장음표시 사용
381쪽
APOLOGIA PRO ORIGENE. 363nem, se id ei A Jesum Cliristum nianifeste intelligi ' dat ar, quia non erat ionio estis' Cli risius, sed ei a diu Da natura . Non enim, si lio mo esset, dixisset Pata histi DC, quod ait Paulus' Apostolus tali ab hominibus, Neque Per lionii neni. Si enim lio in sui desus, et PeriPsui assumtus est in Apostolatum Paulus, utique Phrli ominem hi erat Apostolus factus. Si autem Perra1Omi-Iaena' erat Apostolus, nunquam dixisset, quia neque )Perrai ominem sed manifeste separat ab liumana Datura desurii Paulus per haec verba Non enim sufficit ei dixisse neque ' per lioni ineri, sed adjecit dicens: sed ' Per desum Christum. Queri, utique ilia sciebat ex CCI-
lentioris esse naturae, proptet ea ' dixit se non assurrituri esse Per hontinem.
PAMPHILUS. Haec in initio epistolae dicens in sequentibus libri ipsius similia adjecit, exponens illud capitulum, in quo scriptum est botulo ' auten vobis facio, fratres, Evangelium, quod Praedicavi vobis, quoniarii non est secundu in homiriemet neque e nini ego ab
homine accepi illud, sed per revelationerii desu Christi iri Alias , per Christum Jesum. R. Edd. . datur intelligi. ax Alias v. ae in edd. . , ,Christus Usus. II. - Galat i l. ' Edd. M. Alio minem factus erat Apostolus. Si rete. si Edd. M. Ahominem factus erat btC.' Galat i l. ' Galal l l .' Galat. I l. ' Edd. M. Apropterea se dixit non etc. Editiri v. c. edd. m. si in se silentibus libris similia ' etc. Veruiti orianes Alss. ut in textu. R.
382쪽
36 S. AMPI IL MARTYnt SURI GENES. Adverte i ergo quid se libit, luia convenieriter quis et liae adiungens prioribus,' intelligere Pot Erit ut ostendere iis, qui negant deitate in desu Christi, sed hominent eum sol uni Pronuntiant, quod non est homo, sed Deus, ' Dei j Filius Iesus Christus. Sic enim dicit Apostolus quia ' Evangeli lini, quod evangL-li Zavi vobis, non est secundum lio minent, sed Ecundurii desum Cliri Siunt. Evidenter ergo' ostendit, quia Cliristus Iesus nota est ionio si autem non est homo, tried ubi Deus est imo non aliud erit, nisi ' Deus et liomo. Et iteruin, si vemim est quod dicit Patilus, quia ' non ab horis in accepit Evangelitum, sed Per i evelatione in JUSu Christi certu in est, quia esus Chiistus, qui revelavit, 'iplus quam honio est. Alienum enim est ab homine re-vsilare quae in occulto sunto et velata sunt di quod etiatu' Desumta sunt line verba ex lib. l. in P ad Galatas si . d. nostr Tlarii. V. Pag. 263. Se .' Si Cod. I gius Ceteri vero Mss. et editi v. e. edd. AI. ori, titulit: intelligere. m. - Edd. . Prioribus Ostendere potetit iis 3 etc. vox Deus, 3 quae exstat in editis v. C. edd. . , deest in oninibus Alss. n.
V Dec si , ,ergo inrass. Sed exstat in editis v. c.
o itines SS. ut in ii ostro textu M.' Galat. I, 2. - diti v. c. edd. M. 3 quia non
ab ho iii in accepi illud evangelium ' etc. Sed orianes,ss. ut in nosti textu. R. y Iia Cod. Regius Editi vero v. c. edd. M. Hrevelavit, nori est Ioino. Alienuria est ab - quae ei oc- ulta sunt, et velata sunt: Merlinus et cretiit sunt: quod etsi aliquando te. Ceteri Mss. ruit tulit verba:,,PlUS Uam lomo est, ' vel sinon Est horno, voce nisi enim, post Alienuni: D reliqua velo habent ut intextu. R.
383쪽
APDI.oi IA PRO ORIGENE. 265 si aliquando per lioni nem fiat, non tamen ab li omine sit, sed ab eo, qui in inmine loquitur Christus. PAMPIll LUS. Tempus est his ita evidenter ostensis, raos etiani ad insequentis eriminationis tendere deserisionem, brevitatis studio paucorum testimCDioru In Probatione contentos
Responsio ad quartam Crinninationem.
