장음표시 사용
211쪽
. m Ssecramentis. Eucharistia signum est spiritualis ali tritae. Atqui non constat limiusmodi signum sicin Nutrielidi virtutem , ita Eucharistia , etia 1 ante tu in
. . , T ' Mox menta tunc Mesuntur, eum criti, hq dicta sit materia ut initi 'd 00nsrmationem. Erg, Susdem generis detiti esse Eucharistia. RU. Neg. cons. et Parit. In reliquis enim sacramentia materia semper Indisserens est vel ad prosanum usum vel ad sacramentum; determinatur autem ad sacramen tum essiciendum per formam, quae tunc profertur cum: mini. ratur. At contra panis, et vinum n corpus Christi transmutantur per formam , quavfidelibus.1 V. Plurium EccIesiarum exempla sunt auaesta veruiat olim, ut nihil de Euehis arata
Post peracta mysteria. Ergo etc. U. Diat. ant. Statuerunt, ut nihil reIi qui esset, ser-
empla, quae supra commemoravimus , ostendantp xim veteris Ecclesiae universalis , contraria uuact
riri ; h. ' 'ς 'd's qui universae Ecelesiae, sicile esset ostendere, singula exponendo, si pateretur instituti brevitas.
212쪽
Consectaria capula superioris.
' Ado Ex vera Christi praesentia in Eucharistia multata se untur maximi ponderis coronaria , quae hie
is minus sub speciebus panis est corpus, et dan- huz Christi, q ni sub specιebus rim. Est dogma
Prob. TI Ucharistia Vere, et proprie continet Chrisu
G isti non potest a sanguine sejuum , nec Sanguis aD se' ne anima, et Divinitas ChriSti a comore , corp0 Apeeiebus panis est chr .x
mue ratione si sub viui speciebus est Sanguis Chri-
ii Graiis ontinetur sub specie Pore: et totus sub
μ' celetum. ut iidem Tridentini Pa- Des mπt GP. S. solum corpus est sub
medie panis, Ox 'H F yesteoncomitantiam, Bursus cum in Christo inhabitet omnis plenitudo nursus ς Ghumiis,essionem, de qua di Divinitatis, qM P Spiritus Sanctu mus List. ι h. Limul 'Trinitatis Por est in Filio, sequitur limo, tres simul P Onas esse in Euin
Gera: n,uiui si innium sub una est, quantum
213쪽
De Sacramentis. 2 1 v. Ne g. seq. Cum enim Christus hoe sacramentum. sacrificium instituerit in memoriam mortis suae, in qua sanguis effusus, ac separatus est a corpore ; non poterat aptius illud instituere, quam sub diversis speciebus, quae significant, sanguinem a corpore seiunctum in morte Christi cujus hoc sacramentum commemoratio est.
Dogma frit quoque est, totum Christum contine Iin qualibet specierum Paris , facta separatione. Prob. Ecclesia universa comem ratum panem frangere consuevit, ac fidelibus distribuere, sicut et consecratum vinum singulis porrigere, exemplo Christi, et lanicii semper credidit, ac docuit, singulos totum Christum accipere. Merito ergo Tridentinum Sess.XIII. can. 3. sic desinivit': Si quis negaperit, in penerabili Saeramento Eucharistiae sub unaquaque specie , et sub singulis cujusque parithus, κραratione facto , totum Christum contineri, anathema sit. Diximus autem, separatione facta, quia dogma sidernon est, Christum totum , etiam ante separationem Partium , ita esse totum in toto, et totum in qualibet Larte specierum i quamvis communius id amrme
Dogma fiat est, EucharistiGι cultu latriae esse
Prob. Eucharistia ipsum Christum continet, ut supra positum est. Atqui Christus, ubicumque est, cultu i triae est adorandus. Sic eum ailoraverunt adhuc insantem Magi Matth. II. 1 I.; imo et Angeli ex Apostolo Nebr. I. . ubi ait: Cum iterum introducit primogenitum imOrbem terrae, dicit:et adorent eum omnes Angeli ejusia Sic etiam caecus a Christo illvihi natus mox ut audivit, eum esse Filium Dei, procidens adorapit eum, Dan.IX.
