장음표시 사용
121쪽
S. Hom. quot. 46. I. Quadruplex Merais forum Minister. II. Christus est principalis. III. Secundarius homo viator. IV. Iraordinaris etiam Angelus. V. Non omnis homo est Minis er Sacramenti. VI. En ia inde contra Lutherum. VII. An quis su siti Minister 'QUOTUPLIcITER distinguitur Minister Sacramentorum I. R. l' Alius ost Minister principalis, alius minus
principalis, seu secundariuη. 20' Μinistor secundarius subdividitur in ordinarium et extraordinarium. 3'' In Μinistrum solamnitatis seu ox officio, et in Ministrum nec gitatis. Prior dicitur, qui speciali consecrations ad Μinistorium Sacramentorum est deputatus; Decessitatis voro est ille, qui non ost sic consecratus, sed mere deputatur ob necomitatem, ut Laicus tunc baptigans.
4' Quoad Sacramonium Eucharistite aliud ost loqui do Μinistro conficients hoc Sacramonium, et aliud do Ministro id solum ministraate. Quis est Minister principalis Sacramentorum novae
II. R. Christus Dominus otiam hodio ost Minister prin-eipalis omnium Sacramontorum : ot hoc spactat ad potestatom Oxcollentiae. Quis est Μinistor minus principalis seu secundarius ΘIII. R. Do logo Dei ordinaria solus homo viator at rations utens potest ossa Sacramentorum Μinistor, non Angelus. Ratio a priori non ost alia nisi voluntas Christi, nobis manifestata ex eo, quod Christus solos hominos viatores at loquatur, dum in Evangelio de Sacramontorum consectionΘvel dispensatione agit, ut Matth. cap. 28. v. 19. Lucae cap. 22. v. 19. et Joan. cap. 20. v. 23.
Similitor facit Jacobus in Epistola sua, cap. 5. v. I4. IV. Dictum ost de Lege Dei ordinaria: quia inquit S. Thomas, a. 7. in Corp: Sicut Dous virtutem suam non
122쪽
alligavit Sacramentis, quin possit sine Sacramentis ει
socius Sacramentorum conserm: ita otium virtutem suam non alligavit Ecclosiae ministris, quin etiam Angs-μ lis possit virtulam tribuoro ministrandi in Sacramen-
Et sic quidem in Sanctorum quibusdam Historiis legitur,
quod Sacramentum Eucharistiae ab Angelo a operint. Idom posset fieri do anima separata. Do comprehensors homine resurgente m corpore ψο-rioso dicunt plures eum Gonsi sum tiro Ministrum ordinarium hoc sensu, quod non ogeret potentia seu commissions extraordinaria; licet ut non viator foret Ministor extraordinarius. An omnis homo viator utons ratione est Μinister Sacramentorum ΘU. R. sponsio negativa ost δε fiM oontra Luthomm; qui, quamvis fateretur, nominem nisi logitime vocatum posse usum Sacri Μinistarii sibi arrogam, contondebat tamen, potestatem Μinisterii omnibus baptietatis, etiam minlieribus et parvulis, osso eoncessam; e contrario Calvinus eam ita rostringit, ut nequidsm necessitate urgontae per
mittat Laicis, praesorum seminis, baptizare. VI. Ratio ost, quod illi soli sint Μinistri, quos Christus 'sua institutions designavit; atqui tales respectu omnium Sacramentorum non sunt omnes homines; ut palat ad Ephes. eap. 4. v. 7. et II. M suam ex Traditione Divina, univorsalisqus Ecclesiae usu et consensu. Constat quoqueox Tridontino sess. 7. can. 10. de Sacrameniis in genere, proscribenis errorem Luthori jam anisu damma m par LM-nom X. Doindo in votori Logo, ubi Sacramenia Brant minus persecta, non omnis potoris i illa ministrum, sed ordinario soli Sacerdotes, orgo a sortiori in nova Logo. Quinam autem sint Μinistri Sacramentorum secundarii,
ordinarii, vel extraordinarii, patebit ox dicendis de Meramentis in s scis.
Potestne quis sibi ipsi oonserea Sacramstatum, siveroquirit no distinotio tu er Μinistrum et suwipientem p VII. R. Requiritur talis dasuncum incapto Sacramento Eueharistiae, ot otiam Matrimonii, in sanismia, quae docet
contrahentes esse Μinis litos.
