장음표시 사용
71쪽
tates & diuicie suffocat uerbu.Suffocat em ila importunis cogitatioi hus suis guttur metis stragulat:&du bonu desideriu intrare ad cor nosnutiqsi aditu flatus uitalis necat.Notandu etia ql duo sunt q diuitiis iugivsollicitudines uidelicet S uoluptates:qa profecto &per cura me temopprimul:& per assi uencia resoluui. Resem cottarie possessores suos amictos&lubticos faciut.Sed ga uoluptas paenire non potest cuafflictioe:alio sidem temporepet custodie sue sollicitudinem affligutta Πῖ alio per abundantiam ad uoluptates emolli ut.Terra aut bona fru. . ctu per patientiam reddit .rga uidelicet nulla sunt bona q agina isi non m , iiiiii etiam pro imotu mala tolleram . Quanto enim sis alti savii riota profecerit:tanto in hoc mudo inuenit qae duri' portet. Quia cua prae lenti laclamentis nostre deIectacio uel dilectio deficit eiusdem secti aduersitas crescit.Hinc est enim qd plerosi cernim S hona agere:& ta men sub graui tribulae nu fasce desudare.Terrena nam iam desidem Muti& tamen flagellis duciorib fatigans Staiuxta uocem domini fructu per patienciam reddut quia tu humilitet flagella suscipuntipoli stagella ad requiem sublimiter suscipi f.Sic una calcib tundis: Sin uini saporem liquat Sic oliua contussion expressa amurcham sua defetit S in olei liquorem pinguescit.Sicper trituram aresa paleis grana separans:&adhorreu purgata peruentur. Qui sergo appent plene uicia uincere:studeat humirr purgacionis sue fiagella tolletarer ut tanto post ad iudiciu muctor ueniatiquato nuc ei rubiginem ignistribulationis purgat. FSegmentuea euangelio Luce.xviii.cap.E.l canitur dium in quinquagesima.
IN illo Ue assumpsit aut ictus duodecim discissos suos & ait illis.
Ecce ascendiis ierosolymam:& consumabuturomnia si scripta sunt per yphetas de filio hominis.Tradetur gentib' & illude tur & stagellabitur:& cospuetur.Et postsi flagellauerint Occidet
eui&die tertia resurget.Etipsi nihil ho3tintellexerui.Erat aut uerbum istud stoditu ab eis&no intelligebat q dicebat .Factu est aut cuap propinqret hietico:cecus sida sedebat secus uia mendicas.Et cu audiret turba plereunteinterrogabat qd hoc eet.Dixerui aut eliga iesus nazarenus itasiret.Et exclamauit dices.I esufilidauidi miseremei.Et si pre ibat increpabat eu ut taceret. I pse uero multomagis clamabat. Fili da uidimiserere mei.Stasaut ictus iussit illumadduci ad se. Eicum appropinquasset interrogauit illum dicens. Quid tibi uis faciar At illedixit. Dcmine ut uideam.Et iesus dixit illi.Respice.fideriuare saluum fecit. Et confest uidit:&seqbatur illum magnificansdeu. Et omnis plebs ut indit:dedit laudem deo.
72쪽
CHomilia beati Gregorii pape. Habita adtata in basilica beati Petri Αpli. D nica in quinquagesima.