Adversiim' eos qui dicunt eum Ter allegorias adimereo milia quae 3x de Salvatore scripta fiant corporaliter
ORI GENES. Adsungendum , est etiam illud his,iluae supra diximus, quoniam corpus Clii isti non erat alienum a tem eii substantia Secundurn loe, quod filius est David, et filius Abraham, sicut scribit Matiliaeusu Liber' generationis Iesu Cli risii, silii David, filii Abi aliam et sicut Palilias dicit, Clii istum esse ex semine Abi aliae, hi et ex semine Davidi secura dum carnem. Quod ergo dictum est, quia consummatis ' quadraginta diebus ejunii, et quadraginta noctibus, postea esuriit, sine dubio lio cindicat, quod evacuari, et repleri, similiter ut nostra Corpora solent, etiam illius poterat corpus. Si vero quis obiiciat nobis liuius nairaculi rationen de quadraginta dierum ieiunio, facile solvi potest, cum adllibetur etiam illud exemplum de Mose 'x et Elia, ' qui similiter per-
384쪽
266 S. PAMPRILI MARTYRi Stillisse ieiunium resei untur. Sed et illud, quod i ii in
ris et aestus labore fatigatus sedens stipe putetim re iliai P seit, et sitit, ii id aliud indieat, nisi nervorum stat gatione, - et solis ardore linio ele inelitiana orpore liυ-nioi is absumtum ' Quod vero in melioribus occupatus hoc, quod bibere voluerat, distulit, ite bibit, non Propterea dicenduria est, sui neque passus est sitim. Sed
et illud, quod re sileriter per Coenas vocatur, et D COH- Spectu niniurii manducat, et bibit non decipiens, vel ' sallens oculos videnti tarn tacit, Deque putative, ut qui dari, arbitrantur, haec gerit, maxime cum ita sumere ciburii ac potum, ut a quibusdam etiam ii asi ' pro pia esuri, tione nimia ut Paretur, velut cibum ac Polunt ' Properisius appetens. Si autem quis violentius velit' asserere, ideo hae dicta esse, ilia per Phantasiam manducabat, et illi, quonio do ' haec fierent , nesciebant res polidendum est ad ea ex his, quae ipse Dominiis dixit Venit id Ioannes baptista, Deque manducans, neque bibens, et di- eunt daemonium habet. Venit Filius hori, in is iandu-eans et bibens, et dicunt: Ecce, homo devorator et vi
Sed innes Mss. ut in nostro textu. m.
385쪽
APol DGIA PRO ORIGENE. 362niim bibens. Ipso enim Salvatore dicente, quia venit' Filius hori, in is mandueans et bibens, quomodo ausus est aliquis dicere neque nanducasse vim, neque bibisse Quae utique manifesta incredulitas est doctrinae eius. Si autern mandii cabat, et bibebat, et substantia vini atque oscae in ' carnem estis es siciebatur, sine dubio per omnes Corporis eius corii pages ae membrorum perplexiones dissundebatur Spiritualem enim naturam, sicut quidam de eius corpore seni lint, quod imperite satis hi absurde faeiunt, impossibile est vini atque escae recipere substantiarii. Si vero quis indignas ' obscoenasque ad laec Proferat inquisitiones, requirens si etiam digestiones', in corpore fiebant niti l absurdum videtur ateri se eundu in ConSequentiarn naturae Corporeae. Si vero etiana
exemplis a nobis haec' exigant affirmari, ostendendum est illos satis haec insipienter inquirere. Ubi enim ista' vel de Apostolis, vel de ceteris sanctis facta esse referuntur, ,et etia in de iiii piis et peccatoribus, ex abun-
' Omnes Mss nostri: ,ii Carne eius; D Ud illelius edixi v. c. edd. I l. si in carnem eius. D II. ii diti v. c. edd. M. et sS. Plures: compages nieni brorum disiundebatur. Codd. vel Sorbonicus, et Montis . Micliae lis in periculo in aris ut in textii. Is. Editi Aindignans obscoenas ad laec etc. Sedo itine biss ut in textu . n. - Edd. l. , indignans ob
coenas ad haec iste.' mss. quidarii sed gestiones corporeae fiebant. R.
teris Sanctis acta res Piuntur, vel ' etc. n.' Si Codd. Sorboni eius et S Michaelis in periculo
maris. Neriarii verba , , ex abundanti de O requiritur,
vel requiruntur, 3 nec in ceteris Codd. nec in editis v. c. edd M. tibi signum interrogationis voc. ecce tori hi sappositum legituri : omparent; quae tamen rostituenda videntur. Ceterunt non reperitur, ubi de iis ligenes tractaverit. R.