123쪽
S Hom. quaest. 64. art. 5. et s. I. Non requiritur ides et boni as Ministri ad valorem et Uectiam Sacramenti. II. Nec facit ad majorem Grariam. III. Nisi eae opere operantis. IV. Monitium. AN ad valorem Sacramenti roquiritur fides ot sanctitas in Μinistro λR. I. Nec probitas noc fidos Ministri necessaria ost ad
valorem vel offectum Sacramonti: adso ut omnes, qui sunt extra statum Gratiae, tam infideles ot Haeretici, quam fideles sivis excommunicati, suspensi, degradati, &c. valide et huctuose possint Sacramenta conferre, modo adsint caetera ad valorem et effectum requisita. Conclusio ost do fido in variis Conciliis dofinita, si novissime in Tridentino, sess. 7. can. 12. de Sacramentis in genere, et can. 4. de Baptismo. Vido in hanc rem otiam controvorsiam intor S. Cyprianum et S. Stophanum Pontificam, in tractatu do Pontifieo, ubi do rius infallibilitato. Ratio est, quod Sacramenta non oporentur ax virtuto meritorum vel fidei Μinistri, sed virtuto divina, ot ox meritis Christi, quae aliena malitia impediri non possunt: idom proinde est Sacram antorum valor eademquo efficacia, cujus- eumque vitae sit Μinister socundarius: hinc dicit S. Aug.
Tract. 5. in Joan. Quid tibi facit malus Μinistor, ubi bonus ost Dominus p . . si ideo per Μinistros dispares munus aequato est; quia non illorum, sed ejus est, scilicet Christi. 'A posterio , idem probat S. Aug. ex eo, quod omnia forant dubia circa salutem nostram, si Sacramentorum VHOret orictus Ox probitate Ministri dependeret. Obj. I. Nullus dat, quod non habet: atqui mali Μinistri gratiam non habent: ergo gratiam conferro non P
R. Licet mali Μinistri gratiam non haboant formaliter, habent inmon sam ministorialiter et causaluer, quatonus Deus illis utitur tanquam Ministris et instrumontis ad efficiendum Sacramentum, et gratiam conserendam, Vide S. Th. an. o. in CorF.
124쪽
etvMTAT ΟΝ. II. S. Thom. hic art. s. ad 2. do Haereticis dicit: Et talos conserutis quidam Sacramonium, sed non eonfe- runt rem Sacramonti ... Quia ex hoc ipso, quod aliquis accipit Sacramonia ab eis, peccat: et per hoc impedi- tur, no effectum Sacramenti consequatur 'R. cum Sylvio, quod S. Τhom. Noget, o Mum Sacr monti conforri, non Ox daticis pol tutis uorum, sed propter obtusin, quem ponit recipiens scienter ab Haeroticis Sacramentum : unde si talis per ignorantiam vel necessitatem excusstur, etiam Sacram si emetum aecipiet. Patot ox rosponsions ad 3. ubi ait: Ρeccat conferon- do : et similiter illo, qui ab eo accipit Sacramentum. Et sie non pErcipit rem Sacramenti, nisi sorte per ignoran-- tiam excusetur 'Similiter intolliganda sunt plum Sanctorum diuum loca, etiam post tempora ου. Cypriani: ae ita plures sxpliuant S.
Athanasium sermono 3. contra Arianos. ubi eorum B tisma vocat vanum, inuitio ae inans simulacrum; scilicet quoad inoctum primarium seu gratiam. An saltom non est melius Sacramenta sugespero a Μinistris fidolibus ot bonis, quam ab infidelibus et malis 3 R. Imprimis saeps illicitum ost a malis Ministris Sacrumenta susciporo ut infra dioetur. ΙΙ. 2o Μolius non ost, quantum est ea parie Sacramenti : sive Sacramenta por malos Ministros-Opere πο- rato eosdam offectus contorunt, quam ministrata per bonos :cum offoctus Sacramentalis consecutio non desumatur ndignitato Μinistri. III. 30 Polost tamon dici melius ex opere operantis Μinistri, ut Oxomplo suo aedificantis, devotione ausi impΘ-trantis suscipionii, v. g. bonum aliquem motum seu Pr-- parationom.
