장음표시 사용
161쪽
μ νε Quia e vanit ad repraes tandum ristoria Christi, quibus justificamur. Ut onim dicit Chrysostomus supor illud Joam. s. Nisi quis renatus fueris, M. fieri in quodam sopulchro, in aqua submergentibus, nobis oviis, vetus homo ηεpolitur, si submersus dsorsum occultatur, si doin novus rursus aseondit 'Fido Rom. v. 4. et ad Col. v. 12. 4'' Quia rations suae communitatis et abundantiae est conveniens maioria nocomitati hujus Memmonti: potest
enim ubiquo do facili habori 'Assigna aliquas specios aquae naturalis, quae sinciunt admatoriam Baptismatis pv. R. Talis ost aqua marina, pluvialis, sontana, fluvialis,mineralis; sivo turbida sit, sivo clara, frigida vel calida;
sivo bonedicta, Sive non. Idom cum S. Thoma tenotur de lixivio et aquis sulphureorum balneorum. Idom est do aquis ex grandine, nive vel glacie antis ablutionem resolutis.
Similitor dicunt Hanno et Billuarido sudors pavimonii vel paristum tempore humido, item de aqua expressa
U. Ε eontra invalidus est Baptismus collatus in luto, vino, pingui cererisia, lueto, olso, 8Miva, sudore, lacrymis, urina; ilam glacie, nivs vel grandins nondum resoluiis : itam variis simillime in aqua rosacea, vel alia ex arboribus, herbis aut floribus distillata. VI. Probabilitor tamon tonent, valem in cerovisia, jusculo, aqua thsana, et similibus tenuiter et leviter decociis ; certo enim non valerot, u tanta sit facta rosolutio corporum lixatorum, ut liquor habeat plus do aliena substantia, quam do aqua. Μajus dubium ost de aqua ex sale resoluta.
Ex dictis Num. praeo enti collige, I Quomlibot Μ istrum Baptismi sub mortali uti do-bero mutorire corta, per so loquendo. 2 ' Si malaria corta desit, et nso sitas urgeat, potest et debes adhibero maioriam dubiam, p Bligando aompar mi nus dubiam.
3' Si proles istitor in maioria dubia baptizata postea supervivat, rebaptizanda est sub conditione in materia caris.
162쪽
TRACTATUs4' Uti antem materia oorto insumetonto ut vino, olso,&ο.) quaecumqus urgeat necessitas, inutilo est ot illicitum. Notandum hic otiam Ox Pastorali: ut Baptismus non tantum valide, sed otiam licite administretur. 1' Dobet adhibori aqua ox Fonis Baptismali; haecque obligatio corto est gravis pro Baptismo solemni. 20 Ιdom dieit Braunman do Baptismo privatim administrato : undo Μinister ad similem nocessitatam vocatus lagonulam aquae do Sacro Fonto conserat, vel quaeri jubeat. 30' Excipitur tamen urgens necossitas, vel si Baptismus esset administrandus per obstetrium, &o. 4' Aqua Sacri Fontis sorvari dobot munda : idomus non nimium Chrismatis misceatur, nec alio modo inficiatur: undo prolos morbo contagioso infecis non supra Fontem, sed aqua do Fonto sumpta baptigari dobot oxtra Foniom. 69 Si aqua Fontis sit congelata, vel nimium frigida, manibus calefiat, vel misceatur sed in majore quantitate)cum aqua communi calefacta.
6' Si aqua Sacri Fontis tam imminuta sit, ut timeatur desectus, alia communis admisceri potest, in minora tamen quantitate. Si corrupta sit, vel aliquo modo defecerit, in Fontem rite mundatum nova infundatur, ot benedicatur.
