장음표시 사용
51쪽
viginti annorum: nana si immortalis esset ea accusatio, iam mortuo reo quandocunque institui posset: at nonnis intr, quinquennium a morte defuncti. computandum accusationem permiserat l. a. eod. Accusatio igitur immortalis esse nequit. Sed si cui durior ea interpretatio videatur, is non inepte poterit ita respondere, Specia liter exceptum a reliquis hoc crimen, quod & in divinam majestatem committitur, & in quo poenitentia lo cum non habet, ne, ut ait l. s. eod. tit.-fidem, quam Deo dederant, polluerunt , commentitiis & concitanatis defensionibus uir possent. Quam tamen l. s. Video qui Grog tam esse tradunt. .
i&tam berie sit lim Salvatoris Christi humiles injice
' Pel in marmore aut infulpere, aut pingere.
Onstitutio l. un. t. Signun Redemptorix nostri, i. e. Signum Crucis, humi, in pavimento culpi vel fingi, vetat. Hanc tamen legem antiquatam esse tradunt pugnonius I. leg. abrogatur. artIps. Sc Tuldenus. comm. ad h. tisulum: Sed antiquata
est apud staurolatras, &-magistros. Nullo Sacri Codicis apice probare possis, Signum Crucis Dominica adorationis cultu es evenerabile. Excipit Mornacius, ipsam crucis venerationem quidem in Iibris divinis non legi, rem ipsam tamen Saciri literis institutari, ester similitudine, confutandis Arianis etita avoce, . quae quidem in Sacra Scriptura non reperiatur , rem ipsam tamen inveniri: citata Augustinis .ad Pasientium. Sed . peccatur elencho similium.
52쪽
Ista ο ρουσία trium personarum S. Trinitatis luculenter
probatur L. Iob. s. v. 7. PHίερ. a. v. si, Matth. as. v. δ ρ IA. δ s. v. asi. a. Corinth. I s. v. I s. Signi autem Crucis veneratio, nec πλερορ, nec καῖ διολου . ἐλά--in Sacris tabulis adliruituri quin imo totidem illa damnatur locis, quot imaginum idolorumque prohibetur cultuS Od.XX.ν, .ctbe q. Deut. lv. v. Zν. eq. Vat. XL. V. ry. Qtiae contra firmandae cum Crucis tum Signi Crucis dolomaniae ex veteri & novo sedere capita Bellarminusidducit librα de Imaginibiu, nullam ei praestant advoca-ionem, impie huc detorta,non citra blasphemiae crimen: iuod pluribus demonstravit Amesius noster tom. ai Bel- libr. F. c. f. Nec lithim, Promovet hoc Cu-icii em pia strum. Crucem esse venerabilem, Non quidem pro-ter se , sed propter Chrisi memoriam, qui pro nobis crucis in s provocatione ad Sibyllae
r. Prorsus hac quoque in re Pontificii cum Paganis:prehenduntur σακρέ--: nam & hi eodem colam itum idolorum incrustam solenta Sic enim Genes apud Arnobium M. 6. ct r. adversus Christianos
iterantur,: Neque nos aera, neque auri argentique l
iterares, quibu gna conficiunt; esse eor deos , ct religiosa remimus: sedeos i os in his colimus, quos dedicatio inter ' ris, ct fabrilibus effit iubabitare stimulachris. . Ia. CaetervmVir Illustris Philipp. Morrinis, Plessicius lues, in opere suo Liturgico refert ex Petro Crinito, verbium, humi, quod in hac nostra rubrica & in textu betur, a quibusdam Exemplaribus abesse. Ei se o
53쪽
posuit Cardinalis Perronius, tunc Episcopus Ebroicensis, falsi insimulans Plesidum Equitem. Quaestio haec.
una de multis, inter utrumque agitata est . Mavi. Iσoo. in celeberrimo Galliae conventu Callirhoano, a Fontai neboau. cui Henricus IV. Galliarum Rex interfuit. Pronunciavit autem ex concilio Delegatorum Belleu- reus, Galliae Cancellarius, veram quidem esse allegationem , quam ex Crinito scripserat Mornaeus, sed errasse Crinitum: quem satis contumeliosh Antonius Morna- Cius appellat ineptum Grammaticum. Ego , si verum narrat Crinitus, suspicarer, aliquem Valentiniana haeresi imbutum, particulam humi nostris Codicibus in Nsisse, eo consilio ne omnem signi Crucis cultum oblit rare Auctores hujus constitutionis voluisse viderentur. Vetustissimus omnium qui signo crucis honorem detulisse leguntur, fuit turpissimus Haereticus, Valentinus.