214쪽
Theol. Instit. I b. VIII. Pars , Sest. I. cap. III. m. Sic ile iii ille illum etiam liodie sui, speciebus IGu- oliaristiae lal talem ipsi Angeli adorarit, ut docent Clarysostomus noni. in Cay. I. Isaiae, et Lib. IV. de Sacerdotio. Et Gi egorius 3I. Lib. IV. Dial. caρ. m. Θιis dubium, initiati , habere possit, in i sa immolationis hora ad Sac rdotis pocem coelos a 'eriri, An gelorum choros adesse Z Utide Augustinus supra laudatus in Psal. XCρυΠ. Nemo, ii uluit, carnem illammanducat, nisi Prius adora perit. Consonant alii l/a
tres ο) ac proinde iure id ut dogma s dei definivit
Trident in uni Sess. XII l. can. i, Si quis dixerit , in Sancto Eucharistine Sacramento Christiam unigenitum Dei filii in non esse cultu latriae, etiam externo radorandum ... pel non Publice , ut adoretur , Populo P ορο nendum , et ejus adoratores esse idololatras,
Dices . Christus Apostolis non genuflexo adorantibus sed recuuibera tibiis Eucharistiam porrexit. Noli est ergo odornnda. Ita Calvinus Lib. IV. Instit. Caρ. W7. et Sacramentarii onmes . quibus et iuui Lilllierat ii quidamassenti utitur , ut Illyricus, aliique. v. Neg. cons. Apostoli etiin , qui seni per cum cliristo in forma visibili conversabantur, non poterati tulique euin seria per genuflexo odorare , sed cum di i lex Sit cultus, interior, et exterior; tulerior quidem iii Apostolis idem seni per erat; at exterior Varius pro loci , et temporis varietate. Quapropter cum in coena Apostoli cum Christo visibili re uni rent, non oporichat, ut assurgerent, aut geliustectere ut, cum Christum ipsum sub speciebus Eucharisticis accipiebant. Dari igitur ratione in Ecclesia Catholica , etsi idem seni per suit Eucharistiae cultus interior, exterior Prot mporum varietate variavit.
Q. Quo tempore publica Eucharistiae expositio, et sollemnis in publicis supplicanonibus circumgestario instituta sit φ
a Origenes Hom. H. in Eoang. Cyrillus Hierosol. Calech. Mest. Ambrosius Lib. III. de S tr. S. c'. I u. Theodoretus Dialog. II. Nazianrenus Orat . in S. Gorgon. Di De Eccles. Hierarch. Cv. 5.
215쪽
De saerament s. at Irr. Etsi semper si deles Eucharisi iam adoragge nfluonstitio in Psal. XCVIII. Theocli reto Dial. II. aliis- qtie scimus; tamen post tempora Berengarii ad testatidam magis sidem verae Christi praesentiae in Sacramen- ο , hostia statim post coiisecrationem cIevari coepit , ut ab adstatilibus adoraretur. Quae quidem elevatio ii v inrietita It Ecclesia Paulo alite committit intem antiquitus fieri consuevit, iit ostendit Card. Boua Lib. II. Rer. turg. , sicut cliam in Ecclesia occidentali servatur adhuc in ea Canonis parte , tibi Sacerdos ait: eia tibi Deo Patri omnipotenti etc. omnis honor, et gloria. Vide P. I e Bruti Tom. I. et Benedictum XIV. de Saeris. Missae. Deinde paulati x inductum est , ut hostia in vase argenteo, sed per vitrum visibilis super altare exponeretur a fidelibus adoranda. Delii qui ii isti lilia saecido XIII. sol Iemnitas in Itonorem Sacrari eni' et publica suppliuatio, in qua Eucharistia cir-
Cum gestatur : Ul . . . ad ersarii in conspectu tanto
SPlendoris , et in trania tinioersae Ecclesiae laetitia oe deb/litati, et fracti tabescant, Mel pu fore mecti , es CD usi. aliqtιando resiyiscant, ut inquit Tridentili uita
Sess. XIII. Cap. 5. Vide Benedictum XIV. De Resiis,
tibi auctores etiam receis set starites, sui de Festo Corporis Christi erit dile scripserarit. Obbc. Sunt noli imita v loriam exempla, de cultui Elicli aristi ac adversantur. Cyrilliis II toros. Catech. V.
I, delibuq infinitat . iii sit in in Eucharistia , digilo torigant Iabia sanguitae Cair isti madentia , eoque liniant
oculos, si Otilem etc. tit sensus suos sanctificent. Rc-
seri ctiam Augustii ius Lib. III. OP. Imperi coni. Iulianum caρ. I9 i. mulier in quamdam silio suo aegrOranti cataplasma ex Eucliaristia cotiscuisse , quo Sanatus est plier. I t Diusto mirabilius est quod ait Niceia in Ala S. Ignatii C. P. Episcopos idamnationi Pholii subscripsisse calamo intincio in sanguine Christi: quibus similia narrat Baroti ius ad an . DCXLVILI. de Theodoro summo Pontilice. Sed et reliquias Euchari sitae igni tradi consuevisse, scimus ex Esychio Lib.
