장음표시 사용
141쪽
vel faciendi quod facit Ecclesia Romana pΙ. R. Νogative : sod suffcit intentio generalis implicita
et confusa, sussicienter determinans ea, quae Oxterius aguntur, ad osso sacramentale.
II. Hinc S. Thom. in 4. dist. s. quaest. l. art. 3. quaestiuncula 2. ad i. dicit: Quamvis ille, qui non credit, Baptismum esse Sacramontum, aut habere aliquam spiritualem virtutem, non intendit, dum baptizat, consorro Sa-eramentum ; tamen intondit facere quandoque, quod saeit Ecclesia, etsi illud repulsi nihil osso : et quia Ecclesia aliquid facit, idoo ex consequenti si implicite intondit aliquid sacero quamvis non Explicite. III. Similitor non requiritur, ut Minister explicite inton-ὸat saeoro quod facit Ecclesia Romana; sed sussicit ut simplicitor si generatim velit fucoro quod Christus instituit, vel quod facit vora Ecclesia, quaecumque illius sit sententia de Ecelogia: ut declarat praxis Ecclesiae ratum habentis
Baptisma Haereticorum. Cum snim vera Ecclesia sit sola Romana, si haec laciat veri nominis Sacramentum, sic intentions illa gonorali continetur intentio implicita iaciendi quod faeit Ecclosia Romana. Sed quid, si haboret duas intentiones repugnantes, v. g. Haereticus baptigat intenduns lacors quod Christus instituit. aut quod facit sua Ecclesia, sed non quod facit Beelisia Romana tIU. R. Talis moralitar loquondo valide baptigabit: quis,d0n obstante illa voluntatum contrarietato ex ignorantia aut erroro concopia, habetur intentio absoluta oneralis
faciendi, quod Christus instituit, vel quod facit vora Eccle- i , qualΘm putat esso suam. Aliud tamon sorst, si itare iringorat intentionem, ut absolute nollet sacere quod chriatus instituit, si idem huoquo faceret Ecclesia Romana;
sed tulis rostrictio est extraordinaria.
An ad porsectionom Sacramenti requiritur in Ninistro
intentio rocta ΘV. R. Modo haboatur racta intentio respoctu Sacramenti. ivs intonito saltsm implicita faciendi Sacramentum, validum urit Sacramonium, licet ultorior intonito racta non ait:
vado docet S. Thom. hae quaest. 64. art. 10. in Corp. Si acerdos intendat aliquam seminam baptizare, ut abu-
142쪽
istur ea. vel si intendat eonficero Corpus Christi ut so ad veneficia utatur. Et quin prius non depfndet ae postfriora, inde ost quod talis inlaesionis parversitas veritatem Saera- monti non tolli sed ipso Μio,iar ex tallistentione gravitor
An intentio Ministri dobet osse determinata quoad certum porsonam vel matoriam λVI. R. -rmative, ut patet ex ipsis Armis Sacramentorum : sic per ego te butias, ego te absolvo, certa et doterminata persona designatur, et in sorma Eucharistiae pronomen hoc designat determinatam malariam cons
VII. Hinc in Μissali Romano, ubi do dolactibus
Μissae, j. 7. sic logitur: Si quis habent coram sis un-dseim Hostias, ot intendat consecrarct solum decem, non determinans, quas decom intendit, non consecrat in his Casibus, quia requiritur intontio. Non onim dari potastratio, quaru in cnsu uua consecrat' potius laret, quam
Quid si quis putet, tantum esse I 0 Hostias, si ossent II,
vel εο tonem unieam. st tenet dum pR. Omnes regulariter erunt consecratae; quia habet intentionam) consecrandi id, quod ante M Postium Est,sivo Hus intentio sertur simpliciter in materiam praesentem. Et sic ordinario intolligi dobet, nompo intontionam Ministri dirigi ad materiam personamvo praesentem simplicitor :unds si putat, so baptigars masculum, et est femina, volse absolvero Joannom. ot est Potrus, validum conficist Sacramentum: quia intentio ejus fertur ut solst si dobotin in praesentem, quiscumque sit. Aliud tamen foret, si rostringerat suam inientionsm ad hanc determinatam porso. nam, si nullo modo ad aliam.
