장음표시 사용
111쪽
DA SAOMMANTIs IN GENERE. 103Hinc si Sacerdos a mortuis resuscitaretur, non esset it rum baptizandus, confirmandus usi ordinandus. Aliud servi, si unus conjugum resuscitaretur; tunc enim iterum essent conjungendi; quia vinculum matrimonii morte dissolvitur. U. Cum autem character animae imprimatur, non est ensrationis, nsque animae solum tribuitur per denominationcm
extrinsecam; sed est quid realo ipsi animae inhaerens ot realiter superadditum. Quam illo charaetor sat indolobilis λR. Quia est qualitas ox natura sua incorruptibilis, utpote spiritualis, et in subjocio inoorruptibili: cumquo habeat nihil sibi contrarium; non onim peccato, sicut Gratia sanctifieans, deperditur. S. hom. an. 6. repetit indelebilitalam rius partim ex eo, quod sit participatio Sacerdotii Christi, quod ost aeternum ; partim eX natura Consecrationis: quia por illam eordotii Christi participationsm consocratur quis ad aliquid sacrum; res aurem smet Deo consecrata, sismpermanet talis, quamdiu existit. Ex indetobilitato characteris soquitur Sacramontorum charactorem imprimentium initorabilitas; ita ut talo Sacramentum semel valide susceptum, quamvis indigne, nunquam possit valide ab eodem rursus suscipi. Quinam sunt offectus seu ossicia characteris λVI. R. Haec tria: primo hominem deputaro ad divina: haec aulam potestas, vel est passiva, ut in Baptismo; vel activa, ut in ordino; vel utraque simul, ut in Confirma
2'' Hominoin charactore signatum, quasi per quamdam lassorum disunguem ab aliis, qui illud Sacramentum non
3' Configuram Christo ranquam Capiti et Duci, cum quadam participations potestatis et Sacordotii Hus. An in Christo ut Mesrdote fuit character tvII. R. Nogative: quia charactor ost signaculum militis, non vero ducis; deinde Christi Sacerdotium non est accidentias, sed substantiale.
112쪽
III. Probatur es aviter eonfra Dresie . IV. O iucharacteris Baptismi. U. Con mationis. VI. Hordinis. QUOT M quaenam Sacramenta imprimunt o raetorem tΙ. R. Est Dogma fidat in doctaeo Cone. Florent. pro Armonis his vorbis traditum: Intor haste Sacramonta novae Legis) tria sunt, Baptismus, Confirmatio, et ordo, quae characteram, id ost, spiritualo quoddam signum im- primunt indolabiis in anima: unda in ostdom personis
non mitarantur. mliqua voin charaetorem non impri- munt, at roliorationem admittunt.' Idom donnivit Cocte. Trid. Sess. 7. can. 9. de Sacr. in gen.
Quam illa tria Moramanta p- aliis imprimunt Garam torom ΘΙI. R. Primaria ratio ast voluntas et institutio Christi nobis manissatata por traditio m. Ratio aulam congruontiae est, quod sicuti antiquitus milites si alii, qui ad aliquid dsputabantur, solobant quibusdam eharaetoribus insigniri; ita et congruum sit, ut p.rhaec tria Sacramanta character imprimatur, ut mox. labit ex rations ossicioque cuj usque. Quomodo contra haereucos probatur, haec tris Sacramenta ex institutions Christi imprimoro charaetorem λIII. R. 1'' Illustria, inquit Steyasrt, Scripturae lo- ο charactore Baptismi et Confirmationis sunt, 2. ad Cor. cap. I. v. 2 l. ot 22. Ιlam ad Ephos. cap. l. v. l3. et ov. 4. V. 30. ex quibus, licet non omnino eartum, tamen Minodum probabiis doducitur argumentum. 2' Ρotissimum ox traditiono: M aio charaetoris euaem meminit S. Dionysius de Melasi sica Hierarchia cap. 2.ot alii Sancti Patres. 3' Contra Luthor os ot Calvinistas Bollaminus urgethoo argumenium ad hominem e sublato charactero baptis-
113쪽
mali, nulla apparat ratio, γε absolute improbent ruitor
