장음표시 사용
391쪽
e APUT XI 11. 37seonfiundentur, qui dicunt inferos quidem esse hunc mundum, qui sit secundum nos, interiorem autem hominem ipsorum, derelin- uentem hic corpus, in supercaelestem ascenere locum Cium enim Dominus in medio umbrae mortis abierit, ubi animae mortuorum
erat; post deindὶ corporaliter resurrexit; & post resurrectionem assiumptus est, manifestum est, quia & discipulorum eius, propter quos & haec operatus est Dominus, animae abibunt in inuisibilem locum,definitum eis a Deo.Hqc S.Irenaeus vetustissimus author, Christi ad inferos deseensium ijs verbis coprobans, quae de Hier miae prophetia resecata a Iudetis, & erasa esse Iustinus Martyr Dialogo cotra Triphonem co queritur. Ex Hieremiae similiter dictis sinquit ista resecuerui: Recordatus est Dominus Deus mortuorum suorum ex Isi ahel, qui obdormierunt in terra aggeris, & descendit ad eos ut euangelizaret, laetoque eis nuncio significaret salutare suum. Irenaeo & Diuu adiungam Fulgentium ex eo libro, in quo ad Petrum diac num scribens, fidei regulas se tradere profiwtur, ideoque& librum ipsum de fide inscripsit. Eius ergolibri c.2.sic scriptum reliquit: De m uis sinquit utero,idem Deus homo factus exuuit,& in cruce idem Deus homo factus pepe die, Et in sepulchro idem Deus homo factus iacuit, &ab inferis idem Deus homo factus tertio die resurrexit; Sed in sepulchro secudum solam carnem idem Deus iacuit, & in inser-
392쪽
num secundum solam animam descendit, qua de inferis ad carnem die tertia reuertent idem Deus secundum carnem, quae insepulchro iacuit , de sepulchro resurrexit. Colligit hoc μ -ipsum D. Leo ex illis verbis ;' Quoniam non derelinques animam meam in inferno,nec da- ' i' bis sanctum tuum videre corruptionem. His enim utique verbis, manifestum est sinquit quod caro Domini & vere sepulta requieuit,&corruptionem non subijr;quia celeriter vinificata reditu animae resurrexit. Quid ὶ quod ipsa Dominica resurrectio, non modo secundum carnem E sepulchro, Verum etiam secundum animam ex inferis intelligenda est. Hoc enim in Actis Apostolorum B. Petrus significato. z. cum ait; Que Deus ascitauit,sblutis doloribus inserni. Hoc& S. Hilarius insinuat, enarrans Psalm .s . Non relicto, inqui in fluctuatione iusto,illi in puteum interitus deducentur,cuius os inusium , surgete ex inseris unigenito Deo esse non potuit. Hoc ipse quoque Lactantius quoniam ea communis erat Christianorum Libra fides sic accepit: Quoniam inquit praedixerat Dominus , se tertio die ab inseris resurrecturum. Et infra: Illum autem apud inseros non remalarum, sed tertio die resurrecturum, 'r phetae cecinerant. David in Palmo et s. Non cierelinques animam meam apud inferos; nec dabis sanctum tuum videre interitum. Item inrretio: Ego dormiui, & mnum coepi, & surrexi: quoniam Dominus auxiliatus est mihi. l osae
393쪽
Osaeas quoque primus duodecim prophetaru, de reserrectione eius testificatus est: Hic filius meus sapiens; propter quod nunc resistet in contribulatione filiorum suorum; & de manu inflemrum eruam eum. Vbi est iudicium euum mors,aut ubi est aculeus tuus Z Idem alio
loco; Viuifi ibit nos post biduum, die tertio.
Haec Lactantius Cyprianum imitatus, qui Libro aduersus Iudaeos secundo, docet ab inferis- 4. resiartecturum fuisse Christum die tertio, tum ex OZaee cap. 6. tum ex illo Ionae signo, qui in ventre coeti,diebus tribu δc noctibus fuit.Vn- se . r. ἐν & S. Leo, resurrectionem Dominicam fe- Resuma. cundum utriusque partis locum intelligens, sic ait: Resiarrectio seluatoris, nec animam in inferno nec carne dia morata siue morari passa
est in sepulchro. Quo etiam modo intelligunt
Veteres, resurrexisse a mortuis Dominu . Non
enim dicitur, Resurrexit i morte; sed, Resurrexit a mortuis : quia videlicet postquam ad . mortuos descendisset, ab his rursum ascedens, corpore quoque e sepulchro surrexit, idque die inrtia. Nam quemadmodum S.Iraeneus loquitur , tribus diebus conuersatus est ubi erant mortui ;& hoc procul dubio, secundum animam suam.Cum igitur Christiana teneat fides Christum die tertia resurrexisse, non id modo referendu ad corpus est, quod si i die tertia er
Heu mε sepulabro; verum ad animam quoquo ipsam; quae ex inferis redacta ad corpus, beseram illi uis consiordo praestiterit immortalita-
394쪽
3 4 DR OMBO. LIB. III. tem. Sed in aduersum errorem Aretium impulit, non intellectus scripturae locus; Hodie mecum eris in paradisio. Quia enim paradi sum, sine caelesti domicilio concipere non potuit, consequens esse putauit, eadem die Curiastum secundum anima in cadum asstendered
buisse,si prestare Vellet quod promiserat: Hodie mecum eris in paradiso. Cui legendus is rat Augustinus li. I a.de Genesi ad literam c. 34.
