princip.ὰ sub ratione legum, mel
cum homo operatur, mel antea e certo, mel
saltim dubia. Qui enim nec scit,nec unquam scivit, aut dubitavit an sit lex de Baptismo v. g. , non peccat si non baptizetur . quia nunquam fuit ei lex ullo modo explicata, & ita illum nunquam obligavit in acta secundo, sed tantum in actu primo, lex enim illa hastbebat vim obligandi illum, & si fuisset illi explicata , & nota, , obligasset illum
in actu secundo . Concludo ergo cum, Sanche n. s. cit. βuando ius, edi lex ignora tur , in per conjequens consilentia pru
denter abavid non se illicitum dictat, im psibile est culpam admitti. 1 Sed contra hanc nostram.&
co munem , ac certam doctrinam,
objici posse videtur Iuris Regula II. In 6. ignorantia videlicer facti excusat ,
non ruris. Cujus Regulae ea est ratio ex
cisi de Iuris facti ignorantia. Quia jus finitum est , quod comprehendi potesti fusta autem varia, & infinita, quae proinde etiam prudentillimos fallant. Respondeo tamen cum Salas de Legib. disp. is .sec. '. littera D. Lumann. bb.
lam illam, si sumatur in foro conscien intiae, intelligi debere tantum regulariter , seu frequenter , quia juris ignorantia , &legis, . raro est invincibilis ; unusquis.
89쪽
que enim tenetur scire legςs ad se perti- que subditos ipsam ligare sindisserenter
nentes, ut tradit D. Tho, p. 2. P. 76. etiain eiusdem legis, ac praecepti igna-art. 3.& sumitur ςX cap p, ους constit. in ros, di hos propterea non excusaria culexi, Leges SiWati m , C. de Legibus, in pa in ejusdem legis jam promulgatae ex L Crestitutimes f. de iuris, facti transgressione, Ob ignorantiam iptam:
ignorantia. Si vero in sero extprno su- Non inquam valet, quamquam enim
matur dicta Regula uti secundu Ly- lex cum primum publice proposita fuit,
Salas l. t. e. e. , aliis, magis se censeatur, quatenus est ex parte sua, dc uenter , in faciliui, stimitur, α ac- veluti in actu primo, consecuta esse
cipit 2 inteuigenda est praesumptive : tialem vim obligandi omnes: Quoadssecundum enim forum externum,igno- actum secundum nihilominus, idest, utrantia legis , & juris communis, ac pu- re ipsa obliget, & aliquem obligatione blici , ferme non praesumitur; sea ab praecepti constringat, requiritur eam in allςgante illam, probari debet, se pro- vincibiliter non ignorari. Qua de re
priastientia infructam non fuisse, nequc D. No. p. x. P. yo. art. 4. μου I. 2-- Luconsulti consiliumsecutumfuisse, marrus in Man. cap. LI. n. 63-t. Regula S se Iuris,Τ. vi iuris, in D libr. p. Consilior. Consili. p. P. 4. n. t. i ignorantia; cujusmodi probatio ad- Molina de Iust. tom. 4. tradi. F. disp. 7o.m dum rara, & difficilis esse solet, At n. 1. Suare: de Legibus lib. s. cap. 17. anos hic loquimur de ignorantia laris, δέ n. 3. Lamam. lib. p. tract. q. cap. 2. n.
legis Ecclesiasticς primo modo fiam pia, p. 8: alii. Sumiturque ex cap. ' de con- idest in sero conscientiae, & dicimus , cess. ρraeb. in s. ubi, Lex,seu Constia quod quando haec invincibilis est, qua, tutio, in mandatum, nusios astringunt
vis huiusinodi ignorantia , esset ligis factu secundo; nisi postquam ad notitiam
quam quis tenetur scire cratione sui sta- permenerint eorundem, aut nisi post te tus, & officii) sed non potuit, facien- pus, insta quod ignorare minime debuisedo totum,quod in se erat, excusat om- sent. Quae ultima verba notanda sunt ninis a peccato, cum sit omnino inv ait Suaret l. e. n. s.) nam in eis satis Gluntaria , & invincibilis sicuti enim ut gnificat Pontifex legem non obligar optime erim Suaret. de Censuris disp. 4. nisi post sufficiens tempus elapsum in-fec, 8. n. 1 7.) ignorantia facti potest es- tra quod moraliter sciri possiet: nam il- se invincibilis etiam in rebus ad propriu lud est , in quo ignorare minime d officium , & statum pertinentibus, quia buisset. Hinc, sicut ignis cinquiunt Λω- peritia hominis curta est , & diligentia lina disp. cit. n. p. m MPmann. n. t. in limitata , de ars fallax , ac providentia sne) habet quidem vim naturalem , &incerta; ita pari ratione potest ignora- potestatem urendi stupam, eam tamentia juris ,& legis, esse invincibilis,etiam non inflammabit nisi eidem igni apsi pertineret ad proprium statum, & of. proximetur: ita etiam lex promulgatio-ficium , & utraque excussit cui dictum ne acquirit veluti essentialem potestate
