장음표시 사용
321쪽
APOLOGIA PRO URIGEN R. ob eam cluaerere, si eam salsis opinionibus asserebant, Posti a qua in credidimus Filium' esse Dei Claristum, et ab ipso nobis hanc disceri dari esse persuasimus ita, cum iii ulti sint, qui se putauim sentire quae Christi sunt, et
nonnulli eorum cliversa a prioribus Sentiant, servetur vero ecclesiastica Praedicatio per successior iis ordinent ab Apostolis tradita, et usque ad praesens in ecclesiis perna aDens:
illa sola credenda est veritas, quae in nullo ab d ecclesiastica traditione discordat. Illud auteni A scire oportet, quoniam sancti Apostoli fidein Christi praedicantes, de quibusdam quidem, quaecunque necessaria crediderunt, omnibus credentibus, si, etiani liis, qui pigriores erga inquisitionem divinae scientiae videbantur, manis estissime tradiderunt, rationem scilicet assertionis eorurn relinquentes ab his inquirendarei, quis Spiritus dona excellentia, et Praecipue Semorais, sapientiae, et scientiae per ipsum Spiritum Sancturii Pei-cipere in erebantur de aliis vero dixeritia quidem, quia sint quo Hiodo autent, aut , unde Sitit, Siluerutit Profecto mi studiosiores quique rex posteris rivis armatores
322쪽
sint, lentiae et Vientiae, exercitium habere possent, in mira ingenii siti lineium ostendere valerent, ii videlicet, ini lignos se et capaces sapientiae PraPPararent. Species vero eorum, quae Per Praedicationen ApD- stolicam manis este traduntur, istae sunt. Primo, quo lunus est Deus, qui omnia creavit, atque composuit, qui ille ex nullis esse se ei universa, Deus a Prima creati ira et Ponditione mi indi, omnium iustorum Deus Adam,
Abel, Seth, Enos, nocti, Noe, Sem, ' Abraham, Isaac,
dacob, duodeeim Patriarcliarum, Mosis, et Prophetarunt: et quod ii Deus in novissimis diebtis, sicut per Prophetas uos ante Pronii Serat, nisi Dorii in iani iraesum Christum, primo quidem vocaturum Israel, secundo vero etiam Gentes Post Persidiani Populi Israel. Hic Deus justus et bonus, pater Dornini nostri Jesu Christi, legem, et prophetas, et Evangelia ipse dedit, qui et Apostolorum Dei is est, et veteris et ' novi Testamenti. Tum deinde quia Christus 'Laesus ipse qui venit, ante omnPm Creaturamna ius ex Patre est. Qui cum in omniuria conditione Patri illinistrasset, uper' ipsum namque j iiiiii saeta sunt, . novissimis temporibus se ipsum exinaniens, ionios factus est incarnatus est cuna Deus esset, et homo , id M. ut ii textu, iis quod Cod Corbet ensis nititit viri ba et solent icte. II. Edd M. quique eae niant esse fecit et c. d. Red 'peia Ding qmquc, uiri nihil Ssci csse coit et c. Cn. di Maec ab. VII, 26. . De est dein in il l. Rede PenDing. Ed. sede penning Dominum nostrum Iesu i et c. Edd. M. C.' Edd. II. t Red pini sing Iesus Christus sese ete. 'x se re v. Joann. I, 3. J Ed me deperini lig: Uni M.' Ed. Redepi iiiiiiig homi ut foliis, Ut oratius S mran
323쪽
APOLOGIA PRO OnacENE. gor factus mansit quod erat Deus. Corpus assumsit nostro corpori si inite, eo solo disserens, quod natus' ex virgine et Spiritu sancto est. Et quoniam hic Iesus Chri-StUs natus et Passus est in veritate, et non Per imaginem p communem hane mortem sustinuit, vere mortuus vere enim et ' a mortuis resurrexit, et Post resurrectionem, conversatus si cum discipulis suis, assumtus
est. Tum seinde honore ac dignitate Patri et Filio sociatum tradiderunt Spiritum sancturia. In hoc non jam manifeste discernitur, utrum natus sit, Lan innatus. re PAMPIII LUS. Qui de nato, vel innato requirit, sine dubio creaturae in eo nullam habet opinioneni alioquin et hoc adduxisset assi inquisitionem. Et 'x adiungit. ORIGENES. Vel ' Filius etiam ipse Dei habendus sit, nec ne Sed inquirenda jam ista pro viribus sunt des sancta Scriptura et sagaci terquisitione investi- Edd M. quod res ercti.' Ed M. et edepenning rictium. di d. D edepenning Phαriscis ictu .' Si Codd. Sorbonicus, et Montis . Micliae lis, ae alii Mss librorum de Principiis. Ceteri vero Codd. huius Apologiae, et Merlinus: Commi nem 'α ι mortem Teremorivus Genebrardus Communi hcto morte ere mortuus, omisso: Sustinuit. R.
