장음표시 사용
151쪽
Art. 4. doest S. Thom. quod postsa dffinivit Trid. soss.7. can. 4. da Sacramaritis) Sacramenta novas Lagis esso ad salutem necessaria, non supornua; etsi non omnia singulis, ut patet do ordino et Matrimonio. IV. Quis id ur intor Sacramenta est ordo neoossitatis pR. cum S. Th. art. 4. aliquid necossarium dici rospoctu fiois duplicuor: uno modo, sine quo non potest haberi Mis, prout necesshrius est cibus rospectu vitae humanae: alio modo, sipe quo non habetur finis ida convenienter, seu quod valde utilo ost; ita equus dicitur necossarius ad iter. Priori itaquo modo maxime omnium ot absolute nece sarium ost Sacramonium Baptismi: et sic etiam . oramentum Poeniteotiae, supposito peccato mortali post Baptismum. Haec duo, ait S. Thom. sunt neeessaria respectu singulor a: ordo voro est simplicitor necossarius toti Ecclesiae: quia nou ωι Gubernotor, populus corruet, u dieitur Hoy. II. Posteriori modo necossaria sunt Sacramenta Cois
inMinois, Aveharistiae qt Extremae Unctionis: et idem ostde Sacramshto Μatrimonii in supposito quod quis ineat
Porro alia est necessitas medii, Mia praeospti ianium: alia prae pii 4ivioi, alia ecclesiastici; cia praecepti r ω, Hisper accidens, Ac. Haec sustus suis locis.
V. An in Sacramentis suscipiendis observari d si ordo prioritatis ΘR. Alius est ordo prioritatis quoad valorem: si hila tanium ost respecιu Baptismi ad Alia Sacramenta. Alius est de nocessitato praecepti tontum; sius ut quis non solum v lide. sed et licite Sacramentum suscipiat: m sis Abet Confirmatio praecedere ordinem, ordo inferior superiorem, et Sacramentum Poenitentiae a relapsis praemitsi tabothusceptioni 8acromρnti vivorum.
152쪽
S Thom. quaest. 66. ari. 10. et quincti. TI.' Ι. Caeremonia. II. Sacramentale. III. Ecclesia potest instituere caeremonias, stc. IV. Qua debent observari. V. Sub peccato ea genere suo gravi. VI. Utili alea
I. Q Uin ost caeremonia pR. Est ritus religiosus. sivo portinens ad Dei cultum : vel, ut alii, ost actus externus Religionis. II. Quid est Sacramantalo λR. Est res religioso ritu consscrata, ipsoque ritus : res, V. g. Aqua benedicta, Agnus Dei, &c.: rituS, s. g. signum Crucis, exorcismus, insufflatio, &c. Sacramentorum caeremonia seu ritus hic intelligimus, quatomis distinguuntur a Sacramentis, quae ipsa alioquin caeremoniae quaedam sunt, si ritu aliquo perficiuntur) sed tamon Sacramenti adhaerent, quaeque etiam Saernmon- talia vocari possunt: in tolliguntur etiam quaedam alia, ut Aqua benedicta, Agnus Dei, &c. ob similitudinem, quam haboni cum Sacram antis. III. Ρrobatur autom Ceologiae compotore potestatem caeremonias, &o. instituandi ab ipso exemplo Apostolorum, Actor. i5. novam caeromoniam instituontium, nempe uigontiles ad fidom convorsi abstinorant a sanguino et suffocato, quod tamen non obligabat in nova Lege. Plobatur dein do ox authoritato Ueclosiae, et votustato caeremoniarum si Sacramontalium, juxta consuetudinam Patrum si tostimonia eorum : quam etiam auctoritatem verisimillime, ait Sisyasrt, domonstrat locus Script. I. Ρεtr. 3. v. 2 l. Non carnis depositio, sed conacientiae bonae interrogatio in Deum. Uido Concilium Trid. sess. 2I. cap. 2. de Eucharistia. Denique suam a rations probatur, scilicet ex finibus, utilitatibus caersmoniarum, &c. ut mox videbitur. An est obligatio observandi caeremonias ab Ecelosia praescriptas tR. Assirmative : otiam seposito scandalo. Vide Trident.
