장음표시 사용
91쪽
silis Doniino.Etsi enim apud nos est in veteri ieran flatione, ministrantibus . tamen Lucas .
Graece seripsit: i d proprie apud Pristianos ad ministerium sacerdotale, hoc inadfacrificium pertineriSicut & alibi idem LM. ULucas de Zacharia sacerdote scribens , minis inuri eius sacerdotaleλεῆ ομοίαν appellat.Deeocpiod Deus malorum nolirorum seu peccatorum author no sit: Non deus volens inb itatem tu es. Et: Deus enim intentator main lac. a. Iorum est: Ipseautem neminem tentat. Vnus. . 'ovis vero tentatura concupiscentia sua aburactus Sc ille eius Det Confi sione et Con- Iae. s.fitemini alterutriam peccata vestra .Et: Accipite spiritum sanctum: Quorum remiseritis Peccara, remittuntur eis, & quorum retinueritisai, retenta simi., acri locus etiam sacerdotium Christianum quod isti euertere conantur. sincit : Sicut 8c ille et Posiait in nobis ver- , , bum reconciliationis &c.De extrema Vnctione .: Infirmatur quis in vobis, inducat prenhytrios Ecclesiae,& orent super eum, ungen tes eum oleo in nomine domini &c. Et Apo--is. stoli inquit NIarcus ungebant oleo multos infirmos & finabantur. De orando pro mor- , tuis: Sancta ergo & si lubris est cogitatio prbdefunctis exorare,Vt a peccatis soluantur. De
92쪽
. M igne pumatorio: Nonexibis inde donSe re,
LM. N. clas nouissimum quadrantem. . Et: non inmittetur ne' in hoc seculo , nem in cruro. Quod sancti post mortem cum Christo regnent incoctis: Ascendens in altum, eapthnin ria... captiuitatem. i Et r Desideriunt haben, dissolui & esse cum Christb. De cauenda so curitate 5c certitudine gratiae Dei:Cum metu& tremore vestram salutem operaminu Eum M. Nescit homo, vinini amore an odio dignus 'ν I. sit.. De libero arbitrior . Nam qui minit in corde suo firmus , non habens necessitatem, potestitem autem haesiis suae voluntatis , &. hoc iudieauit in eorde filo; stritare virginem fiam,bene facit.Qus ipsa scriptura etiam votum c celibatus & canitatis,ut pium, & quod praestari ab homine possit, approbat. Sicut
. i. p. ccilla: Cum luxuriatae fuerim, in Christo nubere volunt, habentes damnationem,quia primam fidem irritam fecerunt. De eo, Me. M. quod ieiunio Deus colatur: Ieiuniis 8c o, . secrationibus seruiens , seu verius colens: Deum videlicet. Graece enim Acmο-d,
pseud inge, citur. His, item* multis aliis scripturis, &- Dariata. Verbo Dei pereas expreta, isti vestri noui Euangelistae, ex prosciuo contataria docenti
93쪽
dum statuunt non esse vere praesens in Eucharistia corpus Christi: aut via utentium, 'ae non verbo Dei id essici v praecepta DEI a nemine in lac vita hi pleri poster peccata omnia esse paria. & mortaliae: fidem Iam iustificare : Non veta nos per Christiam iustos fieri, sed manente peccato , iustitiam eius nobis imputari: nullos esse debere ma-mstratus Ecclesiasticos . vel nullam eos lia here authoritatem praecipiendit 8ci coercem di auobedientes : impium esse satisfactioni, dogma : Christum nihil praecepisse : vel . . Euangelii nullam esse legem et nulla essem trita bonorum operum, ac ne discrimen quidem ullum inter bona & mala: Baptismum
& caetera sacramenta nuda esse signas, nec ullam per ea conferri a Deo stratiam: Da
Dulos sine baptismo saluarie Christianis parentibus ortos et Dei opera es Ie non minus Peccata nostra, quam redhenm : Consensionem , quae fit Sacerdoti , commentum esse hominum : Sacerdotium & sacrifici um apud Christianos nullum esse , praeter id. quo omnes semus saeerdotes, & rega
te Sacerdotium': Μ I S S A M quo nomine appellamus sacrificium Christi num
94쪽
idololat am esse: Extremam viationem esse figmentum hominum: Pro monuis orandu non esserpurgatoriumnon esse post hanc vi - tam: Piorum 8c siqcyorum antrias ante exHD emum iudicium in nescio quibus abditisaericeptacuIis quiesce eo Hominem inussum siribere liberum arbitrium : Continentiam Z in
stitatem ab homine praestari n0n posse 9 stulo