bilitatam contra Mabnpustas. Dic spociales rationes ot ossicia charactoris e usque. IV. R. 1' r Baptismum constituitur quis furvus Christi, ae domestiuus rius Ecclosiae; occipitquo potestatem Passivum, qua sapax redditur ad alia Naaramonia valide et fructuose suscipienda: si hine dicitur Baptismus Janua aliorum Sacramensorum. Charactoro vero baptizatus a
non baptizato distinguitur. V. 2'' Per Confirmati om assumitur quis ad militiam x Christi, accipitque potestarum partim activam, ad Chrisu fidom strame ex ossicio profitandam tanquam rius miles; partim pa-isam, qua redditur aptior ad Metora sacramenta Fnmvis alioquin valide, ot suam quaedam licite) suscipienda. Charactere autem suo a non confirmato distingui
Notandum eum Bollamino, quod eharaetor C firmationis sit principalius activus quam passivus: eum sino illo subsistant reliqua Sacramenta. VI. 3' r ordinom constituitur quis Dux in Ecclosia Christi. et aeuipit potestatom rectivam conficiandi ae ministrandi Sacramenta, vel circa su proxime vol remote mini trandi : et illo charactero distinguitur a non ordinato: sicuti Rutam ordines ae eorum pol tales distinguuntur, ita et
Notandum itaquo, quod character proxime et dimete non disponat ad Gratiam, sod ad actus divini cultus: dum ergo dicit S. Th. ari. 4. ad 1. Ex consoquonti divina V Largitas recipiantibus characterem largitur Gratiam non volt, charactemin es o Sacramsnti effectum principalem ; Gratiam vero quam dixit sissetum principalem initio quaest. 62. osso seeundarium; sed tantum vult, quod ch ractor immediate ordinetuae ad actus divini oultus; ad Gra, tiam vero quae datur ad illos actus bens exorcendos) solum ex eo evenit: uno addit: Per quam digne impleantaea, ad quae deputantur, So.
114쪽
I Non setur emotus Meramenti ante meum Sacramen- sum. II. Character natim datur. III. Gratia actualdaeauo tempore. IV. Sed statim sua ad ill . v. Et mox gratia habreualis per θe.
I. PRAENOTANDUΜ, quod Saeramonia nunquam cons rant suos emetus ex operis operato, antequam maliter suscipiantur; quia promissio offectuum Sacramenti non esta Christo facta, nisi roati Saeramentorum susceptioni. Proindo hie voluntas ossicax non habetur pro laeso, quamvis otiam nocessitas laetum exesudores, ut patet in moribundo habento contritionem imperisorum cum . Vola Saeramanti Poenitentiae tantum . . .
Quae hic o ici possunt do Saeramento in voto tantum, vido Num. 24.
II. An Sacramenta conserant omnes suos mectus BD
tempore, quo actualitor suscipiuntur pH. I' Sacramenta imprimantia eharactorem modo sint valida) producunt illum necossario, ot in sodom instanti, quo aut Gratia producitur, aut produceretur, si non esset
ΙΙΙ. 2'' Gratiae actualos sau sacramentalos suo 1 o vitemporo dantur adultis, quando nimirum omni necessariae usi utiles ad finem Sacramanti consequendum; modo tamen per peccatum jus ad illas non amittatur, noe Earum receptioni ponatur ObΘX. IV. Licet aulam illae Gratiae actualos statim a suscepisSacramento non conserantur, tamon cum Gratia habituali
statim recipitur jus quoddam ad illas suo impore recipiendas, et sic sinum dantur quodammodo in actu primo. V. Gratia habitualis sin sanctificans sodam instanti consertur, quo Sacramentum ossandianor est completum, si in suscipiente non sit obex: quare da obloo seu fictione
nunc agendum. Disj1jgsd by COOste
115쪽
IV. - aeciden alis. U. Qui eri soritiuus. VI, μι negasivus. viI. P ilio obicis en de ae grauia. VIII. Nisi ea aetur per ignorari iam, ιν c. I. Fimio Sacramenti nihil aliud ost, vam simulino alaeujus, quod ad Saommentum requiritur, si quod his stnunc non subest: at ideo Saeramanti obax voeatur: uata nota siesionam tantam tabere locum in adultis. Quot lox mi Fictio Sacramenti pII. R. Duflex; ossentialis et Mei nistri priorem . eant aliqui voluntatis, posteriorem seuonam dispositionis.
