장음표시 사용
61쪽
rnit sicut homo ' imperat mari&uentis sicut deus.I n nauicula sederet& oem creatura iussione in linat. bi uultiesus xps dias nr: qui cudeo pre & u sito uiuit S regnat in unitate eiusdem spussancti deus. Petomnia saecula saeculorum. Amen. Γ Segmentum ex euagelio Mathaei. cap xiii. ra. C. quod canitur dominica .iiii. post octauas epiphanis. Historia hui'cua gelu facta est in mense aprili ano xpi. xxxi. ii.
minauit bonu semen in agro suo. Cum aut dormirent homines uenit inimicus eius δἰ superseminavit zizania in medio tritici et de abii t. Cum autem crevisset herba & fructum fecisset itunc appa inqt lauretius ruerunt & zizania. Accedentes autem serui pristi milia sidixerunt ei. est.Uel ui aut Domine nonne bonum semen seminasti in agro tuo Vnde ergo zizania habete Et ait ad illos inimicus homo hoc fecit. Serui autem dixe e Iuu. runt ei. Vis imus& colligimus ea Et ait Non. ne forte eolligentes etii. icadi ait ira Tania aetra dicetis simul & triticu.Sinite utral crescere usi ad messem. neqi; collige: S in tempore messis dicam messoribus. Colligite primum zizania ict V im- ς' alligate ea in fasciculos ad comburendam. triticum autem congregate in horreum meum.
CHomilia beati Augustini episcopi. CVm negligenter agerent piositi ecclesiae aut dormitio em
mortis acciperent apti ueni t diabol ide superseminauit eos quos malos filios diis interptatur. Sed recte qritur ultu har/retici sint:gn male uiuetes catholici. Possunt e tenuis dici fili mali eua haereticula ex eode euangelii seminei 3ἰ xpi nomine realia prauis opinionib=ad falsa dogmata uertuns. Sed ql dicit eos in me dio inuci semina tosiqfi uidens illi significaruil unius colonis sant. Veruntn qa diis agru illu no ecclesia ised huc muduinterpta est. Bii in telligune haeretici; gano societate uni eccliae uel uni fidei, sed cietate soli nominis xpiani in hoc mudo permisceus bonis ut illi Q in eadefide mali suiu paleis poti ci zizaniis deputent lila palea etia fundamenthatii, isti s baber cu frume tradicet comunem. In illa plane sagena q pcluduturi& boni S mali pisces no absurde mali catholici intelligiitur. Aliud est em mareqst magis istam mundum significat. Aliud sagenaiquni Mifferetia itcr fidii uel unius ecclesiae colonem uidetur ondere. Inter hereticos dema Laiaiolico, los catholicos hoc interest Ol haeretice falso credunt illi aut falso non credentes:non uiuunt ita ut credunt. Solet autem qri etiam scisi nauci quid ab haereticis distant de hoc ideo inueniri quod scismaticos non fides diuersa faciat sed colonis dirupta societas i sed utrum inter zizania numerandi findubitari pol.Magis erit uidentur spicis corruptis esse si miliores.sicut scriptum est. Vento autem corrumpetur filius iniquita
62쪽
tis. Vel paci garitatu fractis uel scisis i&de segete arreptis. Quo enim q. adlbes'. altiores idest superbiores eo flagitiores leuiores sunt. Nec tame co= .
