장음표시 사용
241쪽
ne Sacrum nris. 23'ootestatem, quamvis ea. ob rectum dise plinae ordi-Nem , rati non possit, nisi qui est ad hoc legi linie v in
Catus , excepta Dccessitatis caussa. Quibus similia tradit Zuinglius Lib de oer. et fal. relig. Ab eo autem Errore recedit C.lvinus Lib. IV. Insit Cap. II. tibi , solo publico ministro Eueharistiam confici posse docet; sed eum publicus apud Calvinistris ministeriniam laicus si l. ejus sententia parum ab errore Lu--theranorum abludit. Ceterum Grotriis Lib. de coerraendminist. ubi non sunt Pastor. a ,seri r cum Liathero, deiicientibus Pastori hus . cuilibet e plebe potestatema . Varisio dplam consecrandae Eucharistiae. Qiteiri librum Priapius suse consutaVit.
zoli Sacerdotos rite ordinati sunt ministri consciendae Eucharistiare. Est dogma fdei.
Prob. I. ex Script. Christu, Dominus solos ullo quebatur Apostolos, cum Eucharistiam Histituens ait: noc facile in meam commemorationem. Ergo Soli Apostoli, eorumque in Sacerdotio successores Euch - .ristiae consecrandae potestatem a Christo acceperunt Alioquin eum verba illa : Hoc facite in meam commemorationem , praeceptum contineant. si ad omnes iideles pertinerent , sequeretur, omnes fvictos non so-ὸum posse ν veruin etiam debere Eucharistiam consi-Cere , quod nemo sanus dixerit, nec ipsi . adversarii
Prob. II. ex Traditione , quae verba Christi ita Semper intellexit, ui nonnisi ad solos sacerdotes potcstas Consecratidi pertineat. Sic Toritillianus inter lintreti-CDrum errores recenset , qt od laicis sacerdotaua mu-Dia concedunt Lib..de Praescript. Cap. 4 i. Et Concilium Nicaenum ean. XVIII. vetat, Diaconos . Presbyteris Eucharistiam ministrare , quod nec canon ,δVque consuestido tradidit, tir qui osserendi potNstatem non habent, iis qtii inerunt , dent corytis Christi, o proinde si ipsi Diacotii, qui Sacerdotibus proximi uiri , offerendi , sive consecrandi potestate carent, mul-
242쪽
αέι, T ieia. Insili. Lib. Vm. Pars IV. SeeLI. p. VI. o magis celeri clerici , et laici. Quod et confirmat IIieronymus coni. Luciferian. ubi ait, Hilarium diaconum Luciferianum nullam potuisse Eeclesiam colli iamre , quia, inquit, nec Eucharistiam conficere Po- est , E'iscostos et Pres teros non bens. Idem tradunt Basilius Lib. Π.-ου. Epiphanius meres. LXXIX. aliique Patres. Adde his , Diaconos ,
si quando eo audaciae pervenerunt, ut Eucharistiam Consecrare tentarent, ab Ecclesia exauctoratos.-; ut
ideri potest apud Daguelum Dissert. XXXIX. Hi nomerito Tridentinum Sess. XXLI. Cay. I. et can. 2. Si quis dixerit, inquit, sillis perbis: Hoc facite in meam commemorationem Christum non instituisse Αρosto. os Sacerdotes ut osperrent Corρus,' et Sanguinem suum , anathemα sit. Praeiverat ConciΙ Laterane e
Iv. Can. I. et Eugenius IV. in Decreto. . Objecta Dimuntur: Oyc. I. risi Christus Apostolis dixerit Mail. XXVIII.
1 9. Euntes docete omnes gentas , butizantes eos , rameu ad. omnes fideles urgente necessitate baptizandi Potestas iacta est. Ergo parilem, etsi Christus Apostolis dixit: mo saeue in meam commemorationem, non excluduntur tamen ab eo munere, saltem tu necessitate , fideles reliqui. Neg. .ns. et Parit. Traditio enim, Verborum Christi interpres . ita semper docuit, baptizandi munus ad omnes fideles in necessitatis causa pertiuere , ut contra munus offerendi solis Sacerdotibus commissum esse tenuerit . quique contra secerint, aut docuerint , eos iudicaverit haereticos. Dissimilitudinis mutem ratio est I. q. quia Christus sic voluit 3 a.' qui Non t3ntae necessitatis esse potest absente Sacerdote Consecrari Eucharistiam , quantae necessitatis esse P. test absente Sacerdote ministrari baptismum 8, 3. ' quia hoc sacramentum et sacrificium longe augustius est, quam ut a quovis fideli celebrari possit. Si enim in Veteri lege certos homines Deus elegit, per quos sacrificia offerrentur, quae erant umbrae suturorum ,
multo magis id tu nova sacere oportuit.