3 Deest et in edd. M. et ne depenning.' Ediliri'. c. edd. . , et Cod. Sorbonicus: On-τerstilus est cum discipulis suis, et iassumtus est. Sed ceteri Mss. ut in textu. R. ii De est sit in ed. Re depenning. LVerba Et d vii iii, quae pro seriant editi v. e. edd. l. , non comparent in iii Dibus 'ISS. nostris. n. Edd. . Et otincti Orisenes ii ditis elicim ipse dei hctbendus sit, ne rie. ORIGENES. Sed inquirendia et C. ' Deproruta riuiit diae: veiba ex Orig. Ah ura Mihi lib. I. V lauru IV VIII. fr. d. me deperari ing pag. l.
324쪽
ganda Sane quod iste Spiritus sanetus 3 liniarnque metuesanetorum, vel Pro Phetartirii, vel Apostolis mini inspiravPrit,' et non alius Spiritus in veteribiis, alius vero iri liis, qui in adventu' Christi inspirati sitiit, uerit, manifestissime in ecclesiis Praedicatur. Post liae iam quod artima substantiam vitamque habens Propriam, cum ex hoc mundo discesserit, pro ' si iis meritis dispensabitur, sive ' aeternae vitae a beatitudinis haereditate potitura, Si hoc ei sua gesta praestiterint, sive si igni aeterno ac suppliciis iniicipanda, si in ioc*i eam scelerum culpa detorserit. Sed et quia erit tempus resurrectionis mortuorum, curii corpus litae, quod ' incorruptione se minatur, surget in incoi Diptione et quod seminatur ira ignominia, surget in gloria. Est et illi id definitum in ecclesiastica praedicatione orianen, alii mariorum esse rationabilem, liberi arbitrii et voluntatis esse quoque et ' certamen adversiis diaboli Ina, et angelos eius, contrariasque virtutes, ex eo quod illi Petratis an onerare eontendant, nos vero, Si rect consulte lite vivamus,
- ss. pleii lite omittuDt-Oilere, quod exstat ita editis v. c. edd. M Cod. Sorbonicus et alie S. Vtioni habent Olcide, Pro ouere. R. - d. Redet'. onere nos
325쪽
V CoiasCiluens est intelligere, non nos necessitati j esse subjectos, ut oriani modo, ei iam si nolinius, vel ' bona, vel Dala agere cogamur. Si eniri, nostri arbitrii sumus, iiii Pugnare nos ' fortasse possunt aliquae virtutes ad Pee- Catum, et aliae iuvare ad saluten, non tamen DeCESSitate
cogimur ve recte agere, vel male. Quod fieri arbitrantur' qui stellarum cursum et motus causam dicunt humanorum esse gestorum , non ' eorum, Uae X-tra arbitrii accidunt libertatem, sed ' eorum, quae in Ostra Sunt Posita potestate. De an ina vero, utrum ' ex sena inis traduce ducatur, ita ut ratio ipsius vel substantia inserta ipsis ' eorporalibus seni inibus habeatur, an vero aliud es initium habeat; et ioc ipsum initiuria Sigenitura est, aut ' non genitum vel certe si extrinsecus corpori '' inditur, nec ne et non satis Ilianis est Praedicatione distinguitur. De diabolo et angelis eius, contrariisque virtutibus ecclesiastica praedicatio docuit, quoia ain sint ' quidem' Cod. Sorbonicus necessit ite esse Sub CCtOS; Ceteri vero Mss. et editi v. c. edd. M. ut nos in textu. R. 3 Ed. Redep. relictio, et Ont ver etc. x Edd. M. forirasse NOS POSSNni. - Ed. Redep. et iactere reCles, et mille. Ed. Redep. rhi triantur hi qui etc. ' Edd. M. ONUSNS.' Ecl. Rede p. nor solum eorum. In Seqq. edd.M. rhitrii ccidunt liberi lem. Ed Bedep. sed et eorum.