386쪽
Janii de eo requiritur. 3 Sed et circumcisionis eius ratio iobis quidem non getierabit angustiam, limitii, iis
et Praeputium Elias terrae mandatum, fortassis usque ad tempus aut si aliter est, in alia disputatione requiretur 'itiae tarmen eius Circumcisio satis coangustabit eos, qui ex diverso sunt. Spirituale enim corpus quomodo Polerat cireunt ei di serro terrenia Propter quod non erubuerunt quidam ex ipsis, de praeputio ii curancisionis itis etiana libros edere, quibus ostendes re conarentur, quod in substantia in cesserit spiritualem. Non minus autem
angustabuntur' etiam illi, qui aniniale corpus dicunt esse :orpus Cliristi. Sed et de sanguine I ejus et aqua, quae processit de latere ejus hasta compuncto a nailite, eadem sentienda sunt. Sed his, qui sciunt quid audiant hi per hoc, quod dicitur, quia i fixurae clavorum erant in
ejus eoi pore, manifeste declaratur, quia Caro erat terrena, id est, humanae naturae: viae utique non erat talis, ut
recipiendo rurn vulnerum subterfugeret qualitatem ' otio lsi non retiam ii ulta luimanae infirmitatis dic ipsa mio ite x l. requiruntur. si pag. a T. Dot. 8.3 Editi v. e. edd. . , ,non generabit majorem angustiarn. Sed , majorem ' oniittitur in omnibus Mss. nostris. II. β Onanes Ss. requireretur; rectius vero editi v. c. edd. . ita, requiretur. R. - Edd. 3I. , angustiabuntur.
sensisset anima ei turbatui bi C. SS. Plui ES: qualitatem. Quid, si rion etiam, SensisSet aiatilia Pertiar-biitur ' etc., iiDd oti tale. Si d Codd. Sorboni c. et
Aloniis Icliadiis ut in textu. II.
387쪽
t PILOGIA Iuto ORIGENE. 36ISensissPt, cur alii mora ipsi iis portuitiatur, et tristis ' Pst Pro ea usque ad nani terii titiae inrita evidenter osten- liint, quod ion salso, sed quasi lio mo dixerit Spiritus' quidem Promtus est, caro autem infirma. Ea deni nillil ominus ostendit etiam Sorrini ratio, cum dicitur, ilia' erat in puppi super cervical dormiens, sicut Marcus refert, et ab liona in suscitatur e somno. Haec enim licet liabeant spiritualern intellectum, tamen manente Prius lit-storiae veritate, etiam spiritualis recipiendus est Sensus. Licet' enini eae eos semper curet secundum Spiritualem intelligentiam, eum ' ignotantia excaecatas illuminat men- CS, tamen et corporaliter tunc caecuria' sanavit. Et III Ortuos seni PE suscitat fecit tanten et tune liuiuscemodi
mirabilia, sicut et ' siliam principis s nagogae, et illurn '
viduae, et La Earum ' suscitando. Et quamvis serm-Per, Cum excitatur a discipulis, coria Pescat ecclesiae turbines, vel procellas, taliae Leitur Est etiam tunc gesta esse. quae per iis toriam reseruntur. Sic Urgo sanum est sensun Scripturae recipere, nee Pori et inclinare au
' Additurum suscitando in ed. Genebrardi, sed omittitur in oriarii bus Uss. nostris et in ed. Merlini R. Cfr. Tom. pag. iis not. 3. ' Edd. M. esse ea quae v etc. - Marc. IV, s.
388쪽
dixit Clim alitem venit plenitudo temporum,' Ilai sit Deus Filiu in suurn sal turii Ox nauliere sariti in sub lege, ut eos, tui sub Ug erant, redinteret. Vides, quia non dixit saltum per mulielena, Sedri actu nid ex nauliere. PAMPHILUS. Quid tam evideliter aut iri tegre, quarii ex iis innibus, quae scripsit, conlirriuatur ' Consi niatur ab Po et Dominicorum gestoria in veritas, et historiae Scripturai una fides. Sed ei sequamur consequenter siletiana alia, in quibus accusatur quasi dii os liristos dicens uitiari Deiam Crbutii, et aliuni desum Christum, qui ex Maria natus St.
Responsio ad quilitaui criminati Oilem.
