장음표시 사용
281쪽
tatur multis in locis sters scripturs hi Ge
hicam h nguam vertedis errasse: circa inali veta enarrationem ipsemet fatetur non . id a se intelligi. Philippus autem cum alia scis 'hia sua, tum eomentarios illos subinde cor
xii multa* in ijs mutauit, & quidem dea ch maximi moesenti: & a Luthero ali, Caluin clo ipse eundem spiritu Dei,doeti ina. Chri Iti,&Merbum Dei sibi arrogant dissenii eicit ' 'pinittis. Quod Bretius quo ,pariarrogasulapite liber ate seu verius licentia adiunge , si est. Qua de re pluribus egi heri. Spiritus aut ''orietus n5 est vanus, ne* mutatsoni Gnoxi usDeus est.n quin5 mutatur. Quod si misi- i
iii e tis' nis at* documentis dequopiani ob ii pollet,quod si tritus san sti non omm
sit exors,nec ita tamen securiadictis & inter
pietati otii esus stare nos opori fet. De Chri- sto enim domino scriptum est,quod spiritu sanetus mansit suphr eum, hoc en perpetuo .ia pisia tine ψlla listermissione cum eo perstitit. 'Cum citeris hominibus no perpetuo permatici: sed μ' hei ait Christus,sive de eo ipse ,siue de hbeae I . rio spiritu ubi vult spi as,iice scimus underi Aiat,aut quo vadat. Ad tempus venit,& reeiadi isd quod in eximi illis,doctisae sinistis viris Cypriano, Tertulliin. Augustinoadier. mo,qru meres,liguas,ac digitos no obstu spiritus saucius rexit,ostensu est. Na de Orio
282쪽
lii quo motu tamen quaedam pemersa dog
mat tam confidenter id affirmare non usim. Quatiquam cum tam inulta recte docuerite scripserit, credibile est non sine gratia spiritus sanisti id eum fecisse: quandoquidems, in '. sella Deo est sapientia,veritas,& omne bonu: qui non modo per electa et sancta vasa sua,sed . etiam per Ietro legis diuinae ignarum, Balaram auarum, & asinam eius mutam, Caypham amprobum 6c impium veritatem & voluntatem suam hominibus patefecit. Quod si illos, tales tantos. viros nonunquam spiritus sim, eius deseruit,ita ut minus recte docerent,scrit, i pturas is interpretarentur, quid existimari dum est de alijs, qui longe absunt ab eorum, praestantiac Ac propterea scripsit Moses . braeis: Si surrexerit in medio tui Prophetes, aut qui somnium vidisse se dicat, , praedixerit signum ato portentum, & euenerit quod loeutus est,& dixerit tibi:Eamus & sequamur Deos alienos. quos ignoras,8c serviamus eis :Non audies verba Prophetae illius aut semni atoris. uid ais MoserNonne si Propheta est, ct euenit id quod locutus est, habet spiritum sanctum,cum Prophetia sine spiritu sancto n5 sit, quemadmodum scribit Petruset Habuerit
spiritum sanctum, quando praedixit signum N pose
283쪽
deuitutus est, quando homin a Deo veri . ad idololatriam seducit.YCur autem id facie spiritus sanetus, ut afflet nonunquam eum. quem inon ignoret abusurum esse dono suo: Heddit ibi Moses causam, subdens Quia tem ' 'tit vos dominus Deus vester, ut palam fat. virum diligatis eum, an non,in toto corde,ea in tota anima vestra.Proinde illa Christi pro om ecclψυmissio de perpetua sua sentia, item. oratio ad patrem de sanetificatione credentium et confirmatione in verita- tumfoctum
te, non ad unum quempiam, aut aliqu*t ii 'mines priuatim, neque ad unum populum, ireque ad unum tempus vel seculum, vetam ad universiim Christianum populum per om- ' . 4nia loca et secula dissulam pertinet. Is est au- arim. . teri ecclesia Dei vivi, columna et firmamen- itum veritatis, et corpus Christi: pro qua ipse ephe, in Christus tradidit semetipsum,ut eam sanctificaret mundans eam lauacro aqvs in verbo vitara aec est illa ciuitas salicta,Hierusalem noua descendens de esto adeo, habens claritare Dei,sicut scribit Ioan. in Apocal: et uxor agis ''ni illius,q tollit mccata mundi,qui despondix o e . a. eam sibi in sempiterna in iustitia,et iudicio, et in misericordi ,et in miserationibus,et in fide. l quem
284쪽