153쪽
DE SACRAΜENTAE IN GENERE. 14si Illa autem obligatio mi ox genere suo gravis : undo extrR necessitatem illas in gravi re omittere est peccatum mortale, veniale, si sit in re levi sine contemptu, &c. Dum autem propter necessitatem omissae fuerunt, tunc
illa cessante postea supplendae sunt: et hinc patet, quanii illas faciat Ecclesia.
Quaenam sunt utilitatos caeremoniarum Sacramenta
R. S. Thomas quaest. 65. Art. 10. occasione Rituum . Baptismi illas roducit ad haec capita. 1' Ad majestatam et revorentiam Sacramentis conciliandam, quam nude exhibita non haberant: ad hoc non
parum conducit, si Μinister graviter ut debet) et cum sacro quodam decore, non per modum levis gesticulationis Ritus illos perficiat. 2' Ad fidolium instruction om st devotionem; homo namquct per e terna et sensibilia ad Spiritualia erigi solot, ad quod plurimum conducet, si per occasionem illas explicet populo Μinister.
3' Ad vim daemonis reprimendam, nΘ effectum Sucramentalem impediat, seu et plenius hic offectus a suscipiente percipiatur, et firmius conservetur. Ad hoc facii. si Ministor illos Ritus, praecipue in orationibus Et banedictionibus consistentes, magna devotione et spiritus fervoroperagui.
I. Inter varia Sacramentalia. II. Illa, quibus res benedici ur vel consecratur. III. Habent speciales e=ectus. I. SAC RAME N TALIA sic dicta, quod quamdam cum Sa-emmontis babeant similitudinem, alia serviunt instructioni, mysticae significationi, piae commemorationi, tanquam adminicula Oxterna vel signa dovotionis : alia ad solemnitatem et rovoronitam Sacramonti, Sacrificii, Aq.; alia sunt instrumcnta quaedam divini Cultus, &c. .
ItaquΘ cum non omnes caeremoniae aliave Sacramentalia ordinentur ad eosdem fines et effectus, hinc nec omnibus iidem offectus conveniunt.
Quaenam speciali ratione valent ad quosdam esseelus pe- euliares t
154쪽
II. R. Hujusmodi, in quibus in torvonit Benadictio aut Consecratio idemquo ast de rorum bonodictarum vel consecratarum usu) specialiter valent ad effectus illos, ad quos instituuntur; idquo etiam per modum impetrationis, partim ex procibus Ecclosias, partim ox devotions Μinistri volsu soli: effectus autem, quos ea rations h snt Sacramentalia, praesertim sunt sequentes. 1' Excitatio piorum motuum Gratiae per modum impetrationis.
II. 2'' Romissio peccatdrum vonialium, modiantibus his piis motibus, quibus elicitur poenitentia exproma vel implicita.
Indo remissio peccatorum vonialium non habetur immediate ex opero operato ut quidam falso putant), sed solum mediate, quatenus per illos pios motus homo conatur ad contritionem, &c. 3'' Romissio poenae ismporalis por modum indulgentiae' aut operis satis actorii. 4' Effugatio et roprossio daemonis; id quo non tantum mere per modum impetrationis, sed etiam per modum imperii, ex psculiari potostato Ecclesiae a Christo datae advorsus daemones.
ν' sanitas corporalis, usi similo bonoficium semporato ;hic tamen essectus solum obtinesur per modum mpotinatonis, loquondo directe et quasi per se : per accidens umo et removendo prohibens interdum obtineri solst, cooreondo daemonum' potestatem, &e. lineo latius apud Bollarmin.
