장음표시 사용
311쪽
APOLOGIA PRO ORIGENE. 2ybmagno timore dei, et cum omni humilitate dicuntiar, cum veniam petit pro liis, quae per nimiam discussionem et
Per multam scrutationem Scripturarum antimo disputantis OCCUrrunt quae curia exponit, frequenter addere solet, et profiteri se non liae quasi desini iva Pronuntiare sententia, nec statuto dogmate terminare, sed inquirere Pro viribus, et sensum discutere Scripturaruna, nec tame Priamsi ter quod integre persecteque comprelienderit SuSPICarlmagis se de qua inplurimis dicens, nec tamen Certum ESSE, quia in omnibus quod persecti in est et integrum Ssecutus sit. Sed et nonnunquari invenimus euri de 3 multis haerere se Prositentem, in quibus ea quidem, quae In
quaestionem veni utit, movet, nec tamen eoruna absolutio
nes adiungit, sed cum Inni humilitate et ' veritate noli erubescit ater haec sibi non liquere. Audivimus etiam illud ab eo frequenter intexi, quod io die ne si quideria ipsi, Limperitissimi omnium obtrectatores eius dicere dedignantur, , ut si quis melius de his locis, quae ille disseruit, dixerit, vel exposuerit, illi potius, qui rectius dixerit quain sibi esset' auscultandum. Praeterea Comprehendimus eum nonnunquam diversas expositiones iusdem si capituli facere et cum omni reverentia, quasi qui sciat se de sanctis Scripturis dicere, cum multa, quae sibi occurrerunt, exposuerit, praecipit his, qui legunt, probate
de singulis, quae dixerit, quod rectius Prudun lectur Ita omnes Mss. Editi vero v. c. edd. . inepte de multi hcteres ibit Proselenient, at Proficientem R. ' Edd. M. et erit item non erit hescii releri sibition liqties e. Deest ipsi in edd. M.' Cod. Reg. illanctu tui . . hi Ss pleri sue, et editi v. e. Odd. . male
312쪽
iudicaverit, obtinere profecto quia nec ipsum alebat, quod non omnia, quae moverat, vel discusserat, probabilia vel fixa haberi deberent, pro eo quod multa mystica in Scripturis sanctis, et in secreto recondita esse credatitur. Illud denique eius si intentius advertamus, quam integre et calliolice de innibus tractatibus suis in Praesatione eorum librorum quos in Genesim scribit, Protestatus est, omne tu eius Sensum ex hoc facile cognoscenaus.
ORIGENES. Abi si ' omnisnodis ' pigri essemus, ac desides, ne ad inquirendum quidem accedere dormino et Salvatore nostro ad hoc nos provocante, Prosecto revocassemus pedem, Considerantes quod longe simus ab earnagnitudine spiritualis intelligentiae, qua ' de tam magnis rebus investigari debeat intellectus .uPAMPHILUS. Et paulo post ait. ORIGENES. Si ' cui vero in disceptatione Prosundum aliquid occurrerit, de hoc dicendum quidem est, Sed non eum omni assi rimatione. Hoc enim aut tenserarii ho-iminis est, et ' eius, qui sensum humanae instrimitatis e diderit, oblitusque sui sit aut certe persectorum virorum, et eorum, qui considenter se sciant ab ipso domino Jesu
didicisse, id est, a Verbo veritatis, et ab ipsa Sapientia, Ita editi e c. edd. M. AIss. vero plerique Ori- senes de Proes ilione librortim in Genesin sal De rese- festione librorum ripetiis ii Genesin. At si innini odispistri essent, sal. Nisi omnimodis ira diam Pictri essent e l. Pictri essetit instenti, et desides etc. R. Desurrita lia ecce sunt ex Praefatione librorum orig. in Genesin. Cfr. d. nostr Toni. VIII pag. l. ' Edd. M. Omili modo.' Alias: qucte de tantiae metpiritudinis rebus in res lictiare etc. R. - Edd. l. qucte de litii in nis rebus
inreflictiare etC. ' Desuinta liae quoque sunt ex Praestatione libro
313쪽
APOLOGIA PRO ORIGENE. si Per quam omnia acta sunt, agnovisse vel eoruna, qui divina responsa ingressi turbinem et caliginem, ubi j Deus ipse est, coelitus accepetunt in quod vix ille Moses ingressus vel intelligere talia potuit, vel proferre. Nos ver Pro eo solo, quod mediocriter licet, credimus' tamen domino Jesu, et eius gloriamur esse discipuli, nec tamen
audemus dicere, quod facie ad aciem ab ipso traditam susceperamus intelligentiam eorurn, quae in divinis libris
refer aIltur: quae quidem certus sum quod ne ipse quidem mundus' pro virtute ac majestate SenSuum CaPere Potest. Propter quod pronuntiare quidem de his, quae dicimus, sicut Apostoli potuerunt, non audemus in eo autem gratias agimus, quod cum uiuiti imperitiam suam nesciant, et motus suos ita compositos et inordinatos, interdum etiam et ineptos ac fabulosos, cum omni intentione, sicut sibi videntur es quasi verissima assertione annuntient, nos de rebus naagnis, et his, quae SVPramo Sunt, ignorantiam nostram non ignoramUS.