Quo loco, si propriἡ inquit Paradisius, locus,
quidam est nemorosius: transato autem verbo,
omnis etiam spiritalis quasi regio ubi animae bene est, merito paradisus dici potest ; non δε-lum tertium cadum quicquid illud est, verumetia in ipse homine laetitia Quaedam bonae conscientiae paradisus est. Unde & ecclesia in sanctis temperanter & iusu & pth viuentibus, paradisius recte dicitur, pollens affluentia gratiarum castisque delicijs. Quito magis ergo post hanc vitam, etiam sinus ille Abrahae paradisius dici potest,ubi iam nulla tentati ubi tanta requies post omnes dolores vitae huius ὶ Sic Augustinus : Vnde intelligimus nihil vetare quindicamus Patriarcharum quidem animas fui sio in sinu Abrahae, & in paradiis,in quo & Latronem futurum eodem secum die Christus fuerat pollicitus:sed tamen ante astensum Christi in caelum, nondum quemquam istorum Lisse in tertio caelo, hoc est in paradiso meliore de
multo persectiore, & si dici oportet, Paradiso paradisorum: Neque cnim essepotest, qui quam
395쪽
e APUT XIII. 37squamea laetitia pristantius,quae capitur ex ver-
bi Dei non qualicumque praesentia , sed per omnia beatifica, hoc est, clara illa, qua sicuti
in seipsis est videatur, contemplatione diuinit Lis.Quae tamen tanta diuinς contemplationis excellentia, etiam si putetur Latroni mox esse Concessa, ne tum quidem concludi potest e dem illo die Latronis animam in cadum subuectam fuisse, non ad inferos descedisse. Quoniam ab illo paradisio excelletiore nunquam mineessit Dei filius inquit Augustinus) quamuis ia . s. s. ia ludetis per susceptam carnem tanta pateretur. Quid autem est viae nunquam recessit Dei filius,nisi diuinitas, hoc est natura patris & sua, in ' icuius conleplatione beatus & ipse semper fuitὶ Deus enim seipso non aliunde;beatus est: nos
verb illius essicimur participatione beati. Hoeitaque Latroni dicitur; Eris eo beatus quo ego sum & nuquam esse desij, idque tibi paradisus erit,quod mihi & modo est in hae cruce & se in- ver sese paradisus. Hactenus de Limbo. TERTII LIBRI FINIS. a iiij v
396쪽
AUT HORITATES, QFIBUS CON sensus eorum de Patium Limbo declaratur partim. eo quod animas .etiam sanctorum , ante Christi mo tem, non in caelum admissas fuisse , sed ad insernum descendisse dicant , partim quia Christum ad inferos descendisse affirment, ut pioru animas inde liber Ier.
Athanasius in psalm. i 3 8. ad illud; si descendero in infernum ades. Hainaua ista lex nec talis est, misepultis compari,ae, adinst aamma defraudant. Quam depenjοηem Dominus ad eoasammatiauem
Ambrosius tib . . de pide ad Gratianum c. T. Litit torpus Mosis non apparuerit in terris, nasquam tamen imgt is, Misi legimuε. Et in cap. s. ad Rom. ad illud. Sed regnauit mors. Abraham quamuis apud inferos fuerit, discretis iamνη erar ι ν Ἀ-teruallo, ita ut chaos esset ingens inter iustos s p ra,es. Chrysostomus hom. tri in epist. ad Hebraeos. Horsignificante stiritu sancta, nondum manifestam esse sauctoremmiam. Propterea inquit ista ita eo structa sunt i discamus qηι --cta μηλrum, hoc est, earum adhuc est inaee bile.
Author operis imperfecti apud Chrysostomum hom. s. in illud Matthaei s. Aperti
sunt ei caeli. Nullam animam ante Christum arbitror asereris in eriam, ex qua peccauit Adam, ct ei elausi fluat cali; sed Omara in inferno detenta propter quas etiam descendit in inferiores partes terra. Homii 4. in Marcum, inter opera Chrysosti Ante aduentum saluaniis σ ea gel3 charitatem, antequam Chri-ν- aperiret paradisi ianaam, eum LMmue -essau um aam ad
397쪽
In lete Abraham apud iustres: in e uelis Latro in paratim citatue Sumpta sunt ex H ieron. suprapag. V Hiero mus, epist. . quae est ad Heliodorum. Ante Christuat Abraham vad instres: ps Cur u Latro im ρο εβ. 3 43. Epistola 23. quae est ad Paviam, de obitu Blesillae, icirea medium.