sequens est ut omnis heretic' aut scismatic' ab ecclesia eorporaliter se . qparetur. Si enim falsa de deo credit ut de aliq parte doctrine q ad fidei ab ecclesia
pertinet edificationem:ita ut non querentis cunctationem temperat poraliter. sit sed incoctae credentis inec omnino scientis opinione ait errore
discordansrhereticus et&laris est animo quis corporaliter intus esse uideatur. Multos enim tales portat ecelesia et ita non desed ut falsitate semetiae sue ut intentam multitudinem faciant. quod si fecerint tunc pelluntur. Regnum caeloru per diuersas sacrae scripturae paginas mal vheminit latifarie sentituti aliquando anima sancta inon nunquam agio grapha ivvlyipb' interdum filius hominis cuius exempla assiduo lectori uolumina per R scrutati non ignobiliter patent. Ad hae prout cepimus regnu caeleste non simpliciter intelligitur ut satis ealdenter liqueticum hoc dei filius per speciem hominis frumento agrum serentis cui ill ad comparatur. Alias anima iusti figuretur. Vt euillud. Coelu mihi sedes est. Bene ut dictum est perlatorem tritici qui in luce peruigillaboratideus qui ue ra lux est animaduertitorcipso dicente. Ego sum lux in udii Qui sequitur me non ambulatia tenebris .sed habebit lume uitae, Vigilare proprium est diei &m bonam partem accipitur. Dormire noctis: AP ad isnistram pertinet. Et cogrue uigilare diei ei sub quo dies diei idest chris itus typice figuratur. Cuius psalmista meminit dices. Dies diei eractat uerbum. Quem rursus uociferans uigilantem indicat alens. No dor al. α mitabit neq; dormiet qui custodit istaei. Cuius diei uestigia uigila ni egidest in bonis operibus uacantes. Charissimi sectati pro uiribus studeamus i ut uigilantes christo deo nos aduocante inueniamur. Sicut eua gelista ait. Beati serui illi quos cum uenerit dominus inirenerit uigila Tuce.xij.c. tes. Econtrario zizaniorum sator leuiatam qui inimicus dei Sominu necessatio intelligendus est: qui omnibus dormientibus nocte uenies tameti solstis lolium tritico superseminauit&abiit. Semen tritici filios dei figurat. ager quos deis Lotium uero filio ς iniquitatiqi Ager autem mundum. Quid eli enim signant. in tempestiuo noctis dormientibus mortalibus inimicum uenire retietaniam in agro dissemina rei nisi antiquum serpentem humani generis insidiatore qui nox noctis dicitur homines circuirer Qua hora sancte mattis ecclesaae praelatos: uel quosl corde rectos dot mentes se et tabceus iamrdeit negligentes: uel illicita cogitatione ebetatos inueniet: seu quia RQGisii phantastica machinatione minus armatos animus latenter surripisat. Et ad incentiva uana carnis praecipitet: & cum lolii nigredine tritici candorem per fuste idest per membra sua simplicitatem iusto rum discindere tentet: qualiter eos a ueritate que est deus recedere faciat Aget in quo zizanum cum tritico creuit mundi globus prout di
63쪽
m mas accipitat in quo diuersa genera haeretico seue artem per aetὶμ cum bonis inhabitat et Obstinata pertinacia erroris ac nefando domate haeresum ecclesia catholica dilacerare psumunt:& seducere co vectora cle tendunt. Cotra quos nimi multiplices eccli ae rectores pitituti sun vetiistis V ςqit, ipsius eccliastico iure ordine atu defendati& artianis labellianis ημ' ' accephallis: caeteris prauis obiectorib' normaueritatis resistant. Ad huc delatorib*.i. xpo&aduersario ei restatqdeqologice intelliga fisi in qntu diuersi in tantu diuersa seminarat. Quine uter usq; hodie semen Ppriu spargerensi cessant. Hic charitate ille discordia iste obedies. i. tiam:ille in obedientia:ille humilitatem iille superbia perquam sidem etsi bia est Omne humanam gen* in morte iacebat nisi xps erigeret. Omne enim Ealaad3. pctm put sacrae paginae tradunt ex superbia est q totius mali radix
xxiik lj.b nitus comprobas:primum nai xps in pthoplausto.i primo parete ada omne pulchritudinem aeternitatis romne delectamentum sapientiae infixerat:unde teterrimus dracho arbiter inuidie emarcuerat:deceptionii elationis schemate sparso a deo supiadictum paretem uerbis suis superbire fecerat:& credulum uelut deum fieri ex gustu pomi effecerat ut superbia qipse corruerat:primu homine trasgresso repditoris pcepti sibi fraudulenter persuadendo spelleret. C uin aut creuisset herba &fructu fecisset: apparuerut&zizan a. Suntqdemnonulli intra inam ecclesiam de gentes habitu .s.forim secus qsi digni tintrinsecus autem omni dolo & malicia cordis occulta pessimiiquorum iniquitasa parua scintillula drimitus inchoans & in modum edacis ignis cui estiuestig norum large superponiturun dies ampliatur qad tempus latens norulico propalatur. sed quando crescedo ad maturitatem messis peruene rit succindenda manifestabitur. Et tunc ipse arbores ex fructu qui inibi lib. ta x β S peccatumofacili erectione cognoscuntur:ipla ueritate dicere. Lucerui. A stucribus eorum cognoscetis eos. Hi prosecto hypocrite dicut utlade alienam culpam actiter increpant & grauiter diiudicant: propria autequamuis flagiciosissima uili pendunt,& scelus si non laetus in semet
ipsis conspiciunt. Hi ergo dominica uoce redarguuntur dicente. hy poclita elice primum trabe de oculo tuota tunc perspicies ut edacasma draca sleu Muga de oculo fratris tui.
