장음표시 사용
381쪽
disti in limum profundi, & non est substantia.
Hisque adiungit Petri locum; Et eis qui in carcere inclusi erant in diebus Noe; In quo etiam inquit,quid operis egerit in inferno,declaratur. Et multis interiectis, illas quoq; scripturas profert: Domine eduxisti de inferno anima meam, salvasti me a descendentibus in lacum. Et illam : Quoniam conuersius vivificasti me , ω de abysso rerrae iterum reduxisti me. Euidentissimὶ autem sinquie) in octuagesimo & septimo Psalmo dicitur de eo: Et factus sium sicut homo inter mortuos liber sine adiutorio; non dixit, homo,sed sicut homo. Sicut homo enim erat , quia etiam descenderat in infernum: sed
inter mortuos liber erat,quia a morte teneri nopoterat. Haec ille ex scriptu ris de Chri sti ad inferos descenis; & quid illic egerit, secundum animam. Aterit forsitan qui nobis Chrysest
na um diuellere oonetur ab hac Patrum concor dia,propterea quod in Matthaeum seribens.tractansque illud quod narratur ab Euangelista, apertos esse Christo caelos; Vis, inquit, mani- πιδε. festε scire, quoniam ante Christum,caeli si aperiebantur iterum claudebantur.Nam iusti quidem forsitan astendebant in caelum ;peccatores autem nequaquam. Ideo autem dixi, forsitan, ne quibusdam placeat & an t aduentum Christi, iustoram animas ascendere potuisse in caelum.His verbis quid aliud loquitur Chrysost
382쪽
oportet Catholicorum nos doctorum Vrgere Consensum et quo in numero non esse illum commentarij in Matthgum imperfecti script rem , undὶ superiora verba prolata sunt, ape rus eius Arrianisimus testabitur,quem varijs i cis in ersum in antiquioribus exemplaribus videre licebit. Veruntamen ne illum quidem dissentientem habemus, qui suam sententiam periens, post illa verba continub subiunx rit: Alioqui nullam animam ante Christum ambitror ascendisse in caelum, ex quo peccauir Α-dam, & ei clausi sunt eaeli; sed omnes in inferno detentas, propter quas etiam descendit ad inferiores partes terret:Sicut ipse in Sapietis di- cir ; Descendam ad inferiores partes terrae, revisita omnes dormientes, & illuminabo sp rantes in Deum. Animaduertis & illum commentarium, ad veterum Catholicorum concordiam accedere,iametsi alias in multis grauia
busit; erraris deprethen sum .Exurgit & alius qui
dicar,Damascenum eum in hoc argumem παμειν -- saretur, nihil ausum esse definire. Vide,inqui kr Σ quo cursu suo sermo produxit, dum remti, γῆ-- prope occultam esse oportebat,soluere dc remissa dijudicare auxilio Dei conamur. At nos indi- , in n. gnu enim foret definimus nihil;tantum frate nitatis studio ratiocinamur.Caeterv m huc Damasi pum de eo quod agitur, vella dubium re incertum efficere, id quidem operam perde
est. Cum enim de liberatis per Christi de-stensium animabus duo dicat; alterum ς qui
383쪽
n AP VT x Ia 363 fideles hie fuissent, eductos esse; alterum, e seria liberatos,qui hic sine fide sobriὶ continen- perque vixissent: prius quidem illud pro indubitaro confirmar; posterius vero, non credere
sed opinari, nec definire sed disputare magis te dicit.Quamuis enim inquit ira dicat Proph