326쪽
haec quae autem sint, vel 3 quomodo sint, non satis clare exposuit. Apud plurimos tamen ista habetur opinio, ii od angeliis fuerit iste diabolus, et apostata essectus quam plurimos angelorum secum declinare PerSuaserit, qui et nunc usque angeli ipsius nuncupantur. 3 Est praeterea et illud in ecclesiasti ea praedicatione, quod mundus iste 3 sit faetus, et a certo tempore Oe- Perit, et sit pro ipsa sui corruptione solvendus. Quid tamen ante hunc mundum fuerit, aut quid post mundum erit, jam non pro manifesto multis innotuit. Non enim evidenter ' de his in ecclesiastica praedicatione sermo
Tum deinde' quod per Spiritum Dei Scripturae
Conscriptae sint, et sensum habeant, non eum solum, qui ira manifesto est, sed et alium quendam latentem quam Plurimos Formae enim sunt haec, quae scripta' sunt, Sacramentorum quorundam, et divinamim rerum imagines. De quo totius ecclesiae unus' est sensus, esse quidem Omuem legem spiritualem non tamen eas quae spirat lux esse omnibus nota, nisi his solis, quibus gratia ' Spiritus sancti in verbo sapientiae ac scientiae condonatur.
PAMPIIlLUS. Et post pauca alit ORI GENES. ,Est ' etium illud in ecclesiastica
327쪽
APOLOGIA PRO ORIGENE. 3llitas, qui ei ministrent ad salutem torvinum consuminandalii sed quando isti creati sint, vel ' quales, aut quomodo Sint,d non satis in manifesto distinguitur '
De sole autena, et luna, et stellis, utruria an iri tantia sitit, an ' exanima, manifeste lan traditur. Oportet igitur velut si e lenientis ac T sundamentis hiatiis inodi uti, secundum niandatum quod dicit lilia minate ' vobis lumen scientiae: eum', ii cupit serieri, quandari et corpus ex horum omnium ratione conficere, si ut manis estis et necessariis assertionibus de singulis quibusque quid sit in vero rimetur, et unum, ut diximus, corpus efficiat exemplis et ait rimationibus, vel his, quas ii sanctis Scripturis invenerit, vel quas ex ConSC-quentiae ipsius indagine, ac recti tenore rePererit ri
PAMPIll LUS IIae quidem inter principia prinai
libri 1ερὶ ἰνῶ disseruit, ut ostenderet quae sint illa, quae manifeste in ecclesiastica Praedicatione tradita sunt, Et Vae Sint quae non aperte definiuntur. De quibus singulis Secundiarii eam divisioneni, quana supra ostendit, sparsim disputat si in reliquo corpore librorurn, ea quidem, quae desinit, praedicari ab ecclesia supra do- Ed ne de p. n inistriarii. ' Desiderantur in editis v. c. edd. . , et restituuntur ex SS. Crba: et utiles n.
328쪽
euit, omnibus adhibitis proba mentis, ex Scripturis sanctis Diani sustius et constantius asserens his vero, de quibus ostendit Non manifeste, ne ille ex desinito in eccles i. Praedicari, opili ionibus magis, et iis sensibus, qui disputanti et Iracianti ialibus mecurrere Potia erunt, quam certis aliquibus ac desinitis assertionibus utitur, id est, discutiens et sertractans solius quam assii mans nomnibus tamen' sermonis sui meminit, ejus, quem supra exposuit,' cum mi illam solam recipiendam et credendam esse veritatem, quae in nullo apostolicis et ecclesiasticis dogmatibus adversatur: et non solum in his libris, quorum supra decimus mentionem, reel et in omnibus, quae de Scripturis exponit, hac sententia uti solet, et in his praeci siue in quibus plures unius capituli interpretationes exponit, hoc asserens, se quidem, ne quid quod dici possit omitteret, plura vel diversa, prout EDtire Potuit, protulisse; illud autem debere teneri, quod apostolicus atque x ecclesiasticus lector probaret Hoc ident
facit etiam cum haereticorum discutit Sectas quibus omnibus consutatis atque convictis, unam solam, eamque ' quam supra exposuit, Catholicam veritatis sententiam tenet De quibus singulis qualiter responderit haereticis, et quomodo universa eorum dogmata deStruens, ipse sena- per apostolicam confirritaverit iidem si velinius orianes
Sententias ejus congregare , et longum satis est, et erit tam
nobis, qui scribimus, onerosum quani legentibus taediosum Sed sussicit pauca proferre, in quibus omnium Profecto faeile lignoscentur' indicia. Neque enim contra Deest ei in edd. M.
