장음표시 사용
101쪽
phymo. -istunt, cum jam quaedam verba tramiserint:
R. Quod Meet, ultima tantum posita syllaba, Mucius
Saesamonti eonseratur, illud aulam non tantum agit vi sua, sod ot vi omnium prae dentium vorborum sorinae: quia entia successiva, squalia sunt Saommonia, excepta Eueharistist), tuno consentur exister quando eorum partes aliquo instanti Oopulantur; quod fit, dum Sacrumantum administratur. O . II. Res corporales non possunt physice agam in animam, quae est spiritualis: argo aqua in Baptismo, quae est res corporalis, non potest agera in animam, illam mum dando. R. Imprimis salsum ost antoce μ; quia apima plurima sentit quae a corporibus proveniunt, ut verbera, punctionem aesculae, &o. Deindo, cum Sacramentum considoretur ut instrumentum divinum, sto nia latenus absonum est, quod res corporalis agat in spiritualem; sie enim ignis infernalis agit in Angelos
malos, et in animas a corpore sepmatas.
S. Thou3. quaεt. 62. I. Mectus primarius Sacram. II. Eat gratio habilissis. III. Compreflendens pirautes infusa M. AU. Et gratias actualeS. V. Seu Sucranent als . QUOTUPLEx ost Sacramentorum essectus pI. R. Duplax distinguitur, scilicet affectua .primarius, qui est Graiia: at s undarius, qui est Aaracinae, tribus tantum proprius, nempo Baptumo, Confirmationi et Dr-dini. Quaenam comprehenduntur nomine Gratiae, . prout est communis omnibus Sacramontis tII. R. Gratia habituHis asu sanctificans, . pH- vel secunda, quae habitualitar animae inhaeroos hominem reddi Deo gratum. III. Ad. Gratiam autom sanctificanismi tanqu- Beoncomitans, reducitur Gratia virtutum cadidonMum is,
102쪽
tas Sancti; quae omnia simul cum Graua sanctaeqnto infunduntur; ita ut, si Gratia prima infundatur, simul infundantur virtutes ut dona; si autom iniundatur Gratia secunda, etiam proportionate ad Gratiae augmonium insundatur virtutum Et donorum Rugmentum. An nulla alia Gratia datur por Sacramenta 3 U. R. Assirmative : quia ratio completa Gratiae cuju quo Sacramonti includit quoddam auxilium divinum adeonsequendum finam Sacramenti, seu Gratias actuales suo tempore dandas. v. Illae autom Gratiae actuales alio nomine Theologi
cramenta mortuorum. IV. Caisant primam per se. v. Et secundam per aucidena. VI. Sacramenta vivorum
3eeundam per 3e, VII. Et primam per accidens. VIII. Us in Memplo. IX. M vectature in Eatrema- Unctione. Quin intolligitur per Gratiam sanctificantem primum I. R. Illa, quae aliam habitualem non supponit in sub-joeto, cui infunditur, seu quae ex injusto iacit justum. Quaenam dicitur Gratia sanctificans socunda pII. R. Quae supponit aliam prae existentem, Et illam auget, seu quae do justo facit justiorem.
Quaenam Sacramenta causant Graiiam primam, quaenam secundam tIII. R. Sacramonia mortuorum scilices Baptismus et Poenitenua, psr se, seu Qx primaria sua institutions causant Gratiam primam; Sacram in vero vivorum, quae sunt reliquo quinquo, per se causant Gratiam secundam. Quam Baptivimus et Poenitantia voeantur Sacramenta mortuorum pIU. Quia per so et directe sunt instituta pro illis, qui privati Gratia por peccatum, spiritualitor mortui sunt, sive quia per se primo instituta sunt ad conserendam Gratiam primam: adeoque suscipi possunt ab iis, qui sunt in statu seu matu peceast mortalis.