I. TV Udaeis conjunguntur caelicola, qui coelestia colunt sydera. Ratio conjunctionis est, quia de inter Ju- Haros quosdam coelorum exercitum adorasse scribit Zephanias propheta cap. I.v.f.orem.7.ν. II. ct cap. Act. 7. v. a. Qui, ut Juvenalis ait, Nihil prae- 3.ter nubes & coeli numen adorant. Horum secta prohibe- tur l. o. h.t. Judaeis autem, quamvis inutiliter eis legetur. l. I. h. t. tamen religionis causa coire 8c Synagogas habere licet, ut. h. t. Et veteres quidem Synagogas fulcire, sartas tectas conservare, reparare eis permittitur:
Dpygs vero aedificare prohibentur: indicta inobedienti- . bus
54쪽
Bos L. Iibrarum auri rena, L ult. g. a. h. t. ad quam torte e asilodorus respexit lib. a. var. dum secundum Qivata a Constitutajudans tantum permitti ait, Synapo- e vetustis parietibus tegumen imponere. Sed quaeri potest, An penitus ruina collapsas veteres Synagogas in in eadem specie & qualitate reponere & restaurare pos-Iεnt Θ Quod Alexander III. Papa permittit , re consi luit p. ea tra δε- Itaque restauratae, non novae, sed caedem esse intelliguntur, quarum sunt fundamenta ea, forma & status idem, tametsi strictius interpretan. tibus novae potiuS sint, cservitutes. ao. g. sumtum. a. P. Sed in re dubia , nec lege definita palam, denigniorem interpretationem sequimur, secundum regulam Juris Leaquae. rya, g. I. D. de R I. quam&Nicetas Graecus interpres presiit hoc modo: χρη ista οἰδμοι;
r. Tolerari in republica Christiana judaei possunt, quia non sunt prorsus conclamatae spei: quos vetus Christianorum Ecclesia non reiecit, quosq; Deus Opt. MaX. prae caeteris,eXtremis diebus ad gloriam elaturus est: nec
enim donationes suas revocat, Rom. o. v. 2 seqq. His concredita oracula Dei fuerunt: ταο λ-
τοῦ θός inquit Paulus Rom. r. ubi & ideo judaeorum gentem Augustinus Scriniariam christianorum appellat.bajulantem legem ct prophetas, ad restimonium asertionis Erete . Ex judaris est CHRisTUs, quod ad carnem attinet: qui est supra omnes Deus benedictus in secula
lerandi sunt judaei, dum nempe abstineant a bsasphemiis in C is x t s ae V M Dominum, & a conjugiis Christianoru ι,ό. tat h. t. nec foenerationibus Populi facultates ex- pilent. Cavendum denique, ne Christianos corrumpant
55쪽
ad Judaismum eos seducendo . 18. h. t.. qu5 neglem
Marranorum haeresis, in Hiipania praesertim , vires a quisivit eundo. Adde Augustin. ib. I 8.de civit Dei c. 1. P. Martyrem a. locor. commvn. c. - 6. O c. I 6sα3I. Cujac. 7. Obs 3 o. Mornac. in I ult. h. t.
s. Nullus tanquamjudem, cum est inuocens, obteratur.
Iudici eum enim vigor muris publici tutela videtur in medio consituta, ne quisquam sibi i permittere valeat ultis nem. l. I . h. t. I udaeum, hoc ipso quod judaeus est, opprimere nefas. h. l. Sola religio vel secta qualiscunque, nullius in lite forensi causam reddit deteriorem: nec probi vel improbi mores litigatoris quicquam ei in causa principali creant praejudicii. Rerum momenta, causa rumque qualitates, factiq. vestigia & circumstantias Perpendere, plenaqueinquisitione discutere oportet, si ne prosopolepsia, h. l. t judices. 9. C. de judic. Ridiculum ergo Apollonii judicium apud Philostratu, qui co aroverso inter venditorem & emptorem thesauro, arbiter sumptus, probiori ex his deberi putavit thesaurum. Nec satis idonea Aulio Gellio constitit ratio, ut in simili sonstitutus peristasi, iuraret sibi non liquere, lib. I .noct. Itic. a. cis sin. Non ex mentis habitu dominii probatio petenda, nec rem alienam actori, quamlumvis viro optimo peritus adjudicabit judex. Vanum ergo etiam vel ipsius Apollinis Delphici oraculum . qui litigiosum tripodem aureum, piscatorio Milesiorum verriculo extractum Sapientissimo, adeoque Socrati adiudicavit, apud Valerium Maximum lib. . c. r. Merito quoque vapulat Cyrus, qui judicandi calculum sortitus inter duos de duabus togis litigantes, prolixiorem proceriori. Breviorem breviori attribuit, nihil pensi habens, line cuius esset propria apud Xenophontem sib. I. Dropae
