장음표시 사용
371쪽
Oεν Urῶν ἀδικουμένotc. PAMPIlILUS. Ilae est de summis rebus, id est, de sancta Trinitate Origenis fides, quam ex PaucisSinais testirnoniis de A quamplutibus eius voluminibus assum- Ptis edocuimus. Et quid tarn recturii, quid arra verum, quid tam Calliolicum, quid certe ad instruetione ID OIDDiumna agis utile, vel apud istos certe ipsos, qui inii Diea adversu Eum mente desaeviunt, quid tam ii reprehensibile Et quidem in summa haec posuisse de fidei eius do-CUinent ac Probatione sufficeret, nisi etiam ad si reliqua
his, qui eum criminant ut , respondere necessat iuria videretur. Intueamur aitie quae sint istae ipsae criminationes, quae a Dalevolis intenduntur.
Prima illa est, quod' aiunt eum innatum dicere Filium Dei. Secunda, quod diuunt' per prolationem, Secundum Valentini fabulas, in subsistentiam' venisse Filium Dei
' Si on, ne Mss. Editi vero v. c. edd. M. nde coniPlumbus ejus volunt inibus assuriit armis etc. m. Editiri v. c. edd. . ,, ad eliqua, quo muth MSS., orbonicus, et S. Michaelis: , ad reliqua quaeu ,, Euri criminantur. Q Rectius ceteri rass. ut in textu. R. si Sic omnes,ss. Editi vero v. e. edi M. Aquod dicunt etc. n.' Si ori, ne XJss. Editi veto v. e. edd. . ridi
372쪽
Tertia, quae his iiiiiii iis valde coniralia est, quod i eunt eum, secundum Artentam 3 vel Paulum Samosa tenuria, Plirum homirrerat, id est, iton etiarii euri, diei re
Chii si uiri Filiuit, Dei. a 3 Post ista est, ita istis Oninibus adversatiar, eae ea enirn est .alitia quod dicunt elim dicet e doκήσει.
id est, putative tantuni et Per alleg triarii, rari etiam secunduli ea, qtiae' Pei historiam reseruntur, gesta esse Dii, ni quae a Salvatore gesta sunt.
b. - Alia quoque ei irrit natio est, qua assertant tam duos Clitisios praedicare. 6. Addunt illud quoque, quod ii storias corporales,
quae per itineri Sanctam Scripturam releratntii de gestis Si Dctoraim, Penitiis deneget.
T. Sed et de resurrectione ni ortuorum, Ut de iiD-pioiuin poenis non levi impii gnant eum cal minici, velutileganterii Pe ecatoribus inserenda esse Supplicia. d. Didani vero disputationes ejus vel pira Iora es, quas de Diinae statu, vel dispensatione disse iniit, citi parat. s.' Ultinia vero omnium est clinii natio illa, quae eum miti in laniatione dispergitur, ,εrhusis iacerώσεωσ, idi Edd. M. . Ait mam vel Paulum Samosa nurii retc. - Editi v. c. edd. . sequarta post istas St ' etc. Sed omnes mss. ut in nostro textu. R. ' Ediit e. c. edd. o . quia iuxta historiam ' etc. Sed omnes Aas, ut in nostro textu. R.
et deinceps in subs qq. aiticulis liabent: Sexta etc. ,Septirna et C. Octava et . bona ' etc. Sed hae eMss nostri omittunt; ii oriani duo tantum Coibet ensisset lieet, et orbonicus libent Solii mulodo in margine:
IV V VI. I l. lil. X., quod nos in textu numeris Arabicis reserendi im judicavimias. R. ' Mss. duo: Ultinia ver i iii ilium est crinii natio (hi criminotionis si illa ' etc. dii iri v. c. edd. . , Nona et ultima vito in uri est criminatio illa ' etc. id ceteri Mss. ut in textu T.
373쪽
est, laod humanas ait imas in muta animalia vel serpentes vel Peciad PS asSCrat transmutari Post Diortem, et ii odetiam ipsae nititoria in Diniali iiiii antilia i ationabiles sint. dii alii crimitiationeri idcirco novissi in atra Posia inus iit plura de libris eius coacervantes ex Priapia, vidi rati ias Pius salsitas noscii Etur. Si ergo cui rite minimus ordinis j iiiiiii intiori urii, querit supra coit Scripsinius, incipiari iis a I, lilia n.
Responsio ' ad prini alii crimitiatio ite in
Quod ex Deo Iatre natus est Filius. et lanius res Cum Patre substantiae , alienus Pro a Sub Stantiis c Patiararunt.
