장음표시 사용
111쪽
haec ei nem praeceperit,ne vetuerit. De Eu- De adora charistia,schola Regioniontana, Brentius,&Cόnfessio Vuirtembergensis affirmat,& in ter vos Aulicos sunt,qui ita sentiunt, Quam uis verum ibi sit corpus Christi,non esse tame adorandum, necn ullo honore prosequendu. Lutherus ver0,Carolostadius Bucerus, Oe- LMibi ador. colampadius, asserunt, esse eam colendam Radorandam, perinde ac Deum in sita essentia. De baptismo institutio Norimbergen . docet, caro ad. ad per eum nos ab omni potestate diaboli , pec- Albe. Dureracati, mortis, Sc inferni liberari, &-filios vitae, haeredes omnium bonorum L ei. γος d. a. diuersum ab eo docere videtur confessio Au colloquii M. gustana, Zc Melanchthon, sententias patrum mper negocio Eucliaristiae colligens. Luthe vis autem dictitat, nullum, sacramenxum D. , apti'iis nobis gratiam operari:Vbi etiam haereticum eaeterorum se,.
dogma vocat id, od Ecclesia Caxholica pr'--virtute fitetur: Infundi a Deo gratiam ser sacramen ta . Tametsi in assertione idem ipse quo se misi
seuerat, ita ut ipse quasi sorex indicio suo per lamisi ret. . reat haereseos sese damnans. Alibi etiam da - 41. nat Suermeros, qui sacramenta pro externis '.
tantum signis habent, quibus Christiani sig
112쪽
x ' nes Sacramenta rii, quod baptismus nudum ., V sit sigmini sis quo nulla cuiquam gratia iii funUacur ,& quod infantes Christianis potentibus orti, sine baptismo vitam salis-
De numero rem adipiscantur. De numero autem sacra sicrmcοιποῦ mentorum quam varie & inconstanter loquuntur. Althnam septem, alii quatuocatu tria, alii duo tantum numerant, & qdem
ib. deis . nunc plura, nunc Pauciora. Alicubi Luthe-vii DL rus unicum esse vult, si iuxta scripturam to quendum sit. Quo verbo non magis alios, quasi contra scripturam loquentes , quam serbidistinui . ipsum condemnar. Ipsemet enim Eucharistia Depotestiu quo siue coenam domini fere semper . ali quando Sc poenitentiam , nonnunquam &confirmationem , 8c extremam unctionem Insomi &ordinem . Sc matrimonium, vult esse sa- matrimon. cramenta a CHRISTO vel Apostolis instituta,&in Ecclesia antiquitus usitata. miculus quidem eius Philippus, cum initio editioni istςρ' duo fixisset,adiecit postea & ipse poenitenti , q deinde Sc ordinem. Quod si recudet adhuc lo cos suos restituet spero nobis et reliqua tria. . . Mitto multa ali ,in quibus illi inter se diue : - sum,alcis adeo contrarium sentiunt ne sim l5gior.Ex his enim qus recessit,satis cernere est, quae sit inter eos consensio. Nec sane omnia
113쪽
ςorum scripta legere potui, necola, quς leg4
memoria tenere possum. AVL. imo Equidcam δniror,tam multa te ex ipsis memoriter recuM Te potuisse. MO N.Crebris vestrorum insessit 'tionibus adactus, haec undecunq; potui cobtigi, Ut in promptu haberem, quo vos retunderem. Sed ad rem redeamus. Non si, sistita reatum autem alius ab alio dissentit,verumetiam unusquisin secum ipse pugnat,sicut iam ctapidicere. An vero semel Melanchthon locos Mel ibtbona siros communes,& commentarios in Epist tam ad Romanos mutauit Consex autem
ea scripta inter ipsa, confer & id, quod nupex de Interim, ac de adlaphoris scripsit, lepro hendes manifeste, quam sint inter se diuersa depugnantiae: Et quidem de maximis rcbus: velut de fato & libexo hominis arbitrio:de iustificatione & iustitia nostra: de fide: de peccatorum paritate & imparitate: de disposit,one seu praeparatione ad gratiam : de numero, via,& virtute sacramentorum: de Eccle sia Christi:de authoritate,& iurisdictione Ecelesiastica:de ritibus et in remoni j sese merito& necessitate bonorum operu ad salutem: e peccato etia audivisti modo quam varier scribit. Qiud confessio Amusiana , qua nihil
114쪽
tinctius este debuit quandoquidem iuratve in eam in schola Vvitebergensi. vel Osadro resto an non diuersa nunc est ab ea, quae Cin cri exhibita fuit initio et Bucerus aliquando'. cum Sacramentar is cotra Lutheria aliquam. do cum Luthero cotra ipsos una eademin de re sentit. Quam variant autem Sacramentarii
