장음표시 사용
401쪽
'nitiaim ae potentia, re reus Dein verbum eum Mima sancta, cum Citatue qua liberavit ea initatem, &c. suprapag. Idem sub finem Panarii. Depositis in monumerus estnelusio it lapidem, usu tenelusa Deitate, sed simul cum sancta anima defendente ad infisa ct auferente illine Mimaram tatem, &c. Eadem ijsdem verbis repetit sub finem Anacephaleosis. Cyrillus Hierostlymitanus Catechesi illuminar. 4. Destendit ad inseres vi s illiae iussos liberaret. Cur enim velet viis uenies qηidem frui gratia, qηamuis plurimi ex his sancti xon esseat; at vero tum adam a is a tempore conesus eraat,deiaelsa potui staret Idem eatechesi a 4. solus Christas vi in descendit ad inferos , tam multis autem Maoeniat. Munita est mors vivens nouum quendam dψeead em inisseruum,vinculis qua istic t um ligat-. Fugit inres,accurremat saucti opheta, δα. Cytillus Alexandrinus lib. et x. in Ioannem e. 36. Cumaevus iam esset ut etiam spintibas apud iUeras pravitaret, moram νεη-is sustem, o stoliatis inferis,primogenitus men rems ctus, Neursum ad vitam Mina nostra largiretur, δα. Idem libro de recta fide ad Theodosium circa med. amma de de evndit in issemum : dinina autem virtute σνοιεν a. te meas,ει iamst nitibus qui istie erat apparuit.Nes enim visar dixe
.r in emum Damascenus lib. 3. de orthod. fide c. 29.
Idem in oratione qua declarat quod mortui vi u rum suffragijs iuuentur. aerebat omnes Panes er prophetas) νο defensium Dei re Domi- ε s. a. myri ab infimi vinculιs ιιberatos saluari. Τheophilactus in cap. 27. Matthaei. Menuaram resim reclis 3 afacta est iu cruce Domini, significauit -- . o. in qui in infimo fuerisι liberationεm. Nicephorus lib. I. hist cap. 3I.
402쪽
38a BE LIMBO PAT. Cltatur LATINI. suprapag. Tertullianus lib. de Anima, Tit. de Inseris, e p. 3 a.
Christus non ante Uenat insublimiora cielorum, quam deseeadi minμὰ terram ut istis patriarctas ct prophetas copo es sui num. Felix Pontifex epist. sua. 3 26. Fritam Dei lasernι elaastra renuiuit: Ut vini icaret eos qui asam is mouai r. Cyprianus lib. 2. eontra Iudaeos cap. 24373. inseris tertio die refugeret, apud Ohea , &c. Author expositionis symboli apud Cyprianum.
3 sy. Rinit victor a mortuis, instini secum Dii rahens. Eduxit enim eae qui tenebantur a morte. Paulo post. Consummaris his qua is rev- gerebantur, ct animabus de moera ea linitate liberaiis, ascenderes . memoratar at catis. Et iterum. Quod in infimum Christu secundum aximam destenderit, euidenter in Psalm s ranaa. istum est.
Author serm .de V nctione Chrism .sub nne apud Cypis Passus est rex istudi, s vita occidi, dese densέ ad inmmea tinam ab antiqao ea livitatem reduxit, & c. Author Serm. de Resurrect . Christi , apud Cypr. Honorificatus in Christus resurres a mutuis, victor mortis Diis issero , ct capsinos pumittens adflanus. Lactantius lib 4. cap. I s. 3 72. ἔ am apud inferos mm remanssium, sed tertio die resum n- νε-
Idem in earmine de Resurrectione Dominica. 364. Solue cathreatas inferat carceris umbrari &c. Iulius Firmicus Maternus, lib. de Mysteriis fle error bus prophanarum religionum, ad Constantinum de Constantem A A. cap. as. Extat lib. s . Biblioth. PP. Ne iustorum meritam ex linga desteratione rancideret perit euastra perpetua ,σ ferrea feres Christo rubente collapsa sunt. Et postea.
Exultat salutare numen, o triumphales currus eiα, - - sanctorum turba comitatur. Et quae sequu ntur.
Hilarius lib. 4. Trinit. in fine. 31ε. Menem in inferno peremit Christus. Idem in psalm. 33. 313. Morte ποη interceptuι unigenιtis Dei filius, ad explendam qui in hominis naturam, mortist, id est, discessioni se tanquam anima -- ναι uesubiecit. σad inferat ρ s, id quod homini vi rem datis esse, enetrauit. Idem in Psalm. s4.1Herni os clausum, resemente ex inferis viareuito Deo m. potuit. Idem in Psalm. it . ad illud, Adiuva me ae laluus ero.