S. Thom. quinti. 7. et 8. I. Materia prooema est ablutio. II. Quae si trinisoster, Etiam vallia. ΙΙΙ. Triplex es sio requiritur. IV. Sed ea pracepto Ecclesiae tantum. V. Quandonam Sacramenum perficia ur. VI. Modus formiae. QUAEΝΑΜ est matoria proxima Baptismi λΙ. R. Est maioriae remotae, scilicet aquae naturalis, applicatio, sive ipsa ablutio corporalis. Quot modis fieri potost ipsa ablutio λII. Resp. Triplicitor: I' immersione: 2'' asporsione: M 30' offusione, vel infusions, vol aflusions. Ad valorem autom Sacrumanti unaquaequo ox illis tribus est sussicisns, modo sussiciens habeatur corporis ablutio: quia juxta S. Hom. modus ablutionis per accidens se habet ad Saor
163쪽
OV. In Baptismo, juxta Apostolum, con3velimur Christo ς atqui sepultura non potost signifieari nisi per im
R. Nego minorem: quia, licet per immersionem expressius Christi sepultura ropraesontetur, etiam inmon significatur per qualemcumqus ablutionem, in qua aliqua saltem corporis para supponitur aquae, sicut Corpus Christi tuit subterra positum. Vido S. Thom. art. 7. ad 2. Nota quod L saeculo XIII. usus baptizandi per effusionem forme ubiquo invalusrit, saltem apud Latinos. III. An ad valorem Sacramanti roquiritur trina immersio, persio, vel offusio λIU.R. Negativo: ut ostondit S.Thom. an. 8. hinc Ecclesia aliquotios circa hoc ob rationos variavit: plerumqus tamen primis Ecclosiae temporibus in usu fuit trina immorata, sicut nuno in usu est trina offusio, quam Pastorias nostrum praescribit; et quidem juxta S. Thom. gravitor peccaret alitor baptizans, quasi ritum Ecclesiae non observans, Milicetis τε gris i. Quandonam sub trina in iono, M. completur Saeramentum λU. R. Dum intar effundandum, M. Arma absolvitur suntqus tunc effusiones, si quae reflant, partes tantum
4er intenderet, non nisi tribus astusionibus Sacramentum p.rficere; quo casu, non nisi tortia parficitur Sacramistum eum ordino ad duas praecedΘntes. VI. Circa trinam stasionem praeseribit Pastorias nostrum ut cum prima aquae offusions Ministor formam incipiat, et secluso perieulo in mora; alias enim pomst forma ad primam effusionem incessantor pronunciando finiri) eum tortia finiat: ita scillest ut ad primam offusionem dicat: Ego se baptiso in nomine Patris e ad secundam, e Filii: ad tortiam, et Spiritus Sancti.
164쪽
Ministrum. III. 20' Debet erae successiva. IV. M' Immediatὰ ablutiva corporis. U. 4' no bili aqua quantitate et parte corporis . QUALis dotat osso illa ablutio do necessitato Sacra-msnti λΙ. R. Goneratim talis, ut Μinister vore dicatur abluero baptizandum; ita ut hic moralitor censeatur lotus Seu ablatus : quocirca requiruntur sequantita: II. 10' Ut ablutio fiat par Μinistrum, seu modianis ejus actions; alioquin enim non posset vore dicero: Ego ιebutias; unde si vidons cadentem, vel ab alio projoctum in flumen, aut alitor aqua ablutum, verba formae prosem nullum erit Sacramentum. Idom probabilius videtur, si baptizotur nivo via glacio a Ministro quidem applicata, sed caloro corporis baptizandi post applicationem tantum resoluta. Non est tamen nocosso, ut Μinlator immodiale tangat aquam vel ipsum baptizandum: unde quibusdam in loois aqua in baptizandi eaput effunditur per concham; posset-
quo etiam tali modo sibi consulero Μinister contra morbum contagiosum, v. g. tempore pintis. II1. 2' Roquiritur, ut ablutio sit successiva, ita ut fiat cum aliquo motu contactus succossivi aquae circa corpus; sivo contactus illo successivus oriatur ex applicatione aquae
ad corpus prout fit in Baptismo per offusionsmi sivo ex applications corporis ad aquam, ut in Baptismo per im
Hinc invalidus seret Baptismus, si baptisandus tenoretur immotus in aqua immota; item si solum aliquot guttae immotae remansant in rius fronto absquo omni motu locali. IV. Debet osse ablutio ipsius corporis per immediatum
sius physicum contactum aquae ad corpus: non est tamen cessis, ut sordes abstergat. Hinc non valet Baptismus, si aqua tantum tangat vestes:
prout in Baptismo per asporsionam sacile potest contingsrs. Si aqua solum attingat capillos, ungues, pelles secundinas,
165쪽
ssu galeam nativitatis, Baptismus est valdo incertus hine sedulo attendendum mononi, ut, dum multum crinis δε- seruntur baptizandi, cutis aqua perfricetur, no in solis capillis fiat ablutio.
