장음표시 사용
331쪽
APOLOGIA PRO ORIGENE. 3l, get legem vel prophetas, tamen et ipse haereticus designatur, quoniam i Dominum hunc, qui mundum edidit, ad gloriam alterius ingeniti et boni Dei eum construxisse
pronuntiat illum autem ingenitum Deum in consummatione saeculi misisse desum Cliristum ad emendationem mundi, rogatum ab eo Deo, qui eum fecerat, ut mitteret Filium suum ad mundi sui correctionem. Et si quidem hic solummodo, qui de Deo Patre aliter sentit quam regula pietatis exposcit, haereticus habendus' esset, sucsceret utique quod superius dictum est. Sed nunc unum atque idem credendum est et cim de eo, qui de Domino nostro Jesu Christo salsi aliquid sensebit, sive secundum eos, qui dicunt eum ex Ioseph et Maria natum, sicut sunt Ebionitae et Valentiniani, Sive secundum eos, qui
Primogenitum eum negant, et totius creaturae Deum, et Verbuna, et Sapientiam, quae est initium' viarum Dei, antequam aliquid fieret, ante saecula fundatam, atque antes omnes colles generatam, sed hominem solum' eum di centes vel secundum eos, qui Deum quidem eum fatentur, non tamen assumsisse ' animam corpusque terrenum:
qui sub specie quasi amplioris gloriae Iesu Domino de
serendae, omnia quae ab eo gesta sunt,' visa geri uagis, quam vere gesta esse testantur: quique neque de virgine
Rectius Genebrardus ut in textu ostro. R.
332쪽
natum satentiir, Sed triginta an nomini virum euua P paruisse in Iudaea. Alli vero ex virgine quideri, uri, crediant esse Progenitum, sed Putasse se Imagis virginerit PePerisSQ, non tarne vere Peperisse confirniant Latuisse iii ippe etiaria virginem putativae generationis asserunt Sacramentum. Qui laomodo non ab ecclesia longe Ponendi sunt, curia lilia relliae Liri orbo languentes doginata Statuerint, ' quibus ad suum ornen discipulos de tritarent Sed A et eos, qui liornitiem dicunt Doria inuri Je- Sumbrae Cogia uni et Praedestina iuru, qui ante adventum Carnalerii substantialiter et Proprie non exstiterit, Sed quod homo natus Patris solam in se habuerit deitatem, ' ne illos quidem sine periculo est ecclesiae numero sociari: sicut et illos, qui si superstitiose magis quam religiose, utii ne videantur duos deos dicere, neque rursunt negare Salvatoris deitatem, ' unalia earn demque Subsistentiarns Patris ac Filii asseverant, id est, dii quideria no-rnina secundum diversitatem calasarum recipienterii, unam inruentanόσχασιν subsistere, id CSt, unam Personam duo-' Editi v. e. edd. M. t Sluntur. Ceteri SS. E-ctius ut in textu. R.
Ceteri As Philtii Chicte R. β Edd. M. Sicili Urtius. Errorem Berylli nostreii oriani episcopi hie designa Origenes. De haec liaeresi vide quod diximus Origeniarior lib. I. cap. II. art. d. m. si Editiri v. e. edd. III. dii initti ictu, ni ipsos quidem si te PeriQuis esse Genebrardiis omittit esse cod.Sorbonicvs POSSU, Pro USSU CCClesici titi iter soci iri. Ceteri 'Iss ut in textu nisi quod habeant esse Pio est, quod legi Dduni videtur. n.
333쪽
APOLOGIA PRO ORiσRNE. Ilibus nominibus subiacentem, qui Latine Patri passiani appellantur. Sed ' et si qui sunt, qui Spiritum sanetum aliurii pii deni dicunt' esse, qui sitit in proplietis, alium autena, qui fuit in Apostolis Domini nostri Iesu Cliristi, tiniani atque idem delictum impietatis admittunt, quod illi,
qui, quantum in se est, naturam deitatis secant, et scindi ini' uniim Legis et Evangeliorum Deum. Sed et illi,
qui non omnes liumanas animas unius eiusdem queri naturae dicunt esse, vel Substantiae, Sed diversas naturas animarum, inter ' eas haereses numerandi sunt, ita in i
quitatem in Excelsum loquuntur, ' atque injustitiam inita quitatemque eius accusant. Nec non et illi, qui liberi
arbitrii potestatem ex animabus auferre nituntur veluti Perniciosa dogmata, coria muni uritanae vitae, Pt virtuti
continentiae labem quandam inserre iudicandi sunt, ne humani propositi res putetur bonum quid vel sacere, veli Cod Corbet ensis, et ei linus: Sed ei liti sunt, qui et e Genebrardus Sed ei sunt qui et c. Quod contrarium erat iis, quae scribit Origenes lib. II. de Prineias, iis cap. VII. viii l. Duos illem Pirili S rariCliis nitri quetin udirimus h liquo rete lorari. Sed ceteri Mss. ii ostri, qui recte habent Sed et si qui sunt, qui ei et,
apertam contradictionem solvunt ibi eniri non assii matur, sed dubitatur. II.