ORI GENES. vii aera id fortassis aliquis, si Filius Caritas est, Praecipue Propter hoc, quod Joannes ad Deiani Patrem retulit linii viseeio, dicens: Quia ' Deus earitas 'St. Sed Da istini ex ipsa eius epistola Proserenius et illud, quod ait Carissi iiii, ' diligari ius in virem, itoniam Caritas ex Deo est. Qui si ergo dixit: Quia ' Deus caritas est ipse iterum caritatem cicet esse ex Deo quam caritatem credo' non esse m liuiti, misi inigenitali Filium ij ss nostri, alii , Ordines criminationia Iri, quos supra ' etc. Alii ut in textu Editiri v. c. edd. Mi ordines criminati laniani, quas u Pra ' etc. n.' Ilaec vel ba , , ResponSio ad primani criminationem, ne Don ad SUCUridani, tertiaria, si sic deinceps usque ad Donam, non corii Parent iri Ss. sed e nostro
addidimus ad elariorem libelli divisione in m.
' Desumta esse videntit hae verba ex Clarriri, en tarior in P. ad Ornanos lib. I. Isti in b. sis d. nostr. Tom. l. pag. i. Lot. b.
374쪽
eius, sicut Deum ex Deo, ita caritatem ex j caritate progenitum.
PAMPHILUS. De eisdem in quinto libro de Evangelio secundum Joannem. ORIGENES. Unigenitus ' Filius Salvator noster, qui solus ex Patre natus est, solus natura et non adoptione Filius est.
PAMPIll LUS.' item in ipso libro .
Ossi GENES. Unus ' ergo est verus Deus, qui H lus habet immortalitatem, lucem liabitat inaccessibilem. Unus et verus Deus, ne scilicet multis veri Dei nomen convenire credamus. Ita ergo et ii, qui accipiunt spiritu in si adoptionis filiorum, in quo clamanius: ' Abba, Pater filii quidem Dei sunt, sed non sicut unigenitus Filius. Unigenitus enim natura Filius, et Semper, et inseparabiliter Filius est ceteri vero Pro eo, quod SusCEPE-runt in se Filium Dei, potestatem' acceperunt silii Dei fieri Qui licet non 'ae ex sanguin P, meque ex voluntate Edili u. c. edd. d. irante: ex Caritate rogenitam. Ti.' Desumta sunt haec verba ex Origen Coin mentarior in v. Joann. Tomo V. Cir. d. ostr. 'o m. V. pag. 365. Se l. 3 ita omnes uss nostri Editi vero v. e. edd.
v. omitiunt verba PAMPIlILUS. tena in ipso libio. ORIGENES. R.
Ediltri v. e. edd. XI. Unus ergo verus Deus Solus habet ' etc. R. - sis Isim VI, 16.' Mss. alii: Unus et verus Deus, v alii iteni q. edd.M. OUnus, ait, verus LUS; M alius: Unus ut verus Deus. R.
375쪽
Carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo nati sint, non tarne ea nativitate sunt nati, qua natus est Unigunt 'tus Filius. Propter quod quantam disserentiarii veru SDeus liabet ad eos, quibus dicitum: Ego ' dixi: Dii estis: tantam disserentiam liabet verus Filius ad eos, qui audiunt: silii Excelsi omnes. PAMPIII LUS. De libris epistolae adi(braeos, quo Diodo 'ooύσιoci est cum Patre Filius, id est, unius cum Patre substantiae, alienus autem ' a substantiis
ORI GENES. , interrogamus' igitur eos, quos Piget confiteri Deum esse Fili uni Dei, quomodo poterat sola humana natura, nillil in se habens eximium, neque aliquid divinae substantiae, haereditatem ' capere omnem Principatum, et omnem Potestatem, et virtutem, et his omnibus praeferri ac praeponi a Patre. Unde rectum videtur, quod praestantior esse debeat is, qui lia ereditataria capit, et genere utique, et Specie, et substantia, et subsistentia vel natura, atque omnibus quibusque' modis debet esse praestaDtior.
PAMPIII LUS. Et post pauca in eodem libro. LMss. Plerique et editi v. c. edd. M. Anati sunt. 3 R.
Ita editi v. e. edd. . , et Sic ligendum videtur.3lss taliae habent: usi iis, v id est, Dotac Cod. Reg.
- Deest autem ' in edd. M.' Desumta sunt haec verba ex libris Orig. in ep. ad Hebraeos. Cfr. d. nostr Tom. V. Pag. 2sb. - Cod. unuS , , interrogemus igitur ' etc. R. si Alter Codex: in haereditatem Capere Onanem Principatum ' etc. Cod. Reg. Alia eredita ter capete omnium principatuum, et omnium potestatum, et virtutum. Sed ceteri sS. et editi v. c. edd. M. ut in nostro textu. R. Edd M. quibuscunque.
