장음표시 사용
171쪽
nomise Dium Pera arum Disinorum, vel in nomine Dei unius et trini, usi in nomine primae, es Secundae, et retiae Pereona, vel in nomine Omnipotentis, Sapientis
Quinimo juxta S. Thom. hic ad T. non sumit exprimero tres Pomonas nominibus propriis, sed necessarium est Oxprimam. sub vulgatis nominibus Patris, et Filii, et Apiritus Sancιio undo probabilius non valat Baptismuη, si dioatur: In nomine Genuoris, et Genui, et Proeedere is ab utroque: esto Onim idem significoni quoad rota, non tamen BQ mmodo; cum non exprΘsse importent rationem Porsonae, sed actus notionales. Fido R Thomam loco cita An eoojuoetis ei sit serviae eassutialis 2 R. Ammant aliqui; quia illa sublatε, Porsonarum distinctio non satis exprimitur. Contrarium tamen multis rearet probabilius; quia satis subinisu igitur: aliud rumonseret, si omit protur ju sensu Finolui, intolligendo illa tria nomina designaro eandam Porsonam tribus saeuitatibus
Nota igitur analitor, quod quinoumqua mutatio in verbis formae sit admodum poriculosa: undo non sine peceato quidquid omitti ves mutari missi: imo quamvis certumhrat, mutationem invium eam accidentalem.
S. Thom. ρν f. 66. - . 6. I. Numquam valuit. CERTUM osi ox numero praecedenti, insalidum assa Baptismum collatum in solo nomino Christi dicendo: Ego te baptizo in nomine Chris id nisi ita conferatur ex spociali dispensatione divina, quae pro hoc tempore corto non ha tur : cum dofinitum sit a Golasio et Zacharia Pontificibus, talem Baptismum non valerε; unde sola sontroversia est
172쪽
dispensationis allogant; ut scilicet Nomen Christi. quod fratJudaeis odiosum, ot Gontibus vanum, honor iis roddoretur per hoc, quod ad rius invocationam daretur Spiritus Sanctus in Baptismo. I. Communior tamen ost sontontia nogativa, quia nullum in Seripturis vel traditiono habotnr disponsationin hujus fundamentum; imo contrarium ox Μat . cap. 28. v. l9. Ad fundamonium prioris sontentias respondstur, sutis imo magis consultum osse honori Nominis Christi, si illud tu forma Baptismi pronunolotur cum nominibus Patris et Spiritus Saneti.
38. c. 8. v. 12. et c. 19. v. o.
Responsio solst dari multiplox : I Apostolos bapti Assin Nomino Christi, sod non Oxclusis aliis Divinis Ρsraonis, vel sorte addondo Nomen Iestia Christi, ita ut 'dicorent: Ego te baptiso in Νomine Patris, et Filii ejus Jesu Christi, et Spiri us Sanc i. 2' Apostolos baptinasso Baptismo a Christo instituto; ita ut in objectis toxtibus solummodo distinguatur Baptismus Christi a Baptismo Joannis. 3'' Idom significari, ac merseo et virtuse Christio sieut Marci cap. ult. v. IT. dicitur: In nomine meo seu virtutemsa) daemonia ejicienι. 4' I and om id om significari, ac baptigari in fido Christi. seu post emissam publicam fidei professionam in Christum. Ad authoritatom sancti Thomae supra citati dici potest cum Billuari, S. Thomae solutionem esse hypotholicam ei ex lacti suppositions, quod non discussit, prout saeps de factis illis agit; ita ut S. Thomas tantum docsat, quod supposito facto seu quod revora Apostoli baptigaverint in solo Νomino Christi) sit ro-pondendum ; nempe eis tunc suisse
datam lamporaneam dispensationem.
173쪽
S raom. quati. 67. art. I. 2. 3. 4. 5. et 6. I. Minister ordinarius solemnuatis est Sacerdos. II. Etaoumni aιis eatraordinarius eas Diaconua. III. Dtim nempe in nece Date commytitur. IV. Minister neces- aua is est omnis homo.QUisNAΜ est Μinister Sacramenti Baptismi, secundarius. Milleot pR. Alius ost Μinister solomnitatis, alius no mitatis; illo autom est ordinarius vol oxtraordinarius. Alius validis et licite ministrat, alius valide sod illicite. His positis,
ponuntur sequontes conclusiones.