Redemptor noster puidens ex passione sua discipulorum an
mos perturhadosteis loge ate de eiusde passidis pena:& resurrectionis sue gliam pdixit.ut cum eu moriente. sicut pdictu est cerneretrietia resurrectuμ no dubitaret. Sed sia carnales adtacdiscipulinullo modo ualebat capere uerba mysterii menitur admiraculu.Ante eos oculos cecostume recepit .ut qui coelestis mysterii uerba non capemeos ad fide celestia facta solidaret.Sed miracula diri miracla xsis& saluatoris nostri sic accipieda sunt fres mei ut & in ueritate credante
facta:& inpersigruficationem nobis aliquid innuant. Opera quippe eius & per potentia aliudondunti& per mysteriu aliud loquutur. Ecce em quisiuxta historia cecus iste fuerit lignoram sed in quid per mystestium significetnouimus.Cecus quippe est genus humanumqt inparete primo a paradusi gaudiis expulsumiclaritatem supernae lucis ignostrans idamnationis sue tenebraspatitur:sed tamqn per redemptoris sui planuamilluminatur utinaeme lucis gaudiata per desiderium uideata vinulauit eboni operisgressus ponat.Notadum ueroest ql cum iesus hietico appropinquaredicitur cecusilluminatur. Hierico quippe Dfreta, iura interpretatur Iuna Luna autem in sacro elogo P defectu ponitur car interptanti . nisiga dum mestruis mometisdecrescit defectum nre mortalitatis de Luna .pocto signat. Dum igitur conditoriar appropinquat hietico cecus ad lumen Mredit quia dum diuinitas defectu nre carnis suscepit:humanu gen tu men qd amiserat recepit. Vnde em deus humana patiturunde homo qi recepit tu ad diuina subleuatur. Qui uidelicet cecas recte S iuxta tuam sedere de ἴψηω φω mendicas essedescribitur. Ipsa em ueritas dicit .Ego sum uia. Qui eυ .go eterne lucis claritatem nescit cecus est. Sed si ia in redemptore ae dit iuxta uia sedetisi aut ia creditusta uteremum lumen recipiat rogare dissimulatiat a pcibus cessaticecus equidem iuxta uia sedetised minime mendicat. Si uero & credideriti&cecstatem cordis sui cognouetit: sed ut lumen ueritatis recipiat postulatiiuxta uiam recus sedet & medi cat. Quisquis ergo cecitatis sue tenebras agnoscit quisquis hoc quod sibi deest lume eternitatis intelligit Iclamet medulis cordis: clametuo
cibus metisdices. Iesu fili dauid miserere mei. Sed quid clamate ceco subiungi faudianius. Et qui pibant increpabat eum ut taceret. Quid aut significantisti quileium uenientepcedanimisi desiderio3e carnaliuturbasitumultu uitiorumtqui priusq iesus ad cornrm ueniati tentasitionibus suis cogitationem nram dissipati&uoces cordis in omne sertuibat.Sepena dum puerit ad diim post perpetrata ultia uolumusrdu -- -,ptra hec eadem exorare uitia q perpetrauimus conamur occurrunt cor i. 44 I, di nostrophantasmata peccatorum quae fecinausiinentisnostrς aciem os impcdi
73쪽
reuerberatiplandum animum:& uocem nte depeationis pnautχQui pibant ergo increpabat eum ut taceret O Quia priusq ictus ad cor tarnaneniat imas a q fecimus cogitationi nre suis imaginih illisatin ipa nranos olone perturbat. Sed qd adhuc illuminadus iste cecus fecit. audia
mus . sesitur. Ipe uero multomagis clamabat. Filida uid miserere mei Ecce que turba increpat ut taceati magis ac magis clamat: qaqnto grauiori tumultu cogitationu carnali vpmimuritato oroni insistere ardetius debemus. Contradicit turba ne clamemus: quia pctotum nrorum
phalasmata plerui inorone patimur. Sed nimi ecesse est ut uox cotdisiari quo durius repellitur:eo ualentius insistatiqtinus cogitatioisil licite tumulu superet: atq; ad pias aures diai nimietate sue importunitatis erumpat. Ι nse uisuspicor recognoscit unusquis ql dicimus; cadum ab hoc naudo animum ad deu mutam' dum ad olonis opus conuertimur ipsa qIrius delectabiliter gessim' importuna post & grauia inorone nia tolleramus. Vix eoeta cogitatio manu sancti desiderii ab oculis cordis abiicis. Vix eo R phalasmata per penitetie lamet a superat