103쪽
Quam illa Sacramanta dieuntur consorro Gratiam primam per as Θv. Quia per accidens conforro possunt Gratiam secundam ; possunt enim etiam suscipi a justo : ut dum pe facto eontritus suscipit Sacraminium Baptismi vel Poenitentias, item dum quia in Sacramento Posui siniae non habat eo tenda nisi venialia, via Dccatum jam n is re
Quaro caetera quinque dicuntur Sacramenta vivorum tVI. R. Quia per so primo instituta sunt pro iis, qui jam
spirituatuor vivunt per Gratiam, sivo vas persis ordiuntusunt ad conferendam Gratiam secundam : hinc per se suscipi dobant in statu Gratiae. VII. Disuntur euam illa conseres Gratiam ineusdam per se: quin per umidans possunt conforro. G tiam primam : quia omnia Sacramenta significant at conferunt Gratiam non ponentibus obicem; atqui dum quis v. g. in pB teain mortali e siens, cujus inculpabilitor conscientiam non habot, accedit ad Sacramentum Eueharistiae, non videtur ponoro obioema ergo talis tunc rocipit Graiiom. aecin seeund m, cum ait in statu poceati mortalis: ergo primam. - quoa easus in quibus Sacramentum vivosum sonet
seri por accidons Gratiam primam tUIII. R. Casus osse potest jam muta dictus, dum quis bona fida suscipit Eucharistiam, invinetialiter aut salismetim g vana culpam ignorans, m sine in statu pomati mose talia; modo tunc simul adsit imporisciae conuitionis moturuvi cum Sacramotito. Poenitentias j usufiearet. . Ita docot S. Thom. quaesti et9. art. 3. in Cor . si si fiter do Sapramonto lanfirmationis, q. 72. art. 7. ad 2. et πυ- -Unelionis, 'uppl. q. Bo. an. l. in Com. Eadem ost ratio do aliis Saaram iis uiuorum, ordinisset iost si Matrimonii. IX. Eme interim apsesMiser vara aunt de Sacra nis tremas. otionis: quia hoc tanquam eompleuvum S moramanti Poeni tantiae dimetiua quam alia Sauromenis vivo- - mmiuom potest, piseoata, prout pathi 'a vorbis E etolao Jacobi, cap. 6. v. Io: Si in poecatis sit, ramit --
104쪽
III. et Aalisurio. IV. Graitia propria Baptismo. V. Urmationi. UI. Eucharistiae. VII. Panitentiae. VII l. Eatrema Unctioni. IX. Ordini. X. Et Mare
AN unumquodquo Sacramentum consori Gratiam sibi propriam 'I. R. Assirmative; sicut onim singulum Saeramentumnistitutum t ad finam spoeialam, ita et habet offectus speria os eonserendi Gratias illi fini subservientes. Quales Gratias speetalos conseri unumquodque Sacramentum II. R. admittunt omnos, quod conserat specialem tarditiam actualom, seu sacramentalem.
III. Diando juxta Sisyaon, Wiggere, Me. similis quaedam ost divorsitas quoad Gratiam sanctificantem, si quoad vi tutos in dona Spi-s Sancti, eoriarnque augmentum: ratio est, quod Sacramenta ultra Gratiam, sive actualem, si vo habitualom, quam significant, conserant et operenturomotus convenionios finibus, ad quos sunt instituta: sicut ergo significatio es finis eriusquo Sacramenti est specialis, iis ot tralia, tam habitualis quam actualis. signa bravitor eriurius Sacramenti Gratias pro
IV. I. In Baptismo est Gratia habitualis, quatinus est regeneratim, si ut tribuit homini primuin ems spirituale, delensqus omnem Oulpam et pinnum. Gratia actualis ost auxilium, quod postea suo temporudatur ad conservandam animae puritatem, vitam Christiane Peragendam, ot alia Saeramenta digne suscipianda. P. In Sacramonto Confirmationis Gratia habitualis, seu ejus nummium, ost roboratim si augmentativa regeno.