I. Conditionata infantis Oubsistens. II. De praeferi ovel praesen i non o cit Sacramentum. III. Sed -- est de futino. ΙU. Eacepto forιὰ Natrimonio. V. Non tamen Paenitentia. UΙ. Nunquam licet condi is-nem apponere. VII. Sino j ta causa. INTENTIO absoluta est illa, ubi nulla ponitur conditio: quae si apponatur, erit conditionata. Est autem triplox conditio, do praeterito scilicet, de praesenti et de futuro.
143쪽
An ad valorom Sacramenti sussidit tritontio conditionata pR. Suffcit sola illa, quae aequivatot absolutae.lI. Quid orgo facit intentio conditionata de praeterito vel praesenti pR. Si tunc vorificetur conditio, valet Sacramentum; si vero non subsistat non perficitur Sacramentum, idque de- Detu inseritionis: nam voluntas sub conditione, ea non subsistento, Miam non subsistiti
R. Cum tali intentions Sacramonium est nullum, --cepto sorte Matrimonio : ratio est, quod illa conditio impodiat moralom unionom inter inlantloncm Ministri ot applicati εω rhalarim si fortiae: suspondit animi pramentem intenti sim, et saeis, ut Ministor in praesonii non habeat voluntatore cotifimndi Sstcramentum: postmodum autem purificata condition , oliam Saonamentum non subsistit :quia tunc non amplius existent malaria ot forma. IV. Dieturi est excepto fri/ Masrmonio: quia cum matrimonium sit contractus, in sonisntia illorum, qui di- eunt, eo itrihehles esse Ministros, cum purificatur conditio, censenωr tund moralitor Mosso matoria si 1brina. In aliarim sonistis risinst paritas cum eaetoris Sacramontis V. obiit Abgolutio Sacranasntalis assimilatur sonisntiae judiciali; atqui haeo poloqt subsistors m; conditione dolaturo: orro Sacramentum Poenitentiω. R. Est sistititudo quoad, aliqua, sed non quoad omniat smientia o m Ddleialis stiam si scripto, in , absintom, nolentem, c. non Vero Sacramentalis: praetorea noluit Chriytus Gri Meramentum, nisi si ii estinati inlantio, materia si forma.
Quid si quis baptizarsit sub hae vol simili eonditione: Ego te baptizo, Φc. si aeis pro estinatis: an valide ba ligabit, supposito, quod sit praedastinatus ΘResp. Sylvius ait, partem negativam Hsso vorisimiliorem ;quia talis conditio est omnino alisna ab humana cognitions :alii tamen amrmant; quia in supposito omnia essentialia
144쪽
UII. Desuda neo licitum ost apponoro conditionem do praeterito vel praesenti sine rationabili causa, ut infra vid oitur suis locis.
N. 43. QUIBUS SACRAMENTA SINT DISPEN
SANDA.I. Non licet minis rare Sacramenta. II. Peccatori publico. III. Saepe famen licet gi occultus publico petat. IV. Numquam lices Sacramentum rimulare. V. Ut rat
LICETΝE Sacramanta ministram indignis rResp. Id per sp est gravo poccatum sacrilogii, infidelitatis et scandali: sacrilogii quidem, inquantum datur sacrum prolauandum ; infidelitatis voro, quia agitur contra ossicium boni dispensatoris; et scandali, quatenus cooperatur peccuto proXimi. An in omni Sacramento requiritur in Ministro seque Oxacta notitia dispositionis suscipiantis pR. Nogative; in Sacramento enim Poenitentiae prae caeteris major requiritur, cum Minister ibi sit judex : in Sacramonis autom ordinis quod plus spactat bonum commune, quam privatum) et Matrimonii, praemittendae sunt inquisitiones juxta formam a Tridentino praescriptam: in Baptismo adultorum inquirondum circa fidem, &c. juxta Trid. soss. 6.non item sic in cap. 6. caeteris Sacramentis, ubi quis exto-xius roverunιer accedens praesumitur bonus, nisi do contrario consisti
An omnibu' qui sciuntur indigni, Sacramenta sunt d neganda p1Ι. R. Nullum Sacramen ιum sinquit Pastoralo) conserat,
etiam suo .subdito, sXcommunicato, vel oxistenti in poccato mortali notorio, id ost, publice indigno; sive publice, sivo occulte petat. Si vero peccator sit opcultus, tunc ipsi occulte potenti otiam sunt donoganda; modo tamen Ministor hoc aliter
sciat quam ex consessiona sacramentali.