329쪽
Domini sententiam sentiendum est, ut qui in paucis invenitur fidelis, non etiarn in multis et habe, debeat iet credi fidelis. Primum ergo ex eius libris Ponemus exempluria, ouod illi superior conveniat, ex eo libro, quem in epistolani Pauli Apostoli ad Titum scripsit de eo capitulo, in quo dicit Apostolus: Haereticum H lio
mineri post unam correptionem devita, Seiens quia Perversus est, et peccat, qui est a semet ipso damnatus.
De quo dicit qualis sit qui haereticus, et qualis sit qui catholicus est et ecclesiasticus. ORIGENES. Nomen ' haeresis, quit Dium ego deprehendere potui, etiam in ' epistola ad Corinthios designatur hoc modo: Oporteti enim haereses Sse, ut Probati imanifesti fiant inter vos. Et iterum ad Galatas, inter opera carnis haeresis' quoque normen adscribitur, sicut ' ait Manifesta ' autem sunt opera carnis, quae sunt fornicatio, immunditia, impudicitia idololatria, veneficia, in injicitiae, contentiones, aemulationes irae, rixae, discordiae , haereses ebrietates, corneSSationes, et his similia, quae et praedico vobis, quoniana qui talia agunt, regnum Dei non possidebunt. Per quae cognosci ruus,
quoniam sicut hi, qui fornicationibus, vel 'ae immundi- Edd. . debetis delis et credi. - s r. Luc.
' Onines 3Iss tinctin Ediit v. c. edd. M. frinαm R. ' Desunt in omnibus Mss. nostris, Sed exstant in editis v. e. edd. M. verba De ii dicit, et ecclesicistic S. B. ' Desumta sunt haec verba ex Commentar Orig. in epist ad Tituri, sh ed nostr Tom. v. Pag. 233. SEqq.
330쪽
II S. Ampili L MARTYRIS iiis, atque impudicitiis, et idolorum cultibus maculati
sunt, regnum, ei non possidebunt, ita et hi, a in haeresin declinaverint. Neque enim putandum est, tanti Apostoli tam absolutaria sententiam posse ullo genere vacillare Apostolus enim est omnium ecclesiam1m Christi, non ab homine, neque per hominem, sed pei Iesum Christum, et Deum PatrCI electus. Propterea ergo Semcundum auctoritatem Sententiae ipsius , oportet nos sicut reliqua mala, quae numeravit,' ita etiam nomen haeresis devitare, neque eum talibus orationis societate mi
PAMPIII LUS. Et post haec paucis quibusdam Permedium insertis, adiecit. ORIGENES. Quid di vero sit haereticus homo,
pro viribus obtris, secundum quod seriti re possuimus, ideseribamus. Omnis qui Christo se credere Confitetur, et tamen alium Deum legis et Prophetarum, alium Evangeliorum Deum dicit, et Patrem Domini nostri Iesu Christi non eum dicit esse, qui a lege et Prophetis praedicatur, sed alium, nescio queria, ignotum oninibus atque omnibus inauditum, hujusmodi hormines haereticos designanius, quamlibet variis ac diversis et fabulosis concinianent ista figmentis, sicut sectatores' Marcionis, et Valentini, et Basilidis, et hi, qui se Tethianos' appellant. Sed et Apelles licet non omnibus modis Dei esse denei Gal. I l.* Si tuss. Editi vero e. c. edd. . numerατc