Luxis laris filium quem ρntabat Oeroum , a i quem ct ipse erat as μηinferis deseri, uris, quia uredam ρarassi ianuam Christus effregerato de o Abraham litet in hea refrigerii, tamen apud inferos cam L
Epistola xx7. ad Fabiolam , de 42. mansio
Ia lege descensem ad instrosuiu stuantelis ad paradisum transmigratio. Epist. ix'. ad Dardanum, longe post initium. taure Maeniam in earne D omini saluatoris, nee Abrahim, at i sti viri, terram viaentiam eo equi γotuerunt. Eι Abraham tum 1A- . . detur a vi M'M. In caput 3. Eeelesiastes. Auteatientum Christi, omnia ad inferas pariter ducebastur, se. 348. In caput 9. Ecclesiastes. Nota, .i Samuelem quoque ver. in iustum eradaaso, eyameiam 348. Matum christi, quamuis sanctos, omnes inferni lue detentω. Augustinus sib. 2o Ciuit. cap. I s. Non ab βουνδε credi videtur, aηtiquos etiam sanalas qui venturi C-- 3II. si tenuerunt fidem , locis quidem a tormentis impiorum remoti inviis,
se apud laestras fuisse, donec res inde sanguis Christi σ ad ea loca
Petrus Chrysologus, se . ἔα 3. Iastas est discretio locorum,una tamen inferni astae retis eoatiuabat. Et matia qua sequvnim Gregori lib. 4. Moral cap. 27. Priusquam redemptor naster, morte sua humani genem paruam Maeret , eas etiam qui ratem patria et sectatisant, post erressum eamnum iri 'a tenuerunt. NM ut parra quasi cratores pie etis due eos in laeis remotioribus 'morentes s quia nectam inime mediatoris aduenerat) ab ingressu regni,reatin ptima culpa probiiseret. Citantur eadem verba ab Anselnis in illud. h. Cor. s. Scimus quoniam si terrestris. Vide supra pag. 3 α. Idem Greg.lib. 29. M.nal. c. 7. Presandam minis ante nisu oris adnotam mn via sta earin fuit.
398쪽
Theqphilactus in eap. I s. Marci ad illud, Pater,
atris Uendunt, qui olim ab inferiis tenebamur , viare veniret ianalicauit raptiuis umi m. Bernardus serm. 4. deomnibus sanctis. Prouiderat eis sanctis veteris testamenti) Dominas in is a ipsi locum quietis orefrigerii; chaos magnum fi ηι intersa lavi animas, es animia impiorum. Q annus enim utra. in tenebras essent, ηοn viras erant in paenis. Anselmus lib. 2. Cur Deus homo, cap. 1 c. Nara anima ante mortem Christi, paradisom calestem ruredi potint. Idem in eap. s. ad HebIae . ante saluatoris astasion ,, earum fuit inacce=tile sanct- --
Haimo in eap. s. ad Hebraeos. Caleste ν nam inaresibile erat adhoc mortalibin, qκ M--πινεi Christus, sia expleta passiones a viriret nobis ianuam patria talestis.
QVIBVs CHRISTI PROBATUR ad inferos, hoc est, ad Limbum, destensus,ut indε iustorum animas liberaret.
Urendit ad θω. Ignatius epistola h. quae est ad Trallianos,
Psodit ad inseios Alus 3 afrendit .era eam multitudiae. Irenaeus lib. s. eontra haereses P. ys. Pνορ tu Prephetas ct iustos deserear Christus in inferia a terra Isti meremta4 ait, Re commemMatin est Dominus sanctin istaei maris Tum am,oastressit ad eos ut enogesi reten saeuἰare suam, o saluaret est,. Et in fine lib. s. siue secundum postremam edit. lib. s. cap. 3r. Tribus diebin ema satin es ubi erant mortui, quemadmolam prinphesia at de eo. Commemoratis est Dominus sancton- mortuorum
399쪽
Origenes hom. I s. in Genec lub finem. Chatur sub finem seculorum,unigenitin filius pro salute mundi usque ad in- suprapag. a destendit, ct inde οιο ustum reuocauit. Quod enim dixit ηἐLatreuem, Hodie mecum eris in paradis , Me non illi Mi dictam, sedo omnibus sanctis intellige, pro quibus in is a destenderat. Idem in s. caput epistolae ad Roman. Intellivmin Christum idcirco m inferaxm destendisse, non sium veipse non teneretur amorte, sed victeosqvi inιbi,non tam prauarie nonis erimine, quam merientis eoaditisne habebantur ab unet. Ensebius Cariariens. lib. 4. de Euang. demonst. c. I L. clarifim cum altius vocem emisisset, ctparri dixisset Commenia o ritum, solatus eorpore abiit, moriem a tergo insequens atque impellens, ateruasque abditiorum tenebrarum portaε restingens mortuis quouis eatenis mortis impliciti erant, remeandi ad vitam iter νetrorsum aperuit. Et mox. Dominus noster qui Christus est Dei, victoriaque reportarer Acitur, in propheticis varicinis mortem obiurgansis eiια, ο animaι soluens qua illic vincta detinebantur, &c. Idem lib. io. de Demonst. Evang. sub finem. Fui Christo Mestinabatur,vi a in esset regias mortis domus inuade- a t. re,atque ad anxilium animarum qua illic erant, Aciumsepra- σ mam illam Orci ianimes eo itati id eruati
Athanasius in jmbolo suo. Idem serm. in illud, Profecti in pagum. tom 3.
