장음표시 사용
351쪽
est. Splendor autem lucis eius sapientia sua est, non solum secundum quod lux est, sed et secundum quod sempiterna lux est, ita ut aeternus et aeternitatis plendor sit sapientia sua. Quod si integre intelligatur, manifeste declarat, quia subsistentia ' Filii ab ipso Patre descendit, sed non temporaliter, neqii ab ullo alio initio, nisi, ut diximus, ab ipso Deo. PAMPHILUS. item, ' de aeternitate Filii Dei, et inseparabilitate ejus a Patre, aliud testimonium de libro primo. ORI GENES. , Insandum ' autem est et illicitum, Deuti, Patrem in ' generatione Filii sui unigeniti, atque
in subsistentia eius, exaequare alicui vel horda inuni, vel aliorum an irriantium generanti Sed necesse est' exceptum aliquid esse et Deo dignum, cuius nulla prorsus comparatio non in rebus solom, sed ne*x in cogitationei Editi v. . . edd. M. et 'Iss huius pologiae: itore solum Sectindum quod luae est, ii tit Pternitatis splendor sit scipienti suα, omissis ceteris, quae restituunt libri 1εω, υχῶ tam editi e C. d. ne dep.), quam sS., et quae restituenda videntur. 1 .' Sic recte 3 Iss. plerique item T. Genetii ard. 3, et libri hcri citreis tam editi v. e. d. ne dep. qtiam 3Iss. Editi vero iv. c. edd. M. et Aiss quidam liuius Apologiam: Substetritici R. 3 Edd. M. et Genebrardi Ilem litid es Diionitim de libro limo De Coctelernitote ira dei, et ins rei tibi litate ejus, ct ire. esuinta sunt liae verba ex lib. I. πει, αἰνέων cap. II. Dum. V. Cir. d. Rede p. ag a Io.' Iia libi de Principiis e. c. d. ne dep., ibi inriten ab initio hoc ordine verba Proceduni in sener tione, iiseniti Filii siti, ibit et: si a Iaim rimes S, nostri, nisi quod liabeant clivit in sti hsi nil otis Editi veto e. c. edd. 3Is venercilionein silii sui tini senili, l-que Substetri licte ejus, ei liorum nimianthum senerianti. R. ' Ed Bede p. est aliqtii eaeo plum esse eoque dis nulli, mi ni licet e. i Edd. M. CC.
352쪽
lii idem, vel sensu inveniri potest, ut Iuniana rogitatio possit appreliendere, quomodo ingenitus Deus ibat ei essi et iis unigeniti Filii Est nain sit ita et Prna e t sempiterna generatiori S cut 'i Pieridor generatur ex luce. Non enim per adoptionem Spiritus Filius sit extrinsecus, sed natura Filius est is
Dum a sub finem , unde contextus ille depromitur, noli vero ex lib. l. nεDi Dχῶν. Ut prirna fronte innuere videntur praecedentia Parn phili verba Ili hune eontextuita videsis Origenianor lib. l. quaest. l. Dum XXIV. B. Clla. d. nostr. Toria XV pag. 2I2.
353쪽
De Spiritu Sar Ct D. ORI GENES. ,Termi,us est ' nunc reo viribus de Spiritia sancto pauca describere,' quem Dontinus et Salvator noster in evangelio secundum do annem Palae letum ' nolit navit. Sicut en in litem ipse Dei is, at pie idem ipse Cli risius, ita ' id. iii ipse et Spiritus sanctus est, qui si etia in in pio plietis, et in Apostolis suit, id est, sive in illis, qui ante adventum Christi Deo crediderunt, sive ira his, qui per Christiani confugeriint ad Deum. ' Et duos qui de in eos' audivimus ausos esse haereticos dicere, et dilos Clii istos duos' autem Spiritus sancitas nunquam audivimus '' ab aliqrio Praedicari. Mi Depromta sunt hae verba ex lib. II. πει, ἀοχῶν cap. VII mu in I. si . eis me dep. p ig. 2D2. ' Edd. . est itinc nos pro sibi Cilostri de vi
' Editiri v. e. edd. M. et libri de Principiis v. r.
duos Christos citidi si rit S. ' in libro I l. i. in D χωi locuria iunc Contrarii tria dixinius ei, que in supra, Pap. I. reler Pamphilus ex Commeniar Orig. in p. adsit. II, 1 f., ubi luxta Genebrar- dum ita legebatur: Sed et sunt, qui Spirituria Sancturii alium quidem dicunt esse, qui fuit in pro plietis, liuiti autem, qui sui iii Apostolis Doni iiii nostri desu Cliri sit . . Sed ff., qui ferunt: Sed et si qui sunt qui etet, P tarii contradictionen, tollunt. Ibi eniti non affirmatur, sed dubitatur. Ceterunt cum libris riει, α νῶ Post ei tor q) d. ne de P. Curios imMS.
