장음표시 사용
261쪽
. De Saeramentis. Hain oobis. Cum enim parvulus non bapti Zalus Ne me syirifuatiter , neque re ipsa maiiducaverit carnem Christi ; carebit utique et reguo caelorum, et vita aetertia : unde perspicuum est , Patres , qui docuerunt, Parvulos, qui non manducaverint carnem Cthristi , Carere vita aeterna , de Parvulis non baptizatis esse
Extas praecutum dipinum ometes adultos obdigans, et praeceρtrem Ecclesiasticum omnibuUdolibus rationententibus Myssilum, stimendi Eucharistiam.
Prob a a. pars. Ιlis Christi verba Ioan . G. 54. Nisi manducaperitis carnem Filii hominis, et biberitis ejus sanguinem, non habebitis ottam in Mobis ; sine dubso Praeceptum explicant, omnes adultos obligans, etiain infideles, quales erant Capharnaitae, Non quidem ad accipiendam Eucharistiam immediare, sed prius suscepto 'baptismo. Ergo etc.
Cum autem non sit in hoc divino praecepto definitum, quo tempore Eucharistia accipienda sit, putandum est, tunc obligare , cum necessarius est animae essectus, ad quem Eucharistia instituta mi, nempe in mortis articulo , cum maxima met homo virtute ad vincendas diaboli ineursiolies; et pluries in vita, cum et spirituali animae alimento, etJirtutum incremento; eget autem saepissime. Prob. 2α. pars ex Concilio Lateranensi IV. Cap. Ο-mnis utriusque. De Poenit. et Remis. in quo sic est desiuitum: Omnis utriusque sexus frilis postquam ad an
nos discretionis Peroenerit, omnia sua peccata saltem semel in anno consileatur Proyrio Pacerdoti, et iniunctam poenitentium studeat 'ro piribus adimplere,suscipieno re- oerenter ad minus in PaschaEticharistiae Sacramentum,
nisiforte de consilio proprii Sacerdotis,ob aliquam ram
a Vide haee sustus apud Norisium in Vindiciis Ausu4ι. Lib. IV. S. 3. et Prarronium in Rosponssen.
262쪽
n6 a Theol. Inst. Ul. VIII. Pars I. Sect. I. Cap. VIII. rionabilem causam. ad tempus aB ejus perceptione di xerit abstinendum, alioquin et pio ra ab ingressu Ecclesio arceatur, et moriens Christiana careat sepultura. Hoci praeceptum ex Concilio Triclentino Sess. IIII. can. Confirmatum , omnes fideles , clui judicio Pastoris ad Eucharistiam judicantur apti . obligat ad coriant unio-Nem a proprio Parocho , Vel db alio ex ejus venia . nccipiendam intra dies ciuinde et in , hoc est a Donii-nica Palniarunt usque ad Dominicam in Albis . De que huic praecepto solis sit per sacrilegam Communio . Ne in. Familiares Regularium in Iocis excmtis Praecep to satisfaciunt, accipietiles in Paschale ab ipsis Regularibus Eucharistiam. Ceterum qui intra quindecim Pasehales dies communicare non potest , dehct Vel tempus praevertere. Si impediniciatum praevidet, saltem utira annum duraturum , vel statim cessante im- Pedimetito communicare. Praeceptum enim dupleX est, alterum , ut communicetur semel in ania O ; alterum ,
iit id fiat in Paschale. Quam selitentiam post Beue dictum XIV. Tot rneb , Stιarea, aliosque Theologo, defendit etiam L Orius. Q.Virmn comin unio frequens. an rarior esse debeat pht. Si Thomas 3. P. Q. LXXX. arti i Circa usun hujus Sacramenti duo possunt considerari , Muum qiai de πι eae Parie ipsius Sacramenti, cujus pirtus est hominibus stilusuris et ideo utile est quotidie ipsum sumere . . . alio modo potest considerari ex Parte sumentis , in quo req&iritur ut magna cum dePoliori e ., et reperentia ad hoc Sacramentiam , accedat : et i leo
, Si Gliquis se quotidie ad hoc paratum in Meniat, laudabile est, quod quotidie suhiat . . . Sed quia multO-rris in pluribus hominum mulla imρedimenta hujusdeMstionis occμrrunt, propter indispositionem pel animae vel co ρoris , non est utile omnibus quotidια
ad hoc Sacramentum accedere seu . quotieSCumquτ. 3e ad illud homo inoenit paratum. Hac generali re' ' gula rite adhibita , facile erit pro varia hominum con- ditione, stalia. pietate, vel frequentiorem, Vel Tacto
