장음표시 사용
301쪽
quatur mors: eo enim sensu in Deciana Strage mari rium subiisse Origenem recte potest lici: vel nemoria lapsus Pamphilo etiam tribuit, quod ab aliis tanturn modo, quos Commemorat, fortasse dictuna est vel denique illud un- taxat intelligi voluit Pamphilus, Otigenem luciatibus aemiseriis in Decii laniena elisum, rion orige o Stea vixisse quod Eusebi verbis non repugnat. R. 3 Legendum videtur lite et infra: Θεόκrietis c. Ita enim vocatur ab Eusebio istor Eceles lib. VI cap. 2 T. et f. nec non ab Ilieron in lib. de Scriptor ecclesiast.
302쪽
maturgi paneg ricam orationem ilia alii ille ab Origenu discedens in ejus laude in composuit. Inde est quod hanc, quae editionis nostrae Italia I pag. o. quasi eius deni Tomi initio ina pressa annotatur, Post Apologet cum ia-nien illum Libellum reiicienda ni cela suimus Rufinus, ut
303쪽
PRO ORIGENE ADMONITIO. STApologia agi de sato , seu malli est. nonJIDUS auctor an P. Lupo editus, reser Panipli tum mari rem, et Eusebiurn Pro prae existentia et restitutione multis valde Praecedentium Patrum testimoniis usos esse. Alter denique Anonymus a Sirmundo editus sub nomine Praedestinati, quem alii Arnobium iuniorem, alii Primasium esse existimant, in lib. I. de IIaeresibus,ruaeresi 22., ita est Appellitarum, ita ait: DIIo Origenes ita Persecte superavit, ut eorum causa moto EDTqc circuitor sieret, Per singulas quas quo urbes per Orientem eundo Praedicaret. Et quia innumerabilia sunt Tractatorum eius volumina,
liaeretici superati libros eius ad suos libitus callidissima
argumentatione mutarunt, ut quos vellent decipere, dicerent ita Origenem suis Expositionibus desiniisse. Unde quicunque usque hodie Origenem legit, si prudenti eum novit recitatione distinguere, depreliendi loca ab liaereiicis maculata. Quod ita esse sanctus Pamphilus martyr in suo Apologetico declaravit. Etruaeresi dZ. Postquam
dixit tres fuisse Origenes, unum Trum Sceleratissimum, qui turpia docuerit alterum, qui et mortuorum CSurremetionem negabat, et Christi creaturam esse Spiritum sanctum dicebat, paradisum autem et coelos allegorice dicta esse affirmabat, haec subiungit: Ili duo rigenes prava quaeque scripserunt. Haeretici et Perversi doctores nostro Origeni Calliolico tractatori Discuerunt, ut adimpleretur, quod dicitur a Domino in Evangellis: CD,,Nonne ibonum semen seminasti in agro tui, Unde ergo haec o-tania Qui respondens ait Inimicus tomoratae secit. uren Ideo enim Origenem Iegentes invenimus Calliolicum, et
contra haereses dirae,icantem et vincentem identidem legentis Origenem invenimus iaereticum, et adversa si dei adstruenteria Litterae verba tradunt et Sensus si Possent et facies loquentium demonstrare, errorem nullus Poterat
304쪽
de persona doctoris incurrere Nain et illud cavendum est, quod Ampullianus quidam liaeresiarches Bythinius, qtii docebat post Origenem rcclesiam Dei. Hic incurrit talei liae res in iit diceret omnes criminosos cum diabolo et daemoniis eo usque in gehenna decoqui, usquequo Puri redditi possint inde et immaculati egredi, ad hoc quod antea fuerant alieni a culpa suo iterui creatori restitui. Hic, dum argueretur ab ecclesia, coepit Proserre libros Origenis, quos ipse viliaverat, et dicere: Ecce, quia Origenes ita sensit, et Plaecipue in quatuor περὶ νῶ libris. Sed qui sani sensus est, et liabet mentis splendidos oculos, sic videt addita in Origenis opusculis mala ista, atque cognoscit, Sicut in stia gulo coccineo pannos albos, aut cujusque altei ius coloris cernat adsutos. Quod ita esse sanctus Mart)r Pamphilus docet, qui antequam ad mari rii coronam adtingeret, irreprehensibiliter cathedram episcopatus obtinuit, et sanam doctrinam Dei populis ministravit. Hic edidit Apologeticum, et omnia, quae de
Origene Calliolici ignorantes nentiuntur, exclusit, ostendens ea, quae reprehensibilia inveniuntur in ejus opusculis, Origenis non essee, Sed eorum, quos ipse superaverat: alia vero, quae tota Perversa sunt, aliorum duorurn haereticorum esse, qui Origenis nomED, non idem, nec conscientiam habuerunt. x Nescio, unde haec hauserit non mus auctor, sed ex impuris ea fontibus hausisse videtur; et vereor, ne qui tam inepte Pamphiliti mari rem
episcopali dignitate donat, ineptius etialia vel Apologiam quinque libi is constante in non mi illius, de quo Pliolius Biblioth. Cod. IIT. vel Rufini librum de Adulteratione librorum Origenis pro ipsa Panipli lii Apologia habuerit. Uterque enim libros qui dena Origenis ab haereticis ait esse vitiatos sed nussibi amplitius nisi forte id dixerit in ceteris libris emporum iniuria absumtis de
quo tamen nec Eusebius, nec ieronymus, nec Socrates, nec Pliotius, nec ullus alius vel minimum liabent verbum.
