장음표시 사용
71쪽
per sexcentos annos alieni fuerunt a Romana Ecclesia. Armeni uero,& Bohemi,& Grsci cu
florerent maxime rebus omnibus, tunc magis
' quam nunc cum ea idem sentire studebant,n ignari, quam haberet sedes d. Petri praerogaritiuamPostea* aut ab ea se segregarunt, Plurara sibi, quo authoritatem eius labefa starent, mutare & nouare permiserunt. Quanquδm deo sit gratia, Boliemi nobilissimi qui* cum subiectis sibi plebibus,& ciuitates fere prima viae gentis eius retinent etiam nunc fidem Cantholicam, & Romanae Ecclesiae authoritatem agn0scunt, ne ν Vnquam ab ea recesserunt. Armeni vero perstant 8c ipsi, ni fallor, in eo, quod in Florentino Concilio ante centum quadraginta annos publice professi sunt, Zc maiestatem Ecclesis Romanae eius. prssulis, quoad per barbarum Tyrannum licet, liberia ter agnoscunt. Α v L. Atqui Romae quocp& per uniuersum orbem Christianum . sicut ego audio,multa secus recepta fuerunt ab initio nascentis fidei,& in primitiva, ut vocant, Ecclesia, quam nunc seruantur ac docentur. M o N. Quampridem igitur saeia est mutatios' A v L. A quadringentis, aut quingentis, aut ad summum sexcentis annis . Queianquam alii memorant a mille ferme annis errores in ' . , G 3 Ecclesia
72쪽
Ecclesa pullulasse. NON. Heitu Vel ipsi
ista varietas & in constantia dictorum, mersedaeium istorum arguit. Facile autem ego hunc errorem refellerem, si tibi demonstra
rem partim ex historiis, partim e sieris do ctoribus, partim e conciliis, in Africa, Asia.
Graecia congregatis, a quadringentis, sexcentis , nongentis , & mille annis non ali, rex sentire Romanam Ecclesiam , quam ah- te mille ducentos . trecentos , & quinete tos, non modo ea ipsa, verumetiam Afri cana , Graeca , Armena, Indica, Asiatica.
hoc est, quae sub Constantinopolitano, A
lexandrino, Antiocheno,&Hiero lymita no Patriarchis erant, senserunt: Ne quicquam immutatum esse, aut pauxillum sane,&, in leuioribus rebus , qui , vel istorum magistrorum vestrorum confessione, per se sunt libera &adlaphora, Raut nihil referat se ea seruentur, an aliter: Atw id pro ratisone temporum, atque utilitatis Christiani populi fumim est voluntate & authoritate eorum, qui praeerant Ecclesiae, Quos constituit Dominus super familiam suam , vedent illi in t tempore tritici mensuram.
Quosque ut ait P A V LV S , spiritus sanctus constituit regere E C CL E SI A MDEI.
73쪽
REI. Cum igitur tantus sit popuIprianiae sarcillorum in religione , quam nos in Ecclesia per D EI gratiam retinemus , comcnsis, & ab eo vestri isti pseudeuangeli ci dissentiant, non est dubium, doArinam i eorum nouam & peregrinam eoque falsam& haereticam esse et Verum enim, vero non est contrarium, sed falsum Vero ... Atque ixa ipsos etiam authores & asseriores ius , esse falsos Prophetas, magistros mendaces , 8c haereticos , & in quos iure opintimo quadret illud Paulinum, Si quis aliter M. .. vobis euangelizaverit, praeter quod accepistis, anathema sit. Nunquam sane quisquam probabit, ista, quae Lurherus, ac caeteri isti, si Deo placet euangelici diuersa a nobis do- 'cent,a Christo vel Apostolis eius eodem mo . do esse tradita , & in Ecclesia Dei rata unquam fuisse 5c recepta. Illud verum est, no- inmodistra memoria primum extitisse Martinum mμ ηονε- Lutherum , qui cum idem nobiscum prius sensisset, & in eadem regula mansisset, paradoxa quedam dogmata ,-maioribus no-itris, toti Ecclesis Christi partim incogni- in prorsus,partim damnata prius & elimin ta . protulerit & exuscitarit. Ae illa qui.
dem ipse primus de suo commentus est:
74쪽
Solam incredulitatem esse moreale peccitum: Bona opera, quantumuis recte facia,esse pe . cata: vel in omni opere bono iustum peccare:
Nullum esse posse hominis Christiani meritu ad gloriam: Qui fidem in Christum habeat.