tur. Sed cum in oronenra uehemeter insistim us ita seuntem iesum me
ti fuimus. Vnde illic subditur. Stas autem iesus lassit illum adduci ad se. Ecce stat si ante trafieban quia dum adhuc turbas phantasmatu inorone patimur esum aliqtenus traseuntem sentim . Cum uero oloni
uehemeter insistimus istat tesus ut lucem testituat: qa deus in corde figitur i& luxamilla reparatur. Qua tu in re & aliud aliqd nobis dominus innuitiqc intelligi de humanitate ac diuinitate illi' utiliter possit. Clama temetem cecum iesus trasies audiuit: sed stas miraculum illumina uois exhibuit. T rasirenas humanitas est istare diuinitatis. Per humanitatem qppe habuit nasci crescere mori resurgere de loco ad locu ueni re qa ergo in diuinitate mutabilitas no estiati hoc ipm mutare trafire est,rfecto iste itastus ex carne estino ex diuinitate. Per diuinitate uero ei semper stare est ga ubis plans nec per motu uenit inec per motu recedit Cecum igis clamatem dustrasens audiuit:stas illum litauiti ga nosolum per humanitate sua uocibus iare cecitatis compatiedo misertus est sed&lumegre nobis per diuinitatis potentia infudit. Et notandumqd ceco uenienti dicat. Quid tibiuis faciamr Nunqd qui lume reddere poterat:gd uellet cecus ignoraba te Sed peti uult hoc ql nos & pete
rei S se concedere pnoscit. Importune mi ad Oronem nos ammonet:& tii dicit. Scit nam pr uester quid opus sit uobis anteil petatis eu. Ad hoc ergo requirit ut petaturiad hoc requirit ut cor ad oronem excitet. Vnde Scecus protinus adiunxit. Diste ut uideam. Ecce cecus ad non aurum sed lucem querit. Parvipendit extra lucem aliquid peteres
quia&si habere cecus quodlibet potestisine luce non potest uidere Nhabet. I miremur igitua fies charissimi eum que A corpore auditum i
74쪽
& mente illaminatum no falsas diuiti agno terrena dona i non fugitis uos honores adno: sed lucemqtamus: nec lucemque loco clauditutiqipe finitur: q noctium interruptione uariatur: qnobis comuniter cum
Eecoribus cernitur Ued lucem qramus qua uidere cum solis aselis poDiamus: qua nec initium inchoat mec finis angustat. Ad qua pfecto luce uia fides eaeunde recte & illuminado ceco protinus mdetur. Respicer fides tua te saluum fecit. sed ad hoc cogitatio carnalis dicit. Quo mo do possum lucem spualem qtere: quam uidete non possume Vnde mihi certu eit si sitiq corporeis oculis no infulget Cui Icilicet cogitationi est quod breuitet quisl respondeat:dicens ga & hec ipsa qsentiti non per corpus sed per anima cogitat. Et nemo sua anima umet nec tamense dubitat habere anima qua non uidet ex invisibili nat animavit fibi te regitur corpus si auferatur quod est inuisibilet protinus corruit hoc quoa uisibile itate uidebatur. Exinuisibili ergo subitalia in hac uita uisibili uiuituri&esse uita inuisibilis dubitatur. Sed ia petenti cecoed factu est: vel quid ipse fecerit audiamus. sequitur. Et confestim uidit &seque hatur eum. Videt & sequituri qui bonum quod intelligit operas. Vi det autem sed non sequitur qui donum quidem intelligit sed bona operari contemnit Si ergo fiatres charissimi cecitatenram nostre peregrinationis agnoscinius si credendo in redemptoris nostri mysteri uiuxta uiam sedemus si exorando cotidie ab auctore nostre uite luce petimus:
si eadem luce iam per intellectum uidendo illuminati scit cecitatem sumus:iesum quem mente cernimus vipere sequamur. Aspiciamus quὶ graditur r& eius uestigia imitando teneamus. Iesum em sequitur si instatur. Huic namq; dicita Sequere me. Et dimitte mortuos sepelire mortuos suos:sequere dicitur .i imitare. Hinc rursus ammonet dicens.
