장음표시 사용
371쪽
en non plus deferas, cui seis A ugustinum plurimum deferre seleret Neque enim ignorare te hic dicis, quid sit de re obscurissima sentiendum, aut incertum haerere, pmpter varias scri-Pturarum expositiones, aut dubitationes aliquorum ; sed quae itionem hanc pronunciar non dubitas, quaestum & superstitionem sta-Dilire; eandemque absurdam; deinde, non ne uariam; demum ,praeter seripturas esse. Non pudet, Areti, modestiam ab alijs exigere, quam tu in eo ipso in quo pristari eam vis,tata hac tua petulantia violastit Cur tu, dic rogo,modestus es qui ira scribis, oimmodestus qui contraria pono λ Quaestionem de Limbo nec superstitionem stabilire, sed conferre ad pietatem ρ nec ad quaestum,sed ad veri cofirmationem spectare : Deinde non absurdam, quam Veteres-nes,hquegraummi authores comprobaripnia necessaria,quia nec tenuem sanae doctrinae particulam feredum sit a quoquam expungi: D
mum nec praeter scripturam esse, cuius occasione tractandae disicutitur,& luculeta satis de-nnitione terminatur. Nam a tanto caeterorum consensu, unum eximi non debere Augustinum, di scere potueras ex cat. II. libri 2o. de Ciuitate Dei,ubi ait, Non abiurdε credi, antiquos etiam sanctos qui venturi Christi tenu
runt fidem locis quidem 4 tormetis impiorum remotissimis, sed apud inferos fuisse;donec eos inde sanguis Christi, & ad ea loca descensus erueret. Vnide etiam animaduertas licer, quam
372쪽
3y DE LrMBO. 2In. tititu eius imiteris modestiam . Ille eritin diest, non absurde hoc credi; tueam sententiam absurdi tatis condemnas.. Quin & li. 17. cap. I 1. de Civitate Dei, assi at sine cunctatione descendisse ad inferos Christum, ut quorundam illic peccatorum vincvla di stolueret. Tametsi igitur Augustinus ,alijs quibusdam locis ope rum suorum quae iunior confecerasi rem hanc ' nondum sibi omnino perspectam significauic
set; tamen non parum nos mouere debere
quod in libris de Ciuitate Dei,quos & senior de
accuratissimὶ eonscripsit,a caeterorum consentienti iudicio sitae disiungere noluisset. sed videamus obsecro quid id sit, quod se ignorare,'r ais, fatori non erubescat Augustinus. unia ει usum, inquis, Petri attinet, fatetur ira Mam. Ia uam. Quid rum postea r An consequens est, proptorea Limbum Patru gnorasse, quia nescieri , possesne illo Petri restimonio confidi marit suox enim inulta certissima, quae Virum his aut illis confirmetur scripturae locis , ince tum est.Et Christurniquidem ipsum ad inferos descendisse, & apud inferos fuisse, ita non du-γ- μ' bi t illa epistola s q. ut dicat: Quis nisi infid
o lis negauerit fuisse apud inferos Christum nimirum ad fidem hoc pertinere significans, de quo tu Vt problemate disiputas. Deindε quod ad rem propius facit quosdam in inferno i stos evnc fuisse, qui adhue essent a quibusdam suis vinculis exoluendi ac liberandi plenius, ira
sine dubitatione sibi persuaserat in eadem ομ-
373쪽
stola, ut significet frustra destenarum fulta
Christum ad inseros , si nulli eorum profuisset qui ibi tenebantur inclusi. Quod enim scri---. pium est simult) in morte Christi factum,So . latis doloribus inservi; vel ad ipsum potest in istarum. testio pertinere, quod eos habenus soluerisiboc est irritos secerit, ne ab eis ipse teneretur, praesertim quia sequitur: In quibus impossibila
erat reneri eum. Vel si caussa quaeritur cur voluerit venire in infernum, ubi dolores illi essens quibus teneri omnino non poterat, tunc quod
scriptam est; solutis doloribus inserni, non in omnibus, sed in quibusdam accipi potest, quos ille dignos ista liberatione iudicabat; ut nequo frustra illuc descendisse existimetur, nulli e rum 'Muturus qui ibi tenebantur inclusi; nec tamen sit consequens, ut quod diuina quibus