305쪽
PRO ORI GENERUFI, PRAEFATIO A AD MACI ARIUM.
Dognoscendae veritatis amore permotus, o vir desideHorum Machari, iniungis' mihi rem, quae tibi agnitae veritatis gratiam conferat mihi tamen non dubito quin o fensam maximam comparet eorum qui se laesos putant ab eo, qui ' de Origene mox aliquid male denserit. Et ijanc Praestationem, pologeticum Pamphili, ac Rufini libram de Adulteratione librorum Origenis contulimus cum sex ss uno Corbeiensi, hodie S. Germani a pratis, non saeculi altero Regio num. 6il decimi tertii saeculi tertio orbonico quarto S. Rentigii Remensis quinto S. Vitoni sexto S. Michaelis in periculo maris nec non et cum iisdem Ss Codd. ad quorum fidem libros 'εοὶ ἀνῶ emendavimus. R. - h. edd. Merlini Torii. IV. Fol. LIX. seqq. coss. d. nostr Tom. X XI.' Mss instinctis mihi remiticinibideris quantuin ibi Osnitiae erilestis priali sal prolicte conferct te mihi et meri non dubito quod olfensoni metaei in m Oii scirerit 3Iser. Reg. Consecrct rei Sorbonicus, et S. Michaelis in periculo mariset confercti, vel consercti eorum etc. n.' Mss. plures male: ii de Orictene liquid intile
306쪽
illam vis Dii DCam de eo sententiaria, sed sancti martyris
Pampli ili sciscitatus sis, et librum ius, quem Pro Origi ne in Graeco scripsisse traditur, transferri tibi poposceris iii Latinum tamen non dubito suturos quosdam, i qui et in eo laesos se putent, si nos aliquid pro eo vel alieno serimone dicamus. Quos tamen et PSos deprecarnum, nillil praesumto, vel praeiudicato animo agere sed quoniam ad iudicium Dei venturi sumus, non refugiant scire quod verum est, ne rum forte ignoralites delinquant; sed consid. rantes quia salsis criminationiblis Percutere fratrum instr-niorum conscientias, in Christum peccare est, ideo non accouimodent crirninatoribus aurem suam, nec ab alio discant alterius idem, maxime curia coram experiri sit copia, et oris sui consessio quid j vel qualiter unus sitisque eredit' ostendat. Sic enim scriptum est, quia corde hiereditur ad justitiam, oris autem consessio sit ad salutemure et is ex si verbis suis unusquis sit justificabitur, et ex verbis suis condemnabitur. . Qualiter' ergo Origenes de singulis capitulis sanctarum Scripturarum senserit, denori Oniittitur quos irem in editis v. c. edd. Merlin.), sed suppletur ex Mss. R. ' Mss. plerique ne forte lanorαntes quod rerumost, considerαntes at Considerrentesque qui peootire est. Et ideo etc. Editi v. e. edd. v. ne forte prio, infe delinquetiit, ConsiderαntUS titu CCCrere est. Et ideo te. Sed rectius ser unus ut in textu, nisi sorte legendi im sit ne forte ictitorrentes delinqvrent; sedeonsiderent, vel Considerentque quiri, ecciare est. Et ideo etc. m.
307쪽
libelli liuius edoceat. De iis autem quae apud eum Contraria sibi inveniuntur quid caiisae sit, in ultimo brevia lioetione ' docebimus. Nos autem, sicut traditum est nobis a sanctis patribus, itarum tenemus, quod sancta Trinitas coaeterna Sit, et unius naturae, uniusque virtutis atque substantiae et quod filius dei in novissirtio tempore
homo actus est, et Pro Peccatis nostris Passus est, et in ea ipsa carne, in qua Passus est, ESUrrexIt a mortuis, Pro Pter quod et resurrectionis spem humano generi tribuit Carnis vero resurrectionem non Per aliquas praestigias, sicut nonnulli calumniantur, dicimus sed hanc ipsam carnem, in qua nunc vivimus, resurrecturam credimus; non aliam Pro alia, nec corpus aliud quam hujus carnis dicimus. Sive ergo corpus resurrecturum dicimus, secundum Apostolum dicimus hoc enim nomine usus est ille sive carnem dicimus, secundum traditionem Imbolieonfitemur. Stulta enim adinventio calumniae est, eorpus humanum aliud putare esse quam camem . Sive ergo caro secundum communem fidem, sive corpus Secundum
Apostolum dicitur, quod resurget, ita credendum est, sicut Apostolus desinivit, quia ' quod resurget, in virtute resurget, et in gloria; et incorruptibile ' resurget et spirituale corpus quia corruptio Lincorruptionem non possidebit. re Salvis ergo his praerogativis futuri corporis
vel carnis, resurrectio carnis credenda est integre atque Persecte, ut et natura carnis eadem servetur, et incorrupti ac spiritualis corporis status gloria moes infringatur.