tia dei de iustitia sua: Iustitiam a Christo no-
his no infundi sed imputari tantu: Baptismo non deleri peccata, manere enim in baptizatis concupistentiam, quae vere peccatum stet, Christum nihil praecepisse, nec ullum esse in . Euangelio praeceptum: Hominem Christi num liberum esse ab omni obseruatione legisti bonis operibus: Cultus Dei sine praecepto ipsius institutos,non esse recipiendos : Nullos sacramento imprimi characterem: Poeniten- tiam a timore gehennae ortam, uoxiam esse: Contritione fieri hominem hypocritam dci peccatorem: Satisfactionem pro peccatis & via. ' poenis nullam ab homine, quamuis Christo sit instus, fieri posse: & impium esse dogma satisfactionis: Eum, qui credat se absolutum esse, etiamsi non a quo Oportet, nec quomodo oportet, ato adeo ioco id factum si, nee eum admistarum poeniteat, certo esse absolutum et Habere.autem potestatem absoluendi etiam puerum Ssceminam: Ad Eucharistiam , susci.
75쪽
suscipiendam nulla esse opus praeparatione aut poenitentia: Missam non esse sacrificium, ac ne bonum quidem opus, sed idololatriam:
Et impium esse,peragi eam pro uiuis aut modi tuis : Christianos omnes ex aequo sacerdotes esse, administrationem autem conferri cuipiam a multitudine et Matrimonium non esse sacramentum:Tametsi hoc fortassis a Graecis Se Armenis mutuatus est: Alcv adeo unicum esse sacramentum, baptisinum videlicet:Co pus Christi in eucharistia non esse adorandu: Coelibatum sacerdotum quamuis castum, esse damnabilem: Virginitatem nugas esse Sathanae mendacia r Epistolam ad Hebraeos
et Iacobi Epistola esse nothas et Apocryphas, item. Apocalypsim Ioannis,& libros Maachabaeorum:Bellum gerere,atin adeo illatum etiam a barbaris depellere, nefas esse Christianis : quin& apud Iudicem agere de iniuria: Nullum esse apud Christianos magistratum, siue superioritatem: Haec fere ille de suo pro- de Meo tulit. Discipuli autem eius, quasi non satis sicorum rece prophanarum nouitatum magister estudisset, adiecere postea, Nullum esse discrimen inter praeceptum consilium : Nihil vovendum esse Deo, quod verbo ipsius praeceptum non sit: Infantes baptizatos rebaptizandos esse
76쪽
xuna adoleverint,ed quὀd credere non potu . Tant cum baptizarentur: Corpus 5c sanguine Christi in Eucharistia non verbo Dei fieri, sed usu & sumptione. AbsipeonamVesse mee. xum panem 5e vinum: Cu Pane corpus tantu, cum Vino tantu sanguinem sumi.Nisi forte ab. Hussitis siue Calixtinis hoc sumpserui :Impios no sumere in Eucharistia corpus Sc sanguline Christi: Hominem ea iustitia,quedeus ipse si, iustificari: Quod nescio an Manicharumst etiam.Externum verbi dei ministerium superuacaneum esse: Reuelationibus Dei Chri stianum hominem sine scriptura sacra at* do- ctrina instrui,quid eum facere oporteat: Nisi forte Cataphrygum, hoc est, Diuortium inriter Christianos coniuges ob quodvis dissidi' um, imo e quavis causa fieri posse. Tametsi 'Russi quocν idem. setitire videntur Christum
' secudum humanam naturam esse verum,pro- '' Prium S naturalem filium Dei. Christum in cruce desperata, & poenas gehennae gustasse mortalium:Imaginem dei fieri quemlmetho- minem Christo indutum , perinde ac ipsum filium Dei: Christum secundum diuinam tantum, vel secundum humanam tamdm natu Tam humanum genus iustificare: Sacramenta
VeI duo,vel tria,vel quatuor tantum esse: Us-
77쪽
remonias omnes 2 cultu diuino esse excIude-das: Alii porro nihil referre putant, siue quis
utatur es remoniis, siue no . Mitto multa alia que abiis excogitata sunt,S indies adhuc exri cogitantur,absurdi'ra etiam . Ante centuni
aut Sc quadraginta vel quinquaginta annos extitit Ioanes Husi in Bohemia: Nec ita mula id ante Uictemus in Aiantia, qui in Concilio V Constantiensi damnati sunt: a quibus vestri isti pseudeuangelici cum suo Luthero illa maxime dogmata mutuati stini: In sacramento Euchariltiar panem & vinum simul esse eum corpore & sanguine Christi Missam humanum esse inuentum: Excommunicationem ne