est a culpa& a peccato. obligandi; sed actu ipso obligat illos' ς Nec valet, quod lex quaecum- tantum si ib peccato , qui eius notitiamque,tum Civilis, tum Ecclesiastica, sta- acceperunt; vel accipere culpa sita ne-tim obliget ac in Curia,& loco compe- glexerunt; ut praecipue indicant dictarente promulgata est ; maxime Pon- Pontificis verba postrema, infra quod tificia , Romae publicata, & ad Valvas tempus ignorare minime debuissent: quae D. Petri, vel alibi affixa si in illa dica- etiam maxime faciunt ad seri contentur ut jam inde a principio obliget) ex riosi praesumptionem. Caeterum, quoquo utique inferri videtur, quoscum- ad forum internum, lex nulla quocum- qu
90쪽
que tempore lata, & promulgata oblicat invincibiliter ignaros. Vide S reel. c. de alios in T . de Legib. Ex quibus colliges , nedum leges Civiles Imperatorias , & Principum, non obligare in conscientia invincibiliter ignaros , sed nec ratificias Ecclesiasticas leges, vel Ceneralis Concilii ν vel alicuius Can
nis ; aut particulares Ordinariorum leges , ut magis infra constabit. Excipe tamen ab hac doctrina cum Suare de Legibus lib. s. cap 3 3. Lymanu. cap. 2.eit. n. 7. & aliis apud ipsos , leges non tantum Civiles, sed etiam Pontificias infirmantes contractus , seu irritantes: iurisdictionem auferentes,&c. postquam enim ejusmodi leges vim obligadi consecutae sint, essectam suum consequuntur etiam erga ignorantes, sicuti docent Doctores an cap. h. de Exempl. gr. Si quis ob ignorantiam invincibilem clandeitinum matrimonium contrahat Cum consanguinea , vel assiae sua, a culpa quidem excusatur, is contractus non subsistit. Excipe item Pontificias leges, quae s int circa eas res, Vel
actiones, in quibus Papa liberam disponendi, vel dispensandi facultatem habet , uti fiant Beneficia Ecclesiastica, Professio Religionis, &c. Tales enim irritantes Constitutiones , statim post
promulgationem in Curia vim sua sertiri videntur etiam erga ignorantes ,
Ignorantia in incibilis, aut inculpabilis legis, prohibentis sub censura auum ali-Pem,non quia malus, ed quia prohibitus es, excusat a censura ponentem scum huiusmodi in rantia J actum illum. 7 Asius est,ingredi ex. gr. Monasteria Monialium non . ad maluim finem , ex se peccatum non
est: praecipiunt tamen Pontifices stim-mi si ib excommunicatione) ne quis sine debita licentia Monialium Monasteria ingrediatur: dicit igitur Privilegium propositum , quod si quis invincibiliter ignorans hanc legem prohibetem talem actum, ingrediatur Monia. lium Monasterium, no incurrit excommunicationem , & ratione inculpabilis ignoratiae ab hac cesura excusatur;& si cin simili alio casia r ita 2 marrus ιν Manuali cap. 27. n. I 6. in prια . ubi: quod huiusmodi ignorantia excusat ab excommunicatione Iecundum omnes. Amila de Censuris p. L. c. s. d.1. dub. 7. ubi ait :Doctores omnes in hoc conmenire e seod
quando actus de se non est malus, sed tantum est malus quia prohibitus, ignorantia legis prohibentis talem actum sub excommunicatione , excusat. Addens, Conclusionem intesistendam esse, sime excomm nicatio sit a iure particularι Ave communi inam utrobilue militat eadem ratio ptantia ad forum conscientiae ιν quan ins in sero exteriori facibus praesumatur ignorantia i ris particularis quam communis . Probatur autem nostrum privilegium quod ut certum approbat Leander de Sanctiss.
Sacram. par. 4. tria . p. De Censuri set
quia talis ignorantia excusat totaliter a culpa, ergo & a pinna censurae econsequentia probatur, quia pinna est ater culpam. Confirmatur, quia si alia lege actus prohibitus est, nisi ab illa a qua est poena imposita , igno rans invincibiliter legem illam , nouo
peccat in eam , ergo nec poenam
trahit , nec ab eadem lege puniendus est, ex Reg.sime culpa 23. de Reg. Iuris in s. in cap. 1. de Constituta Rer haec, om-mnino es manifesa finquit Palao par. p. tract. 1. disp. p. punct. 17. n. p. eamque tenet praeter relatos S, vester Verbo Ignorantia, n. I L. AMelus Verbo Excommuniacatio, m. de Cam. Excomm . casu 47. crust. n. 3. mers mirum ignorantes. Et communiter tum Veteres, tum Recentio-I 1 res,