I. ' Iem Eucharistiae usum coucedeze.
263쪽
Non est praeceριum etiHis non sacriscantibus Eueh risuam accistere sub utraque specie. Esι dogm dei.
Prob. I. ex Serintnris , quae tantu indem effectum, ac virilitoni tribuunt Eucharistiae sub una specie . quantum sub iitraque. Christus enim ipse, qui dixit Ioan. -VI. 55. Qui manducat meam carnem , et bi-hu meum sanguinem . habet pilam aeternam , idem de soIo pane Eucharistiae at L M. quis mandu- caperit ex hoc pane , Mioet id aeternum. Et Panis , quem ego dabo , caro mea esι pro miandi pila. Erg Prob. II. ex tradi ione, ex qua discimus Eucla aristiani sub sola patiis specie servatam infirmis, ut testantur Ensebius Lib. VI. Hist. C, '. 34. et Cyrillus
Ilieros. Catech. V. a. ' Saevicitie insidclium persecutione consuevisse fideles Eucharistiam sub una panis specie domum deserre , ut eam sitie periculo Sumerent, ut le-
statur Tertullianus Lib. ΙΙ. ad uxor. 3. In ipsis sacris conventi hus liberum fuisse fidelibus, Eucharistiam sub ina , vel sub utraque accipere specie. Testaliir extim Hieronymus Epist. XXIi ad Eustochium quosdam adeo abstemios Romae ex litisse , ut ab ipsa Eucharistia sub Vini specie abstinerent ; ideoque Manichaei vinum tamquam a malo principio creatum exhorrentes , iacile im3epebant in coetus catholicorum , accipientes Euchari-εtiam sub una specie pauis , ut testatur Leo M. Serme IU. de Quadrag. 4.' In Missa praesanctiscatorum, quae a Latinis tr iidem sola Feria VI. Partiaceoes colebra tur , a Graecis veris tota Quadragesima , exceptis tantum ex Trullatia Synodo Cau . LII. Sabbatis, Dominicis , ct sesto Annunciationis , ipse Sacerdos Eucharistiam sub una panis specie sumit. Quod enim nontiniali veteres dicunt , in ea Missa vinum eonsecrari ex Coninii xtione Consecrati panis in calicem immissi, itintelligendunt de sauctificatione vitii ex Contactu corp-ris Cliris i. Merito ergo sic desinit Tridentinum Sess. XXI. can. i. Si qtiis dixerit, ex Dei yraecepto Metne 33ilare salutis omnes, et singulosChrini deles utrum-
264쪽
que speciem sanctius Eucharistiae fiammenti su mere deber . snauhema siι. Prob. m. ratione. Sub specie panis non soIum compus sed et sanguis est Christi , ut supra docuimus.
vrgo qui Eucharistiam sub una 'scipit specie . corpus simul , et sanguinem Christi sumit. Neque inde inse- Tas , frustra insis urere Christitia sub cuplici specie
Eucharistiam tum quia sub utraque specie constat . ratio sacriscii , ut infra dicemus, et repraesentatur Christi quia sub utraque si eie sumitur a acria scantibus ; tum denique quia sub utraque specie sumi
Iotest etiam a Laicis, quando id expedire juψicaverit Oeclesia. .