Si quis mihi miniitratime sequatur. Consideremus ergo qua graditur: ut se qui mereamur. Ecce cum si dns & creator angelorum:fusceptur naturam niam qua condidit in uterum uirginis uenit. Nascitanam in hoc mundo per diuites noluit parentespauperes elegitia unde& cum agnus quir illo offerretur defuit columbarum pullos & par turturum ad sacrificium mater inuenit. Prosperari in mundo noluit:opprpbria irrisionesi tolerauit sputa : flagella ἔ alapas spmeam corona crucem substinuit. Et qui rerum corporalium delectati ne a gaudio interno cocidimusicum qua amaritudine illuc redeatur ondit. Quid itaq; homopse pati debet si lata deus phominibus pertuli trini ergo in cnristum iam creditised adhuc auaritie lucra sectatur in superbia honoris extollitur inuidie fascibus inardescit libidinis se immunditia polluit: p eraq in mundo sunt concupiscit deIum in quem credidit tequi contemnit. Diuerso quippe itinere ambulat si gaudia delectationei appeti uidis suus uia amaritudinis ottendit. Reuocemus ergo ante oculos pec
75쪽
cataqse inras: cosderemusqtertibilis iudex haec puniturus adueniat. -, Mente formem ad lamenta. Vita nia ad ipsa marescat in penitetig ne eterna ainaritudine sentiat in uindicta. Pet fletus 9ξpe ad gaudia per ducimur veritate pollicite qait. B si qui lugentiqm ipsi psolabutur. Ad IM Gyi d netu uero per gaudia peruenitur hac eadem ueritate attestate ' ait. Veuobis q ridetis nunciquia lugebitis & flebitis. Si ergo retributiois gau/dium in peruentio eqrimus poenitentie amaritudine in uia teneamus. Sic fit: ut no sol unia inde uulta pficiat sed hec ipsanra puersatio ad
laudem dei:& aIios ascedat. Vnde illic subditur. Et omnis plebs ut ui dii ded si laudem deo. U Segmentum ex euangelio matthei.iiii. capite. a. quod
canitur diaica .i. quadragesima:
IN illo rpe ductus est lesus in desertum a spu:ut tentaretui a diabolo. Et cum ieiunasset quadraginta diebus&quadraginta noctib postea esuriit. Et accedens tentator dixit ei. Si filius deles dic ut lapides isti panes fiant. Qui respondens dixit. Scriptum est non in solo pane uiuit homo:sed in omni uerbo quod procedit ex ore dei. Τ ucassumpsit eum diabolus in latam ciuitate:& statuit eum supra pinaca' Pol xc tum templi R dixit ei. Si filius dei es mittere deorsu scriptum est emquia agetis suis madauit de tei&in manibus tollet te:ne forte offendasneut.vLe ad lapidem pedem tuum. Ast illi iesus rursum. Scriptum est. Non ten tabis dnm deum tuum. I te assumpsit eum diabol in montem excet sum ualde i&ondit ei omnia regna mundi & gloria eorum:& dixit ei. -- Hec omnia tibi dabo is eadens adoraueris me. Tunc dicit ei iesus. Va delathana.Scriptum estem. Dominum deum tuum adorabis: R illi soli seruies.Tunc reliquit eum diabolus & ecce ageli accesserui S mi
nimbat ei. 3llon in late pane vivit homo:arece est vivet in suturo. t similiter angelis suis mandabit
insuturaec nomadauit in pleritaeet in psalmo similitere eiτatu hec dicit lauretius in a imporis vel si intemerar correctous. Ite ibi ne forte essenaeicit legetaeen fi vel ne unnysicut in psalmo.n ndicat inimicus etc.Ite. Gadesatthana.srece est abipostine satana. habet aut sathanas accentu in penultima ci longa est.
Homilia beati Gregorii pape de eadem lectione. Habii ta adppis in basilica sanctiioanisqdi constantiniana do Plus pii san minica .i. inqdragesima.cto ductus est Vbitati a quibusdam soleti a quo spuitu sit Iesus ductus in myςstri H vi desertu propter hoc quod subditur. Assumpsit eum diasu bolus in sanctam ciuitatem. Et rursus. Assumpsit eum in L in montem excelsum. Sed uere & absi ulla questione conue
nienter: accipit i ut a sancto spiritu in desertum ductus credatur i ut
illic eum suus spiritus duceret ubi hunc ad tentandum spiritus malig/nus inueniret. Sed ecce cum dicitur deus homo:Mi in excelsum mon
76쪽
BEATI GREGORII. Fo. XXXIXtem uel in sanctam ciuitatem a diabolo assumptus: mens refugit crederet humana hoc audire aures expauescunt. Qui tamen non esse incre
dibilia ista cognoscimus si in illo & alia iacta pensan P. Certe iniquoμommum diabol caput est:&hui capitis membra sunt omnes iniqui An non diaboli membrii fuit pilat . An non diaboli mebra iudaei per . 'iu tua fit sequies & milites crucifigetes xpm fueruit Quid ergo intu si se ab illo ης*λη piii 'stix permisit in monte duci: qui se pertulit etia&a membris illi crucifigi Non est ergo indignu redeptoti nostro qetetati uoluit qui uenerat occidi. Iustu quippe erat ut sic te taciones nostras suis tetationib uincereti se . . .