Ill. Si tamen hic Sacramenta pstat publico, si sine sca*dalo nequeηt praeteri ri, ipsi dari debst Eucharistia, ut expresse docent Ritualia cum Sancto Thoma: et hoc cum proportione etiam locum habere debet in aliis Sacramentis, scilicet Baptismo, Confirmptione, Extrema-Unctione et
145쪽
Μatrimonio. Hoc taman non obtinoi in Sacramento Poenitentiae, cujus administratio est occulta: nec etiam in Sacramento Ordinis, quod non ost pro omnibus ; sed electio ordinandorum ost pones Ecclesiae Rectoros. An quandoque liost v. g. ad avertendum sacrilegium suscipientis) simularo Sacramentum, v. g. Hostiam nouconsecratam porrigendo, pro absolutione dando benedictionem, &c. 3IV. R. Hoc sempor est grave peccatum, utpote mendacium suerilegum, redundans in gravem injuriam Christi ot Sacramonti; sacto onim suo talis dicit, so in Nomine et Por-ηona Christi v. g. absolvero cum sciat hoc non fieri; doindo
in Hostiae non consecratas porrectione MiniAter, quantum in se est, facit idolatraro praesentes : nec etiam suscipiens per hoc excusabitur a peccato sacrilegii, cum ipse putet, Sis
U. Unde sitam condemnata ost ab Innocontio XI. haec propositio 29. Urpens metus gravis est justa causa Sacramentorum administrationem simulandi: sicut enim in
autorioribus damnatur rostrictio montalis in vomis, ita hio in faciis. Notari morentur haec vorba Sisyaertii in appondico de Sacramento Paenitentiae: huc pertinet, quod circu praximeonlitontium saepo, et sola venialia, ae pene semper eadem, saltem nunquam sint ignaris, seseque absolvi putantibus, pro thesauro carbones, ut uiunt, fou pro absolutione verba alia per simulationem obtrudenda. Probanda tamen ost, inquit idom in damnatas, Con- Ssariorum praxis in casu, quo ob causas absolutio dari non
posset, dantium poenitenti benedictionem, no suspicionem apud alios incurrat, ita tamen ut ipso poenitens noverit, sis
. Subeorum est homo viator. II. Non omnis respectu omnium. IlI. Subjectum singuli Sacramenti. QUIANΑΜ est Sacramontorum subjoctum λΙ. Rosp. De Lego Dei ordinaria est solus homo viator: hujus ratio petitur tum ox voluntate Christi in tituentis, tum quod Sacramsnta sint instituta ad salutem hominis, et in remedium psecati.
146쪽
II. Non tamen omnis homo capa .esst cujuslibot Sacramenti: cujus ratio pol ityr t m ox volontate C isti, quam Qx natura rot: et ita non baptizaxus incapaX est .aliorum Sacramentorum, seminae revectu ordinis, i antes πιι γ Potuo amentes respectu Poenitentias, Exuemae-Unctionis et Matrimonii.
ΙΙΙ. R. Subjactum capax Baptismi est homo vi&xor non baptizatu8.Cqnfirmationi , homo viator hap. 93 Reckum o Ar
Eucharistiae ost homo viator baptizai's. Poenitentiae est homo viator, qui posit Mops Um μος 'vit. Extromae-Unctionis ast homo vi tor δπι--, A uone saltem aliquando usus, periculose inhrm Mi μα- in eodsm illo parieulo sus pit Unctionem. Ordinis sat homo viator baptizat tu , μ' i uillo ordino insignituS. Sacramenti deniquo Μ trimonii ost homo νi in hypsipytus, habilis ad contractum matrimonialem.