Corollaria. I. . Si ergo Christus non praecepit fidelibus singuUM
ut Eucharistiam sub utraque specie sumerent, relictum est id dispensationi, et prudentiae Eeclesiae , ut tera , quae praecepta, a Christo non sunt, et ad disciplinam pertinent, quae pro temporum , locorum , et hominum varietate; mutari possunt. ' '. . II. Cum ergo Ecclesia in iis ordinandis , quae ad religionem pertinent, a Spiritu Sancto regatur, eam i . si s de eaussis usum caIicis Iaicis, Clericisque non sa- erificantibus interdixisse , putandum est. Si quis vix ris , inquit Tridentiniim Sess. XXL can. Ξ. Sanccam Ecclesiam catholicam non justis causis , et rationibus. adductam fuisse , tit Micos , atque esiam clericos non
conscien Ies.siab panis tantummodo syecie communicaret, nul in eo errasse. anathema fri. Praeiverent Constantiense
Sess. XIII. et Basileense Sess. XXX. quae duo Co cilia morem commuDicandi sub una specre Iaicos, et cle-Tieos non sacrificantes , qui mos a saeculi XII. senaim ipso usu fidelium invaluerat, ut constat ex Ha-ιemi, S. Thoma, et S. Bonopentura , qui floruerunt, Saeo. XIII. pro 'lege habendum statuerunt a .
a Varium Ecclesiae usum accurate et erudite illnstrat Gran tu , α stoire de la Communion sous une aeuu espece.
265쪽
De Sacramenti Cau,ae autem , cur Ecclesia hanc legem statuerit , fuerunt hae. I. Ipsa fidelium consuetudo, quae in rebus ad disciplinam pertinentibus vim legis habet. 2. Pertinacia haereticorum , qui contendebunt , errasse Ecclesiam, quale consuetud mem illam probaverat. 3 Periculum .essusionis sanguinis , quae in mago a populi frequentia vitari vix poterat. 4.' Nonnullorum horror ab ipso vini odore ; aliorum vero repugnantia sus laIν
di ex calice, unde Hier biberit. 5.' Vini ininliquibus
Mic. I. Christus ipse ait: Nisi mandrieaperitis eamnem filii hominis . et biberitis ejus sanguinem 3
non habebitis otiam in pobis. Ergo sub utraque specie sumenda est Eucharistia. . i
t. I Mirum est, haec obiicere Calvinistas, qui mordicus tenent, in eo Ioannis Ioco non agi de Eu-
2.' Neg. conseq. I v Quia qui solam panis speciem accipit, simul corpus , et sanguinem quoad su stantiam sumit; a.' quia licet concederemus, hic prae-Ceptum esse etiam sumendi modum , non sequituT, Praeceptum omnibus utrumque modum , cibi scilicet, et potus; particula enim conjungens et saepe in ScriP- . turis pro disjunctione pel usurpatur, ut in illo Od. XXI. 15. qui percusserit Patrem, et matrem moris moriatur. In hoe autem Ioannis Ioco pro disjunctio- Ne positam esse patet ex iradi ione Ecclesiac quae Eucharistiam aliquando sub una specie panis ministra-Vit, ut supra vidimus, aliquando etiam sub sola specie Vini, ut insantihus ex Cypriano Lib. de Lastail. Objio. II. Christus ipse Eucharistiam instituens praecepit Apostolis , ut hiberent omnes : Bibite . ex eo omneS. Ergo omnibus praeceptum est ex Colice Eucharistico bibere , alioquin si verba ista et bibite ex eo omnes , non ad omnes pertinerent fideles, Deque illa Verba : accipite , et manducate, pertinerent ad omnes;
atque ideo nullum esset praeceptum laicis impositum Eucharistiam accipiendi.
266쪽
266 Theol. Inst. Lib. VIII. Pars IV. Secl. I. Cap. VILL
Est. Neg. cons. Verba enim bibite, solis dicta sunt Apostolis. 'me lite inde sequitur , DOII esse
Iraeceptum omnibus fidelibus , saltem sub specie panis
Iucharistia in sui nere. Praeceptum enim illud extat Ιο- .