tum esse votum eius r Impiunt este, ieium um,&quae sunt eiusdemmodi corporisca stigationes pro cultibus . Dei haberia 'Quid aut bsc recenseo et Quin ola ipsoruari dogma in . quaecunq; aduessus Canones, instituta, . receptos, mores Ecclesiae statuunt , ve ino Dei & scripturae aduersentur. Ea nam*, siue adeo author eius Christus, Ecelesilaei auctori tatem grauissima psaena sanxit, dicens: Qui lib. non audierit Ecclesiam, sit tibi tanquam eth
nicus & publicanus: Christum* ipsem Dei
Verbum, ac Deum sperni pronunciat, si quis praesides Ecclesia spernat. Adhuc ne igitur dubitas tuos istos Euangelicosi cum praesiit tore suo Lustero falsos esse Prophetas,&, ut '3.νa. . . ait Petrus, magistros mendaces, & illusores, e iuxta proprias concupistentias ambulantes, introducentcs sectas perditionis, & a vero
' Deo doctrin. eius salutari, Apostolicis Sc
95쪽
Propheticis scripturis, Ecclesiae. Catholicae
moribus 8c institutis comprehensa ad deos alienos, hoc est, vel sua propria, vel iampri ndem damnata priscorum haereticorum dogmata ample stenda & colenda populum Dei avertentes et An non hi stini friuriis eorum, a quibus secundum Christi Domini, & sarnix lorum eius . Mosis, & aliorum Prophetarim, Apqstolorum do strinam, quamuis Ve' stimentis ossiuri tecti sint , lupi rapaces, Nialsii Prophetae , lude meridiana clarius cognostunturet Quid verὁ illud, quod cum dota Et gili Orsictrina eorum incbhstans & varia sit, ac secumrPὲa pugnet, nonne satis amuir, eam non averitate 8c spiritu veritatis, sed a patre mendacii diabolo, qui solet esse spiritus mendax in ore falsorum Prophetarum proficissic VOritatis enim simplex est & constans, ac sibi ipsa consentiens oratio .Falsum falso,imd ip sum sibi repugnat. A VL. Nescio an quicquam varietatis aut inconstantiae in scriptis Luth ri & sectatorum eius appareat, queHadmis
dum tu asseris. . Sed ita Vos eos fortassis ciuillantes interpretamini. Mo N. N'n inno- strum cauillari. Istis hoc peculiare est Pseud euangelicis cum patre suo diabolo. Vis ne . autem videre,vera esse, acnbncauillos haec,
96쪽
quae dico ο In eo sane selo contaitini insti
se, quod summa contentione omnes oppugnant do strinam,instituta, & mores Glesiae Catholicae. Caeterum non dabis. mihi duo. tractus, nec scio an duas ciuitates in Gemin-nia, per omnia consentientes inter se de te .gione ae dogmatibus. Aliter Vitemberga multa seruantur & creduntur, aliter Nor-bergae, aliter Augustae . aliter Argentinae. aliter Lapsae, aliter Tubingaei. aliter Mase. debui inliter Vuratissauis,aliter in Pressia: atin ibi non ubis eodem modo rita apud ' Helvetios aliter Laeneuae,aliter Tiguria Quid dico de ciuitatibus. In una qualibet ciuitate, secus in hac quam in illa parcecia: Imd v xo in singulis domibus diuersa est religio Quin, quod maius est, in una domo pateria milias & inquilinus , pater & filius. socer &gener. mat et filia,uxor & maritus, fratres
Germani inter se dissentiunt. Ac alius quidem eum Melanchthone sentit, alius cum Osiandro , alius cum Illyrico , alius cum Bucero , alius cum Brentio, alius cum An Mytistis, alius eum Memnone, alius cum Suenchfeldio, alius cum Zuinglio vel Oe colampadio. vel Caluino, vel Cormino, vel Bullingero,vel Vrbano Regio,vel Sarcerio.
Nam I isti eorum doctores, cum quilibet suo
97쪽
sbos de religione statuat, scripturam.
interpretetur , inter & a Linhero diι sentiunt. Nec prosem aliter sentio, quaesDeum confudisse non tam linguas . . uri sensus & mentes eorum ut se inuicem non intelligante taut illi, qui olim turrim Bais aedifitare. orsi erant: quo non mota priadesse res,vertimetia idiotae & bardi animvluenae,& quasi manu contreetentiistud eo ru consilia doctrinam ex deo non esse, nec ideo placere. Φ ve i simia Paruas esse , ac . de eo, quod pueri in faba se reperis e clam
tant,hoc estide rebus parui momenti contro' . uersias inter eos; Sunt de ipsis capitibus rei i D .