243쪽
ti De Sacramentis. I inst. Quod ait Christus : Hoc facile etc. Aposto Ius I. Cor. XI. 26. ad omnes fideles pertinere docetia Becitatis enim illis verbis: Hoc facile tu meam comis.
memorationem ait: Quotiescumque ergo manducabitis panem hunc , et calicμm bibetis , mortem Domini annuntiabitis, donec penitit. Ergo verba illa Christi Non sunt ad solos Sacerdotes coarctaiida. Dist. ant. Aliquo modo, sianiendo scilicet Eu- Charistiam , conc. omni modo , scilicet consecrando,nique sumendo . neg. Cum itaque Eucharistia sit sacrificium , quo victima Ostertur ipse Christus , et sa- Cranaculum , quo victima oblata manducatur ; ab omnibus quidem lum offerentibus , tum manducantibus mors Christi annuntiatur , sed modo dispari. Porro Traditio seniper docuit , ad solos Sacerdotes pertinere, tit moriem Christi annuntient osscretido simul , et sumendo ; ad omnes vero fideles , ut eam sumendo tantum annuntietit.
Obite. II. Apostolus Petrus Ι. Peir. ΙΙ. 9. ad omnes fideles ait: Vos autem genus electum . regiae SamCerdotium. Unde Tertullianus Lib. De Exhortat. Ca-Stit. cap. 7. Nonne , inquit, et laici sacerdotes sumus rScr*tum est : Regniam quoque nos , et Sacerdotes
Deo, et Patri suo feeit Apoc. I. 6. Disserentiam inter ordinem , et plebem constituit Ecclesiae auctoritas, et honor per ordinis consessum sanctifcatus. Adeo tibi Ecelesiastici ordinis non est consessus , et iners, et timis et Sacerdos es tibi solus. Ergo etc. N. Dist. ant. Omnes fideles sunt regale sacerdotium.
sive Sacerdotes improprie ad offerendum sacrificium improprie dictum , scilicet preces, laudes, gratiarum cliones, conc. Sunt Sacerdotes proprie ad osserendum sacrificium proprie dictum . neg. Ipse enim Petrus exinplicat, quo sensu omnes fideles Sacerdotes dixerit: osi. inquit , superaedificamini domus spiritualis, sacerdotium sanctum , serre spirituales hostias acceρ-rribiles Deo Per Iesum Christum ibid. o. S. Ipsum vero Eucharistiae sacrificium omnes fideles osserunt .
sed per Sacerdotem , cum qito unum corpus morale Censentur. Ceterum cum Petrus utrumque conjunsat,
regnum scilicet , set sacerdotium, sicut omnes fideles Fιι . Tom. IV. I si
244쪽
di et TheoI. Instit. Lib. VIII. Pars IV. Secl. I. can VI. Nonnisi improprie roges dicuntur , ita Donnisi improprie sacerdoteS. νAd Tertullianum quod attinet, eum eum librum iam
IIolatanisla scripserit contra catholicos . non mastii su-cienda ejus est auctoritas. Unde Hieronymus Lib. coni. Beloid. De Tertulliano, inquit, nihil res 'ondeo, quam Ecclesiae hominem nonsiisse;praesertim cuna aperte ooH-trarium scripserit Lib. de Praescriptionibus. Sed si eum ex Cusure VolumuS, respondere possumus, omnes fideles aliquo sensu esse Sacerdotes, ad osserendas scilicet hostias spirituales, ex quo tamen male collegit Iristitit Iranus , cum soleat undique infirma argumenta CorrDdere in malae causae patrocinium , eandem requiri in Sacerdotibus , et laicis disciplinam. Quo sensu autem dixerit. disserentiam ititer ordinem, et plebem ex auctoritate Ecclesiae constitutam , alibi ex peudemus.
