장음표시 사용
81쪽
et formam reipsa simul dobore conjungi; ita ut staut matoria applicetur et forma proseratur; aut non prius appli-eatio matoriae finiatur, quam forma inohootur, vel e contra: unde ad hoc attentus sit Μinistor: ot fio Ulluari a mortali non excusat illum, qui baptisando v. g. parisin saltem sormae non pronuntiarat ante finitam ablutionsm. Sic etiam praetice in Saeramentis Poenitentiae si Matrimonii convenit, ut maioria si forma statim uonjungantur; ubi scilicet aliundo nihil obest.
S. Hom. quot. 60. - . 5 et 7. I. Christus determinavit materias et formas. II. Non in indiuiduo. III. Sed plerasque in specie. IV. M in Sacramento Ordinis tantum in genore. AN Christus instituendo Sacramenta Novae Legis dolerminavit Eorum maiorias et sormas λΙ. R. Assirmative; id autem erat conveniens, tum quia est Author Sacramentorum et Caput Ecclesiae, tum propter bonum Keciosis, nempe ad sejus uniformitatem et Catholieitatis signaculum. Id autom factum ossa, constat partim eX Scriptura sacra,
partim et potissimum ex Traditions divina, quam nobis manisostat et Oxhlicat Ecclesia. Quomodo Christu determinavit maiorias si sormas ZII. R. Imprimis cortum est, quod non determinaverit m torias in individuo: quia v. g. in Baptismo nihil refert, an aqua sit pluvialis, an fontana, modo sit naturalis, apta ad abluendum; idem etiam certum est do formis, scilicet do- terminata non esse verba materialiter individus, vel idiomatis determinati.
Sacramentis Baptismi, Eucharistiae, Poenitontiae, Extremaei Inotionis ot Μatrimonii: haec tamen detorminatio, quantum est ex parte rerum, arctior est in uno, quam in altero Sacramento, ut pMobit matorias singulorum consido ranii.' Idem asiam νidetur do Saeramanis confirmationis.
82쪽
TRA AT IV. 3' Do Saeramanto ordinis communior sententia doeot, illius materiam et sormam a Christo ossa determina tus tantum in genere, id est Sacramentum ordinis a Chri toassa institutum, in ganero tantum de eminando, ut pro materia et Arma adhiboratur signum aliquod visibilo, roiasot vocale, exprossivum potestatis molarendae seu effectus hujus Sacramenti: Ecclesiae autem committendo authoritatam ex robus et vertas ejusmodi gonoris olim i et dolor- minandi, V. g. impositionem manuum et traditionem icis rumentorum cum formis correspondentibus. O . Ergo Ecclesia potest instituero via mutaro essΘnti-aaia Sacramentorum: quod repugnat Concilio Trid. Som. 2 l. cap. 2. ubi Ecclesiae potestatem circa Sacramentorum disponsationem rostringit his verbis: Salva eorum su stantia 'R. Nego sequelam, quia Ralva manent substantia Sacramenti Ordinis, ei usquis essensialia, eum supponatur haec ipsa Ecclesias deserminauo oras Institutioni' Divinas; ut proinde, dum Ecclesia pro hoc vel illo tompo , pro baovol illa Ecclesia certam materiam aut formam determinat. so ipso essentialis ea fiat vi Institutionis Divinae; simili modo sicuti simplex Sacerdos, nccedente commissione Summi Ρontificis, sit Minister Confirmationis.
I. Sacramentorum materia dividitur. II. In remotam ΙΙΙ. Et prooemam. IV. sentialem. U. Et inte- gralem. VI. In totalem. VII. EI partialem. UlIL. In transeuntem, et permanentem. --ono dividitur maioria Sacramoniorum o I. R. 1'. In romotam et proXimam. Haec divisio locum habet in omnibus Sacrammus, ex. eapta Eueharistia. 2'. in easontialam et intreolam. 3'. In totalem et partialem. 4'. In transeunim ei permansnim. Quid intelligitur per materiam remotam 3II. R. Res ipsa, quae adhibetur, seu circa quam uou. Sacramentalia versatur. mediante in istia pruri ε; v. s.