Similitor inculcandum obsistricibus, ut in necessitate baptizantes, prius frangant polles secundinas, ut aqua immediate ad corpus pertingati V. 4' Dobst ablutio iis i in tam notabili paris corporis et quanilinis aquae, ut indo homo moraliter denominetur
totus vel ablutus. Hinc probabilius ad Baptismum una vel alis' aquae guttula non sufficit; quia inmon aliqui eam sufficero do-eent, modo fluat. sic tu necessitate hoc servire potest; postea tamon, si suporvivat, erit sub conditione rebaptigandus. Pro majori securitate, ea aquae quantitas, si ad manum sit) semper adhibeatur, quae ad Baptismum certo sufficions est: undo praestat in quantitate parumper excedere potius, quam defiesre.
I. Caput est abluenaeum. II. Alias rei erandus sub conditione. I. SECUNDUΜ pra3im Ecclesiae abluendum est caput, tanquam ipsius animae sedes praecipua, et in quo maxime vigent omnes sensus : non dobet tamen totum caput ablui, sed notabilis ejus pars, seu, secundum praxim Ecclesiae,
An ad valorom susticit ablutio alterius partis notabilis, ut brachii, pectoris, scapularum, &e. λRosponsio communis Authorum est affirmativa, non tamon omnino cεrta, quia aliqui contradicunt: undo extra nocessitatem fieri hoc non potest. De manu, pede et hujusmodi partibus mediocriter notabilibus dubitatur magis; verisimilius tamen etiam sufficiunt, cum Christus Joan. cap. I 3. v. 8. loquons do lotions pedum dicat: Si non laverote lo. Do digito et hujusmodi minutioribus otiam inirmant aliqui, sed longe plures nogant sufficero. II. Cirua haec Ritualo Romanum tit. de baptizandis parrulis, statuit soquentia: Si infans caput ex utero matris emiserit, et periculum mortis immineat, baptigetur
166쪽
158 TRACTATUS in capite; nec postsa, si vivus evaserit, orit ilorum baptizandus. At si aliud membrum emisorit, quod vitalem indicat motum, in illo, si periculum impendoax baptizotiar; et tum si natus supervixerit, erit sub conditions baptizandus. . . si vom iri baptizatus des o morinus prodisiit oxutoro, dobot in Looo Saero sesteliri. Uido otiam Pastoralo nostrum, Θι S. Thora. quaesti 68. art. I l. ad 4. Idem diount Nomen, Billuari, &c. contra Daolman, quamvis ablutio facta fuisset in pectoro volscapulis.
Quid si insatis in illo casu necessitatis baptizatus, V. g. in manu, dsinde emittat eaput λR. Sine dilations ost sub conditions rebaptigandus in capite si periculum perseveret; alias autom expectanda
essot totalis egressio Ex uictro.
Idom observandum, si in hujusmodi periculo Baptismus possit notabiliter cortior reddi: v. g. infans antea tantum baptizatus in digitis podum, jam, poriculo adhuc urgentΘ, in ipsis pedibus sub conditions baptigari dobet. Sod quid si in parto prominanis eX uictro non appareat vitae signum p R. Baptigetur in illa parte sub conditione si vivis; obsistricum anim experientia deprehonsum est, quod, lices in parto sic prominente non appareat signum vitae, posteatamon vivaro doprehendatur. Si tamen, inquit Manualo nostrum, postea non apparuerit signum vitae, non potest sopoliri in Loco Sauro.
I. Valet ablutio ea parte materia Occisi . II. Idem dum de δε occisiva. III. Plures a mant. IV. Sed contrarium est probabilius. V. Ob leve periculum accelerationis moriis non οι omittendua Baptismus. AN valido consertur Baptismus por ablutionom occisi-vRm λI. R. Dupliciter potest esse occisiva: una ratione materiae, ut si infans aqua serventi aut venenata baptizotur: otialis ablutio sussicit ad valorem Baptismi; quia vora equidam manot ablutio moralis, &c. Alia dicitur occisiva do so, seu ratione actionis, ut si quis projiciat puerum in puteum vel sturion sine spe emergendi.