iam misericordia iustitiaque concessit, omnibus concessam esse putandum sit. Post haec via
de quid subiungat: Et de illo quidem primo
homine patre generis humani, quod eum ibitidem soluerit, ecclesia serὶ tota consentir, quodaeam non inaniter credidisse crededum est,undecunque hoc traditum sit, etiam si canonicaxum seripturarum hinc expressa non proseratur aut ritas. Quanquam illud quod in libro S pientiae scriptum est: Haec illum,qui primus f -
ctus est,patrem orbis terrarum, cum solus esset
creatus, custodiuit & eduxit illu a delicto suo. de dedit ei virtutem continendi omnia; magis prohac sententia, quam pro ullo alio intellectu et facin
374쪽
facere videatur. Addunt quidam hoc beneficium antiquis etiam sanctis fuisse concessum Abel,Seth,Noe & domui eius, Abraha,Isaac,de Iacob,alijsque Patriarchis & Prophetis, ut cum Dominus in infernum venisset, illis doloribus soluerentur. Sed quonam modo intelligatur Abraham in cuius sinum pius etiam pauper
ille susceptus est, in illis fuisse doloribus, ego
quidem non video: explicent fortasse qui poΩ sunt.In his Areli,verbis quae ignorantii proseGsio est aut quae dubitationis,de eo quod praec
pue quaeritur, significatis r Nam & si Abrahamum & Noe, & quosdam excelletissimi meriti sanctos,no tunc putarit fortὶ apud inferos fui se, tamen quin iusti aliqui apud inferos fuerint Christo illuc veniente, quos suis doloribus ita
minis. 4 rix, minimε prosecto dubitauit. Verunt rii quod ii,e men neque illud negat; sed dicit se non videre, quonam modo ad eos pertinere potuerisi Mi ei. α - rum iesurio, propter quam Christus ad infernarime raria, descedit ; cum Abraha & Lazarusin doloribus πη ii non fuisse videantur, quos exceperat sec Maemex euinsitam ciuietis beata habitatio. DeindEne-τ. Sνe1ε in Pr Videre se, quid illis iustis, qui in sinu Abra-ώμim ast hae erant cum Christus in inferna descendere suo hoc descensu contulerit quatum vides et ad solutionem dolorum spectat de qua ag baturin a quibus, inquit, eum,secundum beatis 'x-μ ficam praesentiam suae diuinitatis,nunquam vi
j-dm recessisse. Hoc ergo est, quod illic Augu- 1. stinus non definit, sed adbuc disputando in-
375쪽
c Ai π r. muestigat, sicut & in libris de Genesi ad litera in lib. ra. ἀν-dIlputatione versatur. In quibus libris plura tu si ψω quaesisse quam inuenisse ' cofitetur. In Psal- .m:'mam vero 8 3 .scribens,eumque tractans Psa areta e mi versiculum et Quoniam misericordia tua -.1 magna est super me, & eruisti animam meam ex inferno inferiori,proincerto non habet,quin Dominus ad inferos descenderit , ut omnium sanctorum praecedentium animas indε erueret: sed de loci infernalis situ, secundum quem superiore in parte esset Abraham cum Lazaro; Epulo verb multo inferiore, id nondum diciese inuenisse quid statui oporterer . Nec tamen opinionem, more tuo repudiar ; Fortassis enim
inquit apud ipsos inferos est aliqua pars ins rior, quo truduntur impij qui plurimum peccauerunt. Etenim apud inferos, utrum in locis quibusdam fuisset iam Abraham,non istis possumus definire.Nodum enim Dominus venerat ad infernu, ut erueret indὶ omni u sanctorum praecedentium animas; & tame Abraham in requie ibi erat. Et quidem diues, cum in queretur apud inferos, cum videret Abraham, leuauit oculos; Non enim posset leuatis oculis videre, nisi ille esset superius, ille inferius. Ergo inter ista fortassε duo inferna, quorum in uno quieuerunt animae iustorum, in altero torquentur animae impiorum, attendens quidam orans hic iam in corpore Christi positus,& oras invoce Christi. eruisse Deum animam suam ab