IV. Usritas tamon haec sinquit Sisyaert non est jactanda, ns ex propria existimatione ventro videatur, ot ad schis. ma tendero; sod potius inoulcandum cum Apostolo : Neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat. Et quia quilibet reputandus est bonus, donec probetur malus; ideo nemo debet, noc potest animo consorio inquirors in vitam Μinistrorum : talis enim inquisitio et odia osa foret suscipientibus, si Ministris injuriosa.
125쪽
Sacramenium. III. Peccat mortaliter. IV. Si sit -- Mater solemnitatis. U. Et hoc eae triplici capiae. VI. cipitur cosus ignorentia. VII. Casus nece uaris. VIII. Et baptizans priviaim. IX. Sise Sacerdos, Laaeus. X. Monitum. XI. Indigno distribuens. XII. M sie absolvens. XIII. Paroehuo a3gialena matrimo mis. XIV. Non contrahentea. XU. Nm auscipiendo. Ι. ΜΟΝET Ritualo Romanum : Cima igitur in Ecclosia' Dei nihil sanctius, quam ipsa Sacramenta; Ρarochus vel quivis alius Sacerdos, ad quem eorum administratio per-
tiust, meminisso imprimis debet, so sancta tractare, atque' omni fore temporis momento, ad tam sanctae administra- tionis ossicium paratum ossa oportero.
II. Quamobrom illud perpetuo curabit, ut integre, V caste, pieque vitam agat: nam etsi Sacramenta ab impurisse coinquinari non possint, nsque a pravis Μinistris eorum offoctus impodiri, impure tamen et indigne ea adminis-
trantos in aeternae mortis reatum incurrunt.
Cujus speciei ost illud poccatum p
III. Respondetur communiter, quod indigne seu in pso-eato mortali administraro Sacramenta per so loquendo sit peccatum mortalo sacrilogii; censetur autem quis sic ministrare indigne, dum sibi conseius poccati mortalis id audet sino a cera poenitentia. IV. Id autom vorum ost, si sit Minister solemnitatis, qui in tali statu Sacramentum conficit vel ministrat ex ossicio. In quibus consistit inordinatio hujus peccati λV. R. Potissimum in his tribus: I' Quia sancta qualia maxime sunt Sacramenta) sancte si cum debita reverentia sunt tractanda, juxta illud Isaiae, cap. 52. v. 1l. Munda- . mini, qui fertis vaga εancta. 20 Quia Μinistri secundarii so consormaro deboni sanctitati sui principalis juxta id Levit. cap. I s. v. 2. Sancti estote, quia ego Sanctuδ 3um
126쪽
vnAcrΑltas hoc autem tanto magis rospicit Ministros novin Ggis, quanto dignius ost sorum Μinisterium. Specialissime voro Μinistros ox ossicio, nomps 8' ox oo, quod sint doputatist specialiter consecrati, ad digne fidolibus Saeramonia administranda, atquo ad illud specialibus gratiae auxiliis
An omnis, qui in peccato mortali ministrat Sacramentum, peccat mortalitor pUI. R. Negative : Ιφ' sic excusari potest Μinistor, qui citra gravem culpam ignorat, se osso in statu tali, aut exanimi perturbatione ad illum non reflectit. VII. 20' Excusari potest, si quis quidem sibi conseius peccati mortalis, quod hio et nunc confiteri non polast, sine contritione perfecta in nocessitato Sacramentum administrat, v. g. ubi subito impondenda ost Absolutio sacramonialis
VIII. 30 In articulo nocsssitatis baptizans privasim eo modo, quo Laicus. An hic tortius casus locum habet tam in Sacordote, quam in Lateo ΘΙX. R. Do Laico vix disputatur; sed putat Neesen, Sacerdotam per hoc non excusari; et Wiggers non audet
sic agentem excusars Pastorem.