167쪽
13sso aetio corto est illicita: ut videre ost in tractatu de aure et Iustitia, Num 6 I. Sod controvortitur, an suffcint ad valorem Baptismi, si simul eum intentions baptigandi proferatur sorma. II. R. Tota ratio dubii consistit in eo an talis projectio influmon possit dici vera ablutio, et consequenter materia proxima a Christo instituta. III. Sontontiam amrmativam tuentur Saureg, Wiggers, Noesen, PauWeis, Fan RODMudari, &c. quia videntur salvari conditiones ablutionis; eum ablutio non requirat nocessario emersionem ; et idoo dicunt) v. g. videntes piam matrem, projicientem in puteum prolem morientem, quam sciunt non esse baptizatam desectu aquae, censebunt et dicent, illam projicore ad baptizandum : ot fio ex circumstantiis haec projectio determinatur, ut sit et dicatur moralis ablutio. IV. Contrarium tonet Scotus Et Scotistae, Dael man, Pr ingue, &e. horum praecipua ratio est, quod Christus pro materia proxima Baptismi instituerit, non quam cumquis ablutions m, sed ablutionem usualem et moralem, Seu quaesit, si dicatur ablutio secundum humanum ot communem sensum ; atqui qui sic projicit insantem, juXta communem et humanum sonsum non dicitur vello abluero, sed occidero: ergo, &c. Uide latius Ηonno, &e. R. Ad fundamentum prioris sententiae, quod immersio sit quidem actio physice abluens: sed nisi illud quod immersum ost, sit aliquo modo emergibiis, negamus, talem actum osse qualem homines per ablutionem intelligunt: talis taman roquiritur Ox institutione Christi ad actionomsacram Dialem, nes ullas homines inducerontur in errorem. R. Ad exemplum istius piae matris, quod, licet illae cireumstantiae doctarent maternum desiderium baptizandi, non inmon doctarent moraism ablutio nom: sicuti neo posset dici in easu proli potum dare, si illam prae siti morientem projiceret in flumen. O . Si quis projiciat canem sordidum in aquas. et subito suffocatum intor natandum dicitur voluisse abluore, licet in casu canis non sit emergibilis. Idem ost, si Minister Ox intentione baptizandi proloni immergat aquis, quae casu elabitur Ox manibus Et suffoca
vol si Ox o om intontione infantem lane suspensum imittat aquis, sed fracto lane suffocatur.
168쪽
R. Quod in triplici illo canu talis vore dicatur voluisse abluere, quia dum projicit canem erat umorgibilis, deo. quod in casu thesis non habetur, at sic moraliter vocari non potest ablutio : Θodem modo, sicut ui canem sordidum . ingenii lapido ad collum alligato io flumon projiceret. An liuot administraro Buptismum insanti, qui ob abluitonem timotur celarius moriturus pU. R. Casus vix contingere pol t; nam tanis Potest adhibori cautela, ut omno periculum moria. absit v. g. baptizando partem capitis minori periculo sXpositam, pstrum minuendo quantitatem aquae, hanc lovitor calefaciando, et mox post ablutionem abstersendo, Ac. Quod si revera adhuc periculum supponatur aliquantulum accolerandi mort , illud inmon tam rarum, , lovis et incertum est, ut pructice in considorotionom vonim non do-beat: noquo ideo Baptismus tam necassarius debot omitti in capito: cum ob causaes non tam gruves quam in casu, quisse licito exponat majori periculo; ut docetur in Tr-t. de Homicidis. l
S. Thom. quot. 66. ar . o. I. Forma apud Latinos eri legitima. II. Forma Grae rum est e sam legitima. III. Quasto Graeci hac inanιur. QUAENAΜ ost legitima forma Baptismi ΘΙ. R. Apud Latinos ost haec: 9 Ie baptizo in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sarioli: oam osse legitimam,
constat ex Conc. Flor. in Docrato unionis, et Trid. sess. . can. 4..ex Rituali Romano et aliis, uo ex praxi cortissima totius Ecclosiae occidovialis fou Latinas. Colligitur aulam haec forma Ox Matth. cap. 28. Baptisantaea eos in nomine, &c.