I '' Quantum ad Baptismi valorem Minister suffci sest omnis homo viator, utens ratione, eapo proserre formamat adhibero materiam : ratio principalis est voluntas Christi nobis per traditionem, praxim et doctrinam Ecclesiae manisostatu. Ratio congruentiae est maxima hujus Sacramenti
I. γ Ministor solomnitatis ordinarius est Sacordos visuae ordinationis; qui tamen has sua polastato, nequidem privatim, potest uti, nisi cum venia vel jurisdictione : hinc ait Ritualo Romanum : Legitimus Baptismi Μinister est Parochus, vel alius Sacordos a Ρurocho vol ordinario loci dologatus. Et Ρaestorulo nostrum : juro suo datum est Saeordotibus baptizars, sed id in aliona Parochia, M. non liest ex rini, ni i de Parochi licentia.' Non tamon hic requiritur licentia exproma, Sed sumit tacita, imo ex m-tionabiliter praesumpta, v. g. si proles ignota deseratur. baptiκanda, et deserentes nolint manifestare, u s et cujussit, dobet tunc o praesumpta liuentia baptizari, ne proisssorte sine Baptismo moriatur; sod casus in registro distincte annotandus est, ne proles ibi baptizata putetur ibi suam nata, si ita gravot Μen-am Spirit4s Sancti, ad quam nulli compotu jus ratione Baptismi, sed rations nativitatis. II. 3ορ Μinistor solamnitatis extraordinarius ost Diaconus, .sseundum quod in rivs ordinations dicitur: Diaconum opor es minis rare ad avare, buplinare ei praedicare:
quod sic intelligitur, ut Diaconus vi Ordinis sui habeat prae
174쪽
aliis inserioribus Clericis ot Latois, quod possit dologari ad
baptigandum solemniter; hoc taman hodie vix usu venit ob
copiam Facerdotum. Quaenam ergo est differentia inter Sacordolom. at Diae
num, si uterque indigeat lieontia ρIII. R. Quod Sauordoti administratio Baptismi possit
committi absque quacumque noe sitato; quis vi ordia tionis suae habet potestarum ordinariam baptietandi: Dia noautem, cum Illam mi talem non ac perit nisi extraordinariam, administratio committi nem possit, nisi urgontonoeomitate; haec tamen non debat esso extroma, sed maecitati tonabilis. IV. 40 Μintuor nocomitatis ost quilibot homo viator uisus retione, o umo mo sexua -l BAEligionis; -d Latoi/M Clorioi Diacono inseriores, non possunt redhi rasolomnitatos, v. g. udhibendo patrinum, nomen imp.- do, &c. quod et de Diacono sine ulla commissione bapti-ganto twhi in Oxtrsma nocessitato probabilius dicondam
N. 13. DE ORDINE MINISTRORUM NECESSI TATIS. ΕΤ ΡRAESERTIM DE OBSTETRICIBUS.
I. ordo infer Minis ros necessi Mis poreat aliquandotaver i. II. Sed non 3ine Iuria causa. III. Fidei με ruendi circa Colla ionem Baptismi. IV. Praesertim Aiaerete . U. Circa varia.
Qirativis quilibet in irocessitato baptizars possit, si tamen plures adsint, servandus est ordo dignitatis, de quo Ritualo Romanum his vorbis: Si adsit Sacordos, Diacono praeseretur, Cloricus Laleo, et vir seminae, nisi pudoris gratia domat seminam potius quam virum intelligo etiam cordorem et Parochum) baptigam insanism non omnino editum, vol nisi fomina molius sciret formam si modum baptigandi. Postorior Oxceptio saeps locum habet in obstetricibus, quae molius circa modum baptizandi instructae esse solant, quam alii Laici. In priori autom Oxcoptionis casu Pastor, si aviit, manoatalicubi praesens, ubi advertore potest, an larma . non eor
175쪽
Quantum peccatum est sina causa ordinam illum invortam λII. R. Ex communi sontentia est mortalo praetormitiorει ι Sacerdotem etiam consontisntfm : quia vi ordinationis suae est Μinister ordinarius hujus Sacramεnti, non valens sine γhujus et ordinis sui injuria juri suo renuntiare. Idom multi dicunt, si prasis ittatur Diaconus; hoc iiamon non est certum.