git .coaett.p. c. si Segmenta euagelis Luce. x. cap . D. quod caniturcter.*.abico dominica .iiii post octauas epiphanie. Historia hui' euage=uisti heca sat tacta est ano xpi. xxxi .idus decembria. Fefa .iiii.
nulis.certe py lasti ea paruulis. Etiam pater quonia sic placuit ante te. Omnia
volata, ii ea mihi tradita sunt a patre meo. Et nemo scit quis sit filius nisi paἰ eiu tu, ' ter & quis sit pater inii filius:& cui uoluerit filias reuelare. Et conuersus
64쪽
ad discipulos suos dixit. B si oculi quidet q uos uidetis. Dico em uobis ql multipphetae& reges uoluer ut uidere quos uidetis& no uideruti& audire q auditis re non audierui.
Homilia beati Augustini episcopi ex libro de
SAnstu euangeliucia legeretur fres audiuim exultandnmie
sum in spu & dixisse. Cofiteor tibi d ne pr celi & terre M abscodisti hec a sapietib . Hucus uerba diu si digne si diligenter siqi primu est pie psiderem '. Inveniem primitus ql no sempercu inscii pluris legim psessione debem intelligere uocepctoris. Maxi Nos p p es me aut hoc dicendu fuit & hinc ammon da charitas uraiquia mox ut sessionei trilis hoc uerbu sonuit ictonis secul' est etia son' tunsois pectoris uti audi Pμ' to. s. qt diis ait. Cofiteor tibi pr.In hoc 'sonuit pfiteor:pectora tutu Tundere pω
teor tibi pitCofiteor audistis led pfitetur no attedistis'Nuc igis aduer/tite. Si cofiteor xpspdixit: a quo loge est omepctm .no solius est pfiteri pctoris: sed aliqn et laudatoris. Cofitemur ergo siue laudates deae siue accusantes nos ipsosipia est utras plassio siue cu te rephendis qui no es coliteri noso sine pctoisiue cuillu laudas quino potest habere mm. Si aut bene co/ li' est paciis. gitenaus rephensio tua laus est ipsius. Quare emiam pfiteris in accusa tisne peccati in accusatioe ipsius tuis Quare conteris nisi ea ex mortuo uiuus es factus: Scriptura eppe ait. A mortuo qsi qui non sit perit con fessio. Si petit a mortuo confessioiqui confites uiuit. Et fi pcim confites zcd yii vuti a mctrae reuixit.Si peccati cofessor reuixit a morterquis eu suscita uitrnuli' mortuus est sui ipsius resuscitator. Ille se potuit suscitaret qui mortua carne no mortuus est. Etem hoc quod mortuu fuerat suscita uit A lle suscitauit et uiuebat in se. I n carne aut suscitada mortuperat' Admil.ic, Non em pi solus filiu suscitauit ide quo dictu est ab apro. Propter qldeus illa exaltavit sed etia diis sespm. i. corpus iuuiunde dicit. Sol alte 3 a. temptu hoc.& In triduo suscitabo illud. Mortuus est aut pctor maxi me ille que moles cosuetudinis pmiti qua fi sepultus est laetatus. Parumem erat quia mortu inisi etia sepultus esset. Quisquis igitur male con suetudinis malae uitae terrenam scilicet cupiditatu mole premitur. ita ut in illota factu fit quod in quodam psalmo miserabiliter dicit. Dixit stultus in corde suo no est deusist talis de qli dictu est. A mortuo uelut Ecdcx-λς no fit perit cofessio. Et qseu suscitauit nisi q remoto lapide clamauit dices. Laetare ueni foras r Quid est aut .pdire foras nisi quod occultum erat foras prodiret Qui confitetur: foras prodit. Foras prodire no pos set nisi uiueret. Viuere no posset nisi resuscitatus esset. Ergo in cofessione sui accusatio. dei laudatio est.Dicet ergo aliqs. Quid prodest ecclig inattaris