inferno inferio dixit, Quia liberauit se a rati-
376쪽
bus peccatis, per quae posset deduci ad tormeta inferni inferioris. Hinc apparet incertum fuisso Augustino,non quin Abraham in inferno fuerit,ubi dicit eum in quiete fuisse: sed utrum illic fuerit sicut in loco statuque infernali. Quo etiareferri fortasse potest dubitatio Epistolae 's. Vtrum sinus Abrahae quoddam inferni membrum fuerit. Ac re vera propriae significationis ratione,non est Abrahet linus membrum infe ni, cum & modo sinus Abrahae sit, ubicunque
sanctorum animae requiescunt,expectantra redemptionem corporis sui, ex ea fide per quam Abrahae filij esse meruerunt.Infernus Vein Pr priὶ ac per te, locum starumque miseriae & I ctus significat. Ideoque bene dicit Augustinus nusquam poni in bono; propriam videlicet inferni rationem attendens. Quare sicut Deus in inferno est siecundum locum non statum,&Christus ad inferna descendit, locum illum i grediens, non loci tristitiam & luctum suscipiens: Iea Abraham una cum Lazaro, caeterin que quibus eximiae sanctitatis testimoniu scriptura perhibet,in loco quidem illo inferno fuiΩsd; at non secundum propriam infernalis loci statusque rationem concipi ab Augustino potuerit ; sicut & Latronis anima, quamuis in i co illo una cum Christi spiritu fuerit, non ramen ibi proprium loci inserni statum,sed par disium habuit ex pra sentia Deitatis. Qu1quam Paradisi nomine non necesse sit illam beatitudincm cogitari, aut illam di uinitatis contem-
377쪽
e APUT XII. 31yplationem,quae mundis corde pro fine Promitritur, caelestibusque sedi bus re seruatur. Potest enim paradisium sipiritualem prae stare, inferior 'quidam diuinae praesentiae modus, quantum sat est ad solatium quietis, cum gaudio & Op-bili quadam felicitate praestandum. Nam & de Moselegitur, quod Dominum viderit facie ad μοι. 33. faciem. Paulus quoque raptus fuit in paradisum ,&audiuit arcana quae non licet homini eloqui. Nec tamen illis viris existimandum est visionem illam contigisse,quae iustitiae saturitatem &inamissibilem felicitatem pretitans,praemium cuique sanctorum aliquando futura est. Forsitan& Tertullianum nobis obiecisses, si
legi tas, Cuius verba sunt: Aliud sinquit inferi ut puro, aliud quoque Abrahae sinus; Nam
di magnum, ait, intercidere regiones istas profandum,& transitum utrimque prohibere.Sed
nec allevasser Diues oculos, & quidem de longinquo, nisi in superiora, & de altitudinis lon- Rinquo per immensiam illam distantiam subumitatis & profunditatis. Vnde apparer sapienti cuique, qui aliquando Elysios audierit,
esse aliquam localem determinationem, quae sinus dicta sit Abrahae, ad recipiendas animas
filiorum eius, etiam ex nationibus, Patris se licet multarum nationum in Abrahae censium
deputandarum, & ex eadem fide, qua & Abr ham Deo credidie, nullo sub iugo legis, nec in signo circuncisionis. Eam itaque regionem Gnam dico Abrahae,& non caelestem, sublimi
378쪽
313 DE LIMBO. LIB. III. rem tamen inferis ; interim refrigerium, praeterea animabus iustorum, Monec consummatis rerum resurrectionem omniu plenitudino mercedis expungar. Et inseg: Si aeternus locus repromittetur, & asstensus in caelum aedificatur R Creatore promittente etiam semen Abrahae
velut stellas caeli futurum, utique ob caelestem promissionem, salua ea promissione,cur n. -- piat sinu Abrahae dici, temporale aliquod animarum fidelium receptaculum,in quo iam deliniexur futuri imago,ac candida quaeda utriusque iudicij prosipiciatur.Haec Tertullianus. rum & ille tibi,ut cernis, aduersatur,qui Abrahamum cum Lazaro in caelesti regione fuisse