sicut morte nostra uenerat sua morte superare.Sed sciendam nobis est iii fuditis. ila trib modistet acto agitisuggestione; delectacione colensu. Et nos cum tetamur sincit in delecta cionei autetia in consensum labimur: quia excarnis pcto propagati in nobis et id ipsis gerim unde certami/na tolleram'. De uero qui in utero uirginis incarnat* in mundum sis ne pisto ueneratim hil contradictionis in semetipso tollerabat. Tentari ergo per suggestione potuiti sed ei mentem peccati delectatio nomo morditi allideo omnis diabolica illat tacio foris non int fuit. Sed fi*m ordinem tentacionis et aspicim npensem' quia magnitudine nos . . . . .
a tentacione liberamur. Antiqu* hostis contra primam hominem pas imitii Trarentem nim in trib' se tentacionib* erexit ila huc uidelicet gala mana tus fuit.
gloria & auaticia tentauit: sed tentado superauit quia sibi eum per consensum subdidit Ex gula quippe tetauincu cibit ligni uetitam ostedit; g - Eat comededum suasi. Ex uana aut gloria tela micu diceret. Eritis sicut '' dii .Et ex prouectu auarici ae tetauit cum diceret. Scietes bonum & ma lam. Avaricia enim non solum pecuniae est sed etiam altitudinis. Re cte enim a uaricia dicitu: cum supra modum sublimitas ambit. Si enim non ad auariciam honoris rapina pertinereti nequaq paul de unigenito dei filio diceret. Non rapina arbitrat' est esse se elem deo. In hoc er Ad Du .il. ago diabol paretem n rna ad saperbia traxit: quo eu ad auaricia sublimitatis excitauit. Sed quib*modis primu homine strauitieilae modis se cundo homini tetator succubui. Per gula quippe tentat tu dicit. Dicurlapides isti panii fiatQPer uana gloria tetat cum dicit. Si filius dei ex mitte te deotium per sublimitatis auariciam tentat: cu omnia regna mundi ondit dices. Haec omnia tibi dabo si procides adoraueris me. Sed eisde modis a scio homine uincisiquib' primum se uicisse gloria baci ut a nostriscordibus i pis auditu captas exeat quo nos adita intro misimus tenebat.Sed aliud est fies charissimi ql in hac tentaei oe do=rninica considerare debeamas: quia tentatus a diabolo dominus: sacri eloquii poepta rudit:& qui eo uerbo qa erat tetatore suum mergere in abyssum poteratiuirtute suae potecie non ondit. Sola diuinae scripturgPcepta ediditiqtinassae nobis pacienciae praeberet exemplum iniquo
77쪽
clanga pr.auis hominibar aliquid patimur ad doctrinam extitemstr pacius q ad uindictam. Perilate u lata est paciencia deiiqnta est impaciecta nostra. Nos si iniuriis aut aliqlesone prouocamur furore permoti aut quantum possumus nosmetipsos ulcissimur taut ql non possumus facere minamur. Ecce aduersitate diaboli dns pertulit:& nihil ci nisi maisuetudinis uerba indit. Portat quem punire poterat ut hoc in laudem eius latius cresceretisi hostem suum non extinguendo sed interim pa tiendo superaret. Notandum uero qc subditur quia recedente diabo Io angeli ministrabat M. Exq re quid aliud qui unius persone utraq; na . tura onditur. Quia & homo est quem diabolus tentati& ide ipse deus est cui ab egelis ministatur.Cognoscamus in eo igite naturam nostrat quia nisi hunc diabol' hominem cerceneret non tetaret. Veneremat in illo diuinitatemfuaiquia nisi super omnia deusexisteretici nullo modo ageli ministraret. Sed quia his diebus qdragesime lectio congruitinam qdraginta dieta abstinentia nostri redeptotis audiuimus:quia quadragesimae ipsinchoamus discutiendu nobis est cur hec ipsa abstinestia per qdraginta dierum numne custodit . Moyses em ut legem acci peret into diebusqdraginta ieiunavit.Helias in deserto qdraginta diebus abstinuit. I pse auctor hominum ad homines uenies in qdraginta