155쪽
I. Instructio Eugenii IV. ad Armenog. II. Man. c. 3. v. 5. Matu. c. 28. v. 19.ΡosTQUΑΜ S. Thomas tradidit sa, quae omnibus Sacra- montis sunt communia, disputat do singulis in particulari; si primo quidsm agit de Baptismo, qui ordino alia Sacramenta antocedit: quia ost origo vitae spiritualis, et janua, qua in Ecclesiam intratur, si jus ad caetora Sacramenta acquiritur. Quia autem perbrevem Synopsim et compendium continet instructio, quam do hoc Sacramento Eugenius IV. ripa dodit Armenis, hino juvabit eam hic praemittere; magnae enim apud omnes est authoritatis; cum ab univorsa Ecclesia probata et rccepta sit: I. V Primum omnium Sa-emmontorum locum tenet S. Baptisma, quod vitae spiritualis janua ost: per ipsum enim membra Christi, ad do corpore Oimur Eocissiae. II. Et cum per primum hominem mors introierit in universos; nisi ex aqua ot Spiritu Sancto ro- nascimur, non possumus ut inquit Veritas) in Rognum Coelorum introire. Materia hujus Sacramenti ost aqua vora et naturalis; nec refert, frigida sit an calida. Forma automost: Ego te baptizo in Nomine Patris, et Filii, et Spiria ιμε Sancti. Non tamen negamus, quin et per illa verba:
156쪽
Baptizetur talis servus Christi in Nomine Patris,et Hlii, es Spiri us Sancti, vel Burizatur manctua meis talia, in Nomine Patris, es Filii, es Spiruus Sancti, verum p
sciatur Baptisma: quoniam cum principalis causa, eX qua Baptismus virtutem habet, sit Sancta Trinitas, instrumentalis autom sit Minister, si exprimitur actus, qui per ipsum exorcstur Μinistrum, cum Sanctae Trinitatis invocatione, perficitur Sacramentum. Μinistor hujus Sacramenti ost Sacerdos, cui ex ossicio incumbit Baptizaro. In casu autem necessitatis non solum Sacerdos vel Diaconus, sod etiam Laicus vel mulier, imo stiam riganus et Haereticus bapti- garo potest, dummodo Armam servot Ecclesiae, at facem intondat, quod sacit Ecclesia. Hujus Sacramanti inscius est remissio omnis culpae originalis et actualis, omnis quinque poenae, quae pro ipsa culpa debetur. Proptor a baptigatis nulla pro peccatis praeterilis injungonda est satisfactio: sed morientes antequam culpam aliquam committant, statim ad Regnum Coelorum et Dot visionem perveniunt.
I. Voa tiaptisma sumitur. ΙΙ. I '' literaliter pro ipsa lotione. III. 2'. metaphorico. IV. Idque varias modis. V. 30' Pro lotione caremoniali et Baptismo Ioannis. VI. 4n ' Pro novae legis Sacramεnto. VII. Quod naris
nominatur. VIII. Et fui pra uratum.
I. BAPTISΜΑ, vox Graeca, generatim significat ablutio-nom, et principaliter illam, quae fit per quamdam immo
Quadrupliciter nutem sumitur potissimum vox Breprimmus in Scriptura Sacra. ΙΙ. 10' Grammaticaliter sou litteralitor pro immersione vel intinctions : si quia, quae lavantur, soloni atquis immergivol intingi, ideo Baptismus usurpatur pro lotions sctu ablutione. Sic sumitur audith cap. 12. v. 7 . Et exibat noctibus . . et baptizabat se in fonte aquae.
157쪽
III. 2 Sumitur motaphorice: imprimis pro passions statactione, qust homo instar aquae mergitur et absorbesur, et sic Lucae cap. 12. v. 50. dicit Christus: Baptismo habeo ba tori: ot indo otiam dicitur Baptismus flaminis ot sanguinis. Item sodom sensu intolligi potest Apostolus I. ad Cor. 15. v. 29. Quid facient, qui baptizantur pro mortuis ' Id ost, quid facient, qui immerguntur trisuitiis et Oporibus poenitentiae pro refrigorio mortuorum λIU. Alii inmon hunc locum aliter explicant: vido
Deindo sic etiam motaphorice sumitur pro immersione iugaudiis per infusionem Donorum Spiritus Sancti, ut Act. I. v. 6 Vos autem baptizabimini Spiritu Sancto; etiam transitus maris rubri metaphorice dicitur Baptismus I. ad
v. 3ψε Significat lotionos logatos ot caeromoniales Judaeorum, quae variae reperiuntur in Scriptura Sacra : legales sollicot, ad Hebraeos cap. 9. v. I 0. Observantia Pharisai- ω, Μurei cap. 7. v. 3. et 4. et Baptismus Joannis, qui Μarci cap. l. v. 4. vocatur Baptismus Poeni ensis p erat enim otiam caeremonialis, non quidem Sacramentum, sed ad Baptismum Christi per poenit. praeparans. 4'' Deniquo vox Baptismus, usu Scripturas et Ecclesiae, significat Baptismum Christi, seu primum novae legis S cramentum, a Christo institutum : sic habotur Matth. cap. m. v. Is. Burizantes eos in Nomine Patris, M.