II. Apud Graecos forma ost haec: Baptizetur, vol ut alii jam reserunt) baptizatur sernus pel aerva) Charisii in Nomine &c. Haec otiam est logitima at sussiciens, ut patet ox Rugonio IV. in instruct Armenorum; utraque Onim exprimit actionem baptigandi Latinorum in actu signato, Graecorum in actu sxercito), et expressam invocationem Sanctissimae Trinitatis: patet oliam ex praxi Ecclesiae Graecos non re
169쪽
baptizantis, licet nonnulli Grogei schismatici baptigatos a
Latinis robaptigaro ausi Dorint. Quam Graeci hac fi utuntur pΙΙΙ. R. Ad ovitandom si resutandum antiquorum apud suos errorem, qui virtutem Baptismi tribuebant baptigantibus ut causas principali, dicentos eum schismaticis Corinthiis :Ego aum muli, ego sum Cephae, Me. Quaenam ex his duabus formis est praeforonda λR. Singula in sua respoclive Ecelssia est tenonda, id quo sub gravi, ut notat Ρ1uwel-; deinde utraque est approbanda tanquam reapsetivh convonior' et absolute sussiciens; forma iumen Latinorum clarior os , si magis respondst Christi verbis: δπιisantes in nomine Patris, &c.
Ιv. Baptizo. U. D. VI. Nomine. VII. Patris, et Filii M Spiritua Sancti. l. QUAEΝΑΜ vorba sint ossentialia in sorma Baptismi, ex verbis Christi Matth. cap. 28. Baptizantes eos, &c. colligitur, attenta traditione, doctrina et perpetua praxi Ecclesiae pII. Meolligondum hie est ox Tract. de Sacram. in genere, Num. I 1. quandonam mutatio formae sit substantialis, quandonam accidentalis tantum. Imprimis non est de essentia sormae, ut in ea dirocto exprimatur persona Μinistri, ut patet ox Drma Graecorum: undo in nostra forma non ost essentialis particula ego, quae 'mundum sensum grammaticalom in vorbo baptizo includi
Indimotct tamen si tacite, seu quasi in actu exercito psrsona Ministri dobet d agnari, inquantum forma debet signifieam actum baptigantis: si hoc obsorvatur etiam informa Graecorum baptizesur usi baptizatur, naturaliter subintolligendo hoc meo ministerio. Hinc deducitur saptismum emo invalidum, si unus abluat, et alter formam prolorat. III. νε Do ossentia sormae est, ut in ea axprimatur per--na baptiganda, sive per particulam te, sive nomine proprio, sius alio modo.
170쪽
IU. 3' ΚAsontialiter Oxprimi dabot actus baptizantis; et quidem inlitor, ut hic et nune d ignetur exErceri, sivo ut forma sit indicativa ablutionis praesontis: ut dicendo apud Latinos bufiari apud Graecos baptizatur, sciliost meo minis eris. Praetor praxim utriusque Ecclosiae idem patet ex Aloxandro III. lib. a. Docr. tit. de Baptismo, cap. I. quΘm Secutus Aloxander VIII. damnavit hanc 27. propositionem: Valuit aliquando Baptismus sub hac sorma collatus; Iu mine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti; praetermissis illis, Ego te busti V Et ψιμmvis valeroi Baptismus dicendo, abluo, fingo. &u. verbum tamen bap iso rotinendum est juxta praxim Ecclesiae, etiam tunc, quando in vulgari lingua baptizatur: et ita . g. flandriue adhiberi debet vo Dum Doopen, si gallice Bostiser. V. 4o Si omittatur particula is, juxta Daelman Sacra-
montum est nullum; qnia tantum significarotur, 'itod Baptismus vicΘ et commissione, non autem vi ot vinulo Divinarum Ρersonarum conseratur; posterius taman etium posse significari dicit Slvaert: interim forma certo esset ambigure. U1. 5.' Si Mitiis tor dicoret loco In nomine, in nominia bu' Sacramentum sorsi nullum; quia significaretur divorsa virtus, et consoquonter divorsa essentia in Divinis Personis Si autom illud in Nomine secundo vel tortio ropet tur,
dicondo, In Nomine Patris ei in Nomine Filii, &c. Sylvius, van Roy et Billuari, putant valere : quid illa multiplicatio non importat diversi tinem virtutis ot ossantiae ; roctius tamen Boudari, Pauwsis, Nosson ot Daolman dicunt eontrariu in; quia quamvis tunc non imporistur diversitas, non equidem Rignificatur identitas. VI l. 6o Do ossΘntia sormae est Oxpressa et distincta in-vocutio trium P rsonarum, idque sub nominibus propriis ratio principalis est voluntas Christi nobis manifestata, Matth. 28. simul si per constantom Ecclesias univErsae truditionem et praxim, ac innumera M. Patrum testimonia Ratio congruestiae ost, quod Baptilamus sit Sacramentum initiativum fidei, cujus primarium objectum est Sanctissima Trinitns. Hinc non valeret Baptismus sub his formis collatus: