장음표시 사용
261쪽
quid de adolescentis ecclesiae doctrina Statuere POSSEIDuS.
Scribit Possevinus in Appar Sacram in Hilario, dubitasse nonnullos, annon itario tribuendi essent ii Commentarii ld si ciuis credet tillariani eum characteris enitus
ignarum esse necesse est. Adversus Arianos Summa cum
laude scripsit,ilarius, quorum iste partiarium Se Prodit. Ad haec nihil in Genesin scripsisse fertur,itarius, inquam se lucubrasse aliqua testatur iste auctor Eandem vero, ut et librum Jobi, multis exposuerat Origenes unde data fortasse occasio libri istius huic adscribendi cum praesertim in allegorias nonnunquam excurrat Arguit Erasmus ex holum librorum clausula non ulterius Progressum fuisse scriptorem, licet vix caput obi tertiunt attigerit: a qua equidem Sententia ora recedo.
II. Posteriorem Commentarium in do e Bibliothecae B egia Codicibus Perionius latina oratione donavit. Alia quoque alibi repetiuntur ejus exeniplaria. Mulio minus Origenis illum esse dicas, quam priores libros
tres: Dam neque Tomorum, Deque uomiliarum, neque Scitoliorum stilum sapit; neque divertit usquam in allegorias, et totus est in Perscrutando literae Sensu, ut Irieram Paraphrasin esse dicas Mosen libri ob scriptorern esse asserit in Prologo a prior Coi Di DCntarius eundetua obo, vel Jobi inicis Syroruin lingua scriptum, a Mose in Hebraicain linguam conversutia tradit. Unde efficitur alterutrurn saltem opus Origenis non esse. Neutrum vero ejus esse efficitur ex eo, quod librum Jobi Mose antiquioren, esse tradit libro I. cora tra eis. Duni d . et quod Plii localiae capite . libros duntaxat quinque MD- se reliquisse affirmat. Cum Origenis sententiam de side- Iibus Supra explorare tuus, observavimus raniniata 'x ea ' Vide Ton, omnuent ars in Joann multa. 2.
262쪽
esse ipsum censuisse contra hic scriptor stellas aninio carere diserte asseverat Meminit praeterea Manicliaeorum, et Luciani Martyris, qui Origene fuerunt recentiores. Alicubi vero ita disserit: Neque ergo otiosi stoi aliquid ejus est, id est, ejusdem essentiae eum en in interire Non Posse diximus neque Mos grator, id est, unius esseratiae; COInparari enim non potest: re et alio loco: Recita haec tu cum iudicio apud omousiastas. o Quibus aliisque Coin pluribus Arianus esse intelligitur: nam, ut ait Epi- Plianius Haeres. s. cap. o. non tam bituminis odorem refugit Serpens, quam vocem p sotiosi Arius aversabatur. Quamobrem Catholicos omousiastarum Dorii ine Ariani traducebant. Ex eodem igitur Arianorum Lucia-Π Star a genere fuerit, e quo scriptor supra metuo rati
operis in Jobum, quippe qui Luciani Mart ris aeque
meminerit. Sic autem existimo quemadmodum Sublevandae Israelitarum calaruitati, dum Aegyptiorum servitute premerentur, librum Job a 3Iose scriptu in autumant Plerique ita naultiplici ab Arianis Commentario e dem fuisse illustratum, ac frequenti lectione contritum, solatii gratia, cum ab ecclesia Catholica anatheroatis et censuris Urgerentur. Quaeren ii aut Eui milii, ecquonam arguiuento liber iste Origeni adiudicatus est, nonnuli in eo occurrerunt Origenianae doctrinae vestigia, quae ad alia non satis attentum lectorem fefellerunt. Rejicit eos Scriptor operis, qui Deo hunianam figuram affingunt eam liaeresin acriter ultus est Origenes. Quo Dodo angelos custodes adimittit auctor admittit et Origenes Christum patriarchis et proplietis Veteris Testamenti apparuisse, atque ita aediatorern Dei et hominum lio tempore fuisse opinatur auctor opinatur et Origenes Astris vim esse Oris retratae riu, non Iorελεσ1ικὴν , desinit auctor delinitet Origenes. Facile itaque consensus ille sucum fecit. Subjunguntur in Graecis quibusdam Codicibus et in prima Genebrardi editione Homiliae quatuor quae quon-
263쪽
iani Chrysostomi esse te preliensae sunt, dia recentioribus editionibus luerunt praeter DiSSAE. Praeter geminum illum Coin mentarium in librum Jobi, scribit Laurentius IIumfridus in epistola ad Antonium Canum, quae Erasmianae Origenis editioni praefixa est, Ilieronymum robentum, et Nicolaum Episcopium, a quibus prelo conamissa est haec editio, Annotatiunculas quasdam in obum ei inserere noluisse, quod Perbreves eSsent, et Origenis genium ac Stilum Parum redolere doctis quibusdam viderentia . IV. In manuscripto Bibliothecae Regia Codice no-nien Origenis praefert vetus Cominentamum in Evangeliuiti
Marci Legitur quoque in Posse vini Apparatu haberi in Oxoniensi Bibliotheca corporis Christi, Origenis opus aliquod in Marcum. Cujusmodi sit istud opus, equidem
ignoro. Quod ad Regium attinet, nonnullae in eo alle goriae niuita Origenianae doctrinae affinia, quae in Observationibus ad Corumentarium in Matthaeum notavinius, Origeneni videntur auctorem indicare. Sed levia haec, Prout ea Sunt, quae oratrarium Probant summa illi discrepantia, constans Origenis consuetudo in Commentariis, vel per Tomos, vel per Ilomilias, vel per Scholia digerendis, quorum ad nullum genus expositiones istae referri possunt; nam Prolixitate Scholia Superant, a Tomis superantur; ab Ilomi letico vero genere Penitus disserunt. Adde profiteri scriptorem operis ipso initio, redacturuin sese in unum corpus, quae ab ecclesiae doctoribus par sim in hunc Evangelistam fuerant annotata cum muli in Matthaeum et Joannem, pauci in Lucani, nulli penitus in Marcum ad suum tempus scripserint. Profecto non multi ante Origenem Scripserant i 3Iatthaeum et Joan nem atque haec sequiorem Origenianis teriaporibus aeta
tem sapiunt SP minus ad ,1ipiendum Uri geni librum x se. Post evin Apparat in Origene.
264쪽
liunc valent conjecturae, valebit certe Codicum veteri illa dissera, io, quoi urn i qui Victori Antiocheno euin
tribuunt; cujusmodi est e quidam Bibliothecae Regiae, cujusmodi et ille t Theodori Pellani Societatis Jesu illeologi, qui Cor entarium istud Latine a se reddituri, sub Victor L imine publicavit. Idem alii Cyrillo Alexandrino odi adseribunt cuiusmodi etiam alter Libliothecae negiae bee thulis solum diversitas inest, sed libri etiam eo dixtui in Codicibus Victoris, vel Cyrilli nomine inscri , Origener D Eusebium, Cl.
Sostomum Apollinarium, Theodorum citatos Catharos vero, aereticos Perstricte reperias atque haec novilua, aliaque multa, erasa osse as ab exemplaribus, quae nomen Origenis in fronte g int. Quae si quis casu contigisse putet, parum ille LM iorum audaciam perspexerit. Mihi vero cum certo coi et Coinruentariuio istud non
esse Origenis, verisimiles ab iis suisse interpolaturii, et in Origenianam lucul, ionem recusum, quo facilius
lectores, vel emtores arx Cer tur.