VI. Quibus aliis nominibus hoc Baptismi Sacramentum in Seriptura Sacra ot apud SS. Patros indigitatur tPII. R. variis, quas desumuntur partim a materia, partim a forma, partim ab effectibus, &c.
Sic dicitur v. g. ad Ephes. cap. o. v. 26. a malaria Lavacrum aquae: a forma vocatur Sacramentum Trinitatis: a materia si offectu dicitur ad Titum cap. 3. v. o. Lavacrum Regenerationis et renovationis: a fidei professiona, forma at effectu vocatur Sacramentum Fidei: ad Hobr. eap. 6. v. 4. et 6. Sac amentum illuminationis es renovationis ab offectu: Sigillum vel gignaculum a charactore,
VIII. Variae sunt ouam rius figuras: ut Arca Noe, ut habetur 1. Pstri cap. 3. v. 2 l. item columna nubis et transitus maris rubri, ut docet Apostolus I. ad Cor. 10. v.
a. transitus Jordanis, Josue cap. 3. lotio Naaman Syri in
158쪽
Jordans 4. Reg. cap. 5. M. Praecipuae tamen figurae suorunt Circumcisio si Baptismus Joannis : luculentissima autom ejus adumbratio contigit in baptigations Christi Matth. cap. 3. v. I 6. et II, quando et vfrisimilitar fuit institutum.
S Hom. quae3t. 66. art. 1. es 2. I. Vetria de triones. II. Datiautio inuo a aηιe psvionem. III. Dum Christus a Ioanne baptizatus eat. IV. Chri . tus per Semetipsum baptizavit. QUID sst Sacramonium Baptismi λI. R. A. S. Thom. Art. l. in Com. dofinitur: Absitso
eo oris exterior, facta 3ub forma praeacris a verborum ea Catachismo Romano: Sacramori um remnera ionis per aquam in verbo. Vulgaritor aulam definitur: Sacrumonium a Christo Domino institutum, in quo por ablutionem B inri/Em eorporis sub invocations Sanctissimae Trinitatis homo spiritualiter remneratur. Quandonum Sacramentum Baptismi sat institutum ΘΙ I. R. Cum Christus anto suam Passionem baptizavorii saltem per suos Discipulos, juxta illud Joan. cap. 3. v. 22. Post hac venia desus es Discipuli diua . . et baptizabat; hinc cum usus Sacrumanti supponat Hus institutionem, sequitur, Baptismum anto Passionem Christi fuisso insti
O . I. Agitur ibidem do Baptismo Joannis: orgo,
R. Nog. Ant. quia sic non Christus, sod potius Joannas diceretur por Discipulos baptizaro. Deindo contrarium eruitur ex Joan. cap. 3. v. 25. et 26. Μarui cap. I. v. 8. O . ΙΙ. Passio Christi, cujus merita applieantur por cramenta nondum erat posita: Brgo, Me. R. NK. conseq. Quia Baptismus Ox morius Passionis Christi praevisis sicut omnis gratia data est ante novam legem) traxit suam o Miami deinde jam pluuma praecesserant Christi merita, quamvis redemptio nostra ex
159쪽
voluntato Patris non ossot consummanda nisi in moris Christi. Diando probatur haec sententia ex eo, quod alias Apostoli non baptigati in ultima Coena recepissent Eucharistiam et ordinom : hoo aulam nullo modo videtur posso dici. Quonam temporo anto passionom institutus est Baptismus pIII. R. Verisimillime dum Christus a Joanno baptizatus