Actualis sunt adiutoria ad constanter fidem tenendam et profitendam, tentationesquo contrarias supΘmndas. VI. In Eucharistia Gratia sanctificans ost nutrittam vitae spiritualis, et unium hominis cum Dso per servensiores
105쪽
Actualis sunt auxilia ad porsovorandum in vita spirituali, si proficiandum in charitate aliisquo virtutibus. VII. Sacramonii Poenitantiae Gratia habitualis est re mrativa per modum spiritualis sanationis et . resumit
Aetualis sunt auxilia ad satisfaciendum pro meontis prini tis, ad sutura vitanda, Qt quaecumque detest du. . VIII. Extremas-Unctionis Gratia habitualis eat plena
Aetualis sunt auxilia ad morbi ineommoda levius por&randa, et ad faciliua daemonis laniationibua resisten
IX. Saeramenti ordinis habitualia Gratia est in ordino ad functionas Sacras ex ossicio et rite peragendas. Actualis sunt auxilia ad illud Gmetum. X. mniquo Sacramenti Μatrimonii Graiis habitualis est unctiva animorum, et refrana rea eoncupiseantias
Aetualis sunt auxnia ad resistandum carnis libidini, s. dem conjugalem servandam, proles christiane edueandas,
llaeo latius deducta reperies, dum agetur da Sacramentis in specie.
I. Sacramenta specie distincta. II . Inaequalem conferuns Gratiam. ΙΙΙ. Baptismus et Eorem Gratiam confert. IV. 8acramenta numero solo distincta aequalem. V. Mas dispositio sit inaequati8. VI. Dispositio actualis praePalet. I. PRAENOTANDUM. quod Sacramenta duplicitor pominα diei distincta, scilicst solo numsro, ut v. g. duo Baptismi; vel speris, ut v. g. Baptismus at Confirmatio. An Saerametata specio distineta ualem conserunt Gratiam λII. R. Conserunt do go, fou supposita aequali dispositione, Gratiam inaequalem.
Rationem dat Billitari: quia juxta Concilium Trident.
106쪽
Unam Tuas-. 7. eis. 3. cram. in faenere, unum Saerum alumnovae Logis est altero dignius; atqui causa nobilior et didinior de se nobilioram seu magoram produolt emetum; mo, die. O . Ergo Saeramonium Eucharistiae, quod est dignissinmum, per so majorem prae eae laris eonfori Gratiam. R. me probabiliter dies potest: quia tamon hoc Saem. montum institulum αι voluti ad eontinuam nutritionem, si consoquenter ut frequentius recipiatur, ideo non ne mavidatur, ut, quoiiss sumitur, testes majorom Gratiam conserat, quam Baptismus semel susceptus, vel Contimauo ei ordo.
III. Et hino docet Nessen, quod Baptismus, quia per
modum rogenerationis ost institutus, amplioram ridoatue per so eonferro Gratiam, quam alia Saeramentar itom S eramenta Confirmationis et ordinis, per quin peeuliaritor diuitur eonserri Spiritus Sanctus, o serra videntur ubori-oros Gratias, quam Sacramenta iterabilia. Dicitur tamon Eucharistia prae aliis consone digniorem. An Saeramonia solo numero distincta, ut sunt duo Baptismi, aequalem conserunt Gratiam λIU. R. AEqualiter dispostici aequalem o tirunt QT opero operato: quia, ut supra dictum est, Sacramenta Oparantur instar causarum naturalium, quae in subjectis aequalitor dispositis aequalem causant Est tum. v. Inequaliter tamen dispositis Gratiam conserunt inaequalem, majorem vel minorem etiam ex opero operato : et
ita do Baptismo Oxprssse docet S. Th. quaest 69. art S. in Com. Quidam cum majori, quidam cum minori devo- uono ad Baptismum accedunt: et ideo quidam plus, quidam minus de Gratia novitatis accipiunt 'o . Dispositio illa se tenet ex paris operantis: Orgo si detur plus Gratiae ob majorem dispositionem, dabitur ex
R. Neg. conseq. Uido solutionem objectionis secundae in. 18. Potost tamon dispositio ouam considerari, inquantum est opus operantis, at si esso meritoria augmenti Gratiae in as, ita ut duplex reperiatur Gratiae augmentum; unum correa- pondons dispositioni tanquam meritum, alterum Moramento tanquam efffetus.