Quaenam dieitur fietio orasn-- tIII. R. Est illa, quae reddit Sacramentum . um, ut dum quis extoriis simulat, so vello rariporo Meramentum Bapuaeni, interiis tamen absolute non vult e via dum c Saeramentum suscipit cum dolaetu aliquo insontiali, v. g. oontritionis requisitae in Saeramento Poenitentiae.
Quid dat seuo solum a identalis pIV. R. Est carentia dispositionis no maria ad melpiendum Sauram.nu emorum; auus est dinotus ali jus non impedians valorem Sacramanti, sed siua Miserum seu uobisnovom Gratiae ob indisposui inum suis lavus; atri quis in affectu peceae morialis, vel eum ignoranua Basessario-xum n ossitato modii, auseipit aliquod Saeramaalum, praeter Poenitentiam. Quotuplicitor contingit, poni obicem accidentalem pR. Duplicitor: sdillest par obioem Saommonti positi- 'um seu eoatrarium, et per obloem n invum sau primu-
P. Obox positivus seu matrinus Moraresau uo taut in ludis aluons auiuasi repugnoaeto in urioni Grauae sane- Meanus. Talis ost quod mus p earum aetvale munias, inserius actus vel effectus in suscipiento Sacramentum adhuc moralilar diri missi perso rarpalvo Mod in ipsa Sauramenti oujuscumquo susuoptions uommitutae. VI. obex nogativus eonsistit in earentia dispositionis
116쪽
nee sinat ad orietum Sacramenti ex ignoransa vol inadvortentia nullo modo, vel saltem non graviter culpabili: v. g. ignorantia inculpabilis necessariorum necessitato medii. solst his suam inquiri, an peccatum venials sit ob Gratiae Saoramonti: sed cuin illa quaestio potissimum tractatur ob sacramonium Eucharistias, hinc ad illum tractatum remittimus, at M' S. Hom. quaest. 79. art. 8.Quale peccatum est Sacramentum aliquod suscipere eum
ficusno sau positions obteis VII. R. Qualiscumquo fit obex, est pomatum mortalo Merilogii in obiecto ot rations sul: ita ut non possit fiori
veniale ex parvitato malariae. Potost inmon Oxcusari Amortali ex parte indoliberarionis actas, siequo emo tantum sontalo ves nullum : puia aliquis acesdit ad Sacramantum Paenitensae boni fido oxistimans, se osse sumetantor comtritum, ubi tamen non ost; vel aliquis Sacramonium
aliquod suscipit eum ignorantia instincibili noe sariorumn ossitata modii.
VIII. Palat itaquo, quod possit quis suscipso Saor mentum lasermo, vst otiam invalido; sic tamen ut suscipiando ves nullo modo Deest, usi tantum venialiter.
I. Morrementum resipis, . II. Conferi Gratiam. III. Sed tarium moraliter. IV. Baptismus revivisci . V. Re uerisimiliser Confirmatio et ordo. VI. Forio Emtrema Getis et Matrimonium. VII. Non Eue m. ristia, VIII. Nee Pandensis. IX. Quae non poteriesse informis. Quin est sacramonium reviviscons pI. R. Est Saommonium informo, seu valid sed infructuose susceptum, quod, remoto obico in sub suis seu suscipionis, oporatur suos omotus.' Sacramentum aulam invalidum ob flosionom smontivism v. g. Ob dosectum intentionis in adulto) reviviscors non potest: eum Onim nunquam exutorii, seu rixorit, revivi eam non potest.