83쪽
aqua olementaris in Baptismo : mataria autem remota alia est ex qua, quae scilicst remote concurrit ad persectionem Saommenti, ut aqua in Baptismo; alia ost solum circa quam, ut peccata in Sacramento Poenitontiae. Quid est materia proxima λIII. R. Est maioriae remotae applicatio, seu actio, quae circa illam versatur; ut applicatio aquae, seu ablutio in Baptismo.
Quid intolligitur per matoriam ossentiatam tIV. R. Illa, sino qua Sacramentum possici non potest, ut in Baptismo aqua ot ablutio. Quid est matoria integralis λV. int ea, quae vere ad rationem Sacramenti concurrit, suumquis effectum operatur; sine qua tamen Sacramentum essentialiter subsistere potest; talis est satisfactio in Sacramento Poenitentiae. UndΘ res, quae non ost materia ossentialis usi intogralis, non est proprie Sacramonti materia ; sed venit nomine caeremoniarum vel sacramentalium ; talis mi v. g. inunctio
digitorum in ordinatione Prosbyteri. Quid ost mataria totalis λVΙ. R. Est illa quae in rationa materiae remotae vel proximae so sola sussicit ad constituendum Sacramonium sontialitor ot inlagratitor intogrum; ut in Baptismo aquast ablutio.
VII. R. Est sa, quae ost Sacramonti materia, sed praeterquam alia requiritur, ut sit ossontialitor et integralitor integrum Sacramentum: ut v. g. in Sacramonto Poenitentiae
Quid intolligitur per materiam transeuntem p VIII. R. Illa, quae consistit in re transeunte ; ut panis ot vinum in Eucharistia. Per materiam permanentem illa intelligitur, quae eon sistit in re permanente; ut v. g. instrumenta in Sacramento Ordinis.
84쪽
I. Forma constat perflo aD o distis, II. Non promis- sortis, III. Noe conesonarer iis, IV. Sed ruuatibus. U. Division formae. I. DICTUM est Num. 5. por formam intelligi vortia; illa
autem debent asso proprie dicta Et vocalia: ericips taman Sacramentum Μatrimonii in sententia illorum, qui doconi. oontrahentes esse Ministros. Qualia vorba roquiruntur ad sormam Sacramenti R. Controvorsia nobis est contra Calvinum et Hus -- quaces do prebs, quod in Sacramento ad bibetur: nompa and obeat esso promis ortu an concinatorium, - ritual
II. Verbum promissorium vocant id, quod vel exprosse promissiones divinas continet, vel ad eas jam factas mon
. III. Concionatorium dicitur illud, quod profertur alia et intelligibili vom ad Kdstantium instructionem, vel certe ade Xcitandos assoetus Fidoi; cui soli justificationem atιribuunt per imputation om justitiae Christi. Verbum Ritualo ost, quod proxime ordinatur ad rei volpersonae benedioιionem, consecrationem aut sanctificationem.
His praemissis, IV. R. contia haeretico': ad essentium Sacramonti non requiritur concio, nac verba Sacramentorum sunt simplieiter promissoria ot concionatoria, sed sunt vere uo proprie consecratoria, seu ritualia.
Probatur prior pars: aliud est ossicium baptigandi. aliud evangelizandi juxta illud I ad Cor. cap. I. v. II. Noa misit mo Christus baptizare, sed ovangelizare ergo forma Baptismi non est concionatoria: alias enim illa duo non distinguerentur. Deindo insanios ot amontes valide baptizantur; atqui eis non adhibetur concio, cum sint illius incapaces; sicut etiam ridicula foret concio, quae dirigeretur ad calicem per verba formae inlicis. Aliora pars probatur: finis primarius et immediatus ver-
85쪽
horum saeramantalium non ut divitas 'is nobis inpli- eant promissionos, vel fidom exests--ut Mhominem sanctifieoni; ergo, Me. o test Calvinus: s. August. δε-M' IM.; in J--em, dieit: Undo tanta vis aquae, ut corpus tangat, et cor Rh- luat, nisi saetonta verbo, non quiω didrtur, sed quia ere , - dirue yV M., M.