308쪽
2se nigri NI PRAEFATIO. Si enim seriptum est: Haec in Hierosolymis in celesia dei a sancto sacerdote ejus Joanne i praedicantur: liae enos cum ipso et dicinius, et teneritus. Si suis praere hae vel credit, vel docet, vel a nobis aliter credi, qua in exposuimus, Putat, anathema sit. Nostrae ergo si dei documentum si quis habere vult, habeat ex his S quid autem aut legimus, aut huius nostrae fidei facimus ratione, secundum Apostolum probantes ' omnia, suod ' bonii mest obtinentes, ab omni specie mala nos abstinentes: uet' si qui hanc regulam sequuntur, pax super illos et super Israel dei. Amen ii Is est Joannes Ilierosolymitanus episcopus, item multis Origenis erroribus, et naxini de resurrectione im-Ilicatum esse Probare conatur unctus Mieron mus e Pist.b alias l. ad Pammachium. R.
2 Sic omnes Mss. Editi vero v. c. edd. II. Si quidem aut lectimiis, ut hujus fidei nostrue iacimus rationem, secundum etc. R.
bonaim S tenentes R. ' Meser Sorbonicus nos hstinemus. R. - sis.
309쪽
Praestati, ad Consessores ad metalla Palaestinae
illil nitrum, fratres, videmini milii j esse perpessi, quod ita vos Origenis subterfugit intellectus, ut ' vos quoque ea aestituetis de illo, quae et alii nonnulli qui sive Perini peritiam sui, qua ' non valent sensus ejus altitudinem contueri; Sive pravitate mentis, qua studium gerunt non solum dicta eius incusare, ' veruin etiam adversu eos, qui haec legunt, tostiles inimicitias urnere, tam pertinaciter id agentes, ut nuda prorsus venia eos dignos haberi putent, ne hi ea quid cui, quam impertire solet, verbi gratia, his, qui Graecorum saecularium libros, vel tonnuu- ' Deest mihi in editis v. c. edd. M.t, et restituitur ex SS. R. Editi e. e. edd. M. iit os iisque eaeis limetis de illo,, Mod et cilii norintilli Sed Mss. ut in textu. R. β Ita ss. Editi vero v. c. edd. M. qitii nonτα-leii l. n.' Si 'Iss. item i. edd. Editi autem P ei Peraria: inciti Scti C. n.' Alias v. c. in edd. M. ii e quidem, quα i u pertiri solet, alias ne e qui dein, quum impertiri solent. R.
310쪽
2sa S PAMPHIO AIARTYRIS quam etiam liaereticorum, percunctandii atque agnoscendi studio decurrunt: se sibi solis scilicet concedi debere Peritiam Probandi sermonis putant, ut si quid bene' ab
aliquo dictum est, retinere sciant, ab omni autem ' SPQ-Cle mala abstinere se noverint ab iis vero, qui Origenis libros legunt istud penitus exclusum putant esse mandatum, quo probabiles iubentur effiei trapeχitae, scientes iquod bonum est retinere, ab omni autem se specie mala
abstinere sed tantum modo si legere libros illius visus suerit, statim ab his haereti eorum persundetur insanii a Denique cum si multis honestae vitae et religiosi propositi viris, in quibus nihil prorsus culpae inveniunt, ut micitias Propter hoc solum habetat, si eorum studium ' circa memorati viri libros propensius esse perspexerint, invidiosius etiam ista ingentes, quod ab his in loco sanctorum APostolorum vel prophetarum iam ipse quam dicta ejus
habeantur. Sed de lio certum non habeo, utrum Calumniandi voto tantummodo ista actitent, an ' etiam ab aliquibus simplicioribus et propensiore assectu diligentibus virum, aliquando fortassis tale aliquid audierint. Nos' tamen perspicimus requenter ea, quae ab eo cum ' Edd. M. Perconitin ibique COIROSCcudi etc. p Alias de tirrαnt. R.
' Deest in editis v. c. edd. 3I. bene. n. - Deest in editis v. c. edd. Mibietem. II.
' Si crass. Sorbonicus 3Iser vero Regius: Cum militis honese ito et relictiosi ropositi iris. Scr. S. Remigii olim in ullis reliqiosis nitit et Proposito iris. Editi v. c. edd. M. et scr Corbet ensis cuti mullis
' Edd. M. ii et ere, et C.' Mss. fere omnes, et editi v. c. edd. M. Nos lα- ineri perspectis frequenter his etc. Sed rectius scr unus ut in textu. R.