PAMPIlILUS. Cum ergo haec eum de se dicere audiamus, et hujuscemodi mente ac voto, quae dicit, asserere nitramur in tantum temeritatis aliquo esse Provectos, ut qui se ita ' humilitate judicat, adstruant quod ab aliis dicta ejus, vel libri, pro sermonibus apostolicis, vel dictis propheticis habeantur aut quod ille ipse vel prosilietis, vel apostolis ab aliquo cornparetur Et qui- Edd. M. tibi ipse Detis St.' Ita editi v. c. edd. . , nisi quod addant Christo
post Iesu. Cod. Sorbonicus et Cod. S. Alichaelis in periculo mai is: Nod mediocriter licet Credidimus, timende domitis Iesu ociti initii , et Otis etc. Ceteri Ss habent alii credidi miis, alii crediderimi S reliqua vel iit
314쪽
2b, 3. AMi ni L MARTYRIS Jen, quod et tonore rest, teri in ecclesia praeditus suerit, et vita in abstinentissimaria gerit, et valde litioso-Plii Cain, laodque puram religionis observaverit disci Plinam, et prae ceteris verbo dei et doctrinae operarii dederit, ' nulli dubiurn est et ex iis, quae ad nos laboris et studii ejus certis,inia designantur indicia praecipue
Cro Per eos Tractatus, quos Pene quotidie in ecclesia habebat ex tempore, quos et describentes notarii ad imoniment uni Posteritatis tradebant. Consequens igitur erat, ex his milibus laboriana et Studioruin suorum testimoniis amplecti talem virum et neque defensionis studio plus dare ei 3 nieriti quam tensura deposcit, Deque rursus obtrectandi vitio facile condemnare, et alienuni ab ecclesiastica doctrina teinere Pronuntiare: Cum utriari, si te istud
praecipitium Providens ante divinus ferino prohibuerit dicens: Non' sit in te mensura maior, neque mensura minor Abominabile est enim in conspectu Domini uti uim-que . . Unicuique enim, prout dignum est, libuere, si iustitiae hoc Propriuni St. Propter quod et mensura integra, et pondus aequale acceptabile est apud Deum, non lioe, quod mentitur veritatem, Per quod vel Plus donatur rebus, quam merita exposcunt, ' vel subtrallitur meritis quod debetur. Quanto rectius agerent obtrectatores isti, si absque ulla an inii Praeventione, cum 'x omni religione j ei linus philosophctimii, quodque Puria CtC. GC-nebrardus philosofihi Ciam, Nodque Purcte et C. ,s vero:
Philosophαm, NO qtie Puriam etC. R. v Edd. dederit, dubium non est cibae etc. 3 Alias ejus meritis R. ' Alias prcteridens rite R.
tuntur in M,S. Hostris verba Cuin iusti relisimite R.
315쪽
veritatis, quam ninibus Prox imis nostris, iam maritale iubemur expendere initi uigerent et ipsiim unum de Pro-xtinis esse, quibus caritatem ex mandato debemus, et assuinto libros eius legerent cum ea venia, quana ipse in Praestationibus suis deposcit, sicubi venia dignum aliquid invenirent. Nunc vero e contrario videas eos Imaledictis quidem probrisque mihi ' non arcere eos vero, qui Scripturarum intelligendarum secundum mandatum Domini et Salvatoris nostri studium gerunt, a lectione librorum ejus deterrere, quaelibet etiam 3 alia inepta, etiam
nihil profutura, potius A quam illius Commentarios legi
debere affirmantes. In quibus saepe etiam ridiculi aliquid pati solent. Nam ut eorum contentios PraeSumtio, vel, ut verius dicam, praejudicata' vesania facilius declaretur, accidere solet vel casu, vel interdum studio , ut normine in Codice non praelitu lato legatur aliquid ipsius in auribus obtrectatorum quasi alterius Tractatoris. Quod tamdiu placet et laudatur, atque m si omni admiratione habetur, quamdiu nomen non fuerit indicatum. At ubi Origenis cognita fuerint esse quae Placebant, statim displicent, statim haeretica esse dicuntur: et ea, quae Paulo ante ad coelum usque serebantur, iisdem vocibus eademque lingua usque ad inferos demerguntur. Praeterea etiam illud est
invenire, quod nonnunquan tales sunt accuSatores eius,
qui nec Graecam noverint linguam maliti omnimodis in Mss plerique reri lcitis Cod. vero Regius rei i-
' Restituitur in illi quod deest in edd. . ex Cod Corbe lensi. m. 3 Deest elicim ii Cedd a I. ' Deest politis in edd. II.' Editiri v. c. edd. 3I. Pr tofudi Cαtriae. SS. Pruc-judicretia. R. ' Deest in in edd. M.' Edd. M. Hii iuni modo.
