장음표시 사용
231쪽
Atqui hoc non exprimitur , si noti admisceatur aqua. nitio Cyprianus Epist. LXIN. latitae uecessitatis esse ait mixtionem vini , et aquae , ut asserat, caliccm Domini non esse aquam solam, neque vitium solum, sed utrumque simul, quo sequi videtur , ut sicut in-νadide consecraretur a tua sola , ila etiani vinum solum rino addit, quod sicut.non potest cons rari surina sola sine aqua , ita nec vinum solum sine aquae mixtu. ra ; quae comparatio maximam argui. Ducessitatem.
By. Neg. ant. At Conmm. dAL. maj: Et haec' eon iunctio , etiam aqua non admixta adhuc explicaretur , quamVis minus clare, conc. Nullatenus explicaretur , ras. Omne enim sacrificium , quomodocumque olim offerretur m lege εive naturae , Si Ve scripta , etiam sine mixtione aquae significabat , homines offerre semetipsos Deo una cum Vietima , quae mactaba tur. Hoo autem ut explicetus obarius , praecepit Ecclesia. , aquam vino in calice misceri: Cymianus autem disputat contra eos , qui aquam solam metu per- secutionum osserebant, eontra quss optime Probat , Omuino necessarium esse vinum , et ad hoc valci eius eomparatio nice sarinam sine aqua, et aquam sine vino. Sed non nimis comparationes urgendae sunt , quasi aequalis necessitatis sit Viuum V aqua.
Graeci praeter aquam vino- mixtam ante consecrationem , fervidam iterum Calici inlaudu ut aliis com-m uniOItem , quern morem immerito a nonnullis improbatum , Graeci in Florentino Concilio propugnaruuti
vide Goarium in deuehol. et Le Brutilum Iom. IIL
232쪽
Expediuntur nonnullae quaestiones circa materiam Eucharistiae
Q. I. Quantum panis , et rini consecrandum sit 'ν. Cum Eucharistia ad communionem sdelium . ordinata sit , manifestum est ; non majorem panis, et Vini consecrandam ease copiam, quam quae sumentibus mssicere prutanter iudicatur. Hinc peccaret Sacerdos , qui magnam patiis hopiam , quae a fidelihus religiose sumi non posset , consecraret. Ceterum cui, Christus 'materiae consecrandae non definiverit mensu-xam ; sive in exigua , dum tamen visibili , sive magna copia consecratio valet: quamvis non desierint Theologi , qni irritam putavent fore Consecrationem , si Sacerdos immensam panis , aut Vitii copiam, qualis rat ex. o. in furtio , . aut in dolio consecrare vellet,eο quod , inquiebant . potestatem a Christo accepit in aedificationem, non in destructionem.
- Q. II. Quid si populus non sumat Eucharistiam, quae
ad ejus imum consecravia, et resemata erat in Sacrario u. Jam in Synodis. uniuscujusque dioecesis cautum, ni hiente quidem semel in hebdomada ; aestate 'Vero, his in hebdomada Eucharistia henovetur in sacrario; hoc est Sumatur a Sacerdote celcbrante, quod in pi-xide 'reliquum est , et novae hostiae consecrentur.