56쪽
Titius arcentur judaei, LMIt pr. h. t. Obstare videtur: Lucr D de decur. ubi Ulpianus censet, eos qui Juda, cam Superstitionem sequuntiar, honores adipisci posse. Resim Christianos intelligit Ulpianus, fidem Christia-Darri appellans Superstitionem Judaicam, ut alibi annotavimus. Aliter respondet Accursius, nempe, d. l. s. correctam esse per doc usi. Quaeritur, an Iudaeis liceat esse Donoribus& Advocatis Z Sunt qui omnem iis negent msum Togae, Bartol. in d. l. ult. Zas. com. ad tit. D. de Disiit Matth. Steph. h. arg. d. l. his. Ego eadem serie morari posse puto , Judaeorum jectam & civilem Sa-Pientiam, aut medendi artem: nihilque esse impedimento, quominus quis sit &Jud us 60 Ctus,vel medicus. Sane etiamJudqi IurisCivilisSacra admirantur& colunt: quae res gaudii argumentum nobis praeberet, si non eis superstitiones tuas immiscerent. Prodiit ex eorum corpore Doctor Colimbricensis, Emanuel SoaretZ , qui, varia juris loca notis illustravit, Themide parum propitia, observante Cujacio. Et Collationis Legum Mo- Iaicarum ct 'manarum squae extat inter opera P. Pithoeio Judaeus quispiam creditur fuisse auctor, qui ctim Iaborare sectam am videret invidia, quod disciplina jureque a Romanis diverso uti nosceretur . ut J uvenalis
notat Sa . I . . Romanas autem soliti contemnere leges, . Iudaicum ediscunt ct servant. ac metuunt Iin, Tradidit arcano quodcunque volumine Moyses :amoliri eam invidiam studens demonstraverit, minimum legibus Judaicis & Romanis disconvenire, atque adeo patriis sitis legibus, velut per manus a majoribus traditis fluxisse Romanas. λ
57쪽
. 3. Christianusquijudaram, vel Judaeusqui Christi nam duxit uxorem, subjicitur poenae legi ullae de adulteriis, d. l. 6. h. t. Quam constitutionem Menochiusa de arbitr.jud. eas aρο. Farinacius quaest. I 39.GI PC ω
trim, pari. &alii non math ad Mahumedanos reliquosque 3 deles producere videntur: nam & eadem ratio est, id confirmat I. I. C. N. de nupt. gentiue ubi 'Impp. Valentinianus & Valens Christianorum cum gentilibus nuptias capitali proposito supplicio vetant. . Hae constitutiones, prima fronte duriores , defenduntura Theologis nonnullis, qui capite puniendos censent illos, qui in tanta Evangelii luce, tanquam Apostatae cum Judaeis aut paganis connubio junguntur. praeterquam enim quod cum infidelibus jugum ducere prohibemur a. Corinth. 6. m. 13. audentius Cyrillus scripsit in epist. de lapsis , mulieres Christianas , quae nubunt infidelibus, , costas fieri diaboli. Tertullianus vero ad uxorem: Conis jugia ejusmodi facere homines reos stupri, & indisnos. communione sanctorum. Quod autem nonnulli scripserunt, etsi non duxerit ChristianusJudaeam, vel infidelem, sed cognoverit tantum, capite puniendum esse, Perire umeror. cap. as. v. ι . seseqq. OOn est admittendum. Menoch. d. cas. 2yo. n. δ. ctou.seqq. . Iudaei communi Romano jure viventes, in his causu.
quae tam adsupersitionem eorum , quam ad forum se leges murapertinent, adeant solenni morejudiciaI, δ.h . Prin, quae tam H. Grotius non improbabiliter legendum monet, q a non tam . Etenim in causis superstitionis suae, suas
leges Judaei sequvhtur , ex concessii Augusti & Tiberii: cujus mentio apud Philonem & Josephum. Julius Cae- ω Hircano Pontifici judaeorum concessit, ut si qua
58쪽
Ne christianum Mancipium Iareticus So. 3
controversia oriretur de judaica disciplina, judicium penes ipsum esset. Ioseph. lib. I . antiquit. Iud. II. Confer Actor. II. Is . In Successionibus hereditariis, & nuptiis contrahendis lege Mosaica hodie uti dicuntur. So reZ recepisent. n. Is o. Clar. ς. incessus. in .
Ne Christianum mancipium haereticus Pel Iudaeus . M paganus habeat , 06ydeat, vel circumcidat.
iEris nihil amplius in textu I. h. t. qua vetant Impp. ne haeretici vel judigi vel pagani Christi num mancipium habeant vel possideant, vel circumcidant. Poenae in eos, qui hanc prohibitionem preverint, satis luculenter in conteXtu ProPonuntur.
De pomis, Sacrificus U Templis.
Agani, qui & Ethnici, Gentiles, Graeci quia maxima pars orientis Graece loquebaturo dicuntur, l. at. C. Thco Q. eod. Rom. I. v. I .ct
idola & Daemones colunt, factis sacrificiis: quos etiam festa sua convivia libationibus, ejusque divi laudibus, sacrificassent, claudere consuevisse, describit Virgiatus lib. e meid I. ubi inquit: P qitam exempta senes, ct amor compressis ei di i
Rex Evanderati, Non hecsolemita nobis, IJri ex more dapes, hanc tanti numinis aram . . . . a superstitio reterumpe ignara deorum: U
59쪽
Imposuit, saxis , hospes Troiane, periclis
Servasi, facimus, meritosque novamus honores.
Quare agite syjuvenes, tantanum in ruunere laudum Cumirefronde comas ct pocula porgite dextris ι Communemque vocate deum, or urna volentes.
2. Profana illa dc sacrilega P aganorum sacrificia, idolis daemoniisque quae fiunt, capitali supplicio, cum divino,
tum civili jure vindicantur Ereod. XX M. v. ao a. p. l. ult. h. n. t. non minus ac illa, quibus homo immolatur, qualia fuerunt olis sacriscia Tyriorum & Carthaginensium, qui Saturno filios litabant: nec non Gali rum, qui cum nocentes desecissent,etiam innocentes diis . suis cremabant, auctoribus Platone in Minoe. Curtio et br. - . de reb. Alexandri, Caesare de bell. Gai lib. 6. Cur autem Gentiles appellantur PaganiZAn quod diversa pro diversi. tale Pagorum colerent sacra8 ut putat Ian. Jac. Gothoste-dus in LII. c. Theod. de pagan. Quod videtur hali si se ex Isidorolis. δ .etymol. c. io. An vero, quod quasi eX agrestium locorti compitis es pagis alieni sint a Civitate Dei, ut Cujacius ex Orosio docet in Paratillis ξ Ex A- eorum, inquit Orosius, agressum compitis or pagis pagani sunt appellati. Aliunde adhuc appellationis rationem repetit vir. docti stimus Guidus Panci rotus in Thesauro is riarum Iectionum cap. III. ubi eorum exemplo qui ob id quod pagatim habitarent, ad illorum, qui ad bellum exibant, differentiam, a fide nostra alienos, paganos appellari arbitratur, tanquamsub Christo non militantes, cui addicti si l cum Christi militare dicuntur, unde Ecessa miluans appestatum iniem Panciroli locum debeo Amplis, simo Viro D n. V i BR AN DO GEL DOR Pio, J C.
& Illustrium Frisiae ordinum Fisci Advocato eximio.
60쪽
- 3 . Omnia loca quae Sacris error veterum deputavit, in
i in rei jubemm sociari: l. s. l. s. h. t. Res quae idolis Isisque Gentilium diis dicatae sunt , Fisco vindicantur,. Etenim α Θυ τα εθνη , δαιμqnοις Θυ , νω ύθιῶ: quae immotant Gemes, idolothyta in daemoniis immolant se non Deo. a. . Corinth. in v.Τao. Quamvis & ligna luci Baalitici, Gedeonis instituto succis, ad holocaustum sibi OS ferendum Deus praecipiat Iudic. vi. v. as. seqq. Quod argumento est, ea quae inter Christianos divino cultui Promovendo, etsi non sine Superstitionis labe, Deo ab Hetercidoxis olim vota sunt & consecrata . sanctiori in-D itoto ad Orthodoxς Ecclesiae usum,ad vere germaneq- Religionis obsequia, ad Academiarum Scholarumque dotem constituendam, & denique ad Pauperum in-Opiam sublevandam transferri, non etiam profanis Reipublicae usibus. mancipari. semeti sa. de R.I. in σ. - mel Deo dicatum, in usus humanos ulterius transferendum non es. Quamvis enim armorum praesidio res Haereticorum captae, sequantur victorem jure belli , Leum locassidae religissessum'rinun. pii tamen & resgrosi Imperatoris est , non praefractejure suo uti, sed idolor invsanis dicata, piis & sanctis usibus irr solidum transcribe
re, L coelicolarum. I a. c. dejudae. ct coelicoL Candido signata lapillomaneat in omne aevum illa dies qua Illusi es ac Prae tentes Frisaeordines a Gm hanc Aeade- .micam, superstitione sub Papatu horridam, inter lituosi& armorum fremitus, Deo admirandis successibus eos. prosequem: A profligata-impietate , asserta libertate, in Urbis&OrbisPalladium, in i itera ricaeSapientiae pharum di quas quoddam ternitatis Capitolium commutarunt, adnitente inclutae recordationis Gubernatore GUILIIT Mo-L U D o v IC o, Martis Palladisque tutore som