R. Nego conseq. Ilia snim verba, Augus Non quia dicitur, Ma quia eroditur. ' hunc hab- sensum: vorbum sacramentalo dat aquae vim mundandi cor, non inquantum ori sonus quidam 'extortori seu sumptius transiens. sed secundum actasum usiborum, γέ ado radatu , si est ri jectum Moi; nam subjungit S., Doetor: In Uso vsrho aliud est sonus transiens, aliud vistus permans 'Quomodo dividitur sorma Saommoniorum tu. R. I R. Alia ost translatis, alia pormanetis: haec tantum pro Sacramanto Meharisι , 2'. Alia μοι totalis, alia pyruali O ' ' - . :3'. Alia ost absolata, alia esumtionata. iii '
S Thom. qi-L ω. an. 8.etari. 7. ad 3. meae mutatis Μαμνω ει νυν-. i II. Μωμέω Μ feriae substantialia. III. M acetaontatis. IV. μι lio Formae auri an talis. U. Et accidentalia. I. QUOTUPMCITEa distinguitur mutatio materiae et si mae Sacramentorum tR. Dupliciter; scillast substantialis, seu essentialis, et aecidontalis. Quid faeit illa mutaso eirea Saeramentum p 'R. omnis mutatio substantialis, sivo materiae, sive sormas, invalidum reddit sacramantum D sscas autem si sit
tantum accidentalis. Quandonam mutatio materiae evngstur substantia
IL R. -- non romanat res pro maioria Samamontia Christo Domino instituta: id autom colligitur, si juxta
usum comannom ει aestimation- homidum non mavoniat in sadam rationis et nomine 'eum illa maioria, quam --
86쪽
Chrisu insutuis adhibeo Eoolosia: v. g. si quis in Ba
tismo loco aquae utaretur vino, aut succo ex herbis e presso. Quandonam mutatio materiae erit iantum accident
ΙΙΙ. R. Quando romanat Oadom, quam Christus instituit. sod mutata circa aliquod accidens contra praescriptum Melesiae, vel reverentiam Sacramensi: v. g. si quis extra nee sitarum baptizaret in aqua non ben icta. Quandonam mutatio sormae orit substantialis λIU. R. Si vorba non habeant debitum et por so intentum sonsum, quem babet Arma a Christo instituta: v. g. si quis in hac forma Eucharistiae: U Boo est enim Corpus msum ' loco hoc dicarat hic. v. Erit autem accidantalis tantum, si mansat dabitus
sonsus, sed fiat quaedam mutatio accidentalis: v. g. si informa statim dicta omitteret particulam enim. Νoc resori, quod hoo casu tolleretur sensus crevsalis: quia equidem maneret sensus formae per se intentus, . quo scilicet proprius offectus ipsius formae aut Sacramenti significatur, qui mi ipsa transubstantiatio. Nota itaque cum S. Thoma: vorba formae operari in Sacramentis et. detorminata esse, non materialiter quoad sonum, sod quoad significationem et sanaum: undo licet non maneant eodom verba, modo maneat idem Sensus, perfiditur Sacramentum.
N. II. DE VARIIS MODIS MUTATIONIS FORMAE
L Minatur Forma. II. I'. Mutatione idio a se. IIΙ-2'. Per synonyma. IV. 3'. Per transpositionem. U-4o. Per interruptionem. UI. M. Per addi ionem. VII. 6o. Per subtracrionem. VIII. 7'. Per corruptionem. IX. Balbutiens conjicit Sacramentum. QUIBUs modis mutari potest formai I. R. Multi tales assignantur; quandonam vero per illos inducatur mutatio substantialis vel accidentalia, colligendum
II. 10. Μutari potest Arma mutations idiomatis, v. g. ex Latino in Flandricum; et eatenus praecise mutino ,eat tantum accidentalis. Ρeceatur tamen, nisi adsit justa cau-;
87쪽
qualis foret, si Latous latinae linguae imagus baptizare t innocomitato in lingua vulgari; imo aio fieri tutius sciret.
Sie etiam oum Crieimo plures notant, mutationem tantum emo aces dialem praecise ex eo, quod forma partia ilitor proferatur diversis idiomatibus. III. γε Mulatur forma, ia intra idam idioma. amnantur vorba synonyma pro .ulis, q*bus Melesia utitur; erisquo mutatio tantum aecidentalis. si ex communi sensu Homsignificent, non tantum quand rem, sed Buam explieito stdistinet , alvo si , idem significent eodem modo Hinc valoret Bapuam . si iam Baptio, diceros fabius usi strigo: non tamon, si diceretur mundo vel purgo: quia debet signifieari in Baptismo meostiorum mundatio per modum ablutionis. Noo etiam valeret, si MN diesret: o tota ao in nomino Sanctissimae Trinitatis quia vox -- ni as non significat i dem eodem modo; non enim signifieat e resact riuam, i Filium et Spiritaein Sanctum.
IV. 30 Mutatur forma per transpositionam verborum,
do qua id om sit judicium ac suprM Uinu valori Baptismi non obosset, si quis dioeret In nsmine Patrix, si Filii, et Spiritus Sancti ego is Bupti haeo tamen serat m,- stantialis: Patris ego te baptiso, , et in numino Filii, se Spiritos Sancti si ι et haec forma Eucharisitae, justa
Wimore: Hoc corpus est moum, na uι ς- - so laneat ex paris subjseti. V. 4' Por intorruptionem in prolations verborum formae; an autom induc tur mulatio substantialis v0l aovidenistis,
pendes ox eo, an mora interruptioni8 juλin sensum min-m om avaret, an Vero morialter relinquat unam orationem si unum sonsum ; et hinc foret tantum mutatio Moidonialis, si quiς inter verba formae semel sternuarit vel ι siret; sio suam, postquam Μinister dixit: Ego te Baptiuo, si di res fabulantibus tacete, , ex mox subjungoret, is nυ-mine Paula, &o. Eubsisteret Sacmmctnium. Raeto notat Gonet, quod discontinuaιio inler duas syllabas ejusdsm dictionis Deiliua tollat sensum verborum, quam si fiat inter duas dictiones; et hinc obiter notandum
eum Ste ort, quosdam ita pronuntiars verba sacra Consecrationis, ut neque cum praecedentibus, nequo inter se satis cohaereant tanquam una quaedam oratio: quod ut minimum indocens et vitiosum est.
88쪽
ret: In Nomino Patris majoris, si Filii minoris. ' Me.
VII. 9'' Por subtractionem usrbi vel syllabae; quae mutatio orit substantialis vel accidontalis, socundum quod ipsum verbum omissum est da essentire formae, usi non. 'VIII. γ Μutatio formae fieri potest per corruptionem verborum : do qua sic loquitur Thomas art. 7. ad 3. Si tanta sit corruptio, quae omnino auserat sonsum locu- tionis, non vidatur porfici Sacramonium; et hoc prae-
cipue contingit quando fit corruptio ex parte principii dictionis: puta si loco ejus quod est in Nomine Patris,
dicat in nomine Matris. Q Si vom non totalitor auseratur sensus locutionis ... ni- hilominus porficitur Sacramentum : et hoc praecipue con-μ tingit, quando fit corruptio ex paris finis: puta si aliquis dicat: In nomino Patrias, si Nili I &o.'' Prout dosimili forma ox imporitia linguae prolata roscripsit Zachari Ράpa Bonifacio Episcopo. IX. Sie etiam omnes judicant, balbutioniam conficero Sacramentum, licet repetat primam syllabam: v. g. Eego se te bas baptizo, . c. item ho hoc co corpus me meum: itam si loco corpuo dicatur copus, loco caua calis, &c. Undo haec advertunt scrupulosi, inquit Billuare,
qui saeps irreverontor si ridicule formae vorba repstunt. Horum omnium rationem dat S. Thomas loeo citato : Quamvis onim hujusmodi verba corrupte prolata nihilo significant ox virtuto impositionis, accipiuntur tamen ut significantia Ox accommodatione usus; et ideo licet mu- totur sonus sensibilis, remanat tamen idom sonsus.'' Considerandum hic est, ait Sylvius, an verba corrupta non haboant alium sensum legitimum, id est, mrrespondentom verbis secundum communem intolligondi modum ;quod si talem non habeant, communiter retinent eundem 'ensum, quem incorrupta, et sic perficitur Sacramentum . . Quando autem per corruptionem novus sensus inducitur, vel ost mutatio substantialis, vel certe sorma redditur dubia.
89쪽
ΙΙΙ. In forma essentiali er invalida. IV. In formam uia a accident aluer. U. Requiritur inientio fac endi, quod facis Ecclesia. VI. De Baptismo collato In nomine Patria, &o. Ι. ΑΜ intonuo Μinistri ossidero potast, ut mutatio formae
sit substantialis usi accidentalis λII. R. I'' Si rations mutationis sorma sit ambigua volaequivoco, ita ut juxta communem loquendi modum recipiat duplicem sonsum, scilicet legitimum sanaum formae et falsum; tunc ab intentiono Ministri depondet, an mutatio sit substantialis vel accidentalis; vel enim intendit sensum verum et logitimum, si erit tantum Bocidentalis ; alias substantialia.
Igitur si potatur, quid dicendum sit do hac forma: o to baptigo in Nomino Patris, ot Filii, et Spiritus
se Sancti, et Boatae Μariae Uirginis ΘVR. Distinguendo cum S. Thom. art. S. in Com. mutatio substantialis orit; USi sic intelligatur in Nomino Boatae ' Virginis baptigari, sicut in Nomino Trinitatis . talis D enim sensus tolleret voritatem Sacramenti. Si vero ' sic intolligatur, quod additur set in nomino B. Virginis)Ρ non quasi Nomen B. Uirginis aliquid oporetur in Bap-' tismo, sed ut rius intercessio prosit baptizato ad conser- vandam Gratiam baptismalem, non tollitur perfectio Sa-
tismum omnino essB invalidum. III. γ' Si forma sit essentialitor invalida, non potest Μinister per intentionem suam supplem defectum; forma enim consistit in doterminato verborum sensu: Verbia Rutem, significant ex impositione et usu communi, non autem eu-juscumque particularis. IV. 3' Si forma mutata cundem omnino sensum cum forma essentiali retineat, tunc qualiscumque sit privatre Ministri intentio circa verborum significationem, mutatio
90쪽
tantum erit accidontalis, at perficitur Sacramentum quan-Mm est ex paris forme. Dicitur: quantum ost ex parte formae quia in Ministro requiritur intontio iactandi, quod facit Ecclosia, et Christus instituit: si hinc qui scions inducit mutationem accidentalsae, quam erronee putat esse essent lam, regni riter non perficit Saeramonium; mon quidem de in materiae Vol formae, sed defeetu intentionis saetendi, quod facit
An illo, qui putat, aliquam serime partem non - do
Sentia, quae tamen est do essantia. st illam interim adverton ter profert, ponficit Saommentum ' . . R. Probabilius assirmative : quia mun Qin Erronis RPB lativo stat adhuc mora intontio . faetendi, quod iacit Ee-
U. Quo sensu dici: S. Thomas art. 8 in cor . quod illa, qui eorrupte pyosori vorba, intondons par hujusmodi additionom vol diminutionam alium Ritum inducore, qui, non sit ab Ecclesia reoo tua, non possietat Sacramentum tR. Rationsm subjungit S. Thomas: quia non videtur Acoro id. quod facit Ecclesia: por hoc insinuans, illum valide collaturum, isi ha at hanc intentione's, et mutatio non sit substantiulis; undo, licet mortio do tali tam malitioia agonis suspicio sit da taedictu in tantionis, non est ism- signum corium, sed tantam plohabita; potuit enim 'io mons hahctro intentionem generalom fustendi, quod vora Christi Mologia iacit.
VI. Ex jam dieiis intelligo, quomosto. Zacharias Papa supra relatus dicat, Baptismum collatum sub hac sorma; o in hapirio in nomina Patri . st Filia, in Spiritu a Sancta ' os o validum, si id factum sic Per ignorantiam
linguae latinae, non Ox motivo introducendi errorem authMresim : in hoc onim eam ut mox vidimus Ox S. Thora.)talis non viderotur lacole, quod facit Eeolosia; tum intpraecipue, quod illa , corruptio sensum m oret ambiguum; undo haborot sonsum it gitimum juxta intontionem, inuo- dueendi hasphsim uol inoxam e v. g. si quis in formα praelata volset signi arta in Deo Parsonam sexus seminei, filiam, non filium.