Gn. m. 64. Aisi mandtieatieritis carnem Filii hominis, et biberilis ejus sanquinem, non habebitis pilam in s obis. Inst. Gelasius Papa apud Gratianum De Consecr-DiSt. I. can. II. haec habet: Conιρerimus, quod quidam duinta tantummodo Corporis sacri portione , a calice Gbstinea ut, qui proculdubio, quoniam nescio qua sulle stitione videantur adstricti, aiat integra sacramenta Percipiant , arat ab integris arceant tir. Dioisio enim istius mysterii sine grandi sacrilegio non admittitur. Ergo.
U. Dist. an I. Illud ita statuit Gelasius si vera refert Gratianus ; apud Gἡlasium enim ista non habentur γContra Manichaeorum superstiti otiem, COHC. Sectis, Heg.
Manichaei enim, ut supra ex Leone M. observavimus, a Calice abstinebant ex superstitionc ; et tamen in coetus irrepebant catholicoruni , quia nonnulli etiam e catho. Iicis a calice abstinebant. Ideo Leo M. et Gelasitis ejus Successor hanc superstitionem damnantes , statuunt ad detegendos Manichaeos , ut sub utraque specie fideles Communicent. Divisio enim hujus mysterii ex sit per
βtitione prosecta , non sine grandi sacrilegio sebat. Olic. III. Fideles communic3ndo passionem , et mortem Christi recolunt , dicente Apostolo I. Cor. XI. 26. Quotiescumque manducabitis Panem. hiaus et calicem bibetis , mortem Domini annuntiabilis. At
que Passio , et mors Christi repraeseu tatur per utram qui speciem ; per ipsIs cnim exhibetur Sanguis a Corpore essu sus. Ergo etC. V. Dist. min. Passio , et mors Cliristi repraesentatur per utramque speciem' in socrificio , conc. In sumtiorae Sacramenti, neg. Etenim vel eo ipso , quod quis aecipit εοIum corpus , quod in sacrificio separatum est ad anguine , jam manducat victimam, ut occisam. Est igitur utraque species sacrificio Decessaria , ut morSChristi repraesentetur ; sed peracto sacrificio , in quo
Victima exhibetur, ut mortua , sive quis solam Panis, Sive Solam vini speciem accipiat, mortem Christi commemorat : sicut etiam in veleribus sacrificiis anima-
267쪽
Sacramentis. α6 lii mi, quisquis solam edebat carnem sine sataguine sacrificio satis communicabat. Inst. Nesari tion pol est , clarius repraesentari pa sionem , ei mori cui Christi per iitriusque speciei sumtiqnem ; unde Sacerdos sacrificans utramque di bet speciem accipere. Ergo satius est, Sub utraque specie ab omnibus accipi Eucliti ristiam. A.
H. Trans. ant. Neg. cons. Non enim tenentur omnes eadem ratione mortem Christi repraesentare , a CSaccrdos sacrificans i cum species vini ad sacrificium N cessaria sit, non vero ad sacramentum accipiendum,
obpo. IV. Christus ipse fidelibus potestalem fecit
sumendi de calice sangui ncm suum. lion potuit ergo Ecelesia illis hoc Christi belle si tum extorq' re, ali quin Dominiis quidem Disset liberalis, servi avari. Disi. arit. Dedit potestatem subjeciam dispositioni , et Prudentiae I cclesiae. cono. Nulli subjeciam , neg. Dcclarat enim Tridentinum Sess. IXI. Cap. 2. hanc Potesttilem perpetuo in Ecclesita fuisse , ut in
Sacramentoriam disρsnsatione . salpa eorum sufflan-ιIa ea Statueret, Mel mutaret, quaestifcjientium titilitati, seu ipsorum Sticramentoriam MenerationiPro rerum, tem portem, et locorum s arietate mogis expedire judicaret.