354쪽
3 si S PAMPHILI MARTYRIS PAMPHILUS. Quod ea leni sit inconvertibilitas Spiritus sane ii , litae 'airis et Filii De librtara ripi,
ἀοχων. ORI GENES. Nulla' ergo natura si, Secundiam csuod nos Seia limus, quae non possit recipere malunt. Sed j non continuo, ilia dicimus nullam esse naturari , quae non possit recipere Dialunt idcirco a coiis irritamus omnem naturari recepisse malum, id est, Dialatii esse-etam sedes sicut est dicere, ii uia ' omnis hominis natura recipit ut Possit navigare, non tamen ex eo etianaonanis homo navigabit; si et tertim omni liori, ni possibile est discere ni teni grammaticarii, vel inedicinam, non tamen idcirco ostenditiar ninis io mo vel medicus esse, vel grammaticus ita si dicitia iis nullana esse naturam, quae rati Possit recipere malum, non tamen continui,
etiam recepisse anatura designatur. Et ' iursum Nulla sit Commentar in p. ad Titum, interim forsan audire potuit Origenes, Plures Spiritus sanctos a quibusdam haereticis Praedicari. Et certe Canones Apostoli, qui tertio circiter saeculo, ac proinde elica ipsa Otigenis tempora confecti videntur, amitant an onera I euro, qui bapti naverit in tres Filios, aut in tres pili tus sanctos. m. i Depromta sunt haec vel ba ex lib. I. H, ἀινων eap. vlli rium. III. Cli . d. ne dep. Pag. 56. seq. ubi haec leguntur: Securi dum latas vero liliit e, in orii ni rationabili latura, quod non tam hora quain Dali sit capax.
' Desidorantur in libris tarn editis v. c. edd. M. iquam Alss hujus Apologiae, sed restituuntur ex omnibus i o id libror Dχῶ ira et restituenda videntii verba :-Sed non continuo, quia, naturarii, Vae VII POSSit recipere malum. R. d Edd. M. Hlcirco tori Consimi ct titis etc. si . Pag. liui not. 2.
' Verba: Et rursum Nulla 'oritaria nee tamen recepisse quod Oniam Ust,ri non comparent in loco
ei talia lib. I. Principiis, ubi tria illis verbis legitur:
355쪽
PAMPIll LUS. Et post pauen addidit.
t, oritarum Oninium est, Pt Cliristi. Sapientia ni ita est, Ut Sa I, Ont abii sit stultitiant i ripsti non tali st. Et iustitia est iustitia uti in nunquam Pros Pelo inliastitiani Pa-Pi 't. Et verbii ni st, e t ratio, lane uti si irationabilis i is rei noli potest. et lux est, Pt ii Uri, ' c,rium Si uni ione brae Dia corii preliendant ' Sintiliter autem y et nati ira pii illis sani ti, Uni Sancta St, Doniecipit pollutionen, Natili aliter iiiiii, viri substantialiter, Si Cianduria Isos liarii liri Ia di .it,oliis itidi ni it, se in Papax furi boni; noli lanaei idcirco, Uin pntuit ri cinere bonurn Ptiana tali iit, vel viii uti rapi rani dedit u liter sortasse lege rat in Graeco i Pronyrinis . qui in p. ad xvi
sit. is hic innui ri tradania isti iis Dro, iit ali litanti vi lii diabolus alter virliit ira vide Origi ii inii bi . lib. l.