Obj. Stiam Memmonium informe, recedonis fictione, non amplius exivit: ergo etiam non potest producere suum
117쪽
j II. R. Dist. ani. Non amplius existit pissice, con-eedo: moralitor et virtualiter, nego nui. Ssto montum enim revivismus adhuc moraliter et virtualites existi inquantum virtus illius puta applicatio meritorum Christi, manet in acceptationo divina: et sic quasi movet excitatque
DBum, ut, sublato obice, Gratiam molarat. III. Patot tamen ex hac solutione, quod, ut dicium est Bum. I9. Sacmmonium reviviscens non Physice, sed moraliter tantum producat suos effectus. Quaenam Sacramenta possunt revivis ro λIV. R. Do Baptismi reviviscentia communis, et certa mi Doctorum sontantia, landata in traditions ac in ratione theologica, desumpta ex characlaro et init'rabilitato Baptismi simul ot noe sitato Grauae baptismalia. Haec latius ubi do Baptismo. Do aliis. Sacramentis variant Authores Bee mirum, cum totum hoc depondeat ex urbitraria instituentis voluntato, quae non scitur revelata: et hinc quidam, inter quos Pauweis et Van Ron denegant reviviscentiam reliquis Saeramentis. V. Communior interim, non tamen coria, est sententia, etiam Sacramenta Confirmationis ot ordinis roviviscere; idque tum rations characteris, in quo virtualiter manent; tum quia iterari non poMunt, hominemquo consutuunt in statu immutabili, ad quom insolati Gratia opus est; et li-eet haec Gratia aliundo obtinori possit, non ita tamen sacile et persecte.
VI. Probabilis olim licet minus quam opposita) est
sententia, dicens etiam roriviscere Sacramenta Extremae- Unctionis, eodem morbi statu durante, ot Matrimonii, vivente com paris; rauonem congruentiae dant, quod illa sint etiam sic initarabilia, quorum tamen Gratia in illis statibus
In hac ergo incertitudino, an illa Sacramanta reviviscant, necne, specialis esso dabet solicitudo, ut digne suscipian
VII. De Sacramonto Eucharistiae non videtur apparentia: tum quia itor iis ost; tum quia alias sequeretur, quod qui toto vitae lamporo saepissimo communicasset Sacrilego, fieret in fine vitae sanctissimus, si vere poeniteret: quod est absurdum. Sunt qui excipiunt casum, quo obex tollitur ante consuinptas species sacramentales; sed, ut observat Dael.
118쪽
mmam tuae Mommonium Maharissiae non mulinon, eum minimantia supponat, Sacrumantum actu transiisso, opompositio in Mosssariam postea tantum suparvonire. VIII. Do revivisosntia Saanamonti rimitantiae minor os apparentia: tum ob rationes statim do Rueharistia datas; tinu quia Vorisimillime Sacramontum Poenitaniae non potast in insorino, sicut alia Sacramenta. Quam potius alia Memmonia possunt ossa in mia quam Sacramentum i Poenitantias λα. R. Ratis est, quod dispositio Peanlioniis nouossaria ad inscium Mammonti rim ntiae sit ovam pam ossantialis inula eontritio est materia partialis proxima) ; adsoquo, sid ita desit Poeniisnus dispositio, non subsistunt ossontialia hujus Meramenti: implicat .rgo, ut Sacramentum validum sit, es simul inis inosum. In alis voro Saommontis dispositio nee saria ad eorum est.utum omnino distinguitur ab ossentialibus forum.