reprehendit Lucterus . ita vi pro haereticis eos habeat nonnulla in consessione A gustam,a fidelissimis& eonstantissimis olim .' in nunc enim ident dicere non ausim discipulsa. ruis c5scripta. Argentinenses quidem dc Co- , stantienses,& nonnullae aliae ciuitates ei sith- scribere initio noluere. Suenchfeldius autem etiam refutationem eius eonscripi se fertur.., therum Vahanus Regius,Bucems,Caluinus saepe notant.Zuinglius etiam crimen hi-reseos vicissim ipsi impingit. Melanchth
98쪽
i pista habent, interdum pro lacrimenta rio, & omnino pro transfuga ab Euangelio Lutheri. Illyricus quidem anathemate eumpe ussit, gliscit magnopere inter partesdinsidium. Vitembergensibus nec scio affeti am Uuirtembergesibus Melanchtho adsti Putantibus. Documqnto sunt: non solum scripta utrino edita probris &-aledictis scatentia , sed etiam discessio siue: eiectio puedunda nonnullorum dele storum e. colloquio Proximo Vuormaiiensi, cum utri sibi con fessisnem Augustan im&. Lutheri do divitia
Vendicarent , alteris autem adimerent.. De
oeeo Dd. Lurheranis scribit Oecolampadius: Speciem in Dialog. ρ' Verbi Des afferre Luthera nos,verbum dei non -- - asseris quod plerum* neere leant Eaeretiret', omnescp xxistimari velint , se uti verbo illis. ἐν 3o. Dei k C spar aut Suuenc feldius Antichri, error stos eos appellat, quemadmodum ipsimet farentur. Viden' cuiusmodi hic sit consensus Verum attingam aliquor capita, quo certi us perspicias uera esse,quae dico. Anabaptis h. docent: Cu Christus nos liberauerit, nemini nos oportere obedire,ne op' esse magistratibus, principibus, legibus, aut institutis v, Lu ὁ . 8ὸ m. Idem S Luxherus aliquando sensit; sicutisate secul. Paulo ante audiuisti. At Melanchthon N
99쪽
consessio Augustana permersum id esse iudi- Melan b. d. cat, ac verbo Dei repugnans. Ossandrum p testata damnant Vitembergenses, imo Flacius, s My quod impie doceat, nos essentiali iustitia Dei
iustos est , Sc fieri. Tvetur Brentius cum suisVvirtebergensibus, vel in futura vita dunt xat,id veru esse affirmans. De corpore Christi aliter sentiunt Lutherus, Melanthon, Bre stia saera, tius:aliter Caluinus, Zvinglius, Oecolam- mento. padius. Illi affirmant couenienter nobiscum in eucha istia esse veram ca neci & sanguine Christi, damnant hi diuersum sentientes. Tametsi in eo dc ipsi dissentiunt a nobis, quod cunos credamus panem vinum verbo Dei in carnem Sc sanguinem Christi transmutari,illi Lusb. eoatr.
asserunt, fide & usu utentium estici, ut haec articui. Los ibi adsint,manete nihilo minus pane Vino.Quanquam Lutherus quo in cotra Tuingli a nos; sc de Eucharistia scribens, &conseisio et i hi et de
Augustana anno'113 o. edita, admittere videntur transmutationem. Hi vero,Sacrametarii nimirum, diei tant, non esse in eo Sacra naenio vere corpus dc sanguinem Christi,sed panem modo & vinu, significantia corpus 8c cri .eontra
sanguine Christi. Quanqua &hi inter se ad- Vsph Lmodu diuersi sunt : cum aliter sentiant alii,
Caluinus cum suis sed a toribus nouitio com- mento asseuerat tame vere: in eucharistia,sive,
100쪽
. ut ipsiloquuntur,in cana domani manduc
. ri corpus Christi,'bibi sanguine eius, qua-uis ille cum eo ipso corpore sanguine sua. in cflis ad dexteram patris sedeat,nec sit in eo Sacramcto .Ad quoru castra magna pars Lu- thera noru hoc tempore transiuit. Sed miti De eommunis nivis id modo: Ad alia transeamus. Quod ad φ th eucharistiae perceptione attinet,none in Uni octie uersum omnes Vtrius I speciei participes fieri contenditis A v L. Verum:Nec aliter fieri debet, aut potest. Ita nano docet ac praecipit Dan. Verbum Dei, mortem nobis interminans , nisi manducauerimus carnem filii hominis,& biberimus sanguinem eius. M O N. EsLatbue utrii tamen Lutherus in eo libello,cui titulum fe-εμ 1νςie cit, de utraque specie Sacramenti, sic scribit: βψ Quod hominibus v traque species Sacrame'ti datur, non reprehendo, neque reiicio, imo possem seruare hanc consiletudinem: Sed tamen de eo nemo sic debet intelligere,quasi ita fieri oporteat .Et: Si veneris ad alique locum, ubi populo eucharistia sub una tantii specie administratur, sis Sc tu unica specie cotentus. Elaizolim. Et ad Bohemos scribens:Pulchru quidem esset, Vtra Ap specie eucharistiae uti, se Christus