Objie. III. Olim Diaeoni regendis Ecclesiis, sive Paraeciis praeficiebantur, ut manifestum est tum ex COncilio Eliberino Can. LXXVII. tum ex Epistola Cypriani Epist. XI. cujus rei etiam hodie vestigium superestὴ quid enim aliud sunt Cardinales Diaconi, nisi veteres diaconi Ecclesiis regendis praeposili 7 Ergo etiam Eu-
Charistiam offerre , et Consecrare Poterant. i V. Neg. cons. Deficientibus enim presbyteris, praesciebantur quidem Paraeciissi aconi, sed ut ea tantum obirent munia, quae Diaconorum erant scilicet Praedicandi , baptizandi, et Eucharistiam a Sacerdote consecratam distribuendi, non vero consecrandi contra universae Ecclesiae traditionem. Inst. i. ' Concilium AncΠanum Can. 2. Diaconis, qui in persecutione lapsi essent, potestatem aufert osse-xendi. Diaconi, inquit, similiter qui immolaoertini, hJ riorem quidem habeant' cessare pero ab omni sacro m/Hi- sterio, sipe a Pane, stoe a calice ostendo, Mel praedi- condo debent. Habebant ergo offeretidi jus, et potesta rem, ac proinde consecrandi Eucharis lin m. U. Dist. ant. Concilium Ancyranum Diaconis Iapsis Potestatem aufert osserendi patiem, et vinum Sacerdoti Celebranii. et Eucharistiam fidelibus, quo sensu Priantis ait, Diaconum calicem H aesentibus oferre Triae .
245쪽
. I De Sacramentis. Diaconorum esset accipere populi oblationes , ex iis materiam ad Eucharistiam seligerς , et simul cum Sacerdote orationem illam sui tere , quae in osserendo ea Iice hodie etiam sit, ab ea potestate diaconos lapsos prohibuit Concilium Ancyraeuum. Iust. 2. in Sanctus Laurentius Diaconus videns Six-rurn pontificem ad martyrium duci, sic eum allocutus est, teste Ambrosio Lib. I. de Osso. caρ. 4 i.
Exρerire , utrum idoneum ministrum elegeris , cui commisisti Dominici sanguinis Consecrationem. Ctii consummandorum consortium Sacramentoriam , huic favninis tui consorcium negas y Ergo etiarn Eucharistiae consecratio ad Diaconos pertinebat. U. I x. cons. Consecratio enim Dominici savtiinis. opud veteres aliquando usurPatur Sensu concretio Pro
sanguine Domitii consecrato , quod et hodie in usu est in Latina Liturgia , i ' qua particulam hostiae in cali- .cem immittens Sacerdos dicit: Haec commixtio, et consecratio Comoris, es Sanguinis Douunt. Vide ΡΡ. Ben dictinos in hunc δmbosii locum, Adde, alias editiones Ambrosii hΑher x Ctii commisisti Dominici sanguinis diavemationem ,. quae lectio: totum destruit argumentum.
. De ministro Eucharistiae distribuendae. do. Eueharistiae iam .consecratae minister vel o dinarius est, vel extraordinarius.
Ordinarius Eucharistiae distribuendae miniscer dia Mino jure est Sacerdos.
Prob. Ιis verbis, quibus Christus Eucharistiam consecrandi potestatem dedit Apostolis , etiam dispensandi potestatem dedit. Dicens enim : Hoc facite , Praecepit, ut sacerent quod ipse secit; ipse, autem Non solum Eucharistiam consecravit, sed et Apostolis
246쪽
distribuit. Ergo Concilium' Tridelitinum Sev. XIV.Cv. 8. rectissime docet : Semper in Ecclesia Dei
mos fuit , ut Laicia Sacerdotibus communionem ac perem , Sacerdotes autem celebrantes se*sos communicarent ; qui mos tamquam ex Apostolica tradi rione descendens , jure , ac merito retineri debet :nc proinde haec ordinaria Sacerdotum potestas a divino iure proficiscitur , et ad fidem pertinet.
Seholion. Sacerdotes autem , quibus Eucharistiae dispensandae ius est, sunt primo Pastores animarum, quibus Sacramentorum administratio commissa est, imo ipsi Eucha ristiam dispensare petentibus , praesertim aegrotantibus, tenentur. Nee alii, nisi ex eorum venia , viaticum infirmis deserre valent; et si id Regulares attentaverint. e Communicationem latae sententiae incurrunt ex Clemen rina Religiori. De Prioi p. nisi sorte absint, aut injuste renuant Pastores. Deinde Eucharistiam dispensare possunt omnes Sacerdotes celebrantes; optat enim Ecclesia, ait Tridentinum Sess. XXII. Cap. 8. ut singulis missis adstantes fideles communicent, exceptis iis, qui in oratoriis privatis ex privilegio celebrant, in quilius conditiones privilegii servandae sunt. Utrum autem teneatur Sacerdos celebrans , qui curam animarum nor habet, Eucharistiam postulantibus dispensare, disputa-etum est inter Theologos. Et verosimilior est inrmans fiententia , tum quia omnes qui sacrificio adsunt, jus labent, ut ex eo participes fiant , tum quia scandalo esse solet populo denegata a Sacerdote communio.