316쪽
ZiM S. PAMPHIL MARTYRIS. periti nonnulli etiamsi aliquid videntur habere peritiae, non tamen etiam id studii habuisse inveniuntur, ut libris
ejus operam dederint aut si acciderit, ut et an legerint, non continuo etiam tantae eruditionis fuerint, ut altitudinem sensus eius assequi quiverint, quo ea, quae ille diverso Prospectu pro locis et causis disserere solet, advertere valuerint. Mulios invenias, quos si interroges, in
quibus libris, aut in quibus locis dicta sint haec, quae
arguunt, confitentur ' se quidem nescire ea, de quibus affirmant, nec legisse unquaria, audisse autem alios dicentes. Ex quo cuivis plena ' ridiculi sententia eorum videbitur, curn de his iudicant, atque ea condemnant, quae nec discere quidem prius ac A nosse potuerunt. In alios vero novi furoris ni orbus et inauditae Iabes ' incessit insaniae, cum tam multa eius volumina reserta totius utili- talis et instructionis habeantur, et satis rara et Perpauca
sorte loca sint, in quibus vel imperitiores alique, vel, quod verius, malevoli Posse sibi videantur ossendi omnia quidem illa, quae et Catholica, et ad aedificationem animae, atque' ad scientiae instructionem etiam ipsi pia latentur, omittunt et negligunt nec ali siti inde, unde possunt et ii debent proficere ea vero sola, quae ad calumniam proficiant, ' summo studio ediscunt ut qui boni
nihil unquam sorte didicerunt, ' haec quae ipsi non esse , Edd. M. uertint.* Edit v. c. edd. M. Diale consilerentur ut .
317쪽
APOI OGIA PRO ORIGE NE si bona dicunt, apprime memoriae retinenda commendent: quo videlicet promtius ea proferentes exercitatius ' valeant concinnare caluinnias. Aliud quoque est genus lao-IIa inuri foedum sane et turpe, quantum ad ' Probitatem Pertinet morum, sed ad calumniandum vehementius, et tetrius ad incusandum, quos Graeci uti Zoio do Dot' 'Lap- Pellarunt: qui surrimum quidem studium, sed et satis intentam operam libris eius dederunt, ita ut et magistro eo in omnibus uterentur, et se ei tanquam speciales discipulos manciparent sed ibi ad id loci ventum est, ut jam se magistros malint quam discipulos nominari, ubi auditoris' plausus sectari coeptus est, ibi si sorte aliquis
audientium quae laudantur Oligenis esse obmurmuraverit, ne vel laude cedant magistro, vel culpae iudicio, alienum esse Origenem continuo protestantur, nihil sibi cum '
ipsius doctrina commune esse confirmant Anathema quoque dicere eum non dubitant improbe, et inferre maledicta non parcunt ne illum quidem Apostolicum sermo-Πem verentes, quo designat, quia maledici si regnum Dei non Possidebunt. In tantum autem Aorum, de quibus supra' diximus, progressa malitia est, ut quidam etiamCODScribere adversus eum ausi sint, et libellis editis dero- Merlinus perperam: aeteritis relectu continuαrecciluinnitis. ss habent eaeercilii S, Pro eaeei C lαlitis, cetera vero ut in textu. R.