403쪽
Prudentius in Apotheosi post medium.
tumulo , inserva restiriens. Reguεἰ re gentes secum labet ira sepulis s Cathymerimenon hymno. s. quin σ ipsam ne salsiis inferi expertes forme
Tartarum benignus intrat, tracta redat Muna;
mbis eata reualsis earia dissolubilis. Illa prompta ad irruent eis rea obire ex sam recluso porta reddit mortuos, &e. Ambrosius lib. 4. de fide ad Gratianum cap. r. Dominus resininionissua pignore, viscuta 'ruit instrui ct ploram animas ele ait. Idem ibidem. Rasorem ex instris Christis venit nouis redimitis exullus θάλ- mone quapta. Idem in Hymno. Iomi claustra penetrans
sanetae mellimus vasa desiderabilia 3aa tu ibesauris instrui decl- .ebantur, quos astigatos sorte Dominis eripuit o tulit de infernis o vasa nastaη sima secum perduxit in paradisum. Et infra. una inferι est terra mortuomm ; qua iiiipitur σva parar, qu do morte Cispi vincta apud laseros annua liberantur. . ' Idem in cap. 4. ad Ephes. 3 ora ter a Ιημνη- accipitur, ad quem Dominus usos luatoa descendit, ut se Miam animaι qua thi tinebantur inclusa, secum adeatos victor abduceret. Idem in cap. 3. Danielis. In ρον firmat iste A re siue filiin Dei, Dominum nostra nissam Christum, qui ad fornacem descenat inferni, in quo elausa σprecatorum o iustorum anima tenebantur, ut absque exustaene σοι sui, res qai tinebantur incla si, mortis vinculis tiberarat. Idem in Psal. rs. Non derelinques:quia nuterea illae sta in emam Δstendis,ut eh- Bassuos inde e reret s diabolam ligaret. Idem in Psal. 1s. Ammam Cinisti, eum uis animabusμηflarum. Dein de inferno rem ascarat. Idem in Psal. 8 . 3Iater mortuos liber. Nemo me in instino vinxit, sed esto vinctorum eatenam propria visura laxaui. Idem lib. I. contra Iovin.
Aullustinus lib. 17. Ciuit. p. I.
404쪽
Citatur Idem August. Epist. 9'. nis infideliinu negauere, supra pag. fuisse apud inferos Christum, &c. Et post. Teneam in 'munme3να. fides habet, fundati Oma aishoritate fimata, uia Chisin a ad
inferes fuit,'Iulis reram desMi-,a quoin rectemustrii arsoluisse σι,πasse qum voluit. Et Epist. 3 7. ad Dard. post initum. Q ri solet, Sima pan is recte inWaduaiar infima, quomodo animam Domini Christi hie aedamus sadpe in inferηοὶ Sed be e re ἄ- detur ideo descendiise, ut quiιν oportuit subueniret. Idem in psal. 8 s. ad illud, Quoniam misericordia tua.
Nondum Dominin menclat ad i fernum, ut erae et iude omnium: sentiorum p incedentium ammad; s tame Abraham in requie ibi erat.
Idem Tradi III. in Ioannem. Qui homini parabies pred Mi ait, Hodie mecum eris in paria seoeundum id q uod1οmo ra Anima etin ipso ae sutura Deraa is ιήσω, raro insepulchro. Serm. IV. de Temp. ii terserm. Aug. ' Carnem in se alibra posuit , o comitante secum aηima ad inferna defendit. Per hane electi , qui quaninis in tranquillitatis Mu,tamen apud in rem ruinia rem bantur,ad paradisi amoena reductιμα,εce. Sed quae deprompta sunt ex homil. 22. Greg. in Evang. Petrus Chrysologus arm. I 23. Ipse Dominus qui ιlassii iastinuis, ad inferos tota potestate destendit, ut ιιausa protina 3 aperiret,&c Leo ser. I Resurrectis 37M Resurrectis Saluatons, nee mim η is inferno, nee earnem diu &α3zD Fulgentius l. 3. ad Tras. c. 34. & li. de fide ad Pet. c. h. Ghegoriuβ. ib. 4. Moral. c. 27. Redemptor nostre ro nostra ιμlρη debito Orcum,ess isserua penetrat, - μοι qai et inhaberat,ad ca/stiareducat. Et Moral .c. Proindsm maris Dominus petiit, ram in Μηi nouissima electorῶ - - auimas εre urM iatra it. &e. Idem lib. 6. epist. I s. vera fidei per erelisia- ca iram docet, quia destendens ad inferae Domiηus, illos sesammodo ab ionia elaustris eripuit, quos 'sinentesis rarae per se amaratiam in Me σ veratione 'Mas. Concilium Toletanum 4. can. I. 30. D est si ad linios, ut fractos qui ibi tenebantur erueret. Hae in Catholica ecclesia fides. Bernardus serm. 4. de omn. sane so . locum si muyaluator desiedem, et triuit portaι areas,edactos vinctae de domo carenis,sedentes quidem, sed in tenebris. &C. Romanum officium pro defunctis, Responsi lect. s. Libera me Domine de miis inferat, qui portaι areas ranstetisti, via Frasti infernum ossi eis timea vi videreat te, qui nam in pae- ωει tam m. AUT HORITAT vM UNI s.