dieb'iomnimodo nullum cibu sumpsit. Nos quo qntum possumus; annuo Uragesime e carne nostra per abstinentia affligere conemur. C ur ergo in abstinentia qdragenatius numerus custoditurrnisi qa uiritus decalogi per libros qttuor sancti euagelii impletur.Denarius et numerus quater ductus inqdragenarium surgitiqa nunc decalogi madata perfici musicum profecto qttuor libros sancti euagelii custodim . Ex quare sentiri 5: aliud potest. In hoc enim mortali corpore ex quas tuor elementis subsistimus i& per uoluptates eiusdem corporis praecep tis dominicis contraimus. Praecepta aut dominica per decalogii sunt accepta. Quia ergo per carnis desideria decalogi madata contemnaudignit est ut eadem carnem qterdecies amigam . auis de hoc qdragesime tpe est adhuc aliud ql possitintelligi. A planti enim die usq; ad paschalis solemnitatis gaudia sex hebdomade uentur. Qua* uidelicet dies qdraginta duo fiunt.Ex quibus dum sex dies diaici abstinetie sub
trahunf.non plus in abstinetia qua triginta & sex dies remanet. Dum uero per trecentos & sexaginta quin dies annus ducitur nos aute pertfiginta & sex dies asstigimuriqsi anni nostri decimas deo damus:ut qnobis metipsis per acceptum annum in uiximusiauctori nostro nos in eius decimis per abstinentia mortificem us. Vnde fres charissimi:sicut offerre in legeiubemini decimas rerum lita ei offerre contendite εἰ de i cimas dierum. Unusquisl in quatum uirtus suppetit:carnem maceret
eiu desideria affligit concupiscentias turpes interficiat. Vt iuxta pau
78쪽
liuocem hostia uiua fiat. Hostia quippe N immolatur S uiua est quan Ucci s rordo &ab hac uita homo no deficit & in se a carnalibus desideriis occidi traxi R
Caro nos leta traxit ad culpa. afflicta reducat ad uenia. Author eleuim,ro.ista
mortis lare per fructum ligni uetui praecepta tralatetas est. Qui ergoa par adyti gaudiis per cibum cecidimus: ad haec in qua tum possumus per ab itinentiam reiurgamus. Sed nemo sibi eadem abstinentia solam credat posse tufficere:cum per ppheta diis dicat. None hoc est maius M' 'ieiunium qi elegit rSubiiciens. trage esurienti pane tuum i & egenos uagoli in clomum tua. cum uidetis nuduzoperi eu:& carnem tuam ne delpexeris. Illud ergo ieiuniu deus approbati glad eius oculos mala
helemo*na;e leuat. Quod cum p ximi dilectione agitur i quod ex pie late coditur. Hoc ergo quod ubi iubtrahis alteri largire ut unde tua caro affligitur inde egentis primi caro reparetur. Hinc enim per Pphe tam diis dicit. Cum ieiunaretis&plangeretis inunquid ieiuniuieuina 3ad a.ru ustis mihi3 Et cum comedistis & bibistis.nunquid non uobis comedi itis de uobismetipsis bibistisi Sibi em comedit & bibit g alimenta corporisqsunt comunia dona coditoris isne indigentibus percipit. Et sibi quiseu ieiunati si ea quae sibi ad tempus subtrahit no pauperium tribuit: sed uentri postmodu offerenda cui fodit. Hinc perlohelem dicitur. Sanctis Iedio.ic ficare ieiuniu. I eruntu quippe sancti.icare eit adiunctis bonis aliis dis
nam deo aestinentia carnis olidere. Ceuet ira. sopiatur largia. I n calasumem caro at . citrur:ii a prauis suis uoluptatibus animus no refiena tur. Cum per pineta dus aicat. Ecce ita die lesumi uri inuenitur volup tas uestra Somnes debitores uros repetitis.Ecce ad lites S cotentloes
iciunatis:& percutitis pugno impie. Neq; em qui a debitore suo hoc ql' dedit repetit taliquid intuitum facit; sed dignu est ut qui quis se uapoenitentia macerat retia hoc qa sibi mite copetit interdicat. Sic lic nobis a Dnictis&poenitenti bydeo aciuttitur glutivite egim ista, amore illi Δ:voc qi nodis iuste copetit relaxamus. PSegmen tu ex euangelio Matthaei.
