장음표시 사용
341쪽
APDI DGIA PR. oetri GENE. 32 tueri, ex Puleliri titiline , perum, et decore Oroattararii ni Parenterii universitatis iniselligit. Non ergo corpus' ali iii id, aut in Corpori esse Putandii est De iis, sed intelle et ualis natura sin,plex, nillil omnino in se adiunctionis adniittens uti ne maius aliquid, et in serius in se habere
Cie datur, sed ut sit ex onini parte tori , et ut ita di- am, urec et Dens aevi sons, ex quo initi uin toti iis intellectualis naturae, vel mentis est Mera vero Ut O-veatur vel operetur, non indiget loco Corporeo, neque
sensibili magnitudine, vel corporali liabitu, aut colore; neque alio ullo prorsiis indiget liorum, quae corporis 3 vel materiae propria sunt. Propter quod natui a illa iiD- Plex, et tota mens, ut moveatur vel operuetur aliquido inihil dilationis aut cunctationis liabere Potest, De Per hujus ni odi adjunctionen circumscribi, vel illibe i i aliquate nus videatii divinae naturae simplicitas, uti ne quod est principium omniurii, compositum inveniatur et diversiani, et ' sit ni ulta, non unum, quod oportet totius Corporeae admixtionis alienum una sola, ut ita dixerim deitatis spe
nos iii textu audicent uellares, quae lectio sit laese- serenda . .
342쪽
ORI GENES. Ilis j per ordinem, prout potuim is, breviter digestis, consequens est secundum id, - quod ex initio propositum p est, consutare etiam eos, qui Putantalium Deutri esse patrem Donnini nostri desu Christi, praeter illiari, qui vel 3 Mosi responsa legis dabat, vel pro-plietas mittebat, qui est Deus Patrum Abi aliam, Isaac, et Jacob. Oportet enim primo i iii hac nos si dei ratione firmari. Considerandum ergo est illud, quod requenter in Evangeliis dieitur, et in si singulis quibusque Domitii et Salvatoris nostri gestis adjungitur Ut ' impleatur quod dictum est per pro plietam illum et illum cum manife-sium sit' prophetas esse illius Dei, qui mundum secit. Ex ipsa ergo consequentia concluditur, quoniam qui prophetas misit, ' de Christo, quae gerenda erant, ipse Praedixit et dubium non est, quod haec non alienus quis ab eo, sed pater ipsius praedicebat. Sed et illud, quod frequenter exempla de veteri Testamento a Salvatore proseruntur, vel ab Apostolis eius, non aliud indieat, nisi quod auctoritas veteribus a Salvatore et ab eius discipulis adliibetur Sed et illud, quod id lenignitatem Iro- , Depronita sunt haec verba ex lib. I. IεD αινῶν cap. V. num. s. h. d. Redep. pag. m. seq. - d. Bedep. tiis licique per ordinem etC. 33 Deest id in ed. Rede P. Ed. Redep. proposuimus, confulcire etc. ' Deest re in ed me deI'. ' Ed. Redep. Primi m.
' Deest in in edd. M. ij si . Maiih. lli, S. XXVII, 3b. l.
' Ed. Rede p. sit, iii prophelcte illius sunt Dei, qui mundi in fecit.' Si juss. Editi vero v c. edd. M. Perperaui: misit, quo de Christo Credetid ei cini, ipse rete imit.Libri de Principiis iani editi e. c. d. ne deli. , iram 3Iss. iiii sit. licte de Christo sed ne dep. de Christo, quae Pretedicend erant, PS etc. R.
343쪽
APOLOGIA PRO Oni GENE. 325 vocans discipulos suos LSalvator dicit ' Estote perfecti, sicut et Pater vester coelestis perfectus est, tui SoleID suuna oriri iubet' super borios et talos , et lxiit super iustos et iniustosta cuivis etialia exiguae intelligentiae viro evidentissimum suggerit ' intellectulit, quod non alium ad imitandum proponit discipulis suis Deum, nisi factorem solis ' et imbrium praebitorem. PAMPIIILUS. Post liee in consequentibiis multis
argumentis atque exemplis Scriptura ruria assit Imans, Steradit quoniam unus et idem Deus, ' De is est legas, et Evangelioriani, et Prophetaruna, et Apostolorum, justus et bonus, visibilium et invisibiliuin, ac totius universitatis Dona inus. Quomodo ergo senserit de Deo Patie, ex his eius scriptis, quae supra exposuinius, claruit vi domus
ergo i nunc qualiter ei de Dei Filio disserat.