Resurrexit D Ominm tertia die, stoliato inferno. Idem serm. de Passi. & cruce, post med. t m. 3. Postmatam eiectus ille mi' ex in ο, sidensέ ad limina, constic rus est omnes suos vinctos, virtute Christi educi; σ ο-ess ms
cum Adamst erant, obuiam tedere. 'Idem in Tractatu de natura hu mana suscepta ab unigenito verbo,post initium tom. 3. Mortis eoademnationem in iUerao peregit, omnia loea permeans, Ibidem paulo post. Christus in terra potestatem dimittendi peceat in Mulchra incorruptibiluatem, indessensu inferorum mne da mortis potestatem ostendit. M u ltis interiectis.
Corpore Christi non vltra murcisa delato. anima ad inferas penetra- a auit, ut earum animarum qκα infernin tenebat. vincula distum uti Et paulo ante finem. Νω essisus in duas partes τι homo, σῆα sepulchra, s sud inferos agebat ' dcc. Basilius in Psalm. 44. Nis iueseo in Malchro permaxsit tribus illis diebus sed is infimam
radit, varia distensat is ima resine em ab arenda. Idem
400쪽
B Ex IMBO P, T. Citatur Idem in psal. g. ad illud, veruntamen Deus redi-
Palam matteina ur Christi ad infernam defensim in , qui una eum alais, propheta ipsius animam si liberaturus , ut ibi aequaquam νε-
Idem in psal. it s. ad illud. Dirupisti vincula mea. Ex quo percati vimulis me exemisti , mox a tuo in infernum deso μ' , ct exoluta hominum numerasi ina multitiaim, qua utis monis astricta vinculis, &c. Idem , referente Vigilio Tridentino lib. s. 328. Devicto mortis regno , tediit a mimis Dei stilus e inspuis. Gregorius Nimenus Orat. I. de Rei iurectione Domini. In hae festiuitate, eοψam lsrrea mortis porta,in hae arei inferia
vectes romusiseunt. Num mortis caNer a ritur, nunc predicatur ca-
1isu diminio. Et multa quae sequuntur. Et longius ante finem. Quomodo eodem tempore. cta adminferos ex in Paradise Dominin fuerit, quaeritur, &o. Gregorius Nazianzenus in Pascha orat. 2. Si in in um dsentit, ymul descende. Ea quoque m evia e Inosce qua Christus illic designavit, virum omnes fine via exemtione aduenta 'o salvos fecerit, an istic quoque eos duntaxat qui erediae- sunt. Si in catos astendat, simul astende, &e. Theophilus Alexandrinus lib. I. Paschali. credibile non est quia ad inferos care eius destea vit, vel prudentia camis qua appellata sit anima, inferis apparuerit ines quod eorpus ei positum in sepulchra, ct ipse nec de corpore, nee de divinitates diareerit, ma derelinq uti animam meam in inferno. Inher opera Chrysostomi. hom. 4. in Marcum. Dominus nosser atque saluatar, ct in tem praedicauit, ct apud in ros pradicavit. ueo mortuus est, σ ideo destinat ad inferos,ut --ma ibi vincta fuerant Iaxarentur.
Epiphanius haeresi 46. quae est Tatian. post med. Christus muli, ut his qui olim tDum cognouerant, re ab ipsius De
rate non aberrauerant, verum prepler errores in inferno detenti sunt, industentiam largiret T.
Idem haeres 69. quae est Arrianor. post med. lebar D eitas omnia perficere qua ad ρσοnis usterium pertiu- , o eum anima desieηdere ad inferna,ad Operandum saeviem rerum qiai te adormierunt, sanctorum ingram Patriareiarum.
Idem haeres 77. quae est Dimaer. longiusculε ante finε. Descenda in D eitate tam via ad ius - ,σμιseas ligatos .