Alii tamen passim do Sacordoto si Laico indistincte i quuntur cum S. Τhom. art. 6. ad 3. diconis: In arti- culo tamen nocessitatis non peccaret baptixando in easu, in quo etiam Laicus posset baptizare: sic enim patet. quod so non Oxhiberet Μinistrum Ecclesiae, sod subve- niret necessitatem patienti; secus autem ost in aliis Sa- cramentis, sude non sunt tantae nocassitatis, sicut Bap- tismus.' Et quia otiam in aliis Sacramentis Μinister ax Christi institutions dopulatus est, ot ox ossicio conficit Sa
X. Μonent intorim, quod Μinister necessitatis, pro temporis angustia laneatur satagero ad contritionem. ut Sancta sancte tractot: et quia Deus quolibet tempore, etiam minimo, potest concedere contritionem, ideo nullus do
facili sibi do temporis dosoctu aduletur; hinc ait Stoyaori: dubium non videiur, quin et ipso peccet, vi quidsm non parum, si non disponat se, ut pro anguina temporis p
127쪽
An mortaliter poccat distribuens Eucharistiam in peccato mortali XI. R. Indubie; ost Onim Ministorium sanctissimum ordinis Sacordotalis, vol Diaconalis. Quidquid autem sit do controvorsia, an tot sint peccata, quot sunt personae, quibus distribuitur; an tantum unum continuatum quod vide in irrectatu de Peccatis, ubi do eorum coalescentia) praetice oquidem inprimendus est in
confessiOno numerus, sRltem moraliter; quia vel erunt distincta numero peccata, vel saltem unum eo gravius, quo
XII. Interim omnos conusniunt, quod sic interrupia distribuons Communionem plura numero peccata committat; si idom vorisimilius Ηst do os, qui continunte pluris absolvit in pee eo moriali quia quaelibat absolutio est judicium compistram: ae idom otiam dicitur do eo, qui plures sumassivo sic ordinareti An Parochus in psocato mortali assistons matrimonio siestiam paueαὶ , XIII. R. Assirmative, saltem practice: quia licet sorte
malatse non ait, Oxponet tamen sa poriculo valde probabili Saeramantum indigne ministrandi. XIV. Supposito, quod contrahantos sint Ministri, oommimius equidem dicitur, eos, inquantum sunt Μinistri, inusium non peccaro graviter: quia non sunt ad hoc Ministri consecrati, nec specialibus Griaiae auxiliis instructi, ut hoc eramonium ex ossicio dime ministrent.
XU. Dicitur : inquantum inne Ministri: 'pila eerto gruviter pemant per indignam suscoptionem hujus Sacra
128쪽
Diaconus. III. Et subdiacontis. IV. M probabiliareezorcista. V. Non tamen alii in aliis minoribus. VI. Vel in Sacramentasib . VII. De con crante Carisma. VIII. Deferente Venerabile. IX. Conesonator non peccat. X. Si aia peccator occultus. Docm S. Thomas, suppl. quaest. 36. an. o. in Com. I. Quicumquo hoc, quod sibi compotit ox ordine, facit indigne.... per hoc mortaliter peccat; quicumqus autem cum peccato mortali aliquod Sacrum ossicium pertractat, nonost dubium, quin indigne illud saviat: undo patet, quod mortalitor peccat V Quid orgo dicondum do Diacono, qui in peccato mortali ministrat solamnitor in Sacrificio Μissae pII. R. Peccat gravitor: functio enim Diaconi sacra ostot Saosrdotali proxima: tantiquo momenti est, ut Actor. 6. assumpti non fusrint nisi viri pleni Spiritu Sancto et sa-μsntia: et Apostolus I. ad Timoth. cap. 3. v. 10. do Diaconis dicat: Hi autem probentur primum, et εω ministrent, nullum crimen habentes. III. Idam vori similius lanatur do Subdiacono sic ministrante, contra Henno et alios quosdam : cum et ordo Sa--r sit, et ejus ministerium propinque similiter accedat ad Sacratissimum Sacrificium, atquo ad id specialiter deput
Non tamen hinc sequitur, eum, qui solus celebrans Di coni si Subdiaconi ossicio fungitur, plura peccata commi, toro ex hoc capite : quia omnes isti actus spectant ad unum principalem ab eodom εXorcitum.
An similitor dicundum do illo qui in tali statu exorcotordines minoros λΙU. R. Huwals cum nonnullis Oxistimat, illum peccaro mortaliter, qui in Nomino Christi praesumit Diabolum sxpellero ex corpore alieno, ubi ipsemet Diaboli mancipium
129쪽
ost; hocquo satis consermo est Ρastorali tantas requirenti dispositiones in Exorcisia. IV. Do tribus aliis minoribus ordinibus passim contrarium dicitur: tum quia materia gravis non est valde enim remole versatur circa Sacrificium), tum quia nunc satis
eommunitor exorcontur a Laicis.