Q. III. Quid si ex negligentia Sacerdosum nomrenopa a Eucharistia , species putrescant ryν. Si putresectio sit tantum inchoata, cum adhuc sit sub pamis speciebus Corpus Christi , a Sacerdote
sumi potexit. Quod si . species omnino computruerint ita ut amplius non sint panis species, comburendae, et in saeraritim projiciendae sunt. Vide Couet Tom. V. Q. IV. Quontum aquae Dino sit admiscendumpu. In Cast. Perniciosus De celebr. missar. reprehenduntur , que plus aquae , quam vitii immittunt in cali-eem. Aquam Don debere tertiam vini pariem excederet statutum est in coiicit. Triburiensi. Eugenius iu
233쪽
' . De Sacramentu. Σ32 rcre o vi aut , .esse modicissiuin ιιι , non inmeis uuam guttait . ut nonnulli faciunt. Q. V. AEqua Mino n-ια 'muimurne et ipsa in Christi savianem. ΤThomistati olim, putabant, a litam ante Consecra- uouem. natura sua in vinum verti. Sed hae a physicis xplosa opinione, guavis est ititer Tlieologos contro vorata. utrum, aqua illa per consecrationem in sanguinem. Christi unae cum. vino transiri utetur. Imiocentius uI. Cay. Cum Mariae De celebr. uas. eam, Coia troversiam desinire noluit; etsi assirmantem, sententiam probabiliorem esse ait; et merito, is ita Patres vitium aqua mixtum. , idest totum. quod in. calice est, in Christi sataguinem, e verti docent. Ceterum. Cum mesnou perteseat ad sidem, disputari in utrainque partem
Q. VI. Utram maleriα conseeranda debeat Saee doιi esse praesens ru. Necesse est, ut praesens sit saltem moraliter, imenim exigunt pronomina me, Hic, quae rem praesententi designant. Hinc consecrari non potest limita , vel pone purietem posita , vel in tabernaculo clausa. Ceterum necessaria non est praesentia physica ; talis scilicet uti materia sensibus percipiatur , .c proinde hostiae, quae sub Hiarum cura ulo in coryorali sunt, vel clausae in pixi de super corporali Posita, quam
Sacerdos ex oblivione nou aperuit, Consecratae Censentur. Quae vero . vel inscio Sacerdote appositae stitit. uel extra corporale in cornu aliaris relictae, sicut ei; vini guttac extra calicem. adhaerentes, non Cousecrari
tur ; quia licet πιοraliter praesentes , eas Sacerdos
consecrare voluisse, n ceus erun
234쪽
De forma Eucharistiae. Ado. I. Abiud est quaerere, quibus verbis Christns,
qui noli erat formulis alligatus. saeramentorum , Et liaris tarn consecraverit, aliud , quibus verbis Apostolis praeceperit consecrandam. Peior i Ila quaestio Doti est adeo inter Theologos explorata. Sunt enim que ient, Christum ipsa Sua benedicti De consecrasse. Sed in altera quaestione graviter errarunt .Novatores Putantes, quibuscumque verbis, qtiae ad fidem excitandam opia sint, Encharistiam confiei. II. Inter Calliolicos licet ratum sit, Eucharistiam eonschrari illis Christi verbis: Hoc est Corytis metim etc. disputatur tamen . uirum haec sola snssiciant. Graecretiim putant, verba illa: Hoc est corytis metiva, histo- Tico more a Saeerdolo proseret : Eucharistiam autem Consocrari Drcethus, quae ni Littirgia Chssostomiquuntur: Fac panem hunc pretiosum eo tis Christi ti immutans spiritu tio etc. et in Liturgia Latina praecedunt: Qtiam obla tonem tu, Deus, in omnιbias, qtiaeSu mus, etc. Initio sententiam Ambrositis Ca harinus duobus ea de re scriptis libellis propugna it , nec eam damnavit. Concilium Trident inuin cni Camarinus ad-1uit. P. Le Britti Tom. III. et IV. Pluribus Conaturu tendere , Eucharisi iam consecravi lum precibus Sacerdotis , tum verbis Christi : Hoc est corpus meum. Quam sententiam Chrι stophorus a Capite fontium acriter propugnaverat inTractati a De nece. sitale Theolog. Sch last. r form .PHi ait etiam Scottis, verba ista Praeceden tia : Qui Pridie quanι Paleretur, licet historica, Decessaria tamen esse ad valorem conseeralionis, ni scilicet
Sacerdos in persona Christi loqui censeatur; alioquin, inquit, verba illa: me est corytis metim, non corpus Christi, sed ipsius Sacerdotis significarent. Cominunis tandem Catholicorum sententia est, sola illa Christrverba: Hoc est corpus meum: Hic est sanguis meuS, Adeonsecrationem susscere: licet uolantilli pulent, in consecratione calicis eliana sequentia verba: Nopi, et aeter. Diuitigod by Cooste
235쪽
gnites amenti eis. ad valorem sacramenti esse nccessaria. Nec desuere obscuri Domitiis auctores , quorum
meminit S. Thomas 3. P. Q. LXXVILL art. 6. qui
assererent consecrationem panis ' non persci, nis1 Prolata etiam, et absoluta forma consecratiouis viti .