a Thom. quas . 64. art. I. I. Quintispua ea a selisa in Sacramentis. II. Pofestas cadentiae inristi. DUPLEx sseundum S. Thom. distingui potest causa Sacramentorum, scilicet quoad Melantiam intoriorem sue sectuum, et quoad institutionem Sacramentorum. De priori
Quotuplox est eausa activa ad effetontiam justineationis, quae fit in Sacramentis I. R. Distingui potest quintuplex.1' Causa principalis est solus Dons. 29 Causa moritoria est Passio Christi, cujus merita in Sacramentis nobis applicantur. 30 Causa ministerialis ot instrumontiam, sed minus prin-eipalis, ost homo ministar eonficiens ot applicans Sacramenta
4ο Causa instrumonialis proxima est Ipsum Merum-
6' Causa ministerialis at instrumentalis principalis osthumanitas Christi: etenim haec respoctu eorum, quae M
119쪽
nostram salutem spectant, est instrumentum conjunctum Divinitati in Ρprsona verbi: adeoque in gis Θ causae ministerialis quamdam habet principalitatem, quae vocaturrifestas Ezoeliantiae. In quibus consistit illa potestas excellaniisa Christi λII. R. eum S. Thom. Bre. 3. in Cor . potissimum eonsistors in his quatuor : I'' In eo, quod virtus ot moritarissionis ejus operentur in Sacramentis ad eorum effec
2' Quod Christus insutuere potuerit et institverit Sacramenta, eligens pro Sua voluntate haec aut illa signa, deis minando eorum materiam et formam, quibus anno itotactus speciales. 3' Quod Sacramanta in Nomino Christi administrentur; et ita omnes, qui Sacramenis conficiunt et administrant, id tanquam Vicarii Christi, et Nomino ejus tanquam principalis agunt. 4'- Quod etiam Sacramontorum emotus solo voluntatis suae imperio sine Sacramentis operari potuerit: prout et fetat Lucae cap. 6. v. 20. par haec verba: Homo, remittuntur tibi peccata tua et his Lucae cap. 22. v. 19. Hoc facito in meum commomorationem emetus Sacra monii ordinis dedit absquo Sacramento.
S. Hom. quast. 64. art. 2 3 et 4. I. Sacramenta antiqua sun ci Deo. II. Nova Legis Sacramenta Christus. III. Per potestarem aura uativam IV. Immediates instituit. U. Quod varis proba ur. QVisNAM est Author Sacramontorum I. R. 1' Communis est sentὐntia, omnia Saeramenta antiqua a Doo esso immediato instituta ; ab Angelis autem et Μoyso solum promulgata, sicut ipsa Lex. ΙΙ. 20 omnia et singula novae L0gis Sacramonia instituta sunt a Christo Domino, Apostolis tradiιa, et ab his orbi promulgata. Ita definitum ost in Concilio Trident.
Sem. T. can. I. do Sacram . in genero,'' et soss. 14. cant. do Evtrema Unctione ' specialiter, de qua maXimo poterat esse dubium ἀ
120쪽
Qua potestato Christus Sacramonta instituit pΙΙΙ. R. Duplex in Christo secundum S. Thomam consideranda est potestas : una scilicet Auctoritatis sup mae, quae ei competit secundum quod Deus est; alia potestas Μinisterii principalis, seu oxcellentiae quae ei competitsocundum quod homo ost. Utraque potestato simul Sacra- monta instituit, sed sub diverso respectu. An Christus Sacramanta otiam immodiate instituit pIV. R. Assirmative; id enim ipsi compotebat ut Authoi novae Logis ot salutis nostrae; cum Sacramenta sint voluti fundamenta, quibus Ecclesia nititur; deinde id magis Sacramentorum dignitati congruebat, et verae Ecclesiae notas confirmabat. V. Probatur: Si Christus tantum modiate illa instituisset, seu alicui dodisset potostatem Sacramonis instituendi, id maxime socisset Apostolis; atqui hi declarant, M EMEdumtaxat Ministros et disponsatores, non Austores Μystoriorum Dol, ut dicit Apostolus I. ad Cor. cap. 3. v. 5. et
Doindo Concilium Trivontinum in locis supra citatis simplicitor dofinit Sacramenta a Christo ossa instituta: orgo sumcienter subintolligendum relinquit, id immodiate factum esse: quia alias non possent simpliciter dici a Christo instituta, sicut non possunt dici ab ipso praecepta simplicitor, nisi quae immediate praecepit. λDoinde idom Concilium, foss. 2 l. cap. 2. declarans Ecclesiae potestatὐm circa sacramentalia, limitando ait: se salva sorum substantia orgo si materiam aut formam ossentialem mutaro nequeat, nee instituerct potest.
Ex dictis patet, hanc sontontiam, licet non sit do fido, tamen osso omnino certam; tanto magis quod otiam habeamus institutio nos aliquorum Sacramontorum h Christo traditas, ut Baptiqmi, Matth. cap. 3. et 28. Eucharistiae et ordinis apud Matth. Marc. et Lucam, et Ρ oenitontiae Joan. cap. 20. ergo idem a paritate rationis deducimus do