Ex diutis colligitur, Graiiam ariualem conferri parvulis
107쪽
in Baptismo: llam eum, pii reeipit Memmentum in statu Grasse, μεrumque m*orem mei ro Gratiam, quam illoqui per iam 8,emmentum jussisseatur; vix ills molius
ast dispositus, et magis Deo gratus. VI. Notandum inter dispositiones, metoris parthus, prae-vulam actuales; quia per in immediate subjectum disponunt ad Getinam reeipiendam; habituales voro tantum mediate. Ex duas Rem ooneludes, etiam ad instruellonam aliorum, quantum allaborandum sit, molioris so modo disponero, quantumquo salutis nostrae intersit Sacramonis digno frequontare, et o contra quantum detrimonii patiantur, qui so essectibus Memmont bus privant, sivo no igondo Sacramenta, sivo indigne suscipiendo, vol post eorum susceptionem omitis saeramentalibus obicem ponondo.
III. Nee gratiam ea vera voxMO. IV. Sed ea opere operantis, I. PRAENOTANDUΜ, quod votum Sacramenti hic non sumatur pro voto staeicis dicto; sed improprie, seu pro de- .dorio sumondi realitor hoc mi illud Sacramentum. An Sacramenta, non realiter, sed solo voto susceptu, conserunt effoctus Socramentalos λΙΙ. R. Imprimis certum est, Saeramenta imprimentia characterem, solo voto suscapta, characterem non operari; alias Onim Cathechumenus par contritionem persectam cum voto Baptismi justificatus, postmodum non deberet, nec pomst baptizari; cum rationa characteris i ressi Sacramentum sit initor ito. III. Deindo Sacramenta tantum in voin suse'pta none serunt quoque Gratiam illam sanctificantem, virtutes et dona, tanquam effectus ex opero oporato. Hoc insinuat S. Thom. quaest. 69. art 4. ad. 2. dicam : Ita etiam antose Baptismum Cornelius, ot alii similes, consequuntur Gra-
tiam si virtutes por fidom Christi et dosidorium Bap- tismi implicite vel explicite: postmodum tamon in Baptis- mo majorem copiam Gratias et virtutum consequuntur '
108쪽
TRACTATUs Qualem orgo Gratiam eausant ot quomodo t. IV. R. Sisyaortius : vix dubium, quin caeteris paribus causent minorem, Bique suam non tam ox opere operato, quam operantis: majorem tamen, quam si solus actus sino relatiovo ad Sacramentum conside-stur. Idem parisDrmiter dio do Gratiis sacramentalibus, quaa causam possunt imilis rationis, ac Sacramenta maliter sus μα Inde licet v. g. Baptismus realiter suscaptus doleat otiam omnem reatum poenae, non tamen id ordinarie inuit susceptus tantum in voto.
O . S. I hom. quaest. 80. an. l. ad 3. sic ait: μ Dieon- dum, quod os scius Sacramenti ab aliquo percipi potest V si Sacramentum habeat in voto, quamvis non accipiat in
Similitor Concilium Trid. Soss. 13. cap. 8. de Euchariatia, dicit: Alii tantum spiritualitor accipiunt, qui voto' propositum illum Molostom patiem edentos fide viva, quae per dilectionem operatur, fructum ejus et utilitatem
A sontiunt. ' Ergo per Sacramenta in voto tantiam suscepta conseruntar iidem effectus, quos Sacramenta causanto opere operato.
R. Nego cons. In neutro enim loco dicuntur sodsm modo iidem percipi effectus; sed tantum dicuntur conferri ot κα- tiri offectus at fructus Sacramenti; vocantur autem fructus Sacramonti, non quasi ex Sacramento provonirent, sodquia sunt similes ad similitudinam effectuum ox Sacramento realiter suscepto, et quia dantur ad illud, et ad Hus
ε. Thom. quaest. 62. ari. f. I. Sacramenta Veseris Legis non conferebant aurieti atem internam. ΙΙ. Sed tantum legalem. III. Nisi eoe vere operantis. IV. Circumcisio. v. Justinoabat parvulos. VI. Non ex opere operato. VII. Sed νι condulo sine
AN Sacramenta voteris Legir contulerint Gratiam pΙ. R. l' Non causabant Gratiam ex opere operato,
109쪽
quemadmodum noc Saerificia istius Logis: hinc Eugenius
Iv. in Concilio Florentino dicit: Illa non causabant' oratiam, sod eam solum por Passionem Christi dandam praefigurabant: haec autom novae Gos continent Gra-μ tiam, si eam dignδ suseipiontibus conserunt.' Probatur Ox Apostolo ad Gal. cap. q. v. s. ubi illa vocat Infirma et egena elementae infirma inquit S. Thom. I. 2. quaest. 103. art. 2. in Com.) quia non poterant a peccato
mundam; egena, quia non continebant in se Gratiam. vido suam ad Hobr. cap. s. v. s. et cap. I. v. 18. II. R. 2'' Saoramenta votoris Logis habebant vim conserandi munditiem si sanotitatom, aliosque similes offectus. sed legatos tantum; quae eum vora es internu non emet munditios, vocatur ab Apostolo ad Hobr. c. s. v. 13. Emundario carnis.
Obj. Scriptura Sacra vidatur Sacrificiis et Sacramontis veteris Logis tribuero vim romittendi poccata: sic Levitici eap. 4. st 5. saepius dicitur : orabit pro eo Sacerdos, et dimittotur es.' R. Id intolligandum osso do poccati remissiono legalii tuae, scilicet quoad poenam legalom : qua romissions fiebat, ut peccatum homini non imputaretur ad poenam lego comminatam: ves do sublatione immunditiarum legalium, quae nihil aliud erant, quam irregularitas quaedam. Hujus ratio est, quod Sacrificia illa ot Sacramonia assent solum dostinata certis quibusdam expiandis peccatis; si autem vim habuissoni Oxpiandi peccata quoad culpam et
reatum poenae aeternae, omnia simul e piassent: cum unum
peccatum mortalo sina alio remitti nequeat; jam autem erant quasdam Sacrificia instituta singularitor pro expiandope ato ignorantiae, quaedam pro peceato ex malitia,
III. R. 20' Saeramanta et Sacrificia votoris Logis con-duestant inmon ad obtinendam Gratiam ex operis opsmnis ; per illa enim aequo ac per alias actionos moritorias impetrabant Gratiam et marebantur, si caetera adesseut ad meritum requisita. 8ω quid do romedio Logis Naturae contra peccatum originals si do Circumcisione λN. R. Quoad . adultos qui scilicet jam ante x mundati ρrant a peccato originaliὶ videtur idem ac do aliis Sacramenus.
110쪽
onis juMisso antur parvuli. An ergo tunc parvulis pon es ars tur Gratia ex opero Operato λUI. R. N Mive a d tantum ax privilegio at sevum Dei missrenus ob vocialem premulorum uao sum M. O . Parvuli in Cisinimcisions uota j uno bantur ex
VII. R. NK. conam, atenim in or illa duo datur m dium, selliost quod non includit Oausalitοι- ro pectu j-tificationis, sed innim psi condisio sino qua nisu : qua conditions posti , Daus infundebat Omtiam hanetificantome sin modo, sisut .spositus aenei suus amabat laesos assFontibus ignius. Alii dieunt, collatam suisso Gratiam in Cis meislanoeκ Θρο- π--, mon aestari qu-i cis meisio active consurraret ad Hus Ooliasionem; aω νο--, quia mus Gratiam dabat, η- p.r talo opus ut per instrumentum, sed ad illius praesentiam, seu positionem.
indelebiti. P. Animae renum. VL Trea seelua characteris. vn D Christo non suu es acter. Q ΗΟ est charaetor saurumentalia pI. R. Est signum spirituala vi indelabita animas impro sum, quo homo ad bdivina deputatur, vi ab aliis disti
II. Est orgo Signaem, sive ros, quas eat a inm, Mui e putationis ad divisa, configurasionis eum Christo, et di unctionis ob aliis. III. Dicitur spiritua , non tantum quia anima, mi imprimitur, ost spiritualis, sed inum quia is astor et eausalitor spirituals est. V. Est signum inde δέ , Aa ut nunquam. sim in hoc, alvo in latum Maevio Misatur; εω manatat, inquit S. Th. art. 5. ad 3. in bonis ad forum Gloriam, et in malis ad --rum ignominiam.