URI GENES. , Pio ' viribus igitur nostris erexi
gitis considerata ex Periani ura ruri magis quam ex O- Stri elisus Contem Platione, divina natura, intuitisque nihi
344쪽
libus 'Oratorii pia iis, quia tion onini a vi l Oaliis vicisti e PDiUS litaria ina fragilitas, vel ration conii, lecti, eo j ii odoriunium rationabili uni infirmius et singilius antinal nos Sunitis' lioni ii ies praestantiora e niti sunt ea, ' quae vel in oelo, vel sui ei coelos liabentur: Lia perest Ut liarum' omnium erea iura ruria, et Dei rite dium, id est, rite-diatorem luaeram iis, quem Paulus Apostolus Prinio ge nil iam oriariis creaturae proni intiat. Videntes', en in ea, quae de ejus injestate in Scripturis sanctis reseruntur, et ara tuentes, Lod in lago I invisibilis Dei, prinio geni in ' Mirini Cri Altirae dicatur, et quod ' in ipso creata sintra uania, Sive Hai iri coelis, sive ita in terra sunt, vi Sibilia , invisibilia, sive tironi, sive dona nationes, Sive Pri ac lini US , Sive potestates, omnia per ipsuin, et in ilis O TCala Sittit: Et ipse est ante nines, et Lollinia in illo Constant, qui est caput i omnium, solus ' liabens caput Dei in Patre ita; d sicut scriptum est Caput auterii Cliristi Deus: Iei videntes etiari, Nilod Scriptum est, Non m
ipso crestiti silii Onini risibili et inrisibili etc. ' Edd. M. et ne de p. et omni illi constrant.
345쪽
iam ne in novit Patrein, nisi Filius; neque Fili una suis ia ovit, nisi Pater: quis enii nosse' Potest, alae Sit alitentia, nisi qui gelauit ea in aut quis ad liquidum quae sit veritas novit, nisi velitatis pater quis certe uni Versam Verbi sui naturam, atque ipsius Dei, qui ' ex Deo est, investigare potuit, nisi solus Deus, apud quem ira Verbum ' pro A, eri liabere debeinus, quod ii oc, rhuria, sive ratio dicenda est, hanc sapientiana, IIan veritatem, nullus alius nisi solus Pater novit, de ' quo Sicut scriptum est: Ne ipsum quidem nundum capere Posse' arbitror libros, qui scriberentur' de lolia et de maiestate Filii Dei. Impossibile namque est literis ommittere ea, 'x quae ad Salvatoris gloriam pertinent..
PAMPHILUS. Unum istud estimonium de deitate Filii Dei ex illis libi is protulimias, qui Tmaxime ab CCu-
Satoriistis arguuntur. Dubiiii alitem non est, quod Odom ei su etiani in ceteris sentiat, nec ' sibi sit ipse contraiius. De eo, quod laon sit Pater antequam Filius,
sed coaeternus sit Filius Patri, in primo libro de Genesi
Ch Maiib. I, 22. - d. Redep. teque quis norit Filii in nisi et c.' Edd. M. et te dep. Pol SVNOSSU. Edd. M. et Redep. cyticte.' Mss huius Apolog. Unde pro eerto etc. Sed editi v. e. edd. . , et libri nεοι ἀρχῶν tam editi e. c. d. Bede p. Axiam russ. omittunt inde. R. Ed. Rede p. de quo scriptum est: Ne etc. - h. Ev. Joann. XXI, 25. ' Deest posse in edd. M. et edeP.R Edd. . scriberentii de no estote et lori filii dei, ed. vero ne dep. scriberentur, de lori scilicet et
mmestret Filii Dei. ' Deest e in edd. M.' Edd. . nec sit sibi ipsc etc.