65쪽
CNMydest si iam confessor uoce dominica tesuscitatus prodite Quid prodestre i iiij h. . ' critae confitenti Caidns ait. Quae soluetis in terra. soluta erunt S in
caelo. Ipm laeta M attende cuuinculis prodit. I. am uiuebat conbtedoet sed nondu liber ambulabat uinculis irretitus. Quid ergo fecit ecclesia 3 4.xj.s. cui dictum est: q soluerissoluta erunt missi glaitans continuo ad disci pulos Sol uite illum S sinite abire. Sive ergo nos accusata : siue deum laudem asi bis deu laudamus. Quado deu laudamus ita nil eum et linepcto eit predicamus. Quado aut nos ipsos accusamusrei per que testas reximus gloi ii damus. Hoc si fecerimus nullam occasionem inueniet inimi usiq circuueniat apa iudicem. Cum enim tu ipse fueris accusa tor & dus liberator:ed erit ille misi calumniator r Merito ille hinc sibi tutelam praevidit aduersus inimicosimia conspicuopi carnem & sam guinem miserandam potius et cauendam. sed aduersus illos ini nucos contra quos apostolus nos hortatur armari. Non est inquit uobis conluctatio aduersus carnem dc sanguinem .i. aduersus homines quos in detis seruire in vos. Segmentum ex euangelio matthei. xx. capite. a. quod canitur diasca in septuagesima. p. duauimus -Nillotpe. d.i. d. s.parabola hic. Simile est regnu eoelou hominipo. diei cestue . Η pri familias:Q exiit primo mane conducere operarios in uineam sua. Conuentione aut facta cu operariis ex denario diurno:misit A eos in uinea sua. Et egressus circa hora tertia uidit alios stantes kn foro ociotas & dixit illis. Ite & uos in uinea mea:S qui iustu fuerit da
ho uobis. Illi aut abierui. Ite* a ut exut circa sexta & nona hora ex fecit fili. Circa undecima uero exiit:&in aenit alios ita resEt dixit illis. Quid Valla dicit te hic ltatis tota die ociosi Dicut ei. Quia nemo nos conduxit. Dici illis seduce pod' Ite & uos in uineam ni eam. Cum fero autem factum esset dixit donii
Niestatio nuiuineae Procuratori suo. Voca operarios&reddeilli mercedem intuemibidis uo cipiens a nouissimis usi ad primos. Cu uenissent ergo qui circa undecilocci ricii ap mam horam uenerat:acceperunt singsos denarios. Venientes aut detrae οῦς primi arbitrati sunt qa plus essent accepturi: acceperur aut&ipsi singuggil noli Iris denarios. Et acri ientes murmurabat aduersus piem familias dic 13 mihi sacere tes. Hi nouissimi una hora feceruti de pares illos nobis secisti il potauis involo irces mus pondus diei & aestus r Ait illi rndens uni eoμ dixit Amice lao facior hian o tibi iniuriam: nonne ex denario conuenisti mecumr tolle quod tuu cit o bom tum & uade colo autem S huic nouusimo dare sicut & tibi aut no licet mi hi quod into facere an oculus tuus negestiquia ego bonus sum. Sic erunt nouissimi primi id primi nouissimi. Multi enim sunt uocati pau
CHomilia beati Gregorii pape de eadem ictone. Habita ad psin in baulica bcati laucentu martrii. vi septuagesima.