Quid de eo, qui sic exorcet Sacramentalia pVI. R. Suarog, disp. I 6. secl. 3. per so loquondo in hujusmodi non intervenire peccatum mortale, sod venialo: vitin hoc fore conusniunt alii communitor, quoad ea quae pertinent ad Sacros ordines tantum quasi facundario et ex instituto Ecclesiae, nec speciali titulo sacra sunt: qualia sunt
benedicere aquam lustralom, Vestas, Vasa, conserre tonsuram, aliquem excommunicare, suspendere, vel ab iis absolvsre, ot hujusmodi. VII. Do Consecrations tamon Chrismatis et olei infirmorum aliter censoni plures: quia est actus potestatis ordinis et aliquo modo sacramonialis; quatenus per illum sacratur maioria Sacramenti: do Consocranio Ecclesias
majus est dubium. VIII. Non ausim quoque a mortali excusare, inquit Bossuyt. qui impiis manibus Venerabito do loco in locum transfori, aut cum illo benedicit populo : item noquo illum, qui Ciborium aut Remonstrantiarn, ut vocant, Sacerdoti in Missa vel in Vespertinis Laudibus tanquam ex officio porrigit.
Contrarium censent plures, inter quos PauWeis, qui ia-men addit; Interim velim, ut omnes Sacardotes bens attendant ad illud Tridentini soss. 13. cap. 7. Non decet adoacras ullas functiones quemquam accedere, nisi sancto. Non tamen graviter peccaret, si quis sacram Hostiam contingoret, ut ex terra vel loco indecenti, lovet aut impediat, ne cadat, &c. etiamsi foret Laicus. quando id cum aliqua reverentia facit, nec dignior adest, qui id facero possit.
Quid do illo, qui concionatur in peccato mortali tIX. R. Quidam tonent, illum graviter psceare, sivo peccatum ejus occultum sit, sive publicum. Nituntur S. Thom. in 4. dist. Is . quaest. 2. art. 2. quaestiuncula 2. X. Pleriquo tamon existimant communius, quod, si peceatum sit occultum. licet praedicet indignus, non peccet y0V0 peccato mortali; quod saltem dicendum videtur, si
130쪽
TRACTATUS cum zolo ctaritatis si proximi aedificationa cones stur: quia concio non est actio sacramentalis, nec pseccatum inose
tala oceultum videtur graviter repugnare decentiae, sanctitati, ves fini istius ministorii. Pro explicatione S. Thom. vide Sylvium hoc loco. Si autom talis Conesonator foret peccator publicus, tunc communitor tonent, illum gravitor pomaro ratione scandali: quia indo veniret in contomptum praedicatio Evangesti, et in vilipondium suam aliorum Μinistrorum in quibus similia apprehendere vulgo proclivo est: hinc specialiter talibus Do dicit Ps. 49. v. 16.: Quare tu ennaraa justitia3 mea' et assumis Testamentum meum per Os tuum y v. II. tu vero odisti discesplinam, &o.
III. De Eucharistia decisum es . IV. Et de aliis Sacramentis. V. Practicis certum videtur. I. RESPONDETUR oum Μanuali nostro: V Itaquo si rdos paceati mortalis, quod absit, sibi conscius, aut do oo probabiliter dubina fuerit, ad Saeramentorum ad- ministrationam non accedot, nisi prius sacramentalitor eonfitoatur, si Consessarium ullatenus habero valeat; sin minus, contritionam Oxoithrit. II. Proindo non sussicit de precato poenitem, sed etiam, si oecasio serat, oportet aaeramentalitor confiteri; vii et variarum Dioecosium Manualia et Synodi diserte praeci. piunt. ΙΙΙ. Et imprimis quantum ad Eucharissiam, patet o Trid. sem. 13. cap. 7. quod nemo, quantumvis sibi contritus vidcatur, habita copia Consessarii, possit sic celebrare, nisi praemisorit confossionam sacrumsntalem. IV. Quantum ad Ministrum aliorum Sacramentorum recte obsorvat Sisyaori controv. I. quaest. 2. in Appondies ad Wiggors. hanc quaestionsm vel considerari specula ine, an selliost Ecclssia vel Christus ita statuerit, Θι resp. negat undo si quis securiialam habero posset de romissione peccati citra consessionem, nihil oum urgeret confiteri.