int in Jordano: quia, ut dicit S. Thom. art. 2. in Com. Tunc videtur aliquod Sacramentum institui, quando a ripit virtutom producondi suum offoctum ; hanc autem Vi lutem Recepit Baptismus, quando Christus ost baptigatus 'Utonim juxta SS. Patres Christus tunc determinavit malarium, scilicet aquam, quam suo contactu sanctificavit. eiquΘ Virtutom rogonorativam tribuit. Dosignata tunc fuit forma; adfuit enim Pator in voco, Filius in came, et Spiritus Sanctus in spocis columbae. Doclaratus etiam fuit praecipuus Baptismi stactus por Coeli apertionem. Praecipuas rationes, quam Christus a d omnis baptizari volvorit, vido Num. 37. de Incarnatione. An Christus neminem baptizavit por seipsum ΘIU. R. Cum dicatur Joan. cap. 4. v. 2. Quamquam Jesus non baptizare , ged Discipuli ejus o verisimile omnino est. quod aliquem Apostolorum saltem baptiZaverit, ns Apostoli non baptigali alios baptiet soni: et ideo roseri Nicophorus ex Evodio Antiochono, quod Christus ipse suis manibus baptigaverit Potrum. Alii dicunt, Christum hoo socisso respectu Matris ot Joannis Baptistae.
S Iriom. quo ι. 66. art. 3. 4. α 5. l. Materra remota Baptismi. ΙΙ. Est aqua naturai. III. Quod varies probatur. IV. Qua uor rationes quare aqua gia materia. U. Species requa naturalis. VI. Spe ci maferiae λεα cientis. VII. Et dubiae. I. ΡRAENOTANDA Ost ox Tractatu de Sacramen is in genere Num. S. divisio materiae in remotam et proximam. Quaenam est materia remota Sacramonti Baptismi ΘII. R. Est omnis et sola aqua naturalis, seu elemmiaris.
160쪽
v. 26. Mundans lavacro aqua, &c. vido etiam Act. S. v. st 36. c. I 0. v. 47.2' Aliis sanctis Patribus praetermissis probatur ex S. Aug. Tract. 15. in Joan. Quid est Baptismus ' Lavacrum aquae in verbo : tolle aquam, non est Baptismus: tollo verbum, non ost Baptismus '3' Haeter aliaq decision os sic definivit Cone. Florent. in Decreto unionis, et Trid. sess. 7. ean. 2. de Baptismo.
ΟΝ. Μatth. eap. 3. v. II. Joannes Baptista prouunciatdo Christo; Ipse nos baptizabit in Spiritu Sancto et igni: . ergo materia remota Baptismi non est aqua, sed ignis R. Neg. Conseq. quia ibidom non est sermo do intoria Baptismi, sed do suoctu et ominoia Baptismi Christi supra Baptismum Joannis: undo ignis sumitur metaphorice pro gratia si Donis Spiritils Sancti: juxta aliquos otiam litto alitor laxius intolligi potest de linguis ignitis, quae apparu-orunt in Pentecoste, Act 2. st huic consonant verba Aet.
Undo hallucinati sunt Solsuoiani et Jacobitae, qui baptizabant frontibus baptizandorum per ferrum ignitum stigma imprimondo. Quam Christus potius aquam, quam aliam rem assumpsit pro malaria Baptismi λR. Adaequata ratio est sola Hus voluntas; quatuor tammrationes congruentiae allegat S. Thomas are 3. in Com. dicens: IV. I' Quidom quantum ad ipsam rationem Baptismi, qui ost regeneratio in spiritualem vitam; quod maxime congruit aquae: undB ot Semina, ex quibus generantur omnia viventia, scilicet plantae et animalia, humida sunt, et
ad aquam pertinent. Propior quod quidam Philosophi posuerunt aquam omnium rorum principium. 2' Quantum ad offectus Baptismi, quibus competunt aquae proprietates, quas sua humiditato lavat; ex quo convoniens ost ud significandam et causandam ablutioncm psecatorum. Sua frigiditate etiam temperat superfluitarum caloris: si ex hoc competit ad mitigandam concupiscontiam semitis. Sua diaphansitata est luminis susceptiva: unde