66쪽
BEATI GREGORII. PO.XXxVII. IN explanatione sua multa ad loqndu sancti euagelii lectio postu
latiqua uolo fi potam sub breuitate perstringere ne uos & extelarcessio& xlixa expositio uideat onerare.Regnum coelope priss milias simili dicitur qui ad excolendam uineam sua operarios coducst. Quis ueto piis familias similitudinem rectius tener e conditor luce uosteriqui tegit quos condidit R electos suos sic in hocmudo possidet quasi subiectos dns in domorQui hic habet pinea iuniuersam .s. eccle sitam ct ab abel iusto u i ad ultimu electu qui in fine mudi nascitur' est: qi Hos .ptulit qsa tot palmites misit. Hic itaq; pi ad excolenda uineam
sua m mane: hora tertia:sextarnonar&undecima operarios conduxit: ' λquia a mundi huius instio usu ad fine ad erudienda plebem fidelium pdicatores mittere non destitit.Mane etem mundi fuit ad adam usq; ad me. Hora uero tertia a noe u ad abraam.Sexta quo ab abra a u ad mOysen. Nona aut a moyse usq; ad aduentum dni. Vndecima uero
aduentvdnius adfinemuditin qua pdicatores sancti apri missi suntiqui mercede plena &tarde uenietes acceperui. Ad erudiedamergodns plebem saaiquasi ad excolenda uinea suam nullo ipe destitit operarios
mittere:qui ct prius per pres & post modu per legis doctores & per pro
phetas ad extremu uero pro apostolas duplebis suae mores excoluitrq si operarios in uineae cultura laboravit. Quamuis in quolibet modulci uel mesura gus cu fide tecta bone pdicator actionis extitit:hui' ainere
Operarius fuit.Operator ergo manethora tertia:sextad nonarantiqv
ille ὀe ebraicus pssus designat . qui in electis suis ab ipso mudi exordior dum recta fide deuestuduit colereiqsi non destitit in uineae cultura la/horare. Ad undecima uero gentiles uocatur:quib' & di. Quid hic statis tota die otiosir Qui enim transacto tam longo tempore mudi pro uita sua laborare neglexerant qsi tota die ociofi stabant. Sed pensate fres quid inquisiti respondeant. Dicunt ei quia nemo nos conduxitia nullus quippe ad eos priarcha null' propheta uenerat.&quid est dicere
ad laborem nemo nos conduxit nisi ila uitae nobis uias null*pdicauit. Quid ergo nos a bono opere cessantes in excusatione nostra dicturi su 3punia bonamusr e pene a m iis utero ad fidem uenimus tqui uerba uitae ab Ulis cu/nabulis audiuimus.qab uberib sanctae ecclesiae tu supernae pesca butayodnm tionis laximus cum lacte carnise Potam' uero & easdem diuersitates hora' etiam ad unuquem hominem per aetatem mometa distinguere mane quippe intellectus nostri pueritia est. Hora autem tertia adolescentia intelligi potest:quia qsi iam sol in altum p ficit du calor aeta/tis crescit.Sed uera iuuentus est.quia uelut incentro sol figitur dum in ea plenitudo roboris solidatur. Nona aut senectus intelligitur: in qua sol uelut ab alto axe descendit quia ea aetas a calore iuuentutis deficita Vndecima uera hora est ea aetas quae decrepita uel ueterana dicitur.