Jani vero utri potius ictori, an Trillo, tribuendum sit istud Coinmeniari uin iudicare, etsi est praeter institutum, dicam tamen o r Victori verisimilius, quam C rillo adscribi nec en Origenem tam crebro testem a Curillo laudatum, nec hrysostono usurpatam ab eo auctoritatem facile puta na. De Victoris aetate quaestionem habet Pelianus, duliano antiquiorem esse putat, ideo quod decim una retium Marci caput exponens, standa timenta templi super e dicat ea vero duliano imperante suisse res ossa ratio Nicephori testimonium capite vero seque uti Cainai aereticos suggillet, quorum haeresis ante hanc aetate fuerat ab ecclesia profligata. v. Circa Homilias, in e in Diversos inscribi solent, ante omnia uolanduin est uti, ipsas a Merlino ex variisl O mi collectas, et eo cocatas ordine, quo inter se disi Dat in ceruuntur ipse rivi editione rava de iis
265쪽
praestatus est. Quod praemo Idus sui lector, De Dii retur, quomodo diversa, et aim Sibi congrua Deilabra in
unum corpus confluxerirat. gula Dura Seorsum, AC
sigillatim excutiam US. Prima ab Origenis stilo enitus aliena est simplex ille est et familiaris, literam eviter exponit, tum transit ad allegorias, et tropologia liae abundat cla eruatis et tropis ludit in verbis, et altu denique clauditur, quanatio initias suas Origenes claui e Solet bilitio magis cuni Origenis dogmatibus congruit. Docet Origeiae Ilo initia ii in Luta, Mariam apertis ut claustris Christum fuisse
enixam, ut supra suo loco tum est contraria innia
hac,omilia statuuntur. itaque non est origenis. Latinum scriptorem stilus a iit. Auctorem divinet, si
quis hariolari amat. Reperi r illa in Lectionario quodam veteri Libliothecae nege. At mirabilis est eorum i por, qui secundam, omiliam Origeni adjudicarunt i a praeter stilum ab Origeniano genio abhorrentem, et ausulam ab Origenianis diversam, Manicliae os et Arias Origenis temporibus posteriores nominatim appella Filium Patri otiosi olo Messe dicit Dionysii Areopagi opera citat, cum Origenis aetas hos libras nondum id et Habetur hae Ilo miliam nianuscripto Bibliothecae egia Codice inter multa Augustini Opuscula. De at ore certum nihil definire
Ne tertiam quidem amni deputare ausim, repugnante clausula et stilo quovis ad Origenianum saporem propius accedat quare superiores duae pauculas enim quasdana allegorias l. t. Primae tamen intilior est, quam Secundae adeo rara est figuris et interrogationibus Latinum scriptore dicas, et quidem ieio- D mo recentiorem. Idem ira de quarta ornilia iudici ma, quam exhibent imo Lectionaria Regiae Biblio
266쪽
li unc valent conjecturae, at valebit certe odi eunt veteriim dissensio, quor ilia aliqui Victori Antio clieno euintribuunt; cujusmodi est liber quidam Bibliothecae Regiae, cuiusmodi et ille fuit Tite odori Peliani Societatis Jesu theologi, qui Cortimentariun istud Latine a se redditum sub Victoris noni in publicavit. Idem alii C rillo Alexandrino Codices adscribunt cuiusmodi et artialter Liblio ille cae Regiae. Nec titulis solum diversitas inest, sed libri etiam contextui. In Codicibus X ictoris,
vel Cyrilli nomine inscriptis, Origenen, Eusebium, Ch
Sostomum Apollinarium, et Theodoruiu citatos Catharos vero Haereticos perstrictos re Perias atque haec nomina, aliaque multa, eram ossendas ab exeria Plaribus, quae nomen Origenis in fronte gerunt. Quae si quis casu contigisse Putet, parum ille librariorum audaciam perspexerit. Mihi vero cum certo constet, Commentarium istud non
esse Origenis, verisimile sit ab iis suisse interpolaturii, et in Origenianaria lucubrationem recusum, quo facilius
lectores, vel emtores nancis Ceretur.
Iani vero utri potius, Victori, a C rillo, tribuendum sit istud Coinnaeniari uita dijudicare, etsi est praeter institutum, dicam ainen obiter Victori verisina ilius, quam C rillo adscribi nec enim Origenem an crebro testem a Curillo laudatum, nec Clirysostomi usurpata in ab eo auctoritatem facile putaveri in De Victoris aetate quaestionen, habet Pelianus, et Juliano antiquiorem esse Putat, ideo quod decimuin tertium 'Iarci caput exponens, fundamenta templi superesse dicat ea vero uliano imperante fuisse refossa, juxta bicephori testimonium capite vero sequenti Catharos Haereticos suggillet, quoruna haeresis ante hanc aetate in suerat ab ecclesia profligata.
v. Circa Homilias, quae in Diversos inscribi solent,
ante nania notanduin est, suisse ipsas a Merlino ex variis locis collectas, et eo collocatas ordine, quo inter se
267쪽
praefatus est. Quod praemonendus fuit lector, ne miretur, quomodo diversa, et parum sibi congrua mellabra in unum corpus confluxerant. Si Dgula Duri Seorsum, Ac sigillatim excutiarDUS.