405쪽
strationes, ab ipsis Miliore adiecta. De quibusdam malis sanctorsi assectibus etiam
post mortem inbarentibuM AD CAPUT VI.
Pet. - . post mediam . QVqp 4 piorum pertinet affectus vitisses,
sciendum est alios esse illos affectus di m tus quos inuiti patiuntur,quibusque resistut quotidiano certamine , tanquamineinili ει domestico atque intestino bello ι alios illos quibus adhue voluntariε distinentur, quamuis non usque ad erismen perpetrandum. Hos enim usque ad mortem pedi durantes, etiam post mortem in anima inhaerere, nihil obstat quo minus existimemus, ut indὲ etiam dolor animi sit,ab iis abstractum e sse rebus quarum amore tenebatur ue illos vero ex carne surgentes impetus quibus hse sedulo resistebatur,animae iustorum simul ut exutae suis corporibus fuerint, deponent, nee ullum ab ijs amplius patientur bellum , metumue cadendi . Ae de his vitiis loqui Diuum Augustinum eum ait lib. 2. contra Iulianum cap. 3. quod anima pia discedente peribunt. in resurgente corpore non redibunt, satis ex antecede libus liquet. Iamne sinquit discernis, iamne perspicis,ifimae respicis, in baptismate fieri omnium remicsiomem peccatorum, & cum baptietatis quasi civile Mulum interiorum remanere vitiorum Non enim talia sint vitta quae iam peccata dicenda sint , si ad illicita opera spiritum eoncupiscentia non trahat, & eo ipiat paria que peccatum . Nee tamen extra nos sunt, quishus vincendis eum in hoc certamine proficienter lab Tamus, instaneum est . Nostra sunt, passiones sunt, vitia iam frenanda, cohibenda. sananda sunt, sed dum
406쪽
3 scutantur insesta sunt. Et si nobis ad meliora proselentubus magis magisque minuuntur, tamen dum hic vivitur esse non desinunt: discedente hine anima pia , perisbunt ι in resurgente corpore non redibunt. Haec Augustinus.
De securitatrsanctarum animinum in Purgato
rio. AD CAPUT VI. Pet. Iε. SCiendum est securitatem diei tripliciteri Uno enim
modo est in reipia securitas,quamuis non sit in opianione,quod proprie dixerimus esse in tuto, Alio in opinione etsi no sit in re, Tertio demum in re di persuasi ne,quae perfecta est veraque securitas. Quibusdam enim nullum imminet periculum & agunt tamen timidius. alij nihil metuunt iecurique agunt etiam in magnis pC-xiculis, Illi demum pei&cte sunt secuit , qui ec peric lo carent omni,in tutoque sunt, & ita esse certa cognitione exploratum habent. Quod autem i ustoriam animi in Purgatorio primo modo secutae sintdibeiae Vid
licet ab omni periculo excidendi a sva felicitate, illa Math. Io. scripturae docent. Qui perseuerauerit usque in finem Αρωal. xi. hic tauus erit;&,Esto fidelis usque ad mortem,& dabo sesII. tibi coronam vitae, Lignum ubicunque cecide iit, siue ad austrum siue ad aquilonem .illic erit. Illa quoque ea Cap. 4. libro Sapientiae, Raptus est, ne malitia mutaret intellectum eius.& fictio deciperet animam illius: Unde co
stat post hanc vitam,nullum amplius a tentatione per culum impendere. Docet hoc luculenter Diuus Cyprianus, sermone de mortalitate, dc Diuus Augustinus lib. de praedestinatione sanctorum cap. 34. ex Diuo Cypri no, quem docere ait, non solum non esse fidelibus in tilem mortem, verumetiam utilem reperiri, quoniam
peccandi periculis hominem subtrahit, & in non pe candi seeuritate constituit . ut autem dc tertio modo securae sint, proprie cirea unumquemque diuini iudicii sententia seeit. Quia statutum est hominibus mori.