ta; In icterno quis confitebitur tibit omnino tamen in inferno aliqua consessio fuit; eorum, inquam, qui in salutarem Domini descensum crediderunt. Christus enim assertor vitae, nori simpliciter omnes, sed eos tantum qui credi derant, ur dictum est,ialuauit. Et quinam ante nos crediderunt Z Patres & Prophetae, Iudices Reges di Praesides, alijq; ex Hebraeorum gento in magno numero, & noti omnibus. Oporte bat ergo omnes huiusmodi,perdescensium Dei
ει Domini nostri, ab inferni vinculis liberatos saluari: quod & illius prouidentia factum est. Hoc igitur est de quo Damasicenus minimὶ dubitat. Consequentibus verb verbis, quid duntaxat opinetur expressi t. Solius, inquir, miseria cordiet gratia saluatos opinor omnes,qui in viri puritare nullum no perfecerunt opus bonum, continenter, sobriε tenuiterque vivendo; licet minus satis exercitati, fide diuinam ac sincera non acceperint: Altaq; multa subiungit in eam sententiam.Versim libro quarto de Orthodoxa fide, cap. 20. undε non iniuria videri possi sermonem illum non esse Damascentin docee Christi animam ad inferos usque penetrantem,
his quidem Pu in terra crediderat saluti fuisse;
384쪽
illis verb qui non crediderant, improperio' de redargutioni. Descendir, inquit, ad infernum anima deificata, ut quemadmodum ijs qui in terra,iustitiae ortus eu sel; sic & ijs qui sub terra in tenebris & umbra mort s sedebat, lux infes-geret :& ut quemadmodum in terra euangeli Zauerat pacem,captiuis remissionem, caecis via
sum, & ijs qui crediderunt factus est caussa salutis aeternae,incredulis autem infidelitatis improperium & redargutio; sic&ijs qui in inferno, ut ipsi omne genu flectatur,caelestium,te restrium & infernorum: atque hoc pacto a saeculo compeditos seluens,rursus ex mortuis rediit, nobis via parans ad resurrectione. Hin nus Damascenus. Itaque iam, Amri,quantus siehac in re Patrum consensus,vides. neus enim est, Vr quem hinc reuellas, reperire non possis: raneus omninδ est de Limbo patrum consensus, quantus & de descensu Christi ad in ros,quem tu propter consensum Parrum negare non audes: tantus denique in id est Patrum Consensus, ut propterea publicis hymnis aequo carminibus in ecclesia celebretur,iamque Olim celebratum sit. Inde enim illa sunt
Tuos captiuos redimens, Victor triumlho nobili, Adox ram Parris reside s.
Inde & illa Lactantij Firmiani, in carmine de Resurrectionis Dominicae die:
Salaeeathmatas inferni eareeris umbraε. Et renoea susum,quicquid ad ima ruit.
385쪽
llia aem, qui nos te moriente, 'Is.1ed plane ιmplesti, rem ms pie victor, Ol Num; Tartara pressa ia ent, nee flva iura tenent. Infrem insaturabilιter caua guttura pandens, stat raperet semper, fit tua prata Dein Bhis innumerum populum de care re mortis; Etsequitur liber, quo suin author abis. mit absorptam Naiasera b. stua plebem; Ei de fasce lupi 'btrahit agnin eues. Ῥiae tumulum repetens νοβ tartara carne resumpta, Bellere ad calis ampla i rophaa refers. quos habuit poenale ehaos, iam reddιdit isse, Et qaos mors peteret . ias nona vita tenet.
Ηdo vero ita esse, usique adeb inconcussε δε- teres tenuerunt, ut id sumerent in argumentum
diuinitatis Christi. Ex quo &- illa sunt apud Prudentium in Apotheosi.