376쪽
Zb S. Anii usi L MARTYRIS OIUGEAES. Cuni' auteni discit titur lilae, ilii Oddicium si de Filio Dei iluod sit si, lendor' gloriae ,
ID CESSArio videtur si in ut disserti id uni Pt illi id, quod dicturi Est, Dori Solii in clii in splendor' est lucis aeternae,
sed et ii od liuic in ille iii Sapientia Salomonis res ei iur, in qua se ipsani Sapientia describit dicens: Napoi est enim vii tutis Dei, et aporatio ea gloria erum On, ni potentis
PAMPIll LUS. Et post aliquanta.
OR lGENES. . Oportet si autem Scire os, quia Perineffabilia quai dant, et secreta, ac recolidita Veii darii' iii ad uni sibi a te ras Seriptura salicta ei, natur lio Iliinibus indicare, et intellectunt suggerere subtileni Vaporis enim nomen inducens hoc ideo de rebus eorporalibus assurii- sit, iat vel ex parte aliqua intelligere ' possimus, quo-iliodo lilistus, qui est Sapientia, se eundura sunt litudinem lias vaporis, qui de substantia aliqua corporea' procedit, Sic etiani ipse ut quidam vapor sexoritur 'x de bir- Desuritia sunt liae verba ex libris Orig. in p. ad eliraeos si . ecl. nostr Toni pag. 2b . SEq.
Edd. . , ori, ni potentis Dei lotiae purissima. ' Des unita sunt haec verba ex libris Orig. in p. ad Hebraeos Cir. . d. ii ostr. Torii. V. Pag. 2ss. Se q. ' Edii iri v. c. edd. M. L quod alii inodo vim sibi sapiens , et iri telle tur suggerere Sub litem, vaporis Ormen inducens. Quod ideo ' etc. innes SS DOStri: qu Uri dari, rnodia in sibi faciens , et intellectui gerereri' subtilena Vaporis en in Dori, en inducens sal ducens , quod ideo D etc. Sed quod videtur positu In Pro , liυ et ita hune lis tiro est iendi in laeti sui inus ad Planiorem intellectunt. R. - fr. ed nostr I oni V pag. 2bs Lot. 6.
Edd. M. possimus intelligere. ' Edd. M. Porporali.
377쪽
tute ipsius Dei sic et Sapientia e x eo Procedi I S, EX IPSA Substantia Dei generatur. Sic nilliloni lius et secunduri Sintilitudinem corporalis porrhoeae, esse dicitur a Polyrtio ea gloriae Omnipotentis pura quaedain et Sincera. Quae utraeque sinii litudines iani sesiissime osteradunt, Coni muni oraena substantiae esse Filio curia Patre. APDr rhoea erat in otiosi et oc* videtur, id est, unius tibStaritiae uni illo corpore, ex quo est vel aporatio ea, vel
PAMPIll LUS. Satis manifeste, ut opinor, Et valde Evidenter ostensum est, quod Filii, in Dei de ipsa Dei substantia natum dixerit, id est, os o si et oi , quod ebi,
eiusdem cum Patre substantiae; et non 3Se Creaturam, neque per adoptionem, sed natura Filium verum,' ex ipso Patre generatum. Su Perest ut et secundae eriminationi illatae sibi ab accusatoribus, Per nos quidem prolatis, sed suis verbi,
ipse respondeat, duobus A vel tribus testi inoniis adllibitis,
quibus aequum est Secundum legem nostroii ovarae Er-buni stare.
Responsio ad secundam eriminatio item.
Quod non Per Prolationem natum dicat esse Fili una Dei secundum Valentini inspietatem. ORIGENES. Ego ' arbitror, irabit Susi e re debeat voluntas Patris ad subsistendulio hoc quod vult Pa- ijss. Plerique: securidiarii, api,arli , P QSSE dicitur a porrhoea etc. Sed rectius Cod unus, et editi v. c. edd. M. ut in textu. m. - Edd. 3I LMO Usto C. 33 Edd. vel uni, et xv et C.