67쪽
Vnde&grectualde seniores no gerontagi sed presbyteros appellantat pluse senes esse insinuent: quos prouectiores uocant. Quia ergo ad ui 'tam bona ali in pueritia. alias in adolescetia alius in iuuetute ali in se nectute alius in decrepita aetate perduci si qsi diuersis horis operarii ad
uinea uocatur. mores ergo uros fres aspicite&fila dei operarii estis ui
dete. Penset unusquiset qd agat & considetet si in domini uinea labo Nyyyy-Πς ς tat. Qui enim in hac uita eaqsunt hui mu&qrit:adhuc ad dni uinea non uenit. I lli nal deo laborant si non sua: sed lucra d nica qrui. Qui zelo charitatis studio pietatis inseruiui animab lucrandis inuigilant. perducere & alios secu ad regnufestinat. Nam si sibi uiuit:qui carnis Qui fitie me, uoluptatib'pascit aeste Ociosus redarguit :quia fructum diuini operis
tu iuuetute p' non sectat . Qui uero & usq; ad aetate ultimam deo uiuere neglegerinterit salte.i se* qsi ut ad undecima ocios ste it unde recte usi ad undecima torpenne toto si a libet di. Quid hic stati, tota die ociosi. Ac siverte dicast& si deo uiue ς γ Rς ς' te in preticia&in iuuentute noluistis .saltem in ultima aetate resipisci te i& ad viis uias cuiam laboraturi multu no estis mel sero uenite. Et tales ergo pr familias uocat & pleterus ante remuerati quia pri ad reg=nu de corpore exeatici hi qui iil a puericia uocati esse uidebas. An non ad undecima Mest latro squi ct s no habuit per aetatem:habusi in sero per pena : qui dest in cruce piso esti& pene cu uoce sentectar spm exa lauit uiter A nouissimo aut reddere denariu pr familias coepit quia a, paradysi requie pri latrone si petru perduxit. Quati pies ante legem tqnti sub lege fueruir de in hi qui in dni adue tu uocati sutiad caelo' re
gnusine aliqtarditate perueuerui. Eudem ergo denariu acceperunt qui laborauerat ad undecima: que expectauerut toto desiderio qui la horauerut ad prima: quia eqle uitae aeternae retribucione sortiti sutucuhis et amussi inicio uocare fuerat hi in m udi termino ad diam uenerui. Vnde& hi in labore pcesserit. Murmurates dicut. Ηi nouissimi una hora secer uti& pares nobis illos fecistiiqui portauim p5d diei&est' Pand ' em diei & aest portaueruthi quos a mudi inicio sidiu hic conti git uiuere necesse fuit etia logiora carnis tela meta tollerare. V uicnilem pond diei&rst ferre estiperlogioris uitaetpa carnis suae calore fatigati. Sed qri potest quomodo murmurata dicti suo: qui salte sero ad Neptu eclorsi regnu uocantYCceloia etem regnu null* murmuras accipit mulIγ qui
an possit San accipit murmurate potest. Sed quia antiqui pies usq; ad aduentu domimi W-t,h' ni qntuli liuste uinxerinti ducti ad regnu non sunmtis ille descende rei qui parastysi claustra homini h interposicione sue mortis aperiret. Eo p ergo hoc ipm murmura Destiget de recte pro percipiedo regno uixerui & in diu ad percipiendu regnu dilati sui.Quos enim post per actam iusticiam inferni loca g vix tranquilla susceperui eis profecto laborasse fuit in uinea i iamur aurasse. Quasi ergo post murmur af
68쪽
tionem denariu accipiunt: qui post toga inferni tempora ad gaudia
regni peruenerui. Nos aut si ad undecima uenimus post laborem nom urmuramus & denariu accipimus:quia post mediatoris aduentu in hoc mundo uenientes ad regnu ducimuri mox ut de corpore exim rde illud sine mota percipi illantiqui pres cu magna percipe dilatione meruerunte Vnde ide pater familias dicit. Volo & huic nouissimo dare sicut de tibi. Et na ipsa regni perceptio eius est bonitas uolutatisrrecte subiugis an no licet mihi qe uolo facere. Stulta em qstio eho minis cona benignitate dei. Coqrendum eppe esset si no daret qlde heret sed no fidaret ql debuerit. Unde aperte subdis an ocul γ tu negest qa ego bon su. Nemo aut se de operetnemo de epe