U. cap.trat B. qct canitur diaca socunda in quadrasesama.
IN illa tempore. Egreisus inae iesus secessit in partes tyri de sido
itis. Erecce mulier chananea a finibus illis egressa clama uindices ei.Miserere mei domine fili dauid:filia mea male a demonio uoxatur. Qui non respondit ei uerbum. Et accedentes discipuli ei rogabant cum dicentes. Dimitte eam qua a clamat post nos. I pse auterespondens ait. Nosum n, illus niti ad ovesquς perierunt domus istael At illa uenit & adorauit eu dicens. Due adiuva me. Qui respodens ait.
Noeit bonus aeteranctu filiorum ido mittere canibus. At illa dixit.
79쪽
Etiam dite nam & catelli edunt demicis q eadunt demesa dia psu ζ. Tuc rndens iesus ait illi. O mulier magna est fides tua: fiat tibi sicut uis. Et sanata est filia eias ex illa hora. CHomilia uenerabilis dede pbri.
AVdidit uestra dilectio in psenti sancti euagelii Iectio e de do
mini nri mirabilibus:enunciatem ait canente euagesistana. Et egressus inde iesus secessit partes tyri de fidonis. J omnis em lex diuinitus inspirata semper utiles est ad docedum ad inpirata ad cu audi dum ad intelligedum. Ergo si omnis lex diuinitus inspirara a qua ' i', ' pphetae & apostoli fuet ut per spm inm locuti in omnibus animae niae utilis est: qnto magis qst ipse diis ni per seipm nobis ondit. Ergo egressus inde iesus abiit in partes tyri & sidonis. idest reliquit iudeos & uenit ad getes. Quos reliqtremaserunt in perditione ad quos uenit de perditione salui facti sunt. Egressa mulier clamauit dicentes. Miserere meidne fili flauid O magnu mysterium dias egressus es a iudeis:& mulier egressa est a finibuς suis. I lle reliquit iudeosi& illa mulier reliquit ido i riter chai lauta & conuersatione pessima quod illi perdiderut ista inuenit quem
βΠca in x illi in lege negaueranista perfide confeMest. Mulier haec mr est gens Sςη yym' numq es fide Ypm cognouit. Pro filiaitas sua .I.ppso gelium diam depcatur quia errando per idolatrias & pcta diuersa unale a demonio ue xabatur. Ergo haec mulier pro filia.i.pro ecclesia gentiu rogat. Qui non rndit ei uerbum. Non quia nolebat dus curare eam: ut malo rem fidem de humilitatem eius olideret. Na ct discipuli commoti misericordia rogauerut dum dicetes. Dimitte ea quia clamat post nos. Q hus indit Non sum missus nisi ad oves perditas domus istr. Hinc iam ad cumulum iudeo a ut nulla sit eis in die iudicii excusatio dicentibus equia plus ad getes si ad nos uoluit uenire. Ecce iudaeis negatib imuliergetilis rogat sanitate filiae suae sed domin excusat& iteru procidit δέ adorauit dices. D omine adiuva me. Cui ite id dns ait. Non est bonusumere pane filio* S mittere canibus. θ ad ad haec dicturi sunt iudaei e Ecce illos filios dixit r&getes canes appellauit. Et item Mulier consen tiens saluatori est. Etia domine. Hoc est scio domine qa ppIus geri ucanes sunt idolis serui edo:& contra deum latrado ised N catelli edui demicis q cadunt de mesa domi nox suo* idest uenisti ad iudeos S teipineis exhibuisti & non excipere uoluerunt. Certe uel quod illi repulerunt hoc nobis petentib dona. Cuius domin noster importuna fide cog nosces ait.O mulier magna est fides tuai fiat tibi sicut uis. Accepit fi ohi, tini dς Oscra non meretur. Gentes perfidem de canib sunt filii effecti. di .ci filii Dicete domino per propheta. cabo non plebe mea: plebe meam:&non dilecta meam: dilecta meam erit enim in loco ubi uocabuntur filii Ad rcivi. c. dei uiui. Ecotrario no recipietes iudeside filiis canes odibiles effecti sui.