Muneribus λ scio quem vid am qua dona rependam, . v ut ego non venerer: qui, ea Ovisus. hamis Duemus Rex, atque Dein, moderatur vim q- Natura oecimen, tumulo se iasiina restiue Au a, resurgentes secum iubet ire sepultos Caeam habitat, teriis interuenit, abdita rumpitrinara. vera fides, Dein est, qui intus ubique est. Et infra tra uvi heminem Dein assumit: quis totus ab imo est. . . Et totam redimit quem sumpsierat, omne yeducens
Quin & Arriani cum nollent filium consu stantialem & aequalem dici patri, sed similem; idque in symbolo expressissent quod apud Sym
mum praesente Constanti no ediderunt,ne tamen nihil magnum viderentur Christo tribus , in eodem symbolo, praeter morem Orien-xinum symbolorum quae ab Hilario referun-
posuerunt & descensam ad inferos, qμem sic
386쪽
sic expresserunt. Hunc nouimus unigenitum eius filium,nutu paterno venisse de caelis ad destructionem peccati; & natum ex Maria Virgiane, & secundum paternam voluntatem crucifixum , & mortuum, & ad inferos desicendisse, α quae ibi erant dipensisse, quem ianitores inferni videntes expauerunt, & die tertia resurrexisse.Hoc igitur Arriani,quoniam siciebant in confesso esse apud omnes, ut inuidiam, quam se de Christi diminutione pati non ignorabant, temperarent, expresse in sino symbolo ponendum esse putauerunt; ut catholica hac confessione quq satis de Christo magnifica videretur, nonnullam errori suo apud limpliciores um- bram faceret. Nec scio utrum ulla haeresis olim
hoc E symbolo fidei putauerit esse submouendum; nisi forte Apollinari stas id facere necesse
fuerit, propterea quod animam Christo detraherent.Sed inuenissent,opinor,illi quoq; inre pretandi rationem aliquam, potius quam primum illud ecclesiae traditum fidei symbolum, unius articuli detractione mutilarent. Nam quod hoc additum symbolo, idque a recentis-ribus quidam suspicentur,& forsitan a D.Th ma quam suspicionem Erasimus iniecit absum ditatem habet non ferendam. Vndε enim nisi
exprima fidei regula,tantus omnium Veterum,
eorumq; ipsioru qui haud procul ab Apostolicis
temporibus vixεre cosensusὶVnde eius meminissent Ephesini concilij Patres, in explicati
ne fidei suae r Vnde id antea D. Athanasius,suo
387쪽
stmbolo inseruissetὶ de hoc ipsium Rufinus legisset in dymbolo eo, quod a maturibus pro
Apostolico symbola traditu esse testatur 2 Vnde hoe transtulissent in professionem fidei siuae, Toletani concilii quarti, hoc est, totius Hispaniae& Galiciae Patre , circa tempora Honori, Papae primi r Aiunt enim ; Secundum diuinas scripturas,& doctrinam quam a sanctis Patribus accepimus. Ac postea, tymbolum percu rentes: Descendit sinquiunt ad inferos,visen.ctos qui ibi tenebatur eruerer ; & deuicto momtis imperio resurrexit. Pauloque post: Haec estiaturin Ecclesiet eatholicae fides: Hanc confessi ne seruamus atq; tenemus. Iam aute, quisquis vel medioeri prudentia praedirus est, intelligie quam rationi consentaneum sit, ut quibus a thoribus hunc esse fidei catholieae Christian que symboli articulum credimus, iisdem de eius sensu atque interpretatione credere de
Absurde statui Christi animam uno duntaxat die apud inferos fuisse, propter id quod diciu est Latroni, Hodie meis
cum eris in paradiso. C A P. X I I I. Ed praeclaru est,ciuod tu inter extrema ρο--o nis ; ex de πημ christi ad inferor, non posse
Limbum con 'mari. Id retinis constaro, fina Christus in cruce Latroni respondet ε μδε--- eris in paradiso: Notum autem est, inquis,
388쪽
friuolum est, Christum rasouendo, taniam πι-ε μω ingres- ωιοι, σθω- ρε - Patrum viduxisse. Quid sibi ista, rogo te Areti, volunt 2 quid concludunt Primum,ut tibi mus,Christam s.cudum animam eodem die caelos ingressumis item fateberis,quod apud inferos aliquanti iapor uecundum eAndem animam fuerit; nequoia frustra ergo propter electos;quia frustra propine reprobos & d mnatos. Statueremus em