extollaticum hac explecta sententia subsequeter uetitas clamet. Sic elut nouissimi primi de primi nouissimi. Ecce em & si ia scim* q. i. quata bona egim ad huc supern iudex q subtilitate hec examinet ignoram . Et gdem gaudeducui summopere est in regno desee uel ultim v. Sed post hec terribile est ualdeqst sequit . M ulti em sunt uocati pauci uero electi. Quia ad fide plures ueni uti& ad celeste regnu pauci perducutur .Ecce enim ad hodiernam festiuitate Q multi conuenimus: ecclesie parietes implem lsed in quis sciat qua pauci sunt qui in illo electoru grege numerans. Ecce uos olm Xpm clamat. Sed uita oim xpin no clamat se
ri deu uocib sequnt motib fugiut. Hinc etem paul dicit.Qui conia fitens se nosse deu factis aut negat. Hinc iacobus ast. Fides sine operih' mortua est. Hinc per psalmista diis dicit. Annuciaui&locutus sum .stalaui multiplicati sunt super numeru. Vo cate em dno super numeru mul tiplicat fidelesiquia no nuq etia hi ad fide uentuti qui ad electorum numerun6 pertingui. Hicem fidelib perplassione admixti sui sed propter uita reproba illic numerarii sorte fideliu no meres. Hoc ovile Me aestius. eccile hedos cu agnis recipit sed attestate euagelio cuiudex uenerit bonos a malis separat sicut pastor segregat oues ab hedis . Necem potat qui hic carnis sue uoluptatibus seruiuitillic in oviu grege numerati. Illic eos a sorte humili uiudex separat: qui se hic insuperbie cornibus exaltat.Regnu celi percipere nequnt. qui hic & in celesti fide positi to Negusio laestio desiderio terra qrui. Et multos tales intra sancta reclesia fiatres cha qb'diaegatu Elissimi cernitis:sed eos nec imitari nec despicere debetis. Quid em fit hodieaspicimus ised quid cras futurus sit unuses nescimus. Plerul&qui post uos uenire cernit iperagilitate nos holopis a tecedit:& uix eucras segmurque hodie preire uidebamur. Ecce custephanus certe pro Acta u.vii. g. fide more tutisaulus Iapidantiu uestimet a seruabat.Umniu ergo manibus ipse lapidauit gad apidadu oes expeditos reddidit:& in eunde ipsum in ina ecclesia laborib7 antecessitique perseqndo martyre fecit
Duo ergo sunt qsollicite pensare debem . Quia em multi uocatistae iu
69쪽
Haci electi sunt. Primu est ut de seq&ν minime planiat ira & si iam ad
bde uocas est ultu petent regno digia' sit nescit. Scem uero est ut unus quisco primu que tortasse iacere in nitiis pspicitidesperare non audeatasia diuine misericordie diuitias ignorat. Segmentu ex evangelio Luce.ini. cap.A. sic , canitur dulca in sexagesima.
IN illo xpe Cu turba plurima coueniret ad telam εἰ de ciuitatibus
yperarent ad euidixit per sititudinem .Exiit qui seminat seminare seme suu. δἰ du seminati aliud cecidit cecus uia & conculcatu estide uolucres caeli comederutille .Et aliud cecidit supra petram.&natu arui trila non habebat humorem.Et aliud cecidit inter spinas:& simul exori ae spine suffocauetur illi .Et aliud cecidit in terram bona:&Ortum fecit fructu centuplu .H aec dicens clamabat. Qui habet aures audiendi audiat. Interrogabant aut eu discipuli eius rq esset haec para hola. Quibus ipse dixit. Vobis datum est noue mysteriu regnides csteris aut in parabolismi uidentes non uideant i 8e audientes non intelli gant.Est aut haec parabola. men est uerbu dei. Quod aut lac uiam: hi sunt si audiutiocinde uenit diabol &tollit uerbu de corde eoΝ ' ne credentes:salui fiant. Nam P supra peltam illi sunt Q cum audierintecum gaudio suscipiut uerbu ide hi radices non habentiga ad temp7 credunt:&in tempore tentacionis recedui. Quod aut in spinas cecidit hi sunt gaudietui de a sollicitudinib: &diuitiis de uoluptatib* uitae eules suffocanti&non relatui fructu. Quod aut in bonam terra hi sunt et in corde bono de in optimo audientes uerbu retinenti& fructu afferutin patientia.