334쪽
dicere, vel sentire ex quo ad contemtum ac negligentiam divini iudicii mens uuiana sorinabitur. Sit' autem in ecclesiastico ordine etiam de Peccatorum supplieiis sides, et de iis, qui Praeinia bonae conversationis et vitae in regno Domini iusto ejus judicio recepturi sunt.
Si quis ergo horum aliquid, quae Supra exposuimus, Commutare vel Subvertere conatur,' virtut Perversus, et a semetipso damnatus, secundunt sententiam Apostoli, etiam a nobis Praecepto obsequentibus ejus, similiter habendus est. Designet' autem ecclesiasticum virum cum his orianibus, quae supra exposuimus, etiam de Dortuoruna resurrectione fides, de qua sanctus Apostolus Paulus ita pronuntiat,' quia si quis negat resurrectionem mortuorum, consequens est ut Christi resurrectionem neget. abeatur si nil illoruinus in ecclesiastico ordine etiam de diabolo ratio, et de omni eius exercitu, quod agones quosdam et certaria ina adversum I omnes homines, Praecipue tamen adversus eos, qui credunt in Dominiana nostrum Jesum Christurii, movent et quod necessitatem quidem imponere Peccandi per agones et certainina non valent, persuadere tamen et decipere ad Subversionem Possunt eos, qui non omni custodia sua corda Praemuniunt. Ilabendum est autem in ecclesiasticis observationibus, quod
Codd. Sorbonicus, et Montis . Michaelis conci-
335쪽
neque hominum quis a Deo in perditionem traditus est, sed nusquisque Pereuntium sua negligentia Pereat et culpa, qui habens arbitrii libertatem, eligere quod bonum est et potuit, et debuit. Quod etiam de ipso diabolo sentiendum est, qui, in conspectu Domini omnipotentis
describitur restitisse, et deseruisse statum suum, in UOsuerat immaculatus qui utique potuisset in hoc statu, in quo ab initio suit, usque in sine Perseverare , Si voluiS-set. Designatus, ut arbitror, nobis est, Prout Potuimus, et descriptus quis et qualis esset haeretistus ' et quae, vel in quibus ejus dogmata, salsaeque opiniones habeantur, et quae sit ecclesiasticae observantiae uritas.
PAMPIlILUS. Et post pauca addidit haec.
ORIGENES. Requisierunt 3 sane quidam, Utrum haeresin, an ' scisisma oporteat vocari eos, qui si Cata-PhrIgae nominantur, observantes salsos prophetas, et dicentes: Ne si accedas ad me, quoniani niundus sum: non enim accepit uxorent, nec est Sepulcruria Palens guttur meum, sed sum aEaraeus Dei, non bibens vinum sicut illi . . PAMPIll LUS. Isiae voces sunt eius, qui velut haereticus accusatur corruptio ac 'x perditi, animarum, ijs r. an. X, id coli Apoc XII, T. Et ep. Jud.
336쪽
ab his, qui ne a m osti ori suo, et claustra labiis suis imponeri propheta didicerunt Quae quidem non in publico in eo diem sunt, ii est, sin communieeclesiae auditor forte Iutetur propter audientes favorabilem aptas, orionem sed ex illis haec libris protuli is, Triri in et apud semet ipsum nullo arbitro intercedente vite In quo attentius bos illud volo considerare qui ot quia si quia horari aliquid ommutaverit haerelli est, et Ieceas in subversione positio, et ba seni ipso damnatus secundum apostoli sententiam di cuius auctoritati obsequentes eadem sentire ergo haec ita se habeant, consequens errogare talos ipsos occusatores ejus, si ipsi aliter eius vo bus designa lis est, vel de
337쪽
verbum de sensi otiis eius indieat eo quid de Deo Patre omnipotei, te sense iit in iis ipsi libris qui quani maxinae ab accusatoribus celebrantur, id est, II EO; Ovior, seribens hae C.