III. Invorsio autom ordinis inter Μinistros Diacono inferiores non videtur peccatum gravo; quia nullus prae alio iad hoc specialiter est dopulatus, yc. Uerbis praecitatis subjungit Ritualo Romanum : Quaro curaro dobot Parochus . ut fidelεs praesertim obstatrices, rectum baptigandi ritum probe tonsant si servant. ' Undo Synodus Diseo. Μschl. tit. 3. cap. 2. statuit: Pastores formam Baptismi lingua vernacula populo saepe inculcent, simulquis domant cum pronunciatione verborum formae ipsam infu-ηionem Rquae moraliter concurraro deboro.'' Uido etiam Synodum Prov. 2. iit. 3, cap. 7. IU. Instruantur in u-per, praesertim obstetriccts, ut in partu periculoso aquam iad manum habsant, et ut animo praeseotos sine conatisrnationa attente et intctgre, atque voco vore vocali singula
verba formae pronuncient, simul cum debita ablutions poraquam naturalem in debita parto corporis b tigandi, se- eundum dicta Num. 7.
Unde Baptismus supposita otiam debita abluuono) saltam valdo periclitatur, dum obstetricos quaedam insaniam non omnino editum baptizantas, no animum parientis d. jiciant, valdε submisse si modeste proserunt: ego M ot post parvam moram bufio, et post aliam rursus moram iis Nomine Patris, &c. U. Μonsantur, quod ebs non liceat baptizaro nisi oea a necessitatis qualiis falso supponitur, dum Baptismus solemnis diisertur ob absentiam patrini) : non tamen
extrema necessiius est expectanda, sed sufficit periculum vorisimilo do instanto et subita moris insantis: quod equidem loviter ot temere non est praesumendum, ut non raro eontingit ex timoro muliebri: unde, ut ait S. Carolus Borro maeus, gravissime Parochus monebit, quam graviter illas peccent, si quando mortis necessitate non cogento, Baptismum ministraro audont.
176쪽
Monsantur ultorii in quod in noesmitato bapti antos abstinoro doboant ab omnibus solemnitatibus, secundum dicta ire fino Numeri prae dentis. Insuper instruantur, quod, dum baptizant, saltsim doeonvonisntia ossa do ant in statu gratiae; quod iamen ipsis sic expliears oportati ut illius 4s tu non omittatur Baptismus, sod poetiitsant, inquistam nec sitas et temporis angustia pormittit. Tandum ut in obsistrieando abstinsant ab omni supersti
Ι. . Indebiω ministrans Baptismum graviter peccat. II. Et quando e sit irregularis. III. Baptismus per plures couatas IV. Aliquando est salidus. U. Rem dum unus prures baptizas. v I. Nemo validὰ se baptiza .
QUANTUΜ peccatum est, sine justa causa usurparo ministorium Baptismi I .R. Est mortalo, Mun in saeordolo. sivo in alio quo- eum Θ, sivo i solsuasitor fiat, sius privatim : quia est juris alieni usurpatio, et violatio praeeopti siecissiae in ro gravi; potest lamon a mortali incusari ob praesumptam, ssd non satis landate, licontiam vel nocessitatem. An tali otiam incurrat irrogniaritalom plΙ. R. Si sic privatim baptizet, non incurrit; si autem solemniter, tune praetor Sacerdotem alius quiscumque etiam varisimilius Diaeonus) fit irrogularis juxta capitulum, SIQUrs. lib. 5. Docrol. tit. m. quia talis exerest aetum ordinis, quom non habet. Ani plures possint valide unum et eundom baptizare III. R. S. uiorquo intendat baptizare, non per seipsum solum, sin dopendontor ab actione vel intentione altorius. tune neutor baptizabit: quia non possunt plures Ministri
tanquam eausae partiales ad Sacramentum concurrere:
idquo evidenter patet, si unus ' abluoret, et alter formam proserrae.