356쪽
sancta est. Si ita nil m alia natura saneta st, C S-
sumitori lioc inspiratione Spiritus salicii liabet ut sanctificetur, non ex sua natura tio Possidens, Sed ne- ei dens; ' Propter quod et decidere potest quod accidit. Ita et iustitiant i accidei item quis liabere ni est, unde et decidere ea in ossibile est. Sed et sapientiani litis arridenteni nihilominus liabet, quamvis in nos ira sit Positu In Polestate, studio nostro et vitae merito, si sapientiae opera ira demus, ' es si ei sapientes; et si sen, per id si ii dii geranius, semper' sapientiae participemusa et id nobis vel plus, vel minus accidat, vel ' pro vitae Dierito, vel pro studii quantitate di
PAMPI lLUS. Quod' aequalis sibi sit Trinitas, et
ORI GENES AD ' Spiritii vero 'o sancio, qui
est, multae nos Scripturae docuerunt, sicut David in quinquagesimo Psalnio dicit Et ' Spirii lini sanetum tuum ne auferas a rite. Et in Daniele dicitur Spiritus a san
- Ed. Rede p. ccidens sibi, Propter etc. β Ed Bede p. Maccidentem iustitiam quis liaberere et C. - Edd. M. Anostra potestate positum sit, et studio reete. Ed Bedep. nnostra Positum sit potestate Studiore et C. si Ed Bedep. ictu a S.' Mss. plures: ,si semper. etc. R. - in Seqq. omnes 3Iss , particis,amus, et id nobis vel plus, vel minias accedatre et . Sed editi v. c. edd. M. et libri n/ni Dχῶν rectius ut in nostro textu. R. Ed. Redep. ,sive Probi erit vitae, Sive Prori etE.' Edd. M. Quod coaequalis sit trinitas, et quod re et C. ' Desumi, sunt laec verba lib. I. 'εοι α οχῶν cap. II l. num. l. ita. d. me de P. Pag. I 22 seq. ' De est , verore in edd. M. i Edd. M. et RedeP. vi tali.
357쪽
etus, qui in te est. In novo vero Testamento abundantibus testimoniis edocemur, cum Spiritus sanctus iuper'
Cliristit in descendisse perscribitur, ' et eum ipse Dominiis insus flavit in Apostolos post resurrectionem, dicens: Accipite' Spiritum sanctum. Et ad Mariam dicitur ' ab angelo: Spiritus sanctus veniet ' super te. Paulus vero docet: si Pilia nemo potest dicere Dominum desum, nisi in Spiritu statio. Et in Aetibus ' Apostolorum Perini positionena manuum Apostolicarum Spiritus sanctus dabatur in baptismo Ex quibus omni biis didicimus, ' tantae esse '' et ' auctoritatis et dignitatis substantiam sancti Spiritus, ut salutare baptisma non aliter Iais excellentissimae orianium a Trinitatis auctoritate, id est Patris, et Filii, et Spiritus sancti cognominatione compleatur, et innat O Deo Patri, et unigenito eius Filio, nomen quoque Spiritus Sancti opuletur. Quis ergo non obstupescat, quanta maiestas Sit Spiritus sancti, cum eum, qui dixerit id verbum in Filium horminis audiat sperare veniam Iosse; eurin vero, qui si, Spirituri sanctum )ix Edd. . , descendisse super CliriSilani. α' Ed. Rede p. , describitur. ri
edd. M. et i de p. usu perveniet in te.
Edd. . salutarem baptismum, d. Red CPA,Salutaris baptismUS. Edd. . bomni trinitatis auctoritate. c
358쪽
Zas S. PAMPHII. MARTYRIS blaspliei Daverit, Piliarii mnn liabere me lit in praesentisaee ulci, De siri in i su iuro'. PAMPHILLIS Et post pauca adiecit. Uni GENES. uveru in tamen x usque ad praes risnullii in sermo ire m iii Seripturis sanctis invioni restatuimus, per quem Spiritus a iactus facti ira esse vel ereatura di
PAMPIll I. US. Et inserti complupibus testii non iis de virtute Spiritus sancti, ' post ali iii alita et iniri haec a diei t. O INGENI S. Si hi revelante Filio cognostri Patre ni
Spiritus sancius, Crgo ex ignorantia ad scientiani enit: quod utique Ut inpium Pariter, et stultu in ist, Spiritum si salietum consit mi, et ignorantiari, adscrit, ere. Non e nimbum aliud aliquid esset' antea quam Spiritus sanctus, Per Prosectum venit in hoc ut esset Spiritus sanetus ut quis audeat dicere, quia tunc qui deni, cum nondum esset Spiritus Sanctus, gra orabat Patrem, Postea vero quam recePit scientiam, etiam ' Spiritus sanetus es sectus est. Qtio si esset, nunquam utique in initate
Trinitatis, id st, Dei Patris inconvertibilis, et Filii eius, etiam ipse Spiritiis sanctus liaberetur, nisi quia et ipse
PAMPIlILUS. Et post pauca adjecit.