Prima ab Origenis stilo penitus aliena est simplex ille est et familiaris, literam breviter expotiit, tum transit ad allegorias, et tropologias haec abundat Achelitatis et tropis ludit in verbis, et aliter denique clauditur, quainuo initias suas Origenes claudere solet. Nihilo magis cuni Origenis dogmatibus congruit. Docet Origenes Iloiuiliana. in Luc, Mariam apertis uteri claustris Christum suisse
enixam, ut supra Suo loco dictum est Contraria innia hac,omilia statuuntur. Plane itaque non est ii genis. Latinum scriptorem stilus arguit. Auctorem divinet, si
quis hariolari amat. Reperitur illa in Lectionario quodam veteri Libliothecae Regiae. At mirabilis est eorum stupor qui secundam,omiliam Origeni adjudicarunt; nam praeter stilum ab Orige-Diano genio abhorrentem, et clausulam ab Origenianis diversam, Manichaeos et Arianos Origenis temporibus posteriores nominatini appellat. Filium Patri otios Dotouesse dicit Dionysii Areopagitae opera citat, cum Origenis aetas hos libros nondum vidisset. abetur haec IIo milia in manuscripto Bibliothecae Regia Codice inter multa Augustini opuscula. De auctore certum nihil definire
Ne tertiam quidem Origeni deputare ausim, repugnante clausula et stilo quamvis ad Origenianum saporem propius accedat quam superiores duae pauculas enim quasdam allegorias habet. Primae tamen si nidior est, quam Secundae adeo crebra est figuris et interrogationibus Latinum scriptorem dicas, et quidem ieron m recentiorem. Ideni esto de quarta omitia iudicium, quam exhibent quoque Lectionaria Regiae Bibliothecae.
268쪽
Ea leti et is uilitani nomiliana exilibent, quae nillil origenialium habet, noli tilia iii, Dori allegorias, o Clausularii: oratio concisa, dissoluta, Πληματισμένη. iiitium Hori,iliae, quod Origenis doctrinam sapit, lectoribus imposuit. Vide Tornuni X in Matth. num. s. easdem fere reperies sententias. Quod nisi dubia esset interpretum fides, seri-Ptorem Latinum esse riudicarem rex diis verbis di , Cuni' Ilaec verba, at ille Praecedentia: Capharnatarii Danaque interpretatur ager, vel villa consolationis Curii ager, ri et C., non exstant in prianibus iis, quotquot vidi, antiquis, o miliariis manu exaratis, ubi hortaria verboriarii loco legitur: Cur ibi ingressus est Propter hoc, quod Et invenit, et statina naanifestui est. u , Accessit ad Quin Centurio , Mattii VIII, 5. o Accessit vere non dimidius, sed totus Non adspectu Coi Poris tantum, Sed et animae plenitudine non facie tanturia, sed et mniaculato corde. . Sic et initio Ilomiliae pro his verbis nuDescendente Iesu de monte, secutae sunt turbae multae. Matth. VIII, s. n Docente vero Domino in monte, discipuli erant eum ipso, quibus datum erat, Coelestis doctri-DAE NOSSE SCereta, Per quae Salutis scientia brutorurn Corda salirent, caecorumque oculis Per mundanae delectationis tenebras caligantibus lucem patefacerent veritatis. Unde et Dominus ad eos: - -Vos estis, inquit, sal terrae: vos estis et lumina mundi. u. Cfr. Matth. V ld. a. v Nunc vero descendente eo de monte, turbae secutae sunt eum. In molite in scilicet adscendere nequaquam poterant, quia quos delictorurn sarcina deprimit, ad mysterioraim sublii Dia nisi abiecto onere Scandere mininae valent. Idcirco et filii Israel primitus in monte in adscendere non poterant ad obviaiadum Deo, quia eg ptiaea gravati conversatione praepediebantur, sed solus Moses, uetc. ss. nostri habent: Docente in monte Donuino, discipuli venerunt ad eum Sicut alacres, sicut domestici, sicut proximi, sicut amici vel , fratres. Ideo ait et Dominus ad eos , M MVos estis sal terrae: his Matth. V Idinet: o, vos estis lux suundi. Matth. V. Id. is une