quemadmodum ipse per Oeteam Prophetam prsdixeratJecuritatem , ei prs stitit,per Esas,
amita dicens:Noli timere,quiano confunde Ds,necp ericiesces..idita Quia foedus meucum eis, dicit dominus. Spiritus meus qui essin te, verba mea, qus posui in ore tuo, non recedent de ore tuo,& de ou seminis tui,&ore seminis seminis tui, dicet dominus, amsi
do & vsty in sempiternum. At. ideo subdit
Surge illuminare Ierusalem,quia venit iumentuum,& gloria domini super te orta est. v ecce tenebrs operient terram,& caligo popu los,super te autem orietur dominus,& gloria eius in te videbitur: Et ambulabunt gentes mlumine tuo, & reges in splendore ortus tu ιMMAE.' Haec est domus,non super numerabile cedentem arenam,sed super unam,solidam,& fidimam petram, quam nem flumina eluunt v subruunt, ne* venti diissciunt aut euertum, aedificata.Aduersus hanc poris inseri,hoc est, diabolus pater mendacη, & qui sunt ex pari e eius Heretici,nullis dolis 8c astibus aut viri bus 8c copiis suis priualebunt: Per hanc minmodo cu ctis hominilius, verumeria principi bus et potestatibus in coelestibus, quemadm' du scribit Paul , innotescere debui t multiso i
285쪽
ibium qu in fecit in Christossessi domino nostro a ropi quas diuinas et salicte nescias Umissiones, tanta semperpenes Ecclesiam fuit authbritas apud omnes Christianos populos ut ea sola depositum verbi Dei ac doctringa Postolics existimaretur fideliter conseruare,et
quicquid ea pro verbo Dei tradidisset,et quin modo, quom sensu tradidisset, id solu reciperitur,siue id Icriptum,sive viva voce,seu moribust&in mysterio proditum esset. Ita cum s)Hptiura 'extarent olim Petri, Thomae, Philippi, Mar amem . Hilar,Nazarsorum,extent* etiamnunc Nico 'demi et Bartholomsi,ni fallor,nomine Euam
elia, item pliber pastoris, A pocalypsis P
tri, EpistolaBarnabs,aetae Pauli, Andreae,Io. N aliorum Apostolorum, quorum faciunt mentionem Euselmis et Epiphanius,graues et, iusti scriptores lanien eorum nihil habuit,aut titate uti bi Dei. Hi vero libri,quos lia ' ures. berisbemus in curione noui testamenti, sacrosandii lib. ut o rumper fuerimi, Sc sunt apud nos, & ipsissima . :. Christi & A posibiorum do strinam contine re iudicantur,non alia ob causam,quam quod sos quidem approbauit & recepit illos vero reprobauit ae reiecit saneta Christi Ecclesia: ' Et in illisipsis autem, quos ea recepit,is demu verus est & germanus, verbose Dei conseni a taneus
286쪽
, ὰus,sutyches,Pelagius,Donatus, Nestorius, . 'Macedonius, Aerius, Eunomius, Apollina ris Photinus, Arrius,Sabellius, Manichaeus, Marcion, Cerdo, Valentinus, dccaetersei i-dem modi siue priscs, siue recentes & nouiti,
pestes &porisInserorui prodidere, sed quini ea ipsa Ecclesia Christi prodidit, & per muΡs
aetates ad nos transmisit, & vscp ad consumationem *culi conseruabit. Qua de re ita scri-.M. Origenes,de hsreticis agens. oties augnae.. canonicas Proserui scripturas, in quibus omnis Christianus consentit 8c credit, videntur dicere: Ecce in domibus verbum est veritatis. Sed nos illis credere non debemus, nec exire a prima 8c Ecclesiastica traditione et nec aliter credere,nisi quemadmodum persuccessionem Ecclesiae Dei tradiderunt nobis.Elmox addit: Eorum verborum falsorum prolatares, qu9dam quidem nee ab initio simulant scripturali 8c sic fallere tentantadeo existimo,eos sermoenes,qui sunt omnino extra scripturam, ostem dere volens.dixit: Si dixerint vobis: Ecce insoIitudine:nolite exire de regula fideiaeos autem , qui ad schisma simulant diuinas scriptis ras.ostendere volens,dixit; Si dixerint vobis. ι I Ecce
287쪽
se indomitriis inolite credise Quodcunni, professi fuerint sis scripturis di deamysteri . t quae sunt in eis ad demonstiationem, nolite credere quae dicuntur. Veritas enim similis est fulguri e redienti ab Oriete &apparenti H ad Occidiatem,qualis est veritas Ecclesis dei.