Eucharistia confisitur Christi perbis a Sacerdote prolatis : Hoc est corpus meum etc. ideoqrae ea sunt
forma Eiacharistiae. Prob. Certhm est ex tribus Evangelistis, et Aposto- Io I. Cor. XI. Christum Dominum in institnenda Eucharistia verba illa protulisse. Atqui Ecclesia semper intellexit, verba illa a hristo prolata sermam esse Eucharistiae , sicut ex iis Christi verbis: Baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti seni- per intellexit, et docuit, formam baptismi esse, Ego te baptizo in nomine Patris, et Filii et Spiritus Sancti. Ait enim Irenaeus Lib. V. Cap. 2. Panis, et vinum percipientia perbum Dei fiant Eueharistia. Et Chrysostomus Hom. II. in Epist. II. ad Tim. Quemadmodum perba, quae loquutus est, eadem Sunι, quae Sacerdotes nunc. quoque Pronunciant, ita et Ohlalio eadem est. Et Hom. de Prod. Itid. relatis iis verbis :Hoc est corpus meram, ait: Hoc pecto proposita consecrantiar. Praeterea Ambrosius Lib. IV. de Sacramcntis Cay. Ubi penitiar, ut conficialiar oenerabile Sacramentiam , Iam non stiis sermonibias Sacerdos ,
sed utitur sermonibus Christi. Quomodo potest quod Panis ess, corpus esse Christit Consecratione. Consecrotio igitur quibus Verbis isti et cujus semionibust Domini sexu Idem docent a Iii Patres. quos secutus Eugenitis IV. in Decreto, ait: Forma hujtis Sacra menti sunt perba Salpatoris, qWibus hoc conficit Sacramentum. Liturgiae antem omnes non alia habent Christi verba nisi ilIa: Hoc est Corpus metim eis. Ergo si Patres docent, consecrari Eucharistiam Perverba Christi, profecto verba illa sunt necessaria CDus ratiouis solvia. . q
236쪽
Prohahuius est , sola iam Christi perba: Hoc est .
Prob. L Patres supra Iaulati docent , conflat Eueharistiam verbis Christi. Atqui sola illa. verba suud' verba Curisti, non alia, quae profert Sacerdos. Ergo, illis sulis Eucharistia consecratur. Accedit TerIulliani testimonium , qui iamquam apud omnes certissimum. ponit, per ea sola verba Christum consecrasse I ait enim Lib. IV. coni. Marcion. Cap. 4o. Accestium panem . . . csystus Suum illum fecit; Hoc esι corpus maetim dicendo. Et Eusebius Emissenus L&m. in Ram. Palmar. Qui dixit tunc per se, modo dicit ρer suos mitiistros: Hoc est Corpus me M. et tanta est us Derhi, Mirtus, et isscacia, ut simis, sam quod dicitur. Ergo.. Prob. II.,ertia Sacramento um essiciuut quod signi-Aiqiii ea sola verba significant transtibιιantia- isnenι. Ergo sessa eam es iunt. rob. ui. Contraria sententia Graecorum, et citha-- lioet nulla uolata sit censura, serMPer tamen Ec- displicuit. In Concit. enim Florentino inter alia oblectum est , quod post verba Clinisii: moest Gγus meum, adhuc in Liturgia steterent mulari pancin tu Corpus Christi, quasi verba it a tioci sussicerciit ad consecratiouein. Nec antea prouuuciavit Pontifex: Fide coniuncti sumus, quam Graeci huic objectio. iii per canonicam responsionem satisfecisseiit,responden-tra scilicet, ut aestatur maritis uam in Actis Concilii quae suerit canonica illa responsio non refertur ) , se nou aliud petere . nisi ut Corpus Christi se in praesens prodesset iidelibas . quod etiam Latina Ecelesia,
Post consecrationem 'etit. Ita Concilio autem Tridentilio multi ccnsebant. Cath ιnι senteutiarn esse damnatIdam, etsi Cmicili uin id sacere noluit, utpote ad Hae-ruticorum eriores damnat dos coacti ini, itoli ad desiiiicndaS controversias catholicorum. Ergo Cuiu tu duobus hisce Conciliis oecuinctii cis , quinatu fuerit coluti miis evilioli comin se usus, batis deluoustraliun siti probab,-
237쪽
Los est, sol a illa verba: Hoc est Corpus meum Dic. ad , consecratioItem suffecie. Contraria iamcti Scoli , Lebrianii , aliorumque doctrina . quae gravibus etiam est innixa-xationibus nulla censura notari Potest.