Extraordinarii Eueharistiae dispensandae ministri
sunt diaconi. ν Prob. ex praxi Ecclesiae tum orientalis , tum occi- dontalis. De Ecclesia orientali testis est Iustinus γεροι.
II. Qui aρud nos , inquit, Diaconi dictin tir , dant
ranicuique eorum , qui adsunt, Panem , et Vinum , et
viguam. De occidentali Cyprianus Lib. de Lapsis:
247쪽
Ubi oero sollemnibtis adimpletis , cadicem Diasonus inerre praesentibus coestit. Idciti Oinites vetemes Datres, et catinues testantur. Sic Concit. Carthaginense IV. Diaconus , iiii luit ,' Praesente presbytero Eucharistiam Corporis Christi , si necessitas cogat , juSSus eroget. Ex quibus vides , non sine gravi ais sua Dccessitate posse Diaconis Eucharistiae dispensatioticin mandari ;imo in noti nullis Ecclesiis Episcopi veni a petenda est. Ceterum , ut concedit Haberi i necessitas tantu esse Potest, ut non ex peetalo Episcopi, Vel Presbyteri jussu, possit diaconus Eucharistian, ministrare , ut si viaticum moribulido ministrari debeat, ita absente Episco-Po , atque Preabytero , ut adiri nulla ratione possint.
Clerici minores numquam Eucharistiam in Ecciasi ministrarunt. Illam tamen ad ab-ues , descientis: diacono , aliquando detulerunt. - Prob. I a. pars. Quia nulla suppetu ut Vetustatis, exempla , quibus a minoribus clericis aliquando in Ecclesia Eucharistia ministrata sit. Imo quando Subdia-- coni id teni arunt , in ordinem redacti Sunt, ut co stat ex Concit. Laodiceno Can. Ψ5. Prob. aa. pars ex Actis passionis S. Tarsicii A. colythi , quem constat a Paganis occisum, dum Eucharisi iam ad absentes deserret. Vide Rom. Mart)roL die XV. Augusti. Idem constat ex Epistola Innocentii L. Singu Iaris vero est historia Servιsnis.
apud Eusebium Lib. VI. Histor. Cap. 44. Cum
enim ille senex, Dondum expleto poenitentiae tempore, morti proximus misisset ad Presbyterum , rogans , ut ei viaticum deserrct; Presbyter prae morbo dccedere non valens , puero Eucliaristiam dedit, qui domi madcfaciam in os senis inllidit.
248쪽
αέ6 Theol. Inst. Lib. VIII Para IV. Sect. I. Cap. VI.
Etsi olim Iaiei Eucharistiam a Sacerdote acceWαυε domum deferrent , ibique seipsi communicareut hodie tamen soli Sacerdoti celebranti seipsum com
Prob. 1 a. pars. Quod Iaici olim Elieliabis i iam inrnariu acciperent, ibi liae seJpsos in Ecclesia communicarent , patet tum ex Ba ilio , qui Epis . ad Caesariana ait: Sacerdos partem Porrigit , qtiam qui suscipit, cum
omni potestate retiner , et ori admo pet Proyria marim tum ex Cyrillo Hierosolymn Cath. V. Ust. Ambrosio aρ. Theodoretiam Lib. P. Ca'. i8. aliisque; nisi quod viri nuda maim , nulli cres ita nautido linteam rue quod Domini cole dicebatur, Eucliaristiam suscipiebant Quod autem illam domum des 'rretit, ibique se lisos communicarent , Dianifestum est ex Tertulliatio Lib. ad tixor se priatio Lib. de L&ρsis . Ambrosio L b. de excessu Sabri. Naeti anzen O Hom. II. aliisque isteri hiis. Prob. ua. Pars. Concilium Caesaraugii stati uni Can. 3. et Toletanum I. Can. i4. velant, laicos IIuch ristia in manu acceptam 'deserre domum ; id lue etiam ex universali Ecclesiae occidentalis consuetudine receptum est. Apud Graecos enim viget et in m lio die apud nonnullos mos antiquus, quas de re videre poles Arcu diuiti Lib. HI. De EDestiirist. Posset autem hoci privilegium rationabili ex Catis a summus Untili sex concedere laico sicut Mariae Scolorum Reginae , di imin carcere detineretur, a Dio V. concessum esse, legimus. Quod autem Sacerdoti celebratili se ipsum commutii cure licear , proba fur tum ex definitione Triden lini Iess. Nil I. can. io Si quis diae rit , non licere , Sacerdoti celebranti seipstim communicare, anathema, ait tum exemplo Christi , ciui seipsum communicavit , ut Patres docent : iuni denique ex Perpetua Ecclesiae consuetudine , et praxi ab Asostolis dei ivata. Diximus autem Sacerdoti celehranti. Nam Sacerdotem noti celebratilem ab alio Sacerdoto Eiri haristiam occipere , cousuetudo est Ecclesiae. Celerit in si ii ou achil, f
249쪽
Disi Diaconus, posse Sacerdotem aegrotantem seipsum Communicare, recte docent Durandus in IV. Distinet.