216쪽
Neg.cons. I. v quia nihil moramur exempla pau- eorum , qui ex pietate non Secundum Scientiam quac-dam secerunt, quae Magistra veritatis Ecclesia nota
permittit; a.' quia in his ipsis , quae objiciuntur ,
exemplis constat, fideles latriae cultum Eucharistiae deserre voluisse, licet in modo erraverint. Ceterum quod ait E chirιs, et Concilium Aurelianense, intelligendum esse de corruptis Eucharistiae speciebus, docet idem Carnotensis in objectione laudatus, qui ait: Ut omne sacriscium sordida oetustate Perditum igne comburatur, et cineres juxta altare sepeliantur.
De msteria Eucharistiae generatim. Ado. Unc explicata Eucharistiae natura,quaenam II materia sit , eX qua effcitur, oportet expendamus. Qua in re erorunt haeretici, I.' Gnostici, , quorum nonnulIos ex aborti VO insante in mortario con--o Eucharistiam consecrasse, auctor est Epiphantu Haeres. XXVI. a.' Artobritae, qui panem caseo mixtum ad consecrandam Eucharistiam adhibebant. 3.' Aquarii, qui solam aquam in calice offerebant, quales Ebionitae fuerunt, item Encratilae, et Manichaei, putantes vinum a malo Principio creatum, de
quibus vide Epiphanium XLVVet L.
et Leonem Μ. Sem. IV. de Quadrag. Quibus accesserunt non quidem ex haeresi , sed ex metu ii, qui
persecutione urgente, ne a Gentibus, ex vini odore deprehenderentur, solam aquam consecrabant, ut i
Statur Cyprianus Epist. L XIII.
217쪽
D plex est materia , et quidem 3οω , et necessaria, ex qua Eiacharistis consecratur, Panis scilicet, et pinum. Est dogma idei. Prob.Ι. ex Scrim. Non alia esse potest Eucharistiae materia, nisi quam Uiristus adhibuit, praecipiens Λ-Postolis, ut idipsum lacerent. Atqui Christus Eucharistiam instituens, nonnisi Panem, et vinum adliibuit , et consecravit, praecepitque simul Apostolis , ut idipsum facerent, dicens: Hoc facile in meam comme--rationem, ut docent Evangelistae Matth.XXVI. Lue. XU. L. Cor. XL etc. Prob. II. ex communi Traditione Ecclesiae, quae nonis nisi panem, et vinum semper obtulit, et consecravit, damnavitque eos , qui aliud offerrent. Hinc Concit Carthaginense III. can. 24. In Sacramenιο , inquit, corporis, et sanguinis Domini non aliud osseratur . quam ipseDominus tradidit,hoc est Panis, et pinum aqua mixtum. Et in canonibus, qui dicunt Apostolici, Can. .
3. depositionis poena plectitur Episcopus , vel P - ister , qui aliud , quam panem, et vinum obtulerit. 'Ergo. Dires. In ipsis Apostolicis canonibus Can. 4 permittitur oriret uvas, oleum, inceusum. Ergo. . N. Dist. ant. In usum Clericorum , in subsidium Pauperum , et altaris ornatum, conc. Ad cousccraudam Eucharistiam, neς. Seholion. Quamvis constet inter Catholicos, panem, et vinum esse solam , ac necessariam , ex qua Eucharistia essi- Citur, materiam , cum tamen in ipsa haec consecratione destruatur, sive mulctur, docent Scholastici, panem , et vinum materiam esse Eucharistiae remotam, non secus ac peccata in Sacramento Pocuitentiac dclenda Sa- Cramcuit illius materia remota dicuutur. Illuc ii uacuam
218쪽
2i6 Theia. Instit. Lib. VIII. Pars IV. Sect. I. Cap. IV.
sit proxitiin Eucharistiae materia, anxie quaerunt, aGdisputant. Nonnulli enim putant, esse imum conversioncm panis , et vini in Christi corpus, et sangui-Nem ; alii solus panis, et vini species, quae peracta Consecratione remanent; alii ipsum corpus, et sanguinem Christi, quatenus Per species ponis, et Vini sensibile redditur ; alii denique utrumque simul. neu PUCorpus, et sanguinem Christi, et species panis, et vini; ita ut corpus , et sanguis Christi , et species Patiis, et vini sitit adaequata , et integra hujus Sacramenti materia proxima. Nos in hac coutroversia, quaσde nomine potius , quam de re ipsa cst, Hon Puta-
mus diutius iiii ui orandum . . . . s. u.
De pane , qui est una meharistiae materrata.
Nune singit Iatim de utraque materia disserendum est. Nam de pane quidem quaeri lue I. 'ex quibus seminibus conficiericlus sit, quove liquore subigendus, urapta ad Eucharistiam materia sit. I. in Utrum a nius, an vero sementatus esse debeat. Graeci enim Catholicae Ecclesiae hane litem intentarunt a saeculo XI. duce Michaele Caerulario, quod non palide Eucharistiam consecret, eo quod panem azymum adhibeati Nos utrumque sequentibus thesibus expendemus.