346쪽
ex libris epistolae ad Hebrae OS. ORIGENES. , I.uxd aute in aeterna quid aliud ' Sentiendiarii est, quam Deus Pater, qui nunquarii suit, quando lux quidern esset, splendor vero ei non adesset 'Neque enirn lix sine splendore suo unctuarii litelligi potest. Quod si vertim est, nunquani est, quando' Filius non Filius fuit. Erat autem non, sicut de aeterna luce diximus, innatus,' ne duo principia lucis videamur inducere, sed sicut ingenitae lucis splendor ipsam illan, lucem init lim labens ac sontem, natus qui deni ex ipsa sed
PAMPIII LUS. Aliud testimonium de eadem re delibris epistolae ad moria ano S. Ilo fragmentum, desumturii ex lib. I. Cotimi en-tar in Genesin, Eusebius exhibe lib. l. adversus Marcellum Ancyranuni pag. ed Coloniens. 22. Cita. d. ostr. Tolia. Alli pag. d. 3 Edd AI Aliud quoque testimonitim. ii Depromta sunt haec verba ex libris Orig. in p. ad Hebraeos. sta. d. nostr Tom. V. Pag. 2bi. Edd. . oliti l est sentie idum. ' lia Cod. Soiboitieus. Ceteri vel MAS. ti nilo
Filius non Filius non fuit Editi v. c. edd. M. quαndo Filius tot fuit. n.' Liliti v. c. edd. . omittunt iunctius R.
347쪽
APHLOGIA PRO ORIGRN R. 32sORI GENES. Quod promiserat,' inquit, Per ProPlietas suos in Seripturis sanetis de Filio suo, qui '
secura dum carnem actus est ex semine David. Fac iit sest quod ante non erat Manifestum est A enim, siaia
Secura dum carnem non erat prius secundum spiritum cita erat ante, et non erat itando Non erat.
PAMPIII LUS. Item in libro primo Era C reis M. Quod extra ullum initium est generatio Filii Dei.
ORI GENES. S ergo semel recte receptum si, unigenitur Filium Dei sapientiam eius esse substantialiter Si ibsistenteni nescio si jam ultra evagari sensus oster debeat ad suspicandum, ne si forte ipsa subsistentia eius corporeum aliquid labeat, cum orti ne quod corporeumesi vel habitu, vel colore, vel Dagnitudine designetur. Et quis unquam sani sensus habituri, vel colorem, uti Inensurae magnitudinem in sapientia requisivit, per 'x quod ' Desumta sunt liae verba ex Orig. in p. ad RO-
Tom. I. pag. o. 22. 23. coli ibid. pag. 22. not. s. 'x se Rom. I, 2. .
Alss. vero eorundem librorunt ite forte III no-GIta It c. id Si substrant in Otis etc., ubi voce nisus omnibus incognitam nihil aliud esse suspicor qualia ipset: sitam vocem ni periti librarii graecari crediderunt. II. sterii tariae Ruaeus quem ne di P. Sequitiir lib. I. Ah D; Dχῶν loc laud. in textu une sorte ipsa D I corcio c. id
est, Substaritia eiush etc., in notis ulli sS. ante utarentUIOOHest Com Patet alia vox graeca sic deliriuata I DII A, quae ista id sibi velit ite conjectura quiderii SSc qui OS- sum, nisi s ,rte degatur: ldi re. re
348쪽
sapientia est Quori, o do aute in extra liti j iis Sapientiae generatione iii suisse ali iliando eun ira, at reni, vel ad Plinetum ornenti alicuius potest quis sentire, vel credere, qui anteia tu in ali quid de Deo intelligere noverit, vel sentire Aut en ina non potuisse Di urn die et generare Sa-Pientiam, ante luam generaret, Ut eam, quae ' non erat, Postea 3 genuerit ut esset aut potuisse uideria, sed ' quod ne diei iii deni de Deo fas est, Dolusis e Cnerare quod trianique et absurduit, esse, et irripi urit imitibus Patet ides est, ut aut ex eo, is uod nori potuit exis, Proficeret ut posset aut si ex eo curri posset, dissi nata laret generare sapientiam. Propter quod nos Seni per ' Deum Patrent ii ovimus unigeri iti Filii sui, ex ipso quidem nati, et quod est ab ipso trali elitis, sine ullo tamen initio, non solun eo, quod aliquibus terra poruin spatiis distingui potest, sed ii illo iii deni, quod sola apud sena et ipsani ni Cias intueri solet, et nudo, ut ita dixerint, intellectu atque an inio conspicari. Extra ouine ergo, quod vel dici, vel intelligi potest initiunt, generatam ESSE CrE-
' Ed ne dep. el, quod dici de Deo et res CSi, O luisse et C.' Sic Mss. Edii vero e. e. edd. I. id est, Ore eae eo quod non Oluit Deus Persicere ut Posset, e cae eo Cum Posse et c. i. si Ed Bede p. posset, cliti cuti Posset, HSsi inuictrctoo differret enorctre Et C. J Edd. M. semper iis limus deum Gli Cm.' Sic innes Mas Editi v. c. edd. M. ejusdem. n.