De Subjecto Eucharistiae , et dispositionibtis in os
Ado. Expendendum modo est quibusnam Eucharistia dari possit, aut debeat. Quaestio aulcm esse potest de iii fidelibus , seu nondum baptigatis , de insantibus , amentibus. energumenis, peccatoribus , et ultimo supplicio damnatis. Deinde quaenam ad accipiendum Eueharistiam. dispositio requiratur. '
Subjectum Eucharistiae suscipiendae capax est homo baptizatus , piator , comροs rationis. Prob. I a. pars. Baptismus est omnium Sacramentorum ianua : qui enim corpori Christi mystico , quod est Ecclesia , coniunctus non est per baptismum, ad recipienda alia sacramenta ius nullum habet. Ergo. Prob. 2α, pars. Corpus Christi in Eucharistia. per modum cibi, ac potus praebetur; Acc*ite, et comedite; Acciρue , et bibite, ait Christus Eucharistiam instituens. Atqui hujusmodi actus soli capaces sunt homines Viatores ; unde in Concilio Carthaginensi III. Cau. 6. et Trullatio Can. 83. damnatus est ille mos, qui apud nonnullos ex devotione , noti secundum scientiam, invaluexat, immittendi scilicet Eucharistiam in ora desuncto-xum: quo nihil est a Christi institutione magis alienum. Vide de eo more Albaspinaeum Lib. I. obserpat. Cabassutium. Dissert. V. ad II. Saec. Ergo etc. Prior res hae duae prop partes ad fidem pertinent. Prob. 3α. pars. Rationis compotes non sunt insantes, amentes, energument. Insautibus quide olim apud
250쪽
24S Theol. Inst. Lib VIII. Pars. IV. Seet. I. Cay. VILLatilios Eucharistia dabatur statiui post baptismutra , et confirmatio item ; quod et Dunc apud Graecos viget, ut constat ex Libris Graecorum ritualibus. Vide Arcu-diunt Lib. III. de Sacr. Euchar. Cay. 4o. Sed apua
Latinos mos iste exolcvit Saeculo XLI. unde S. Th Inas 3. P. O. LXXX. art. 9. ait. insantibus non c- se dandam Eucharistiam. Quae quidem hodieriti, Latinae Ecclesiae consuetudo a Concit. Tridentino confirmata, et sancita est Sess. X XL Cay. 4 ad majorem sacramenti reverentia Iu , tepescente iidelium cIiaritate , et fide.
ratiotus interealia ab infantibus taciti disseruiat. id roinio Eucharistia illis danda noti est. Si vero lucida aliqua haberit intervalla rationis , possunt in iis Eueharisiici res ici. Quod si quando compotes ratiotiis erant. Eucharistiam petierint; deinde in morbum, et a moraliam Lapsi
morti videantur proximi, possunt viaticum acciperc, nisi forte periculum ponti tus . aut exρuisionis limcatur,
ut ait S. Thomas 3. P. Q. LXXX. orl. 9. Idque etiam Coue ilium Catthaginense IV. Can. m. statuit.
sa fidelium cum catechumcnis , et poenitentibus arce Latitur , ut constat ex Canouibus Apostolicis can. 78.
et ex Lib. Constit. Αρost. Lib. VIII. Cay. I. Ccterum, ipsis in mortis articulo viaticum dari concedit Coti cil iEliberi tanti in can. 37. Imo si Iucida , et imietati abeut intervalla . iti iis Encharistiam etiam extra mortis periculum suscipere eos posse , docet idem S. Tli mas cit. O. LXXX. art. 9. Ergo. Dices. Ecclesia per duo loci m Priora saecula, in quibus tot , tanti lue floruere Patres doctrina , et sanCli late nobilissimi , non putavit iudecorti in , sed maxime Pium , et utile dare parvulis Eucharistiam Attiui ab
surdum est dicere, nos veteres illos saticli late, et re Verentia erga Sacramentum superare. Ergo merito Graeci Latitios arguunt , quod Veterent Ecclesiae moretuli ac in parte immutaverint. δU. Dist. maj. Ecclesia non putavit olim in ecorum dare parvulis Eucharistiam , spectata eius temporis pietate , et disciplina , conc. Spectata posteriorum saeculorum infirmitate , et disciplina, neg. Primo citiam lau-