De Deo Patre minia tente. ORI GENES. Omni igitur ista, iii corporale 'iali quid de Deo intelligi si aggerit 'it potuinius, consutato, dicimus secundunt veritate ni deni eum incomprehe Hilem esse, atque inaesti in leni. Si quid entini,d sentire vel intellige de Deo potuerimus, bdis eum melioreita se ab eo, quod sen- credi. Sicut en ii si videaritus aliquem luminis, aut issimae lucernae lu
etam calli stilorum Ilias dum i valet, si velimus de et morarim oportebit
quod vides, inessa- praestantior solisum itra camis et sanguita, materiae participa-
338쪽
ab his, ii nequaquarii ostii im j ori suo, et claustra labiis suis imponere a propheta didicerunt. Quae quidem non in publico ab H eo dicta sunt, id est, in communi ecclesiae auditorio, ne sorte putetur propter audientes favorabilem aptasse sermolieni sed ex illis haec libris protulimus, quos in secreto apud semet ipsum nullo arbitro intercedente dictabat in quo attentius vos illud volo considerare quod dixit, quia si quis horum aliquid commutaverit, haereticus est, et peccat in subversione Positus, et a ' seniet ipso dari, natus, secundiani Apostoli sententiam cuius et nos auctoritati obsequentes eadem sentire debemus. Cum ergo haec ita se habeant, consequens Larbitror interrogare istos ipsos accusatore eius, si ipsi aliter' quam ejus vocibus designatum est, vel deli aeretico sentiunt, vel de Calliolico Dicant ipsi, quae alia sunt ecclesiastica dogmata, Si haec non sunt, quae superius ab illo digesta sunt. Et si haec quidem generaliter de omnibus ecclesiasticis dogmatibus ab illo dicta Sint ii
Pergamus autem et tiae specialiter de singulis et Diaxime de principalibus rebus, de sancta ac beata Trinitale, id est, de Patre, et Filio, et Spiritu Sancto senserit indicantes, et Prosere lates ita rite diu in ea, quae in diversis siti operis volum imbus in seita Diandavit, et ut ipsius Senientia de maxii Dis et divinis rebus quae uerit ostendatur, et duobus vel tribus vocuna suarum testibus stet 'x omne
339쪽
APOLOGIA PRO ORIGENE. 32lverbum desensionis ejus indicat ergo quid ite Deo Patre Ortini potente sense iit in iis ipsis libris, qui quani maxinae ab accusatori biis Celirbialitur, ' id est ri Di Dγῶν, scriberas hae C.
ORI GENES. Omni igitur sensu, qui corporale 'iali luid de Deo intelligi suggerit, prout otia inius, consutato, dicinius Secundun, veritatem qui deni Deiam in cornprehensibilem esse, atque inaestimabilem. Si quid ei, iiii illi id est, quod Ontire vel intelliget de Deo potuerimus, ni illiis longe modis eum meliorern SSe ab eo, quod senas imus, necesse est credi. Sicut enim si videamus aliquem vix posse scintillaria lumitiis , aut brevissimae lucernae lu- ni PD adspicere; et euria cujus aries octilorum plus urni Dis capere, quam supra dixinulas, non valet, si velimus declaritate et ' splendore Solis edocere noline oportebit
nos ei dicere, quia omni lio lumine, quod vides, inessabiliter et inaestimabiliter melior et ' praestantior solis
est splendor lia niens nostra cum intra rari iis et sanguinis claustra Concluditur, et Pro talis lateriae Participa
340쪽
parationem naturae corporeae longe praecellens habeatur, tam eri Culii' ad incorporea nititur, atque eorum intilitione in ' rimatur, tunc scintillae alicujus aut ' lucernae vix obtinet locum. Quid autem in omnibus intellectualibus, id est, incorporeis, tam praestans omnibus taria ineffabiliter atque inaestimabiliter praecellens est, ' quam Deus Cujus utique natura acie iunianae ruentis intendi atque intueri, quamvis sit' purissima mens a limpidis-
Vertim non videtur absurdum, si ad viilentiorem rei manifestationem etiam alia utamur similitia line. Interdum ' oeuli nostri ipsam naturam lucis, id est, substantiam solis intuet i non possunt splendorem vero eius, vel radios senestris forte, vel quibuslibet luminia in brevibus re eeptaculis infusos intuentes, considerare Possum Us , -- me ipse vel 'i sons quantus sit corporei lii minis. Ita ergo quasi radii quidani sunt Dei naturae opera divinae providentiae, et ars universitatis liuius, ad Comparationem ipsius' substantiae ac naturae. Quia ergo mens DOStra
3 3Iss. iiostri, et editi v. c. edd. . omittunt civi. Sed lae vox exstat in aliis 3Iss. itemq. d. ne de p. librorum Dχων. n. Deest est in ed. RedeP. hi d. Redep. e Sit. si Cod. Sorbonicus non male: Interdum orati si ipsam, infusos intuentur, OriSi derctre POSSυmtis etc. Ceteri Mss. et editi v. c. edd. M. ut in textu, nisi quod Mss omiti in iιOSiri post Oculi R. ii Edd. M. et me deI'. C.' vox ipsius deest ira editis v. c. edd. II. , et in Mss nostris; sed exstat in Iss. itemq. d. Bedep. librorum D ε' ἀοχων, et restituenda videtur. R.