Ab taenim sol, sonus in omnem terram exse ruit,&in fines orbis terrae verba eorum,& v, lociter currit sola vere veritas Dei. Nec dissiν Iris. O ,ris initia sint, quae hoe etiam antiquior scribit scripti ri Irenaeus,qui se Apostolorum auditorem P Iycarpum vidisse memorat. Non oportet,im Vquit,adhuc quaerere apud alios veritatem,qua
iracile est ab Ecclesia iumere : cum Apostoli quasi indepositorium diues,plenissime in eam
α tulerint omnia,quae sunt veritatis:vti omemis, quicuno velit, firmat ex ea potum vitae. Haec est enim viis introitus: nes autem --
liqui fures sunt & latrones : propter quod oportet deuitare quidem illos,que autemsunt Ecclesiae, cum magna diligentia diligere, &apprehendere veritatis traditionem. VDῶς, cum in interpretatione scripturarum, tum in omni veritate etiam abs* scriptu- Tis cognoscenda ad Ecclesiam nos remitti ab
his eximiis doctoribus. De qua ita scissit etiam doctor gentium in fidei & veritate Pau- ω. t.
288쪽
bae post baptisinum Christi apparuiu me
men is columba suit.Quod si maxime per sori , mam illam diuinitatem accipi oporteret , id uuod reuera verbis illis Non rapinam arbistratus est, esse se aequalem Deo significatur,
aliquis tamen alius arripiens ea verba, quae istatim sequunturi Sed semetipsum exinanivi formam teriti accipiens:diceret Christum se ieepta serui, hoc est, hominis forma, Dei sor , mam amisisse, aut unam naturam siue E enti: iam ex humanitate at diuinitate commixtam. . et consulam extitisse.Quod quidem Eutyches haereticus videtur secutus esse. Vides ut neu Qtiquam planae 8c faciles intellectit sint hae scri pturae:Sic item aliae, quas Ecclesia prose haebebat aduersus haereticos .Planiores esse videri ibantur Arrio & Eunomio illae, quibus se tue hantur. Sidenim,inquiunt,planius diei potuit illos Pater maior me est. Non potest prosesecto ea maioritas ut sic dicam secundum staturam intelligi. Statura enim in corpore est,. Deus autem corpore caret. At y ita necessario intelligendum est , secundum essentiam, aut certe secundum eas proprietates, quae ancor poream essentiam consequuntur quales sunt Virtus,potestas,authoritas,sapientia,bonita P&caei. Quae in diuinitate non sunt diuersa abessem
289쪽
e sentiasse sum-Dei essentia.Id vero si an
firmes,ademeris filio des diuinitatem.Nec mi nus aperta ipsis videbatur est. Ac altera illa: Uςendo ad patrem meum, Sc patrem vestru, Iora. 14. Deum meum & Deum vestrum. Quibus ver ius videtur Christus ad Apostolos homines issest adiungere, & a Deo disiungere, appellans eum cum ex squo ipsis patrem ac deum suum. Cum autem nos fi l 3 Dei, nec tamen natura dηsmus, ident de Christo domino haereticus intelliget. Confirmabit , opinionem suam si ' quentibus illis verbis:Deum meum, & Deum v stru m. Deus enim supra se alium Deum no habet,nec potest habere: quandoquidem Dei nomine id venit, quod est omnium summum,
ta quo res omnes caeters existunt,conseruam tur,& gubernantur. Quod si dicat quis,illud: Pater maior me est:secundum humanam naturam a Christo dieium esse: item* illud, Deum
meum,& Deum vestrum: Hoc iam non fuerit scripturam per scripturam interpretari. Nihil enim eiusmodi extat ne* in hac utracp,nem in illa alia scriptura: In contrarium autem est illud, quod Christus exinanivit semetipsu, for- mam serui accipiens. Viden quo te adducet istiusnodi scripturae per scripturam interpre taliO,Vt vel grauiter erres,vel certe in dubita-k tionem
290쪽
. thierpretationes, quaerem trecesse habeas E. cutia mus autem & ilias: Scribit Paulus ad rihthios: Caro 3c sanguis heghum in. Possidebunt. Christus autem,pud Lucata di . cit : Et No Vobis disp6no locviri,ut ehris tibibatis super mensani meam in regiis mea utram ex his per alteiam injrpreisbetis: est posteriorem per prioressi, illeo unum iu duodecim articillis fides hempe lue retari or e corporu a morte abieeeris : hsti hanc in alium non minus grauehi errorem rideris, Quod in regno mi axe coelesti eqnis sturi ae bibituri simus, sc alij, volup alibi
corporis fruituri. Tametsi videhiui ' scripturae inter se esse contrariae, Ut neutrali, Per alteram recte exponere queas. Posse Plures eiusmodi scripturae in medium asse quas per alias scripturas interpretari non liceat, aut si interpretere,vix errorem essugi
Quale est de stirpe & genealostia CHRlcia l
diuerse a Matthaeo Sc Luca delcripta: Aut ubi Euangeliri fratrum domini trient onemfaci unt:aut quod is fuit primogenitus matris sus . A v L. Iam dc ego ipse animaduerto,ita se rem habere. Cum igitur nei, hutnanis interpreta tionibus, neque iis, quae per alias scriptura, 1 fiunt,