iambum ex descessi tiam si id veru esset quodicis, ristum eodem die siecundum animam in canum subvolasse. Quare tua isthaec infirma omnino colhctio est. Quale vero id unde sic ςolligis 3 Non enim solum itarma uteris conclusione; sed absurdum etiam id est, ex quo ad eum modum concluditur; Nempe, Christum
seςundum animam ante diem textium in caelum esse profectum: Sequitur enim quod incanum asstenderit Christus priusquam 1esurrexerit; cum in symbolo Apostolico hic ordo se uetur: cita die resurrexit a mortuis, Ascendit in caesos: Tuque ipse annotes, ea quae in symbolo fidei expressa sunt, eo ordine intelligi d bere gesta, quo sunt expressa. Nam in Imbolo, inquis, bis ordo seruatur, ut qua tempore praceos,' tam ore succedanti, quod Christi personam dico attinet. Hoc tu in eo loco, qui est de descensi ad inferos. Quod si negoscosequi,ascendisse propterea Christum in canum, quia illuc secundum animam ierit; Quaero abs te,cum sit anima
389쪽
anima invido praestantior corpore aque porti unde propris hominem aestimare debeamus, cur non potius dicendus est astendisse in caelum propter animam, quam propter c pust
Ac sepultus quidem esse dieitur filius Dei,pro
Uersolum corpus. Quare &ascendisse vectat tur propter solam animam;cum tamen ipse dicat Magdalenae; Noli me tangere, Nondum -- ακenim ascendi ad Patrem meum. Rursiam,si sestendit secundam animam, priusquam secundum Corpus ; ergo iterum descendit E caelo,
visecundum animam corpori iungeretur, r
rusque postea posset in caelum ascenderet Aut manente in caelo anima, nec resurrexit Christus tertia die,ad veram scilicet hominis vitam, quae esse in corpore sine anima non potest, si loque in caelum corpore sublatus est. Sed quid etiam illa sibi vult scriptura; Quemadmodum vittis.1 Ionas fuit in ventre caeli tribus diebus & tribus noctibus,sic erit filius hominis in corde terraer Au ergo secundum corpus suum in corde terrae per triduum haesit 3 Et sepulchru eius in super
ficie terrae, an in ipsis terrae visceribus intimis-
'Re & profundissimis partibus constructu est Hoc fi absurdε statui tur, ergo secundum animam sua in corde terrae trid ut spacio fuisse credendus est. Quod sanὶ sic esse, ex antiquissima
regula fidei Veteres astruxerui. IrenquS adue sus haerese in fine totius operis,non minus adversium vos, quam aduersus suae aetatis haereri' ea t 1 -ς . dii putas; au inquit uniuersam reprobant φην -
390쪽
resurrectionem, & quatum in ipsis estissmine eam de medio, quid mirum est,si nec ordinem resurrectionis sciur,nolentes intelligere. Qu niam si haec ita essent quemadmodum dicunt, ipse utique Dominus, in quem sie dicunt credere , non in tertia die fecisset resurrectionem, sed super crucem expirans, confestim utique abhsset sursum,relinquens corpus terrae. Nunc autem tribus diebus conuersatus est ubi erant mortui, quemadmodum prophetia ait de eo: Commemoratus est Dominus lanctorum mose tuorum suorum, eorum qui ante M ierunt in terram sepelitionis, & destendit ad eos extrahere eos,& saluare eos. Et ipse autem Domi- Maath. ix. nus; Quemadmodum,ait,Ionas,in ventre caeli tres dies & tres noctes mansit,sic erit filius ho- νεέ. minia in corde terrae. Sed & Apostolus ait: Α-scendi i aute, quid est, insi quia & descendii in
inferiora terra: ὶ Hoc & David in eum proph rans dixit: Et eripuisti animam meam exinferno inferiori. Resurgens autem tertia die, re Mariae quae se prima vidit & adorauit, dicebat: -- to. Noli me tangere,nondum enim astendi ad Patrem meum : sed vade ad discipulos, & dices eis; Ascendo ad Patrem meum & Patrem -- strum. Si ergo Dominus legem mortuorum seruauit, ut fieret primogenitus a mortuis , ω Commoratus usque ad tertiam diem in inf-rioribus terrae, post deindε surgens in eam Vr etiam figuras clauorum ostenderet discipulis, sic ascendie ad Patrem, quomodo non