I. Nulla in parvulis requiritur dispositis ad valorem Sucramenti. II. Sed requiritur intentio, III. In utentibus rataone. 1V. Po uisa suscipiendi Sacrqmentum. V. Sus it tamen actualis non retractam. VI. Alia fa- men in Sacramento Poeni entia VII. et Matrimonii. vIII. Dispositio pro fructu Sacramenti. l. QUAητUΜ d parvulos φ3 perpotuo amantps Pylai n cessariam non osse in illis dispositionem, sive ad valorem,sius ad fructum Sacramentorum, quorum sunt μου cm: unde
quaestio tantum instituitur de iis, qyi ration' iur, vel aliquando salto in illa usi sunLDe iis, qui quandoquo habuerunt usum rasionis, sed jhme0 qarqqt, dicunda est dispo)i io spcundum voluui Iem et dispo itionem, quam h uerunt νων montis 'Ris; ι .QbS'Iygndum tamen, quod, si aliq0 4o bo aμι lμuido intervalla, tunc Sacramentum eis non sit mini ις ήμμ
147쪽
DE SACRΑΜΕΝTIs IN GENERE. 139 extra n omitatom, nisi dum mentis compotes sunt: prout
expresse praescribunt Ritualia do Baptismo talium adulto
Quaenam ergo in suscipionio requiritur dispositio ad v, lorum Sacramenti pII. R. Imprimis in suscipionis Sacramentum Eucharistiae requiritur voluntas recipiendi hoc Sacramentum in ordino
ad Hus offectum, non autem ad valorem : quia cum consistat in re permanento, indopen dentor a quavis intentions remanet Sacramonium : in aliis autom Sacramentis n cessaria est intontio intorna ad valorem Sacramenti: III. ratiost priori ost voluntas Christi, quae nobis innotescit ex doctrina et praxi Ecclosiae, communiquo Doctorum sententia. Ita particulariter de Baptismo S. Τ h. infra quaest. 68. an. 7. IV. Itaque intontio seu voluntas neutralis nec consentiens nee dissontions, ot a sortiori voluntas reluctans non sumeit; sed requiritur aliqua voluntas positiva, seu, ut loquuntur Ritualia, ut aliquod suscipiendi Sacramenti dosiderium ostendorit.
Qualis dobot osse ista intontio λR. 1ο' Si consideretur ex parto objecti, requiritur talis,
qualis ost in Μinistro Sacramenti. 2'' Si considoratur ox parto subjecti fou recipientis Sacramentum, non requiritur in illo intontio Husdsm activitatiis, ac in Ministro. U. Suffcit itaque intontio non tantum actualis et virtualis, Verum Quam quodammodo habitualis, quam alii vocant late virtualem, ea scilicet, quae coincidit cum actuali non retractata, lieet jam virtualiter, proprie non perduret. Constat id in praxi Ecclosiae administrantis Sacramenta in amontiam lapsis, vel aliter usu rationis destitutis; modo
si nihil aliud obstoti aliquando Sacramenti suscipiendi
desiderium ostendorint, otiam solum in genero, qualo habetur v. g. in vita christiane peracta. UΙ. Notant tamen Proingue si Billuari, aliam requiri voluntatem ad Sacramentum Poenitentias, quam ad alia Sacramenta: quia cum actus Poenitentis sint pars ossonualis hujus Sacramenti, sic debent virtualiter permanero et conjungi cum forma absolutionis : hinc, inquiunt, quamvis baptizandus foret, qui ab anno in amentiam incidit, tunc iniensa voluntato suscipiendi Baptismum; non tamen similisi et absolvendus: quia nulla est morulis connexio intoroontritionem ab anno praeterito cum praesenti absolutione. M 3
148쪽
VII i. Quaenam in adulto rsquiritur diis sio μο
l I. Ex traditione dipina. III. Et insis μ' - α μνω- tura. IV. Congruentiae numeri septenMil. QUOT unt Spoxamenta novae Legis tΙ. R. Dogma Catholicum est, dofinitum in Conpilis Florontino, et similiter in Tridentino sess. 7. n. l. de S cramentis o Si quiν dixerit, Sacram ρμ a novae Legis non fuisso onm a Jesu Christo Domino nostro in)tituis, aut osse plura vel pyyyiora quam septem, vi Hicet Byppis m, confirmatio em, Eqch86stiam, Poeniiqntiam, Extromum Unctioncm, ordinem et Matri Monium, etiam aliqyod horum septem non esse vere et proprie SAcrμmentum : μα- thaina sit 'II. Hujus ratio primaria habetur 'x voluptato Christi, do qua nobis constat ex traditions divina, et quam cum Ecclesia Latina etiam somper agnovit Graeca, 'aeps licet in aliis punctis disgentiens. III. Insinuatur etiam soptenarius illo numerus p r vino
149쪽
Christus, assi arae alli domum, id est Ecclesiis , H --
cidisse columnaa aeptem, nimirum septem Siseramenta, quae incidem voluti Oolumnae sustentant Ecclesiam. Sio similitor Exodi 25. per septem lucernas, quae erant in uno candolabro, hoc insinuatur: septem enim Sacramenta
imisi. up uomnae sunt, quae Seolesiam illuminam. Obj. I. S. Augustinus et alii spncti Patres referunt pau
R. Non idoo tune Oxcludunt eaelara, sed holummodo ad suum propositum do aliquibus Sacramentis mentionem sviunt, do aliis nil dicontes. Dum autem quidam 8S. riuos vidontur plura quam septem admittem, tunc Moramenta non accipiunt stricte, sed sensu quodam latiori pro quocumquo Signo Sacro.