Objic. I. Apostolus I. Cor. X. i6. aliti. Catiae benedi
Christi estpErgo beDedictione, suu oratione conficitur Eucharistia, non verbis illis: Hoc est Corpus meiam cIc. v. Neg. cons. Apostolus e uim non ait betae dicito noeonsecrari cancem. Est qui lcm in tota Liturgia benedictio, uratio, gratiarum actio, up de et uos dictitius: Caliae benedictionis, otii benedicimus: sed Dori hinc sequitur, ipsa bene diptione Euclinristiam cola Secrari. . Inst. Patres docetit, ipsa benedicti'rae, et precibus,
Sacerdotum consecrari Eucharistiam. Ad quorum Sacerdotum) preces Christi Corpus , sangui4que conscitur, inquit meronrmus. Et origenes Hom. XV.' i pMatth. Sanciscatur, inquit, Eucharistia per Merbia
Dei, et orationem. Ergo et . ης. Neg. consis Formae enim Sacramentorum elsῖ deprecationis modo non proserantur, recte tamen d μCunttir orationes; quia cum Sacerdos non agat ' Virtute
sua, sed Christi, cujus minister est, in ipsa Sacra menti forma implicite continetur oratio , qua Dei Virtus invocatur. Hinc forma Baptismi, quamvis iudicativo 'modo proferatur a Latinis, dicitur tamen ab Au
gustino deprecatio : Quomodo exaudit Deus ) ho
micidem deprecantem . . . . . suPer hquam ιαρsismi 'OUre . it. Veteres Graecorum Lituraeiae, ut Baallii, et Chosostomi post prolata verba : me est Corycis Mieum etc. habent orationem, qua Spiritus Sanctus i Vocatur, ut immute e panem in. corpus Christi, et Vi- Huni in sanguinem. Eago creditiit semper Ecclesia Grae- ea , per illa sola verba uoci consecrari Eucharistiam. U. Transeat ant. Fon enlin constat, Litu*ιis illis, quae Domine Basilii , et Chosostomi apud Gxaeco, reecplae sivit, nihil postea fuissc adjcctum. Λ'eg. Com. I.
238쪽
a 3 3 Theol. Dyl. Lib. VIII. Pars Scol. 2. Cc . V. inis , dixerunt , illis orationibus , quas post conge
Craiioii eiu sutidit Saccrdos , non peti, ut tunc Corpus Clitis li , et sanguis itat, sed ut fiat sume ratibus , scatit fideles vii uiri fiant cum Claristo corpus vivum. 2. v Quia solet Ecclesia ad excitaudam fidem res praeteritas sistere praeseu es fidelium oculis , ct mentibus , Sicut tempore orat, ut nub N pluant Iustum, ut terra germinet SaIWalore in , quod a multis saecusis jam factum esse vovimus ; quidni crgo etiam lacta Panis , et vitii transubstantiatione postularct, ut Cor-Pus , ut Sanguis Christi fiat rtist. In Liturgia S. Basilii panis , et vitium ante illam oratiouem , quae post verba Christi profertur , dicuntur anIil a corporis, et sanguinis Cliris tr. Atqui Damascenus Lib. IV. de Hile Cαρ. 4. ait , Ρatres
Imm. iam Eucharistiam vocasse nuti sta. Ergo nute orationem illam nondum Eucharistia consectatae est. Dist. min. 1 atres nunquam Eucharistiam dixere ancitrya in sensu Damascent , aliorumque Patrum Contra 1 conomachos disputantium , hoc est signum VaCuum , couc. Numquam vocarunt attii γρα in scus a Catholico , hoe est signum coiitii Iens oem , tyiam
significat, sicut nunc catholici Eucharistiam dicit ut Sacramentum corpori s , et sataguiuis Christi, neg. zι augenus enim ait, Gorgoniam procubuisse aute an rub ρα , sive Eucharistiani , quam domi habebat. O D. III. Si Eucharistia non conficeretur Precibus, quae apud Latinos praecedunt, apud Graecos sequuti lucverba Christi, salsa esset illa propositio :'Hoc' est cor Pus meum , sed dicendum esset: Hoc sit coryus meum. Pronomen enim Hoc rem praesentem significat sive Panem ; salsum autem est , panem esse corpus Christi. Ergo verisimilior est sententia Graecorum , scilicet verba illa historico more a Sacerdote prouuntiari ieransus flautiat Iouem vero persi ei per preces, quae iit Latiua Ecclesia praecedunt, in Graeca stero sequuntur. t..In Inopositionibus ciatui Practicis , quae diunt quod signita ut, uon est necesse, ut autequam Pr0Positio dicatur, res talis sit, qualis pro iiiiiiciatur, .ud suis ait , ut talis sit cum ultima Dropositioiiis ver- Proteruntur. Pro uouieti autem uoc uou siet uitiuas