Quod i unus est Christus Filius Dei. Ex primo libro de Esaia. ORIGENES. . Sicut ' dicit 'x Apostolus : Quoniam
Alias v. c. in edd. M. Deum naturai, mi SSO
' Mss. et editi v. c. edd. 3I. semel tantummodo
habent verbum confirmatur; u sed repetendum videtur. R. - Edd. M liae liabent: seripsit, confirmatur ab eo - et historiae fides ' Sedu etc. si Editi v. c. edd. M. Dconsequenter etiam reliqua, in ilibus, liristos dixerit, nitri Dei verbum, eic Codd. Sorbonicus et S. Michaelis: ConsCquenter etiam aliqua in quibus accusatur assii ni a re ita si dii os Chrisios dicens unum Deum verburn is etc. Ceteri vero Mss ut ii textu. R.
J Sic omites,ss. Editi vero v. c. edd. . . Quod unus sit Cliris ius filius Dei. Ex libro pitino super Esaian, .u R. ' Desumta si in haec vel ba ex lib. I. in Iesaiam. Cfr. d. nostr Tom. ill Pag. 35. ' Omnes a Iss. nostri imittunt verba V -Si euc dicit
389쪽
IPOLOGIA PRO ORiGENE. Tlaeimulatores estis spirituum. Si eut' enim ' cum unita sit Spiritiis sanctiis, tanti per singulos licuntur Spiritus sancti, quanti sunt ii, qui liabent in se Spiritum sanctum: ita et de Christo dicendum est. Ab uno enim Christo
multi sunt Cliristi, de quibus Scriptura dicit: Nolite itangere Christos meos, et in pro plietis meis nolite malignari. Sic et ab uno Deo dii j inulti dicuntur omnes scilicet hi in quibus habitat Deus sed i nobis unus est Deus Pater, ex quo omnia. Unus ergo ' est verus Deus, qui ut ita dixerim, Praestator est deitatis, et unus Christus factor' Cliristorum, et unus Piritus sanctus, qui Per singulas animas sanctorurn facit Spiritum sanctum. Christus vero, sicut Per hoc, quod Cliristus est, Christos' facit, ita et per hoc, quod Filius Dei est,' et
Filius proprius et unigenitus, omnes eos, qui Percipiunt ab eo spiritur adoptionis, filios Dei facit. . PAMPHILUS. Unum lio testimonium est, quod Christus verus unus sit, qui Participatione sui multos faeit ' Christos Adlii beamus tamen et aliud ex primo libro de Evangelici se eundum Matthaeum, in quo hoc inodo uicit. Apostolus Quoniam - spirituum. Sel exstant uiaee verba in editis v. c. edd. M. R. - Cor. XlV, 2. Cod. Sorbonicus . Sicut en ini, licet unus sit Spiritus Sanctus, talati tante per singulos 3 etc. n.' Editiri v. e. edd. II. oniit turit enim, quod restituunt miles Iss. II. - Edd. . spirituum: si ci iiii
390쪽
esset Dei, non rapinam arbitratiis est i sse se aequalem Deo, sed semet ipsunt exinanivit sormam servi accipiens, et in similitudinem torminiana factus, labi in repeitus ut homo est, humilians se ipsum, saetiis obediens s lite nil morte ID, Iori Em Utem crucis, dubium non Pst, quod i nativitas eius non est talis, ut quasi qui ante non fuerit esse coeperit, sicut de nativitate lio minum putatur sed qui prius erat, et erat in forma Dei, venit j ij iiam sormam servi suscipere Denique quod ' natiam est ex carne,
ear est, inquit ' Quod natum est, id est, ex ea, quae dixit ecce, Lancilla Domini, iat milii secundit in verbii in
tuu ni haec est forma Servi, irae Utique raro St.
PAMPIll LUS. Et in tertio libro epistolae ad Colossenses de eisdem ita seribit. ORIGENES ,Data' est ' autem ex IIosi per angelos manu et virtute mediatoris Clirisii, qui uni esset in principio Verbum Dei, ' et apud Deum esset, et Deus esset Verbum Patri in oninibus ministravit. Desuinta uiri liae verba ex Orig. in v. Matthaei Commentarior Tomo I. Cfr. d. nostr Tom. V. Pag. ZOT SEq.- Philip p. II 6-8. Ed Genebrat dita MDei esset.
' Ev. do ann. III, 6. si Edd. . inquit id est quod naturia si ex ra.
3 Desunita sunt haec verba ex lib. III in p. ad Colossenses si . d. nostr Tom. v. pag. 223. seq.