318쪽
gare ei viro, qui per tot annos magister ecclesiae fuit, qui in eclesia alliolica' senuit, iii adversias eas haereses, quae illo tem Pore ecclesiam impii gnabant, ita constanter, ita sortiter dimicavit, ut omni abomina diabolicae machinationis undamenta subverterit, non studioriarii laborem, non continentiae, non institutionis, non burnilitatis, quae super j et cras omnes virtutes eius maximam gratiam continet, non illud certe considerantes, laod re-sb3terii dignitate in ecclesia honoratus est. Quae si omnia
ad revocandain linguam, compriniendiariique Semaonem sufficere non possunt, illud alter contemplari debuerant,
quantam ridendi ' materiam Gentili biis, quantamque 'i haereticis Praebeant, ' cum eos, quos assertores Christiani dogmatis et de sensores putabant, ' consulari nunc videant, et refelli' a propriis, et velut civili bello gaudeant impugnatum, quem ipsi licis liliter impugnare non poterant. Quoniam ergo quam plurimi ex simplicioribus quibusque fratribus a supra dictis laeduntur, non ' solum de his, iiii de ipso male sentiunt, sed etiam de his, qui studio scientiae et intelligendarun, Scripturarurn inter caeteros '
libros retiam ipsius 'ae scripta conspiciuiit, ita ut vos , Praetermittitur in editis v. c. edd. M. Oct tholicet. R. g Edd. M. Si Prct.' Ediltri v. c. edd. M. irridendi. B.
J Iiarass. Editi vero v. e. edd. . repelli R. ' Sic recte 3Iss. quidam. Ceteri vero, et editi se . e. edd. M. non solum iit at qui de ipso nitile sentitinire.' Edd. . ceteros eli in libros. ' 3Iss plerique male ipsius script conficiatnt. R. J Edd. I. ii ii nos tioque Psi in dithraim renerimus, ne forte rei multitudini de hosti tidhiberi Cod.
319쪽
APOLOG A PRO Oni GENE XoI quo si re ipsi in dubium veneritis, ne forte vel multitudini, vel auctoritati alumniatoriam fides debeat adlliberi de his, quae passim j sine ullo respecti dissam antur visumia obis est, primo quidem Curare suspicionern t vestram; simul etiam per occasionem vestri, omni iam, qui ei obtrectant, confutare calumnias. Quod ita nobis prosequi re- .ctius visum est, ut 3 non nostris verbis et assertionibus defensionem paremus, sed ex ' Suis proprias vocibus, quibus ipse aliena sibi ' haec esse, quae isti objiciunt, proprio sermone testatur, id est, omne quicquid praeter sidem Catholicam praedicatur: quia si nostris verbis haec asserere velimus, suspiciosiana videri sorte possit, eo quod nos amore eius,' si quid ipse Prave senserit, celaveri-ilius. Ubi autem et iis ipsius, qui accusatur, vocibus utimur, ' et ad omnes obiectiones accusatorum suis verbis
elini, non nostra SSertione defendimus, quae ultra relin
qui potest criminationis ' occasio, saltem his ipsis, ' qui
non veri studio, sed velut libidine quadarti culpandi semper agitantur Et quoniam de eo nunc sermo est, qui
utique apud homines defunctus est, quid apud 'x omnesti intilli ludinis deberet hiberi. Ceteri Alss ait ros quoque ipsi ii dubium eniretis, ne forte citi Duillitudini deberet illa heri. R. Editi e. e. edd. M. Pαssiiubi sine respeCli . . - Edd. . sitspicionem nosti tim, sim MVelirem per
' Codd. Sorbonicus et S. Michaelis: loton Osiri a l. restri berbitassertioni hiis etc. R. Edd. . eae illius iuriis etc. ' Deest sibi in edd. M.' Deest in ediiis v. c. edd. M. OMS. B. J Deest in editis v. c. edd. M. illimur. n.' Iia ss. Editi vero e. e. edd. M. Crimiιαιο- risiis. R.
320쪽
quam et literae, et scripta les uncii Incipientes igitur indiciis scriptoriaria suorumi ostenili re alid de singillis senserit, ex iis praecipue libris testimonia congregabiimus quos' accusatores ejus quam maxime criminantur, id est, quos per spatium et quietem in secreto conscripsit hos enim asserunt maxime a Praedicatione ecclesiastica discrepare ex iis praecipue libris,
quos περὶ ἀρχῶν altitulavit, in quibus quamplurima acalumniatoribus incusantur. In his ergo ipsis Luater principia quali expositione si dei istas sit proseremus : tum deinde si et ex his, quae sparsim vel per ipsos libros, vel
ceteros Sensit, assignabimus eum praedicationem ' Apostolicam custodisse. Est ergo lectio ex primo libro περιι ολῶν, quam Promisimus, haec.
Catalogus ecclesiasticae praedicationis.
ORIGENES. b Sicut x enim L multis apud Graecos et Barbaros pollicentibus veritatem desivimus ' apud omnes Deest judi es in edd. M. et Edd. M. ONS.