359쪽
o RiGENES. ,R elum' tare, en vicietur inquiri requid causae sit, quod qui regeneratur per Deum in salutem, opus habet et Patre, et Filio, et Spiritu salicto, non Percepturus sali item, nisi sit integra Trinitas; iee' possibile sit partie pieri, si Patris, vel Filii, salvari sine Spiritu Sancto. De quibus discutientes, sine dubio necessarium erit ut operationem specialem Spiritus Sancti, Peciale inax Patris, vel x Filii, describamus Arbitror
Desumta si in haec verba ex lib. I. Hii citret iucap. III. num. v. VI. Cir ed Bede p. pag. 26 seqq.* Ediit v. c. edd. . ., nec possibile est Participem fieri patris et silii, sine spiritu sancto. SS. Plia I ES D nec possibile sit esse participentu alii itidam, et libri de Princi p. participe in fieri vel Patris vel Filii, sine Spiritu sancto. . Sed rectius Cod. Reg. ut in nostro
Edd. M. et ede P. C.' Graeca liae exilibet imperator Iustinianus ad cal-reri P p. ad Mennam et uteronymus p. a. ad Avitum
id ita in crimini vertit Origeni, quod dixerit Filium quo-
qtie minorem Patre, eo quod secundus ab illo sit, et Spi-1 ituri sanetum ita feriorem Filio in sanctis quibusque versari atque hoc ordine niaiorem Patris fortitudinem esse tuam Filii et Spiritus saneti et rursum maiorem Filii sortitudinem esse utim Spiritus sancti et consequenter ipsius sancti Spiritus maiorem esse virtutem ceteris, quae sancta dicuntur. . Sunt auteri Graeca haecce: Ort o iuo hoc cu παιηι συν λων α ιάντα φθάνει εἰ ἔκαστον
360쪽
igituri operationem uideria esse Patris, et Filii, an ira sanctis, quam ' in peccatoribus, in rationabilibus lionii nibus, et in nautis animalibus; sed et in his, quae '
tionem veru Spiritus sancti ne suaquam prorsus incidere vel in ea, quae' exaninia sunt, vel in Ca, quo an montia quidem, sed inuta sunt; sed ne in illis qui dena inveniri, qui rationabiles quidem sunt, sed in ni alitia positi, De Coninino ad nieliora conversi In illis autenisi solis arbitror esse opus Spiritus sancti, qui arti se ad Deliora Convertiant et per vias Cliristi Iesu incedunt, id est, qui ' sunt ii novis actibus incedentes, et in Deo
Iustiniani ad Mennarii patriarcii. Constari lino politan .ri Mansiamplissima colle et Concilior. Torii. X. P. 52a coli. d. Rede p. a G. Haec usinus ilibus lani detractis, quibus talia additis emollivit at sorte inde est, quod Iliero-nJrnus lib. I. et Ill ad vers. I, ut muria contenderit, vel Didyniuria, vel ipsuriam et Rusinum, vel aliunt, nescio quena, talia Graece, quam Latine iii bonam partei plerasque de Filis, et Spiritu sancto blasplieinias Conimia taSSE , qua ii Graeco iiij us Apologiae coia textu Cona parebant; quod iniit terpretatione libro ruri Ihra i Dχων, inde locus hic eriai tur, fecisse Rusinus ipse evincitur. Vide Origeniano ruit,
lib. II. Nil aest. II. Dum 22 et 26. II. Edii iri v. et edd. M. et Iede p. e O. Sed omnes
' Ediit e. e. edd. M. Aquaria in peccatoribus irrationabilibus lici ininibus . etc. Sed innes Ss tam huius Apologiae, quato libror. IED retira , ut in nostro textii. R. - d. Ite de p. o lita in in peccatoribus, in ioni inibus rationabilibus. re 3 Edd. m. o,rDulli S. Η- Ed. IIedep. Aquae sine anima iant. M' Ed. Rede p. re quae sine anima Sunt. si Deest ri,autem in ed. Redep.
Deest essere in edd. M.' Edd. M. uJesu Christi in ' Si Cod. Regius Ita rei iam recte ii russa et rediit