mini esse timendam: Crucem Christi non esse adorandam: Mendicantium sedalitia esse danabilia.Quan* quod ad excomunicationem attinet,vestri alacriter excipiendam, iidem missam idololatria esse volunt.Nam danario Ηο ne comunionis Laica ,hoc est, sub specie pa' det,. , quasi contra Christi praeceptum inititutae, ab I sussi demum successoribus,Pe reo Dresdensi &Iacobello sumpserunt. Ante hos enim necν Husi,nem quisquam ea danare
adortus est. Porro illa: Confessionem, que fit is 3ὸhsthmgi homini sacerdoti,& cofirmatione, & vngio- ue pisodoranem extremam Sacramenta non esse: Epis propris Og
copos, Sc concilia, & Ecclesiam nullos posse
78쪽
eondere canones : Pontificis min. siue Papaenullam esse eximiam prae caeteris Episcopis authoritatem : Episcopos dc presbyteros; qui peccatis obnoxii sint,desinere esse id quod fuerunt: Magistratibus quibusvis peccatoriribus parendum non es et Ecclesiae & admi nistris eius non licere vlla bona possidere Indulgentiarum usum nultu esse, nec facultatem earum ullam penes praesides Ecclesiae :Benedi stiones aquar, salis ,panis, vini , he harum, fruetitum, chrismatis, olei, fontis baptismalis, & aliarum rerum a deo ad usim hominum creatarum abominandas esse: Monacharum diabolicum esse inuentum: In ba tismo nihil esse adhibendum, praeter aquam: Praedicationem verbi Dei cui liberam esse
debere : Haec inquam & si qua sunt alia,
ante trecentos vel Prope quadringentos annos a Valdensibus siue Picardis terrae filiis,&incerto authore progerminatis, excogitata, nec nisi in exiguo terrae angulo radicata , illi Primum, quos dudum commemoraui, Vi
cIesus & Husi, deinde Ionge post vestri isti
pseudeuagelici,authore Luthero, renouarui, nonnulla magis etiam deprauates. Quale est, quod pontificem max. siue Papam non modo cogunt in ordinem, sed etiam homine
79쪽
peccati ec Antichristum esse asseuerant. Quς dam tamen etiam in iis 8c isti,& illi arbitratu suo reprobarunt. Boliemi quidem ii, qui Ca Lxtini dicuntur', & Hussi doctrinam sequi se pryfitentur, haec quo*, quae modo recensit, plera. omnia Picardorum,& Viclefi eli, am dogmata damnant, habent. Picardos Pro h eticis, at etiam Luthera nos. V Aprilesiti xum ipsi quo licet in paucis quibusdam, ab hortio. Ecclesia tamen Catholica dissentiunt. Nescio
vero an iidem cum Picardis, an proῆ nitores eorum fuerint ri, qui se tempore Bernardi neni. in cuna vocabant Apostolicos', homines nec ipsi certum authorem habentes: Quinet agros,nem possessiones vllas habebant. nos vero irrident cinquit Bernardus quia baptizamus ihiantes,qudd oramus tro modi tuis, quod sanct orum suffragia postulamus: No credui aut ignem purgatoriu restare post mortem. Iam vero,qui Ecclesiam non agnoscunt, non est mirum, si ordinibus Ecclesiae detrahunt: si instituta non recipiunt, si sacramenta contemnunt, si mandatis Episcoporunon obediunt: Peccatores inquiunt sunt Apostolici, Archiepiscopi, Episcopi, presbyteri, ac per hoc nec dandis, nec accipiem dis idonei sacramentis . Ab his quo* pseud'H 3 euange
80쪽
e angelici isti plerat mutuati sunt. Nonnul:
tamen eorum dogmata tepudiarunt. Sed ea quo ,quae tunc siue Husio, siue Viclessio imve Picardis, siue Apostolicis istis authoribus exorta sunt,noua sunt admodum &nupera ,si ad rationem superiorum temporum, quae inter illos de Christum Apostolos. intercesserunt,referas: Et non in Picardia, aut Gallia. neis in Anglia, aut in Bohemia . Christus quaeri se iussit: Imo praemonuit nos,dicens: Si quis uobis dixerit:Ecce hic est Christus,aut illic:Nolite credere .st:Si ergo dixerit vobis: Ecce in deserto est,id est, alibi quam in Ecclesia Catholica, nolite exire: Ecce in penetralibus,& ignoratis hactenus dogmatibus, n lite credere. Damnati sunt autem illi eum
dogmatibus suis a quibusdam Conciliis, 8c ab uniuersa CHRISTI Ecclesia pro haereticis habiti sunt 8c habentur : Et magna pars illorum populorum, quorum mentionem dudum feci, vel resipuit paulo post. vel initio peruersa illa dogmata non suscepit. Iam in Eucharistia non esse vere corpus &
-nguinem Christi, quod magna pars isto rum Euangelicorum, Carololladio, Tuin-glio, Sc Oecolampadio, Lutheri vel disci-'pulis,