80쪽
fient ipse res in passide sua loqe per pphera dices. Circude rut me ca nes multi thauri pingues obsederut me. Vnde dilectissimi nes, cognouimus de quo ad sid peruenim' No alia sapiam sed semper & fine cessationednm timeam na si peccauerimneta naturalib* ramis non pes perciline sorte nec nobis parcat .Dicere duo Ecce san effect es ta no h peccare ne quid deteri tibi aliquidptingat. Quia oes nos manifesta I ...tiri oportet ate tribunal xpi ut recipiat unusquin scim quod gessit siue i, count.v. b.
Segmentum ex euangelio Iace.xi. cap.tra. B. Et canitur dissica tertia in quadragesima.
ET erat tesus eiicies demoniu de ille erat multi. Et cu eiecisset de Mis erat mumoniuilocat est mut i&admirate sunt turbe. Quida aure ex rib, 'e , eis dixerui. In elzebub principe demonioFelicit daremnia, sit uisurdilde alii tentates fignu de caelo qrebat ab eo. Ipse aut ut uidit coe .locut E sum' gitatiora eon dixit eis.Omne regnu in seipm diuisum desolabi fi& do 3teoe regn*ymus supra domu cadet. Si aut &sathanas in seipm diuisus e quomodo . stabit regnu einquia dicitis inbeelzebub me cilcere demoniarSi autem ii,sentiet node ego in Melzebub elicio demonia filii uri in quo eiiciuir ideo ipsi iudis butura desola ces uestri erui. Porro fi in digito dei elicio demonia:rfecto peruenit in stus uos regnu dei. Cli fortis armat custodit atri u suu in pace sunt ea si pos bifidet. Si aut fortior illo superuenies uicerit eumni aersa arma eius aula uisiis est: dicitret inquib p fidebat:& spolia ei distribuet. Quino est mecuiptra me valla in stipis est. C u immundus spus exierit ab hominerabulat per loca inaquosa q rens requie;&no inuenies dicit. Reuertar in domu mea unde exiuiide' 'cu uenerit inuenit ea scopis mundatam ct ornata.Τ uc vadit & assumit septe alios spus nequiores sei& ingressi habitant in eo. Et sunt nouisisma hominis illi peiora priorib . Factu est aut cu haec diceretiextollens uocem qdam mulier de turba dixit illi. Beatus uenter qui te portauit &uberaqsuxisti. At ille dixit. Quinimo. Beati qui audiunt uerbum dei:&custodiunt illud. CHomilia uenerabilis dede pbhi. ε 3oniacus iste apud mattheum no solum mut sed de cecolatia narras.Curatusadradno ita ut loquerect&uideret. Tria generalia signa simul in uno homine perpetrata sunt Cec*uidet .mut line .possessus a demone liberae. Quod de luco e carnali factumeised"idie coplet in puer fioe credetium aut expulla primum demone fidei lume aspiciati deinde ad laudes dei tacentia prius ora laxent. Quida aute ex eis dixerutiin beelzebub principe demonio* eiicit demota no hoc aliqui de turba sed pharisei calumniabat &scribet sicut alii euageliste testas.Turbis quippe qmin' erudi
te uidebant dni s ree facta nitanti, tilli cotta uel negate hec. Vel q