Inst. I. v Polestas Ecclesiae data est in aedificationem , non in destructionem. Atqui si Ecclesia posset fideles usu calicis inier dicere , potestas ejus esset irid structionem. Sunt etiim Theologi , ut supra diximus, qui lenent , plus gratiae conferri iis , qui utramque speciem , quam iis, qui unam accipiunt, qua uberiori gratia Ecclesia fideles fraudaret. Ergo ele. N. Neg. mitr. Quamvis enim daremus , plus gratiae conferri in utriusque speciei surivio ite, quae tamen sententia communi Theologorum doctrinae , imo, et rationi Theologicae adversatur, cuni totus Christus tam sub una, quam sub duabus speciebus contineatur ; non inde lamen potestas Ecclesiae in destructionem Vergeret. Consuluit enim Ecclesia venerationi Sacramenti , et hono communi , cuni laicos usu calicis prohibuit, cujus praeceptis siteles Immili lcr oblemperantes, si quam
268쪽
168 TheoL Instit. Lib. VIII. Pars IV. Seet. L. Cast . IX.
Orte gratiaria ex calicis' sumtione accepturi fuerant, per obedientiam cumulatius 'resarci utit. Inst. 2. Neque Christus, neque Ecclesia per duodecim saccula ullam habuit rationem aut periculi essu -εionis, sanguinis Christi, aut aliorum incommodorti m , quae praetenduntur a Catholicis, ut negent laicis usui
calicis. Ergo nulla ratione laici beneficio Christi fraa.
U. Dist. ant. Nullam habuit rationem illorum incommodorum , quia nondum invaluerant, conc. Seeus, neg. Nondum enim eo tempore in tantum refriguerat sidelium pictas , nondum consuetudo abstinendi a calice ab ipsis fidelibus erat inducta , nondum orti crant haeretici, qui dicerent, errasse Ecclesiam , quae consuetudinem illam probaverat, eo quod usum calicis ex Maccepto divino necessarium a3sererent Contra apertissima veteris Ecclesiae exempla. Quid ergo mirum, si nullam habuerit rationem rerum , quae nondum eranti Μutata autem rerum facie . mutari oportuit disciplinam. Quod si iterum vetusti mores , et pietas , et religio redeat, restituet EccIesia veterem disciplinam. De communione sub utraque specie scripserunt sustus praeter Gersonem, Grostyerum , Bella inunι, Druen , aliosque Theologos, Bossuetus in Trael: DoCOmniun. sub utr. spe . Cardiu. Bona Lih. II. Rer.
Lituam. Mabillonius in Praef. ad III Saec. Bericit: Leo Allatius De perρ. cons n. E cl. Occia et Oe. etc. CAP. IX. De vectibus Sacramenti Eucharistiae. Ado. I. π TNicum, Vel praecipuum Eucharisti ac esse-
ctum Novatores csse volunt remissionem. Peccatorum , eo quod, ut ipsi asseria ut, fides sola , qua quis certo credat, peccata sibi remissa esse, justi- sicci, sacramentaque omnia ad hanc fidem excitandam instituta sint. Ex quo horrcndam illam , et vix in homine rationis compote, ne dum Christiano, credibilem .eutentiam inscruut, optimam ad Eucharistiam disso-Diuiti corale
269쪽
De Sacramentis. Ita silionem essc conscientiam peccati mortalis optima dis-Positio , πια pessime es dispositus , inquit Lutherus Lib.