Post hoc autem iudiciumια facile est. inquit baptς
407쪽
eoram Deo In die obitus retribuere unieuique frendum vias suas , id quod propter diuini iudicij sententiam dictum est qua quisque post mortem continuo vel vitae ad iudieatur vel morti r sola enim haec est adaequata viae cuiusque retributio. Neque vero existimandum est se ferri sentetiam ut esse possit ignora,cum hocipsum circa unumquemque Dei sententia sit, decreti eius maniis statio qua cuique sita retributio innotescit. Nam dc hie alioqui suam quisque sententiam acciperet, imo dc accepisset ab aeterno, si nihil aliud esset Dei sentetia quam decretum quo quemque secundum vias suas, aut vita aut morti destinaret. Sentetiae ergo eirea quemque Pr nunciatio, Diuini decreti manifestatio est qua suus cutique declaratur futurus status,aut felicitatis aut miseriae secundu ea quae in corpore gessit bona aut mala. Quamquam di hoc quod bona & tranquilla conscientia iunt. atque iustificati ex fide pacem habent cum Deo ac regni consequendi fiducia laetantur , imo vero iam intra sese
1 gnum illud habent, de quo Paulus, Regnum Dei non est eis εc potus; sed iustitia, di pax, de gaudium in spiritu sancto; id igitur certam imis persuasionem faeit se non esse damnatos, neque a facie Domini proiectos in aeternum e Tales enim desperatione torqueri necesse est, de luctum concipere inconsolabilem. Quod autem Diuus Cyprianus ait, loco citato, pendere quosdam in die Iudieii ad sententiam Domini, id vel huius vitae metum significat, quemadmodum & illud in euange .lio a prudcntibus virginibus dictum ι Ne fortE non sufficiat nobis de vobis . Non enim hoc ait Diuus Hier nymusὶ de auaritia,sed de timore respondent, aut m gnae misericordiae dc gratiae intenta significatur expectatio propter actam in sceleribus vitam.
CVm sit Allegoria duplex. verborum & rerum, meta apud Theologos familiarius allegoria in aera . - . t bis ipse:
408쪽
3ra ipsarum mystica signifieatione ponitur, ut ubi sit allegoria. ibi duplex habeatur sensus: unus in significatione Verborum , qui dicitur literatis , alter in mystica significatione rerum ipsarum quae verbis designantur. Hoc enim iactae Theologii fere proprium Ast inter omnes disci pli rias , ut cum quippiam narratUr verbis, vuterius tamen per ipsas res aliud quippiam uitelligundum offeratur: velut apertissimum est illis locis, Aia ham duos filios habuit. Os non cofringetis ex eo, non alligabis os bovi trituranti , ubi sensus alle goricus alti In ea at 4. ris intellirantiae est,quam censet beatus HieronFmus a epistola ad Paulo interdum spiritualem intelligentiam dici: ut ibi Galalba . inquit Scimus quod lex spiritualis est, pro eo quod est allegorica. Et alibi. omnes eandem spiritalem comederunt escam . 3c eundem spiritalem bibe Funt potum, id
est per allegoriam, aliud quippiam spiritualiter sign--
cantem. Isto sane modo euidens est Allegoriae a Met . phora di scrimen, quae in verborum est tignificatione innuata, nec litetalis sensus fines egreditur , ut cum dicimus prata ridere. aut ciuitatem mi ere. Sicut autem ex sermone metaphorico non ducitur firmum assim mentum ubi obscura oc incerta verbi transiinoest, potestque dc in hane dc in illam accipi partem: secus autem cum nota & fixa fuerit & usu iam trita , velut ex eo quod dicitur Ciuitas florete, cuiuis in proptu est quid indubitanter colligat , Item ex eoquod de eccissa dicutur ad liter Vna e st columba mea,colligunt omnes ecclesiae Christi unitatem: Sic cum incertum est ει obscurum,quid significetur rebus, possuntque huc atque iuue trahi, nullum est firmum argumentum a at ubi certa notaque significatio est. recte trahitur in argumentum. quemadmodum fecit Paulus, non solum in eo quod scriptum est de duobus Abrahae filijs, veru metiam in I.Corint.'. illo de non obligando ore bovis triturantis.Nihil proi de insulsius eo quod Donatistae pro se afferebat ex Canticis, Dic ubi pascis, ubi cubes in me3idie quo probarent Dimi. q. apud se in Africa esse ecclesiam. Quibus reipondens Auis
Uiue usi gustinus. Quis sinquit non impudenti Iime nitatur. auaustam. aliquid in allegpria positum I pto se interpretari nisi h beat
409쪽
heaeae manissa testi noma, quorum lumine illustre . tur sicura. Non ergo docet Augustinus squemadmo-dsm falso Lutherus asserie) figulam nihil probare , aut quod hic Benedictus ait,allegoriam ne perspicuam quidem vim habere probandit sed hoe docet, si obseum sieallegoria, illustrari εc perspisua reddi oportere, ubi visi
sunt dc testimonia scripturae clariora, dc constantes celebriore sque interpretationes Patrum.