Panis ad Eveharistiam nec sarius debet esse triliceu
Prob. Non aIta est Eucharistiae materia, titsi qua Christus definivit. Λiqui Christus adhibens pane ι tamquam Eueharistiae materiam, illumque adhiberi praecipiens verbis illis i me faciis, non alium certe panem adhibuit, ac definivit, nisi qui in usu erat communi, et qui praecipue panis Domine intelligitur, scilicet Patiem triticeum ex aqua tiaturali consectum. Alii enim Panes non simpliciter panis dicuntis, sed cum a
219쪽
De Sacramentis. . 23 iuneto ut puta panis hordeaceus , siligineus , etE. Ergo solus triticein panis , naturali aqua e0nsectus , est necessaria Eucharistiae materia.
Corollarium. Ilinc massa crucia non est Encharistiae materia, quia moraliter , sive in commum hominum usu panis nor censetur. Farina etiam aqua rosaeea , aliove liquore subacta , eandem ob causam Eucharistim apta non est
Seholion, - Quoniam nonnuIIa semina nirum specie a tritie disserant, dissentiunt Physici , oritur bine inter The logos etiam disputatio, utrum panis ex sein inibus ii-lis consectus Eucharistiae aptus sit. Sic S. Thomay 3. P. Q. LXXIV. art. 8. putat, panem ex siligitissconsectus. esse aptam Eucharistiae materiam , eo quod Censet , siliginem a tritico quoad smciem nos disserre. Idem docet Estitis de pane horde eo in IV. Dist. VIII. f. 6. AIii utriimque negavi contraria ratione , quia scilicet siliginem , . atque hordeum speciodisserre putant a frumento. Quapropter cum num 'quam liceat materia uti dubia , . nisi iii sacramentis ad salutem absolute necessariis necessitate medii cujusmodi non est Eucharistia ) et quidem in caussa extremae necessitatis , numquam licebit ali 'na materiae m. nisi solum triticeum panem aqua naturali subactum ad Eucharistiam adhibere.
Christus richaristiam instituens , ρanem Garmum 'non ferane matum adhibuit.
Prob. Christus Dominus Eucharistiam instituit ad ves peram primae dici a Zymorum. Ait eniti, latthaeus luavfris a P. Prima die a morum accesseriant disclauti ad Iesum dicentes o tibi pis paremus tibi comedere PaScha y . . Vesρere autem facto , discumbebotcum duodecim etc. Cui co onat Marcus, Marc. Ain
220쪽
a. et Lucas, Luc. XXII. I. Atqui a vespcra dici Primae azymorum usque ad vesperam dici septimae nullus erat apud Hebraeos sermentati usus, imo nec minimum sermentati habere domi licebat , juxta praeceptum Domini Exod. XII. I S. sed solus azymus panis adhibebatur. Ergo Christus ad Eucharistiam iustituendam non sermentato , qui nusquam erat apud Judaeos , sed agymo pane usus est. Dimuntur objecta. Objie. I. Vel Christus mortem suam praenoscens una die praevenit Paschae celebrationem , vel audaci mortem Christi meditantes, illam distulerunt ad sequentem diem. Ergo et . u. Transeat ant. quod evidenter salsum esse, ostenditur I. in quia nee Christus observatitissimus legis , cujus figuras implere venerat, praevertere Pascha Po luit , nec Iudaei illud differre, ut Christum occidereiat, Cum maxima eorum pars mortem Christi ne cogitarent quidem , et qui id cogitabant, occultare Po-
ius insidias , quam patefacere satagerent , a.' quia Marcus , et Lucas , luculenter dicunt, eadem die Christum cum Iudaeis Pascha celebrasse. Venit dies asymorum, ait Lucas, quando necesse erat occidi Pascha. Et Marcus : Primo die asinorum, quando Pascha immolabant. Sed demus quod salsum est aut Christum
PraeVenisse, aut Iudaeos distulisse Pascha, non scquitur , Christum in ultima eoena adhibuisse sermenta- um. Qualidocumque enim Pascha celebravit, eos certo ritus Servavit, quos lex praescribebat, ac proinde uouscrmentatum, sed a mum in coena adhibuit.
Objie. ΙΙ. Christus ultimam coenam secit ante diem festum Paschae, ut refert Ioannes Cap. XIII. I. qu et addit, Iudaeos postridie eius diei non inιroisse ιNPraetorium , ut non contaminarentur, sed ut man
ducarent Pascha D. XVIII. 28. Nondum ergo se-8ium Paschaei, atque adeo sollemnitas azymorum C ePCrat, quando Christus mortuus est, ac Proinde multo minus quando Eucharistiam instituit. u. Duι. ant. Auie diem festum Paschae naturalem,