in quatuor illis Christi vectis Hoc est corpus meum exponendiszAtrede aure, Osis,
ureό eontinis quid is,qui hanc iplam lectam cum Evingliore corpius potissimum propagauit,Oecolampadius, in christi quli,scripserit de hoc ipso Sacramento: Quo Q limp se .inquit, simpliciter 8c absis haesitationesiabisistis. credamus adelie re cotineri sub hoc pane vorum corpus,sub vino autem sanguinem Sus ficiat nobis tantillum notitis,quantum ex sacris literis haurimus. Alioqui in ministerium fidei intellectus noster mancipetur. Quomoedo is, qui ad dextera patris residet super coe los, sit & in altar as vere praesens, quia nobis impossibile cognitu, ne turbemur, ne simus frustra anxq.Tenet omnipotens sedem maiestatis suae in cflis, & hic mysteriis & fidei nostrae non deest.Et vultus mei lineamenta a me non transeunt; integra tamen es in multis r lucent speculis. Qua ratione Basilius myste rium hoc . τυπον,hoc est, exeplar scite: v
115쪽
cat. Caeteriam panis vini. substantia an esse desinat per se subsistentibus accidentibus vel per quantitatem) an in corpus Christi transeat 8c conuertatur, an Christum ita contineat, ut simul adhuc quod videtur esse, sit, dici. debeat panis,nihil ad nos,de eo litigent ociosae scholae. Quod si ignoramus quomodo in
carnem Christi panis hic conuertatur , cumno capimus quomodo panis comunis, quem domi solemus edere, transeat in carnem nostra uid si obtusiores sensus nostri,& stu-Pent, si negetur aboleri substantia, nec detur accidentibus abscν corpore locus 8c subsistella,sed manente panis substantia dicatur vere adesse corpus Christi c. uid,inquam, mirum et siquide & ignoramus, quomodo saluisVirginalibus claustris editus sit puellus Christus. Aut quomodo obseratis ianuis cum resurrexisset, ad distipulos sit ingressus.Nihil, inquam,adnos,utut haec fieri possint.De sacramentis rogasse per incredulitatem, quomodo fieri possint, quam dura responsa mereatur,satis nos admonent exempla Nicode mi, non capientis regenerationis mysteri una, & Iudaeorum corrixantium, quomodo
hic nobis potest dare carnem suam ad voscendu Nobis angelus satisfaciat, qui scisci N tanti
116쪽
tanti Mari ait: Spiritus sandius superueniet in te,de virtus alti sit mi obubrabit tibi. Nam
S luc constant omnia esticacia virtutis Dei,
qui dixit,. facta sunt, qui,& quaecu voluit, secit tam in coelo quam in terra .Ne sit ergo locus curiositati. Esto enim panis vinum*sit maxim nos hic nihil minus,quam panem
dc vinum quaerimus. Non hic petimus,quod alat&pascat corpus, sed quod reficiat pinet animata. Non hic curae nobis visibilia, sed inuisibilia. Quod adoramus, quod esurimus, quod oculis mentis 5c fide spectamus, non minus videt Homerus quispiam oculis captus, quam Lynceus. Insipientum fuerit hinc inde ab ara ad aram discursare & tumultuari. Panis ille post consecrationem siue
sit, siue non sit triticeus, nobis certe non
est triticeus , sed coelestis: siue fermentatus sit, siue infermentatus, nobis certe P stha est Christus .Praeterimus hic omne quod altario minister intulit, & in eo solo mora mur Sc haeremus,quod coelitus adest,& spiritus sanctus benedixit & sanctificauit. Qualis cuncpest,nobis duntaxat figure & signi vices geres, Veru Christi praesentis corpus velami- De quodam obtegit. Non dico figuram, typum tantum, Ut manipulu primitiuu Abel,
117쪽
vt oblationem Melchisedek,vet agnu paschalam, manna, Panes propositionis, subcineri ciu Helis,& csteras veteris testameti figuras. Absit id blasphemiae,ut tantu tribuamus Vm hrae, quantum luci & veritati, & figuris illis. quantum huic sacrosancto mysterio. Panis enim hic nobis n6 tantum signat, sed est cor- Pus ipsum diai. Habemus in hoc fide Christo veritati primaric,quae fallere nequit,& dixit,
Accipite dc maducate,hoc est. n .corpus me u.
Carne ita & sanguine Christi adesse& c
tineri simpliciter fatemur,quo paero aut,non exploramus: siquide nec necessariu, nec utile. Non cuiuis Oetae prophanis manibus arca at-
tingere, ne abusuis propius sumigabundumonte accedere datum Scc. A VL. Haec nescri-
bit Oecolampadius Mo N. Id quidem dubiunon est. Α VL. Mirum est Sed perge. MON. Quid ego hic enumerem non modo varias ac diucisas inter se, veruetia cotrarias Vitcbe gensu de iustificatione opiniones s Notauit Andreas Osiandecannotarunt & alii eas esse Plures Φ quatuordecim. Conscripsit etia Ec- Luthrei in hius librii contra institutione Norimbergen: Ubi multa proseri,in quibus ea non modo cuLuthero & MeIanchthone, verum etiam se- .
cum ipsa pugnat. Libet hic scitum quiddam
118쪽
referre,quod in Germania nuper accidis te audiui.Cum princeps quidam pulsis, contra te pes publicas,quibus condendis ipse quoΦ aD suerat,sacerdotibus,direptilip atq; euersis etiam alicubi templis, rationem cultus , quemadmodum ipsi videbatur, diuini peculiarem instituisset, & ad eam seruandam ministros Ecclesiarum iureiurando adigeret, potestatem tamen addendi , minuendi, & mutandi sibi reseruaret, sertur quispiam ex iis detreetasse iusiurandum , nisi ij, qui scriptum illud edidissent, priores iurarent, se id mutaturos non esse. Videtur ne tibi temera
ria & impudens istorum leuitas N incon stantia scite satis esse redarguta: Vis etiam de alio quoda eiusdem facitionis principe quid dam audi er Vult is videri una cum mirificis doctoribus siue sedustioribus sitis perinde ac horrendam idololatriam abominari sacri ficium Missae,cum omne aliud ,tum vel maxime id, quod pro mortuis offertur, & tamen patitur id peragi quoda in loco ditionis suae, at adeo aspecitui propemodum quotidiano subiedio. Haec ne est constantia doeirinter aut videtur ne is vere: R ex animo agere id quod agit, & pro Euangelio ac verbo Dei ducere eam doctrinam, quam scriptis etiam editis
119쪽
tuetur, poenarumw diritate sancie,5 concio
natores siue concitatores eius profitentur et
Sed mitramus turbam. Ipsum gregis ducem Lutherum excutiamus. . Scribit is in libro de D. is horiti, abroganda missa: quod quicquid citra scrip- rescripturae. turae authoritatem fit, id manifestum sit, ab ipso Sathana professitum esse. Et mox: Quod sine verbo Dei ordinatur,non ab Ecclesia,sedi synagoga Sathanae sub nomine Ecclesiae ordinatur. Ipsemet autem contra Anabapti- . .
stas baptismum paruulorum, quem illi tollunt , eo quod nulla mentio de eo fit in sacra scriptura, moribus tantum S institutis Eccla-siae defendit. Itidem Melanchthon,& institutio Norimbergeta. De Conciliis idem Luthe- Deconciliorurus scribit: Si diutius steterit mundus,iterum
erit necelsarium, ut Propter diuersa S lcmPxu inelium errae interpretationes, quae nunc sunt, ad c qn otiolampud.
seruandam fidei unitatem concilioru decreta recipiamus, atwad ea confugianans. In quo seis'm. dam autem sermone: Hoc, inquit, Euangeli
uni subuertit funditus Sc radicitus papatum, ιμβερ qm 8c omnia Concilia: Quia non tenemur serua re,quod papa praecipit, S homines constitu unt. De inuocatione sanestorum qui hinc de-Decesserunt, ita scribit in capitib. fidei Christianae: Inuocatio sanctorum , abusus est An
120쪽
tichristi, contrarius praeeipuo articulo fidei, In 4ecuri obscurat cognitionem Christi. Alibi vero, e r- ὸς purgat ses quibusdam, quae ipsi impin
gebantur,scribit:De intercessione sanctorum. - . cum Vniuersa Ecclesia Christi se tenere & se tire, sancitos a nobis este venerandos 5c ipuo ' . candos.Quis epim,inquit,potest contradicere iis,qus in hanc diem miraculose 5c manifeste fiunt apud reliquias 5c sepulchrasan sto i/hri iis ιρὸ ci rum Nec diuersum sentit in decem praecepta
preeept. ' scribens. In eo vero libello, quem scripsit de Uem ἐς prσε prs paratione ad mortem:In necessitate mor paria Mρr- debet homo cessare Maria, Angelos, Apostolos , 5c alios sanetos,quos coluit, in- uocare,viri pro sedcum orent.Nec aliter sentiunt Bucerus & Brentius,&Bohemi Hussiauem ciLοπή taratem Lutherus ad Lovanienses ita scribit: si Nun* negaui,nos meritis et precibus sancito runt,*uis valde imperfectis,adiuuari. Audi. . uist i autem paulo ante eum dicere, quod ne p
ipse sibi quisquam aliquid mereri possit. De
De uotis ΜΟ votis sacerdotu,et monachorum,scribit ident ςhqrμ in serm. de Epiphania,ea libere sine peccato et Luth ργm.de conicientia Polle ac debere omitti, vel imisvpbipba,ia. fieri.Et alibi:Ccelibatum & virginitatem nin Uem ςμφtη. gas esse,&mera Sathanae mendacia. In deca