De igne extremi iudici; . AD C A P. V II.
ΙGnis illius extremi iudieij triplex videtur effectus suis
euriis. Vnus in purgatione elementorum quae mundi conflagratione futura est , qua fiet ut eae qualitates quae nostris corruptibilibus corporibus congruebant. aedendo penitus intereat, succedant autem eae quae eo poribus nostris immortalibus mirabili mutatione coninueniant. Qua de reseriptum est apud Augustinu lib. ao. de Civit. Dei cap. 36. Alius effectus in vindicta imp. rum , de quo Paulus ad Thesi .posteriore cap. I. Tertius in probatione iustorum , ubi ignis ille persectioribus hoc erit quod fuit eaminus Regis tribus pueris, qu&dmodum docet Augustinus ad versiculum Psal. ior. Ipsi autem peribui, de ex Augustino Aleuinus: Vndh dc illud
est E missent hom. 3. de Epiphania. litve inquit) iusti
velut per amoenos gurgites , incendi js naturam suam mutantibus transmeabunt intacta ignibus corpora, ip sis honorifieanda poenis quia non sunt onerata peccatis. In illos enim saeuis aestibus nihil licebit, quos aate libidinum flamma non attigit, ει quibus puritas eontulit reuerεtiam, inferre nesciet rationabilis ardor iniuriam. Qui autem illA quae huius saeculi sunt usque in finem miuerint, εc cum huius mundi concupiscentia, qua uis non usque ad mortale peccatum dominante,ex hae vita migrauerint, salvabuntur quidem merito fundamenti. sed detrimentum per ignem accipient ό quia non solum mundus, sed etiam eiuseoncupiscentia transire debebit. Ideoque illa tune exuretur concupiscentia, nisi ante extremum illud iudicium in purgatorii loco fuerit exusta. In quo loco plene purgati, cum his erunt
410쪽
ia illo die qui illae si transibunt, quod detractis antea Ngno foeno & stipula, nihil tunc praeter purum iustitiae aurum circumferent. Illi detrimentum patientur tunc, quibus adhue, aut per affectum aut per reatum materia inflammabilis adhqrebit. Quod si dixerit aliquis ignem illum conflagrationis, sequuturum esse res unectionem corporum ; iustos autem omnes in corpore impatibili surrecturos, & ideo tunc nullum eorum posse purgari aut detrimentum aecipere.Respondebitur,de ordine re tum tunc gerendarum obscurinimam esse que stionem. cuius plenam notitiam is solus habeat,cuius tunc nutu R issοι. o. illa sient. Sed iuxta enumerationem Augustini. sequis ad Hesubio. tur resurrectionem conflagratio; ponit enim ille primo loco Hesiam Thesbiten ; deinde ordine conuersionem Iudaeorum, Antichristum persequuturum . Christum venturum vel iudicaturum , moi tuorum resurrecti nem, norum malorum' diuisionem, mundi consi grationem dc renouationem: Quae aestimo inquit eo
ordine esse ventura,quo sunt a me comemorata. Caet
rum poterit quibu sdam iustis corpus resurrectione redditum ad tempus esse patibile, quomodo & nunc anima seiuncta a corpore affligitur ad tempus, postea donanda munere impassibilitatis.Patientur ergo tunc iusti quidam, ipsaque passione & afflictione purgabuntur. Neque id dubium habuit Augustinus ut videre est capisas. lib. ao. de Ciuitate, ubi postquam dixisset quaesti ne de purgatoriis poenis diligentius esse pertractandam,
non quo lciret virum futurae essent, sed quanam ratione dicendae essent purgatoriae, subiungit. Filios autem Levi de Iuda & Hierusale, i psam Dei Eeelesia debemus accipere, non ex Iudiis tantum sed ex aliis etiam gentibus congregatam, nec talem qualis nunc est,ubi si dixerimus quia peccatum non habemus, nosipsos seduci. mus oc veritas in nobis non est; sed qualis luc erit, velut area per ventilationem, ita per iudicium purgata nouio simum,eis quoque igne mundatis quibus talis mund tio nacessaria est.