269쪽
ager, ito in eo aliquid agatur, vel illa a circumvallatione limitis, io est, munitione Custodiae nomen Ceeperit, congrue dispensatione carnis illo ingressus asseritur Dominus, quo per Deitatis portam cireum dando attrahens ad credulitatem incredulos, et sanitatis miraculum erat
acturus. prima IIomiliae stilo parum dissentit. Sextaruomilia primae, tertiae, quartae, a quintae, sed tertiae potissimum sit nilis est stilo , figuris, clausula; unde a Latino quoque honii ne scriptam arbitramur. Nec ialiter de septima iudicamus, licet clausula careat. Utramque- repraesentat Lectionarium quoddam Regiae Biblio-
vero descendente eo de monte, turbae secutae Sunt elim,
quae in montem adscendere non potuerunt ut pigri populi, ut negligentes, ut imperfecti. Ita et filii Israel
primitus in montem adscendere non valUerunt ad obviandum Deo Pergere non potuerunt Propter Suam irreligiositatem et impietatem, sed solus Moses, re etc. Sic denique et liaec, et aliae pleraeque, o miliae, quas sub Origenis nomine Merlinus edidit, praeterquam quod mendis ubique catent, ac lacunis innumeris inlitant, plurirna habent intexta, quae in sS. Ilonii liariis aliter repraesentantur D .i Male hic judicat uetius, ut infra demonstrabimus R.
i Sextam itidem sub Origenis nomine repraesentant quatuor SS., quos vidimus, Codices, alter XI aceriarum ordinis Cistere ensis, alter Cathedralis ecclesiae Turonensis, et duo vetustissimi Thuanaei. Repraesentant etiam
II omiliarium ab Alcvino, seu Albino Flacco collectum, Coloniae editum anno 1526. pag. 6 i. alterum,o milia rium Basileae vulgatum anno sus8 fol. o. et Combefi-sius Bibliothecae concionatoriae Tom. I. pag. Tilo. anc quoque sub Bedae nomine exhibet dominus noster Maratenius Thesaur Anec dot Tom. V. col. 328. uno Maioris Monasterii prope Turones Codice fultus, qui Bedae nomen in fronte praefert R.
270쪽
thecae et septimam itidem hoc initio: Fratres, dicit aliquis ex vobis, se ei peccata multa et magna et quis ex vobis est, qui non peccet Tu dic erravi super omnes homines Sussicit tibi in sacrificio ista confessio. MDic iu prior iniquitates tuas, ut justificeris. Cognosce te,
quoniam peccator es habe tristitiam cum converteris: esto ac si desperatus et moestus; sed et lacrimas compunctus es unde. Numquid aliquid aliud fuit in meretrice, quam lacrimarum es susio Et ex hac pro susione invenit praesidium, et accepta fiducia accessit ad fonteio Dominum Jesum. Sed veniamus ad caussam. Quid ergo Evangelista re AEt ' inde transiens Dominus desus in partes Tyri, et Sidonis. Et ecce, mulier Chananaeae cre, Mira res, o Evangelisiat. Reliqua ut in libris editis
Quod de proxime praecedentibus, idem sentimus de Octava, quae rhetori eis pigmentis perspersa est. Id olfecit Merlinus, et Origenis stilum neutiquam referre eam Confessu est, Seque hoc uno argumento dudum Origenianis scriptis inseruisse, quod a multis utetur esse Adamantii, et inter ejus opera reperta sit. Eam autem inter per salso adscripta ieron oluo posuit Victorius
IIo milia nona membris tribus in unum compactis conflata est. Pars prior nihil aliud est quam Origeniani tractatus trigesimi quarti in Matthaeum portio; unde nonnulla consulto expuncta sunt quod iis doctrina iminus sana Contineretur. Ea vero ars, quae ab his orditur verbis no Plerisque conscientia accipitur Peccatorum, etc., et in iis desinit ubi iro valde modo paucis verbis expressus est ignis gehennae: u desumta est ex libro octavo Commentariorum Ilieron rui in Isaianae. Reliqua suppeditavit cap. 12 libr. V. Moralium Gregorii Magni.