177쪽
IU. Si vero utorius intendat hvligam induendontor abluton trino alterius. tunc qui totum, prius tabsolveret, valide baptizarot, oi ulter invalide; si autem eodem instanti absolvant, Etiam valet Baptismus, sic quidem, ut utemus baptizet, sod non orit nisi unum Sacramentum. Vides S. Thom. hic art. 6. in Corp. vhi simul Amonstrat, illa osso illicita. An unus potvit simul plures baptigam ΘV. R. Potest valide, omnes simul sussicionior abluendo sub hau sorma: Ego vos buciso, &c. illa enim forma est virtualiter multiplex juxta numorum subjectorum. Hoc itfrum non licet, nisi sit in nocessit is, ut ait S. Hom. loc. cit. ad 2. Puta si immineret ruina, aut gladius. aut aliud hujusmodi, quod omnino moram non pateretur, ut sigillatim omnes baptiaarentur. An aliquis potest scipsum valide baptizare tUI. R. Negative: ratio praetor voluntatem Christi ost et haec congruentiae, quod 'i ι seipsum nemo gignore potest naturaliter, sic nec spiritualiter.
scilices Baptismus minis. IlI. Non Maminis. IV. Nec sunguinis. V. Sed ε plenι defectum Baptismi minis. l. QUAMVis 'aptistarus proprie Bι rigor e sumptus, Baptismuq diui , 8iι noteus, dicento Apostolo ad Epho . cap. q. v. o. Uuasdes, unum mptisma, quod si in Symbolo Constantinopolitavio di-orto proiiratur siccissia; assignantur tamen duo ut ire Baptismuta, minis et εanosinis, inquuntum supplent Viues Baptismi , minis quoad principalem Hus offectum, sciliuei infusionem grutiae ei remissionem poccatorum : undis hinc duo non sunt Sacramenta, nec proprie diuuiitur Baptismuto, sed metaphorice tantum. Vido. Num. l. II. Bapti9mus igitur uminis solus Θst Sacramonium, is-quq ssmper intelligiιur, dum Bupti-mus Mimplicitor nominatur. Dicitur Ataminis a materia romota seu aqua.
III. Quid est Baptismus flaminis λR. Est votum seu desiderium Baptismi fluminis conjunc-
178쪽
tum contritioni portiolas, nou cordis ad Doum conversioni. Diditur flaminis a sacro flamino seu Spiritu Saneto movente eor ad poenitontiam: ot ideo etiam dicitur Baptismus
Poenitentis ei Charaasia. Putat, non omnom Contritionom, licet porseetam, diei pomo Baptismum naminis ; sod tunc tantum, dum per eam remittitur poccatum originals in non baptisato. Quid est Baptismus sanguinis tIV. R. Est Μartyrium pro Christo toleratum a non baptizato. Dieitur sanguinis,' quia Μartyrium ordinarie fit per sanguinis effusionem, in quo quasi immergitur ipse. Μαr r. ritot similiter, Μsrtyrium tunc solum posse dici Bapti mum sanguinis, quando praeeodit Baptismum fluminis. Proba, quod Baptismus flaminis suppleat desectum Baptismi fluminis. U. R. Ex variis locis Scripturas Sacrae, in quibus salua
promittitur vere poenitentibus, et ad Deum ηε convorinnuisbus : sic. Egoch. Ι8. v. 2I. Si impius egerit paenuentiam . . viata vive , et non morietur. Ad Rom. I 0. v. II. Omni . qui credit in illum, non confundetur. Κt v. 13. Oti cumque invocaveria Nomen Domini, galvus eri . Idom probatur Oxemplo Cornolii, Actori l0. Et ox Cone. Trid. sess. 6. cap. 4. Θt sess. 7. can. 4. de Sarerem. in genere, Qt sess. ld. cap. 4. iram ex damnata 3 l. propositionis Brianu.
Proba idom do Baptismo sanguinis. R. Ex Μalth. cap. 10. v. 32. Qui confitebiIur me om=mm hominibus, conisubor et ego eum c ram Patre meo; at v. 39. Qui perdiderit animam auam propter me, inveniet
Haec sontentia, utpote genaralis, ovidenior complectitur omnes, etiam parvulos; hi onim confitentur Christum non loquendo, sod moriondo, ut canit Ecclosia de Saticus Inn eentibus, quos ut Martyros colit.