De praepar. ad Euchar. Et Calvinus eo dementiae prolapsus est. ut Scripserit Lib. IV. Inst. GP. 7. n. 42. hoc sacramentum non prodesse justis. Meminerimus , inquit, has sacras epulas aegrotis esse Pharmaciam, peccatoribus solatium , pauperibus largitionem , quae sane justis , et diritibus , si qui reperiri Possent, nulliam asserrent operae pretium.ibique Catholicos homo inurbanus , ac perfrictae frontis impudentissime , Proscindit, quod gravium criminum Teos ab Eucha
II. Hae infami reiecta doctrina , quatuor a CathoIliacis enumerantur Eucharistiae essectus , quos recenset Engenius Initi Decreto, scribens. ectus hujus Sacra menti , quem in anima osteratur digne sumentis, est adunatio hominis ad Christum, et quia per gratiam Christo incorporatur , et membris ejus unitur , consequens est, quod per hoc Sacramentum in sumenιibus digne gratia augeatur , omnemque essectum, qtiem materialis cibias , eι potus quoad Misam agunt coryoralem sustentando, augendo , reparando , et deIectando ) , Sacramentum hoc quoad Mitam OPeretia μspiritualem : ita ut essectus Eucharistiae sit augmen. um gratiae , perseverautia in bono , reparatio virium, sive remissio veniatum , et delectatio spiritualis. Quae omnia singiΙlatim tractanda sunt.
Dogma idei est, nec unicum , nec praeciPuum Eucharistiae esseclum esse remissionem peccati mortalis. Prob. I. ex Script. Christus ipse Matth. XXII. 33. docet , hominem ad coeuam invitatum, qui sine veste nuptiali accubuerat, projectum in tenebras exteriores : et Joann. XIII. antequam discipulis Eu charistiam porrigeret , eorum pedes lavit. Et Apostolus I. Cor. XI. 28. Probet. inquit, selysum homo , et sic de Pane illo edat. et de calice bibat. Porro h eo
Ioea unanimi consensu Patres. docent, significare niuitiad tem , quae tu anima requiritur, antequam Sacravi metitum uuiupiat. Ergo. Diuiti so by GOoste
270쪽
Prob. itaque II. ex Patrum traditione , apud iiii nihil est luculentius. Et exploratius , quam Peccatores non posse sine sacrilegio corpus Cirristi manduca e; Onde in omnibus Conciliis statuti canones, quibus pec-Catores a commuitione prohibentur, donec Post dignam absoluti fuissent poenitentiana et instante Communione iticlamabat Diaconus: Sancta Haec autem traditio ab ipso Apostolorum tempore, imo ab ipsis Apostolis sumsit exordium , cum ipse Apostolus Paulus incestuosum Corinthium ab Ecclesia , ideoque a communione rejecerit. Hinc , Iustinus Ayol. II. Aulli, iii ciuit , alii participare licitum est , nisi ei qui ita Oloit tit 'Christus tradidit. a.' Cyprianus Epist. II.
invehitur iii presbyteros qui peccatoribus communione iit dabant nondum poenitentia acta, nondum exomologesi facta , nondum manu ab Episcopo , et clero eis ini-- posita cum scriptum sit, qui ediderιί Panem, set hiberit indigne etc. 3. ' Chi sostomus Π0ΠI. L. IA LILI. in Matth. Nullas itaque Iudas assistat, nullus ανα- rus : nam tales mensa non suscipit. Irisiniti esset operis recensere omnes , ut mira sit Calbini impudentia,
et potius amentia, qui de tali Patrum doctrina ita
pronuntiat: Certe Diabolus nullo majori compendto homines Perdere poterat quam Sic eos infatuando. Prob. III. ratione. Eucharistia ad modum alimen- . ti spiritualis instituta est. Sicut ergo corporis alimentum mortuo dari nequit, sic nec Eucharistia auimae
Merito igitur Tridentinum Sess. IIII. cau. I. OI quis dixerit, vel praecipuum fructum sαnctissimae
Eucharistiae esse remissionem peccatorum , vel ex ea otios effectus non prooenire , anathema sit.
Objic. Christus Eucharistiam instituens ait: Itic est sanguis meus, qui pro multis effunditur fι remissis- tuem Peccatorum. Unde Ecelasia in orationibus, quas m ipsa Liturgia landit, Demn precatur: Haec nos COHiniuriis Purget a crimine, sit ablutio scelerum : et Patres Eucha ristiam esse docent remissionem peccatorum , sostomus Hom. IV. Ambrosius in Ps. CX Hl. aliique. Denique Eucharistia dare dicitur vitam spiri