378쪽
ier Volens eniri non alia victi titiir, nisi tuae colafilio voluntatis profertur. Ita ergo et ' ab eo Filii tib SIStentia generatur: quod necesse est in prirnis suscipi ab his, qui nihil ingenitum, id est, innatum, praeter Solia III Deum Patrem satentur. Observati duri Damque St, nequis incurrat in illas absurdas fabulas eorum, lai Prolationes quasdam sibi ipsis depingunt, ut divinam naturam In Partes vocent, et Deum Patrem, quanturii in se est, dividant, cum lioc' de incorporea natura vel leviter Su-SPICari, In Soli IIII extremae in pietatis sit, vertim etiam
Ultiniae insipientiae nec omni lio vel ' ad intelligentiam consequens, ut incorporeae naturae si ibstantialis divisio possit intelligi Magis ergo hi sicut voluntas procedit emente, et neque partem aliquam ineratis secat, ne lite ab
ea eperatur, aut dividitur: tali qua lani specie Putandus est Pater Filium genuisse, imaginem scilicet suam, ut sicut ipse ' est invisibilis per naturam, ita imaginem quoque invisibilem genuerit. Verbum enim est Filius, et ideo nihil in eo sensibile intelligendiarii est. Sapientia est, et in Sapientia nihil orporeum suspicandum est Lumen' est verum, quod illuminat omnem hominent venientem in liun rmundum, sed nihil liabet commune ad soli liuius
379쪽
la ementius adversum Valentini saeresin talia describentem' invectus, longe iis contrariam Suaru Sententia In
Secundum Calliolicae fidei protulit veritatem. secundo libro secundum Joannem de iis ipsis. ORI GENES. Unigenitus ergo Deus, Salvator
Noster, Solus a Patre generatus, natura et non adoptione
Filius est Natus est' autem ex ipsa Patris mente Sicuti Graeca lia ecce, et ipsa ad lib. V. M D χῶμnum XXVIII. pertinentia, desumta sunt ex lib. I. Eusebii contra Maro et t. An curan. c. ap. IV. ed. Vigeri pag. 22. et quaedam de suo addidisse videtur in sua inter-
pietatione Rufinus contra Arianos. Vide observatiori snostras in hunc locum lib. IV. ΠεDὶ ἀρχῶν nureri XX H. et Origenianor liti. II. quaest. I. num XXIII. R. C sta. d. Redep. pag. o. Coll. Pag. 68. SEq. Od. EI ODostr. Tom. XXI. - Edd. 3I Sc libente III. ' Ita omnes ses et editi v. c. edd. M . Altariae ii sequens Origenis contextus nulli bi in secundo 'onio iii
Joannem reperitur, quamvis Graece etiarrinunc exstet.
Sed extrenua sui parie detruncatus videtur lii Tomus. Forsitan etiani fragmenturii hoc e Tonio v. in Joanneni erui possit, quemadmodum, illud, quod ex eodem Tonio supra attulit Pamphilus. Profecto idem et c. n. - s r. Ed nostr Tom. V pag. Zod not. 2. Desumta sunt haec verba ex Orig. Commenta r. in ev. Joann. Cfr. Ed nostr Tom. V. Pag. VI. Se q.
' Sic Cod. Soibonicus Celei vero jus s. Et editi
380쪽
vcilia Ilia, Citiente. Non enim divisibili, est divina ia-ii ira, ii est, ingenii Patri s ut uti ii ius vel divisio m , vel inii, inutione Substaritiae eius Fili uni esse Progenitiatii. Si d sive niens, sive cor, uti sensus de Deo dicendus est, indiscussus permanens, germen Proserens volun talis, actus est Verbi Pater quod Verbum in sinu Patris requiescens, annuntiat Deum, ' quem nemo vidit irrisuam, et revelat Patiem, quem , ni ni cognovit, DISI ipse solus his, quos' ad eur Pati, coelestis attraxerat. PAMPHILUS. Sussietat per haec resprandisse Cyei indae critia nationi dii in conseqNenter respondebi ritus etiam his qui purum lio minent, id est, sine eis, ab eo dici asserunt Christum.
Responsio ad tertia in crinii nationeni.
Quod non purus honio, sed divinae naturae sit Claristus.
De 'x primia libro epistola ad Galatas. ORIGENES. Ex 'x eo, quod dixit' Apostolus:
' Edd. 3I. Atiuod ad se Pater ' etc. - s r. v. Joann. Vt ad .' Ita omnes Mss. Editi vero v. c. e ld. M. Perperarii: De libro prinio hibist Eo, M. Nullibi enirn in eo libro reperitur sequens Origenis fiagmentum. M.' Desumta sunt haec verba ex lib. l. in p. ad Galatas. Cfr. d. nostr Tom V, Pag. 2sit seq.' Edd. M. Adicit. ' Galat. I. s. - dii iri v. c. edd. . et Cod. Reg. omittunt se Apostolus. AE.