Obj. Generaliter Christus dicit Joan. cap. 3. v. o. Nisi quis renurua fueris ex aqua et Spiritu Sancto, M. Ergo Haptiismus flaminis ot sanguinis non possunt supplere vices Baptismi fluminis. R. S. August. lib. I 3. de Civitate Dei, cap. 7 Qui dixit: Nisi quis renatus, cto. alia sententia istos Murtyres) secit exceptos, ubi non minus generaliter dixit : Qui me confe33us fuerit, &c.
179쪽
QUAENAM dispositio requiritur, ut quis justificorur per Baptismum flaminia pR. 1': Requiritur votum sau desidarium Sacramenti Baptismi, quod hic et nunc suscipi non potesti 2' Extra articulum mortis corto roquiritur contritio pedi
Utrum varo in artieulo mortis sussiciat contritio imperiscia, quae requiritur ot sussicit pro adulto baptizando, pendot ab illa quaestions, an contritio imporsecta in articulo mortis so sola possit justificam: quod non vidatur verisimilo, ut videri potost Num. 60. in Tract. - ni Qualis xequiritur dispositio pro Baptismo Sanguinis pI. R. In parvulis nulla dispositio roquiritur, cum illius sint
In adultis vero primo requiritur votum seu desiderium Sacramenti Baptismi, ut supra. 2'' Requiritur Ot 3 ou contritio impar sola, ut in adulto baptisando. Non requiritur por eis: sic anim Μartyrium non dfloret peccata, sad per contauonem parsistam deleta --niret. Similis requiritur ot sussicit dispositio, ut adultus jam baptis ius per Μartyrium justificetur: eseus proindo contritio, nempe impBriscio. debet asso eonjuncta eum Ut Sacramonti Ρinnitentiae, ubi deost facultas confitendi. Quias do i emo illud votum Baptismi in casibus positis λα Si noverit ot monti occurrat Sacramantum Baptismi, viastur requiri Oxplicitum; alias sussicit implicuum, quod contiootur in contritique, utpoto quae inoludis voluntatem sorvandi omnia praecepta. divinae ut v. g. in eo qui invincibilitor ignorat Legem Baptismi. Id- ost de voto Sacramanti Poenitantiae in adulto baptizato, mi subii Μartyrium.
180쪽
do causandi. III. Et quoad aliquos essectua. Ιv. Baptismus Sanguinis prina at o teris. I. IN quo conveniunt illi tros Baptismi R. Solummodo quoad essectum principalom Moramonii
Bapusmi, scilicet remissionem peccatorum, et infusionem gratiae. Quaenam ost intor illos disserenita λII. R. Imprimis ponos modum conserendi omelus: Baptis. mus enim fluminis suos offactus causat ex opero operato: Baptismus flaminis non nisi Ox oporo oporantis: Baptramus autem sanguinis et gonoraum quodcumqus Μartyrium)non quidem ox stricis opere oporato, sed Dous emoreum stata Lego operatur intuitu oporis, seu ad ejus positionsm, ut olim fiebat in circumcisions r undo Sylvius mavult dicors, offectum in Μartyrio dari ex opero operato, quam Martyrium ex oporo operato eum conseris. In adultis Μartyrium etiam valet ox' opem opemnus, sicut alii virtutum actus.
III. Doinde otiam differunt illi tres Baptismi quoad aliquos inoctus: et sic amotus sporialis Baptismo fluminis prae aliis est gratia sacramentalis et charaetor.
Baptismo sanguinis set mi mus Μurtyrio sp talia est aureola, et major abundantia gratiae. insupor Baptismus flaminis et sanguitis prae Baptismo flaminis ha hi, quod otiam remittant omnsm poenam, ut vi bitur infra do Baptismo fluminis, si de Baptismo sanguinis habst tradivo, Hisc illud vulgatum desumptum ex S. Augustino: Injuriam facit Morsri, qui oris pro
Martyre. Baptismus flaminis autem, quamvis romittat poenam aetornam, non tamen semper tollit omuom poenam emporalism.
Quisnam ex triplici illo Baptismo est potissimus λIV. R. Baptismus flaminis ordine est infimus simpliciter; et quamvis Baptismus fluminis prae caeteris habsat ratio m Sacramenti, Ac. omnibus iamon attenus, praestat caeteris Baptismus sanguinis rations ybundantioris ot persectiori confirmationis cum Passione Christi Vide S. Thom.