CHomilia beati Gregorii pape.Habita ad pran in basilica
heati Pauli Apti. in septuagesima. Q eae se
Lzctio sancti euangati quam modo fratres Charissimi audistis
eupositione non indiget sed ammonitione. Quam em per se metipsam ueritas exposuit:hanc discutere humana fragilitas non praesumat.Sed est qlsollicite in hac ipsa expositione do minica pensare debeatis:ga si nos uobis semen uerbu agrum munduruolucres demonia spinas diuitias significare dicerem'iad credendum nobis mens uestra forsitan dubitaret. Vnde&idem domin per semetipm dignat' est exponere θl dicebatiuisciatis repsignificationesqre re in hi setiamqper semetipm uoluit explanare. Exponendo ergo ql dixit:figurate is loqui innotuit:quatinus certos uos reddereticu uobis nostra fragilitas uerboruilliusfiguras aperiret. Quis enim mihi unqcrederetis spinas diuitias interpretari uoluissemr maxime cu illepum tanti&iitedelectent Et tamen spine sunt qa cogitationu suaru punctionib* mentem lacerant a cum usu ad pcim pertrahunt quasi iussi
70쪽
cto uulnere cruentant. Quas bene hoc in loco alio euangelista testan mat.xiisc. te nequa diis diuitiasised fallaces diuitias appellat. Fallaces em sunt q nobiscum diu permanere non possunt. Fallacessunt q mentis nr ae inopia nonexpetunt.Sole autem diuitiae uetae sunt q nos diuites uirin oluitie diuintibusfaciunt.Si ergo fratres charissimi diuites esse cupitisiueras diuitii rurfallaces. as amate.Siculmen ueti honoris vitisiad celeste regnu tendite. Si gloriam dignitatum diligit istin illa superna angelope curia asscribi sessinate Verba flet qaure percipitis mente retinete. Cibus em mentis sermo cibus mentis
dei est.Et q si acceptus cibus stomacho languente reiicitur quando au inmo dei. ditus sermo in uentre memorie non tenetur.Sed si quis alimenta no retinetihuius uita profecto desperatur. Eternae ergo mortis periculu sormidate*ficibum quidem sancte exhortationis accipitis sed uerba uitetidest alimenta iusticie in memoria non tenetis.Ecce trafit omne quod Irastin ad exagitis S ad extremum iudicium sine ulla momenti interpositione quotide uolentes nolentes properatis.Cur ergo amatur quod ret,nqturr pmn uo. Cur negligitur quo peruenitur Mementote quoddr. Si quis habet aures audiendi audiat. Omnes em qui illic aderant aures corporis has hebant. Sed qui cunctis aures habentibus: si quis habet aures audiendi
audiat dicitiaures proculdubio cordis requirit. Curate ergo ut accepi sermoin cordis aure remaneat.Curate ne semen iuxta uiam cadat: ne malignus spiritus ueniat:& a memoria uerbum tollat.Curatenepetrosa terra semen excipiati& fructum boni operis fine perseuerantie radi cibus mitta Mul tis enim libet quod audiunt boni operis initia proponuntised mox ut fatigati aduersitatib repetimiinchoata derelinquiit Petrosa ergo terra humorem non habuit quia hoc quod germinaue/ratiad fructum perseuerantie non perduxit.Multi namq; cum uerbum contra auaticiam audiunt Ieandem auariciam detestantur:rerum om/nium contemptunalaudat sed mox ut uiderit animus ql concupiscat obliuiscitur qllaudabat.Mesu cum uerbum contra luxuria audiuntet pollutioes carnis no solum perpetrare no appetui sed etia perpetratas erubescunt.Sed mox ut carnis species eo* oculis apparet: sic mens ad
desiderium rapistac si adhuc ab ea nihil sit cotra hec eade desideria deliberatum. Damnada agiti sicqd egisse se meminit iam & ipse danauit. Sepe etiam contra culpas compungimuri& tamen post fletum ad eas dem culpas redimus. Sic Balaam istaelitici populi tabernacula con vlue. M. b.
templatus fleuitieis 3 se similem fieti in morte depoposcit dicensi Mo/ i mi ertiatur anima mea morte iustorum:& fiant nouissima mea istorum is hece an 'dmilia ised mox ut hora compunctionis transite in auarinae neqKitiam ς x' exarsit,nam propterpromissa munera in eiusdem populi mortem consilium dedit cuius morti in morte se fieti similem optauit. Et oblit' est quod planxerat: cum extinguere nolait quod per auariciam ardebat.