349쪽
APOLOGIA PR, ORIGENE. 33lORI GENES. Qui autem initium dat Verbo Dei, vel Sapientiae Dei, intuere, i ne imagis in ipsum ingeni-
turn Patrem impietatem sua ni iaciet, cum eum neget Oi Per Patrena suisse, et genuisse Verbum, et habuisse Aa pientiam anterioribus' vel temporibus, vel saeculis, volsi quid illud j est quod non, in ali Potest. PAMPIll LUS lieni aliud testimonium de eisdeni. ORI GENES. Enicitur hi et go si virtus altera in
sua proprietate subsistens, ut ait sermo Scripturae, vallor quidam primae et ingenitae virtutis Dei, hoc qui dem quod' est, inde traiiens non est autem quando non fuerit. Si enim quis volue iit dicere quasi prius noli exstitetit, sed postea ad subsistentiam ' venerit, dicat causam, quare qui eam substituit ' Pater, ante hoc noli
secerit. Quod si aliquod semen I initium dederit, quo ' vapor iste ex Dei virtute processerit, iterui interrogabitur, ' quare non et ante illud, quod dixit, sinitium et i De pronita sunt haec verba lib. l. IεD Dχῶν cap. II. Dum IlI. si . d. Redep. Pag nos. : Mss aliquot inlueαtur. R. di d. ne dep. in omnibus ianteriori biis re etc. - Edii P v. c. edd. M.traliud. Sed innes mss. et libri de Prine piis v. c. d. Redep. ut in textu. R. 3 Destinitae sunt haec verba e. lib. I. thoi cccret ucap. II. Duria. IX. Cfr. d. medep. pag. lib.
350쪽
ita se inper de anterioribus in sitirentes, et verbo interrogationis adscendentes, pervenient is in i illum intellectunt, ii quoniam se in Per et ' poterat De iis, et volebat, nunquam vel 'i decuerit, vel causa ali lira exsistere Potuerit, ut ' non ioc, quod bonuria et volebat et poterat, semper tabuerit. Ex quo ostenditur, sempe, suisse vaporern istunt virtutis Dei, nullii in liabentem initium nisi
ipsum Deum. Neqtie enim ' decebat aliud id esse initiunt, nisi ipsum unde j est et nascitur, De uno. Secura- dum Ap ,stolum vero dicenterii, quin liristus Dei' virtus est, jam non olurii vapor virtutis Dei, sed ' et virius ex virtute dicenda est.
PAMPΗΗ. US. Item aliud testimoniuria de eisdem. ORIGENES. Seri, piternum , ' vel aeternum PrD-prie dicitur, quod neque initi tim ut esset habuit, neque
CESSA re tanquari Potest esSe quod est Iloc autem designatur apud Ioannem, cum dicit: Quoniam Deus lux, Edd. M. d. - Deest et in ed. Redep.d Alias v. c. in edd. I. bel decuit, et ccitis stli- qirat aest Slcre Polatil, t etc. Sed rectius Mss. aliquoti item f. ed Bede P. ut in textu. R. Alias e. e. in edd. M. ii non bonum hoc quod