239쪽
panem ,.sed confuse quod est in manu Sacerato lis esse coiptis Cli risii: quod verissimum est cum uli in mPropositi otiis sJlla Ija Pronunciatur. Ubiio. IV. Si verbis illis: Hoc est corpus meum, Non addantur ea, cluae iii praecedi ni , quae suae iudicant , Saccrdoliuii torpii in persona Christi , jam verba illa non Corpus cli risii . sed ipsius
Sacerdotis significabunt. Ergo sola non sustici utit. U. Neg. arii. Sicut enim verbit illa : Ego te fui 3 tiro ex ipsa loqtientis iniciatione sigillineatii nora corporis , sed otii mae ablutionem : ita verba ista : IIoc est corpus meum , Per circumflatilias , et 'rite lationcm proserentis Corpus chri ii indica iit.' . I. UIrtim omnia , et singilla persa consecra tionis ad formae Substantiam pertineant lv. Ni Di me. Nam 'consecratio panis valeret adhuc , si
omitteretur Particula Enim. I ii consecraticine Bul omvitii conflaret adhue sensus formae , si omisso ucibo Caliae , dicetetur Hia est sanguis metis. Sed controversia est inter Theologos , uirum Verba , quae sequuntur : nopi , et aeterni testam uli usque ad illa in remissionem peccatorum , ad formae substantiam I irrit aleant. Thom istae enim amrma ut, cartilluc se Dic ni iam
Auctores Calech ismi Romani secuti sunt. Alii verisimilius negant , quia etiam iis omissis ρ satis per illa verba :Πic est sangtiis metis explicatur transtibstantiatio vini in Christi sanguinem. Sed cum noti liceat 'in Sacranielitis coiisciendis opinionem sequi probabilem , relicta tutioin rc , ut Innocentius A I. dclinivit , constat , omnia religiosissime proserenda esse verita ; imo gravis pcc-
ii reus esset Sacerdos, si vel imum verbum etiam ad 1 Ormae substantium non pertinetis, voluntarie o milleret.
u. II. Quid si pro perbo Hoc diceri turistud , aiat illud, et pro perbo Corpus dic retur Caro ΤΗ. Hoc , et istud eundem habent sensum , ideo
'lite pronomen istud formae substantiam Iacari viliat. 2litici vero sensum mulat, quia non indicat rc in praescrit m , sed absentem. Nomen carnis secundum multos Theologos sormae sensum immulat, quia minus significat caro , quam corpus. Scd cum ipse Cliristia et dixerit : qui manducat meam carnem elo. Pulant alii,
240쪽
valere otiani formam . si Dori corpus , red caro di c. motur. Dubia igitur coris Cratio .esset.
. IlI. Quomodo perba formae Proferenda sint.
u. Submissa voce , reverenter , et devote , ut tanimo destet mysterium . noti tamen separatina , sed ita conliina ala oratione, ut propositio moraliter censeatur ima . t eo tanta Contentione animi . ut nonnulli sa-ciunt cx Ditnia anxietate . cyti scandalo sunt Potius ,
litam aedificationi fideliuiti. Seholion. Absurda autem illorum opinio , qui asseruerit ut consecrationem panis non perfici , nisi pronuncia laetiam tota forma consecrationis vini , sacile refellitur; tum quia si res ita se haberet ante vini consecratio. Nem , salsa e set forma illa , qua dicitur : Πoc est cor 'us meum λ ivm quia statim post panis. Consecratiotic in Sacerdos hosti m clevat a fiopulo adorandam.
De ministro Euchacistiae. Ado. Cum Eueharistia sacramentum sit permanens,l olest alius eam consecrare . alius distribuere fideli-uis. Iinc isthaec cluaestio de Ministro Eucharistiae bipartita est ; de ministro scilicet ejus consceraridae iei distribuenisae.
De ministro Eucharistiae consecrandae. Ad. . Gnostici olinii 'etiam mulie eulis Eucharistiae CDUSecrandar potestatem saciebant, ies e Irenaeo Lib. I. 'IP. 13. IValdens s cuilibet Iaico . modo probus sit , j iis consecrandi iribitinat , cum colitra negent, Sacer dolem improbum palide consecrare. Lutherus Lib. de Casti. Dabl. omnes Claristianos ait habere consecrandi