O . II. Sunt sopiam ordiora, et quilibet etiam ordo
minor probabiliter est Sacramentum: ergo Sunt plura, quin soptem. R. Nego conseq. dum enim Catholici docent, iunium esse soptem Saprament , sumunt Sacrumentum secundum unus, ita ut sensus sit, tantum 8' Septem Sacramonia gehorico diveria, seu quae 'd diversos genere fines reserinuntur. Cum Rutem sutem ordines ad unum ordinentur, scilicol Saosrduitum, dipuntur unum generi ce Sacramonium. Da hoc itorum in Tract. de Ordine. IV. Dem sua, convanienterseptem Sacramenta a Christo Domino asso instituis Θ .
R. Rationcm cum S. Thom. dat Catechilamus Romanus parto . . num. 18. his verbis: Cur autem nequo plura, nequo pauciora numsrentur, c lustri septem ex iis etiam rebus, quae per similitudinem re noturali vita ad spiritualem transferunιur, probabili qu&dam Iatione ostendi po-larit. Homini enim ad vivendum vitamque conservandam, et ex sua reiquo publicae utilitate traducendam, haec septem neceηsaris videntur: ut 3cilicet in lucem edatur,
augeatur, 'lut ly, si in morb in incidui, Sunotur; imbecillitas virium rosciatur; deinde quod ad rempublicum attin't, ut Μ4gistratus nunqu- desint, quorum authoritatoe; imperio rogat r: ac postremo legitima sobolis propa-gMique Reipagm ρι ιμ-um g nua po*Mrvet. Quae omninqu'ni'm vi , qua anima Puo vivit, Iespondere satis apparet,
ex iis facile , ramantorum usi rus collige ui: sic qui
150쪽
per Baptismum homo Christo renascitur, ko Vide ulterius Catechismum Romanum et supra Num. 22. Eadem rations ostendit S. Th. art. 2. sepium Sacramenta praefato ordine congrue reoΘnseri.
relatinus. ΙΙΙ. ordo dig nitatis. IV. Ordo necessitatis. v. Et prioritatis.
I. QUOTUPLEX est ordo seu comparatio inter septem novae Legis Saeramenta 3 R. Distingui potest quadruplex scilicet ordo relativus, dignitatis, nec sitatis et prioritatis. II. Quis dicitur ordo relationis seu relativus R. ordo dicitur relativus per respectum ad proprios Sacramontorum fines, quatonus ordinantur ad vitam spiritualem, ad similitudinom vitae naturali': unda Ordino relativo primus est Baptismus ; deinde Confirmatio, prout Numero praecedenti recensentur. III. Quis intor Sacramonia ost ordo dignitatis R. Longe si absqua comparations omnium dignissimum si Sacramonium Eucharistiae: cum in hoc Sacramento contineatur ipso Christus substantialiter, in aliis tantum virtus quaedam instrumentalis a Christo participata. Deindo, ut ait Trid. sess. 13. cap. 3. Reliqua Sacra- monta tunc primum sanctificandi vim habent, cum quis illis utitur; at in Eucharistia ipso sanctitatis Author anto
Duas insuper alias rationos tradit S. Thomas art. 3. scilicet quod roliqua Saeramenta ad Eucharistiam ordinontusi et in illa consummentur. Intor alta vero Sacramenta unum altero dignius ost secundum quid: aliud rations nocsssitatis, aliud ob excellontiam Μinistorii, aliud ob excellentias secundum quosdam offectus&o. Et sic Baptismus Oxcollit quantum ad necessitarum, etiam quantum ad effectum deletionis omnis poenae. Confirmatio et ordo quantum ad viam persectionis, &o.