neger ; Quamuis sublimiorem inferis i alam determinationem existimet fuisse Abrahae sinum, sed lis inseris apud quos diuersabatullepulo: Nam in libro de resurrectione carnis, Abrahamum & Lazarum apud inferos scribit fuisse. Nisi magis hoc intelligendum sit existimasse Tertullianum, sinum Abrahae toris inferis fuisse contiguum a parte superiore. Quod imaginari videntur multi,qui inferni Limbum ppellant, quomodo vestium limbos dicimus, quae neque propriὶ vestium parres sunt, ad earum integritatem pertinentes, & tamen ad inrent certoque nexu iunguntur. Cum ergo haec
illi ad istu modum scribant, quem rande nobis Vereru ab illa cocordia separabis λ Author m- ne expositionis Symboli,quae sub nomine Cypriani inter eius opera falso recesset ὶ Videli e
379쪽
CAPUT XIV, 3F' vix dieat in eeclesiae Romanae symbolo no haberi additum : Descendit ad inferna:Sed neque in Orientis ecclesijs haberi hunc sermone.Vim. ramen verbi nandem videri esse, in eo quod si pultus dicitur. Et tamen in eadem expositione symboli, vide quid author ille scribat, Manimaduerte cum cetteris in quadam discordiae specie quam pulchrὶ cone dei: Redijt,inquit, victor a mortuis, inferni secum spolia trahens:
Eduxit enim eos qui tenebantur a morte, sicut S ipse praedixerat ubi ait: Cum exaltatus fuero a terra, omnia ad me traham. Attestatur autem euangelium de hoe cum dicit: quia mQnu- Mast 1 menta aperta sene, & multa corpora sinct rum dormientium resurrexerunt & apparuerut
multis. Rursiumque in eodem libro: Consum- ραιὸ φ .matis inquit his, quae in terra gerebantur,& animabus de inferni captiuitato reuocatis, ascendere memoratur ad caelos, sicut propheta praedixerat: Astendes in altum,captiuam duxit captiuitatem, dedit dona hominibus, illa sci- vini dona quae Petrus in Actis Apostolorum de spiritu sancto dicebat; Exaltatus ergo dex- -- Mtera Dei effudit hoc donum, quod vos auditis di videtis. Donum ergo spiritus sancti hominiabus dedit, quia capriuitatem quam prius diabolus per peccatum deduxerat in infernum, Christus per mortis suae resurrecti e reu uir ad caelum. Nec vero, quod de ecclesiae R manae symbolo, aut ecclesiarum Orientalium
dicit, ad symbolum Apostolicum referendum
380쪽
est, quod a sitis authoribus hoc est Apostolis
sine hoc articulo descensius ad inferos nunquam est profectum; sed ad ea siymbola quae
postea in ecclesijs condita sunt, pm natiS Occationibus velut in Synodo Romana sub Iulio,in Nicaena stab Siluestro;& in Antiochena,Sardicensi, Syrmiensi, quarum symbola a Diuo Hilario referuntur in libro de Synodis) ubi prolixius explicatis ijs,quae ad hqreses illorum temporum confutandas pertinebant,caetera mnia de quibus nulla tum mouebatur quaestio, ex presse repeti non necesse esse putabatur; praesertim, quia vel ex resurrectione a mortuis te
ita die, vel ex sepultura & morte, descensns ad inferos, qui mortem com muni lege comitaba-rur, facilEposset cogitari: proptereaque dixit author ille,vim verbi eadem vicieri, in eo quod sepultus dicitur: non quia sui Videtur nonnullis) Infernus pro sepulchro ponatur, aut sepulchrum significet, sed quia naec reipsa ita coniuncta erant, hoc est sepultura secundum corpus , & desicensus ad inferos secundum animam,ut alterum in altero soleret intelligi; quomodo & in passione crucem, & in cruce mortem, alij intelligendam cogitandamque reliquerunt. Nam quod in infernum Christus se- eundum animam descenderit,dicit ille autho euidenter praenunciatum in psalmis, ubi scriptum est: Et in puluerem mortis deduxisti me. Et iterum: Quae utilitas in sanguine me dum descendo iR corruptionem ὶ Et iteruet Descen