장음표시 사용
191쪽
ον puris ah iniuis seu parum infra thoranom in modio corporis i t in lain et prolanda, ut digitum iacile immittora
possit in caritatem ventris: tum digitum immittens si ovi. tollo supponens olovat pellem, et scindit recte per umbili-
eum qum lamen. ouam pro majori facilitata Molinaro potast) in totam longitudinem ventris, finiendo supor os pubis; hae selinum savia in medio eius mox reporist matricem inter vesicam Wt intestiuum rectum sitam, in o uspolio prudentissime faciat aporturam in loco, ubi polismuteri tonoriolom digito sentit, si iterum scindit, ut infanserui possit, quem raperiet circumdatum a undinis sola mombranis, quas ordinario digitis lacilo dilacerabit, volatitor scindψt. No aulam suindendo laedat laetum, observabit sompse, ut dorsum cultri respiciat uterum, et diguum supponat. Ubi infantem vivum deprehon rit, sinum aqua ad hoo jam anto parari hopuare. In dissectu autem obstoineis usi altorius poritae, mox ouam umbilicum, seu potius tubum umbitidi fortitor comprimit, vel digito cireumducit, et eum parato --- quasi in distantia latitudinis unius pollicis avontro Ius, et tuno scindit eundom umbilicum quasi in distantia latitudinis duor in pollicum a ligatura, tandomo tur infans saxendus, cto. Ad praeseis autom, si praesertim ta bene Moandum, plurimum conducit: praesentio animi, ita ut quam maxime possit deponatur omnia praecipitantia si porturbatio. Notandum, quial suetus non sempor in matries sod ali , quando is ovario, tubis Mosanis, aut alia ventris parto
periatur. Notandum sitam, saepius evenire, et praesertim primis
ot ultimis n conesmons monsibus, quoa mater in ipsa agonia foetum ejiciat, qui faciis, nisi cito Gi subveniatur, suffocari posseti Quandonam sectio caesama debat institui γResp. Cum probabilis sit sontentia, quas dicit, foetum
animari non tantum 40. aut 80. dis, seis statim ab ipsa conceptions, vel saliam primis a conceptione disius : hine convenit ut illa instituatur, quotiescumqus probabilis ha-bstur suspicio, 'elanorum concepisss : an vero ad hodanis 40 diom quis obligari possit, dicere non ausim.
192쪽
Haec ot alia plurima notatu dignissima videri possunt apud Canoamita in eximio opem bmologia Mera: usi in Compendio illius quod gallico idiomata Midit Di-
nam fartis animetur. III. Observanda pro praai. PER laetum abortivum intelligitur foetus, qui praemature in lucem editur. An taliq debot baptizari pΙ. R. Absolute debet baptizari, si certum sit, quod vivat: Rub conditions, si dubiistur, an vivat: nullo modo potest
baptizari, si constet, mortuum Θsse. Quandonam scatus anima rationali animatur λΙΙ. R. Cortum est, Delum animari diu anis partum, ut probat experientia in infantibus ex matris utero Θxcisis :undo morito damnavit Innocontius XI. hanc M. propositionsim : P Uidetur probabilo omnem foetum, quamdiu in utero ost, carem anima rationali. et tunc primum inci . pere sandom habere, olim paritur. In cortum interim manet, quo praecise tempore foetus animoιur. Μulti, inter quos Nemon, volunt, animam snon tulandi nisi in corpus bono organigatum: plurimi tam n Modici ot rscentior Thoologi id flori sustinoni statim a concaptione, vel ad summum tortio aut septimo a concop-tiono dis; uti videri potest in dissortations Thoologica 'de baptizandis abortivis, quae habetur ad calcem hujus Tractatus. III. Itaquo Abortivi, aut habent omnia membra Oxplicata, nut nondum sunt illam perfectionsm adopti. Primi, si vitae indicium motu praebeant, absolute baptizantur: conditionath vero, si motum prae ss non forant, at nihilominus non sint corrupti aut laceri, licet lividi, ac sine pulsu, respiratione, motu et sensu appareant. Secundi, modo humani embryones osso videantur, sitam
primis graviditatis diebus, sub conditiono baptigantur; licet, utpote minimi et imperfectissime figurati, sensibili motu
193쪽
earsant: baptisantur autem primo secundinis involuti, notempus toratur cum periculo mortis ipsorum, ubi aeri Oxponerentur: Mindo caute aporiuntur secundinae, et iis vacuis, itorum b4ptigatur laetus sub conditione; Si ais capax. Pluto circa hane praxim vido in memorata Dissertatione ad caluom hujus Tractatus. . Ut vero discernatur, num illud, quod immature ab utero effusum est, foetus sit via tion, hanc rogulam statuit Floron unius ; quando internus homunculus ob sui tenoritudinem membranam nequisit abrumpere; et seipsum prodεre, si involucrum illud onusum appareat mombranu circumdatum, quae sit subalbi coloris similis intestinis, figurae ovalis, et quas digito tacta mollescat et cedat, signum est sintum esso, non molam: si vom illud, quod ex utero mulieris egressum est, sit caro informis, nigris venis et sanguineis intexta, se ra, dum, aut vario coloro infecta, tum mola judicabitur, non foetus. Uido Cangiamila, aut ejus Co endium. lib. I.
L. Quae monarea aint baptizanda. II. Vel οι tantum unus Aomo. III. Vel plures. IV. Vel dubiis plures. F. De amentia , d c. I. MONETROM, dicit Pastorale nostrum conformitoria Ritualo Roman. quod humanam speciem non habet, baptigari non debot; judicium autem hujusmodi rei potissimum ex capito quod est rationis et sensuum sedes)eapiendum est: proinde, si caput sit humanum, aut humano propius, baptizotur: si sit dubium, baptizotur subuonditione: si Iu es Aomo: si ita si caput essot serinum, et reliqua membra humana, sub conditione baptizari deberet.
Quamquam Ritualia communitor praescribant non emo baptigandum monstrum, quod flumanam speciem non flabet: illud tamen hodisdum a compluribus Medicis ot Theologis in dubium revocatur, an monstra illa careant anima rationali. Ratio illorum est, quod forma laetus humani in utero matris, eum adhuc mollis et flexibilis ost ejus maioria, quia deso mari et immutari possit ex vehementi aliqua matris imagi-
194쪽
TRACTATUs nutions aut horrore, ut brutuum ptimo tim- sonius M, tus exhibeat: jam aulam nihil sat, quod gumlonter evincat, animam rationatam, qua scatus anto deformationsm probabilitor animatus orat, o eo oro illo migrasse, mox ut -- tortor ejus forma fuit deformata, et is briualommutata: ergo, &o. Dinovari in A, pendiis rea Ambuo mam adsert dooisionos plurium Modicorum in hanorem, uti et resolutionsm Univorsitatis Lovanionias.
Idam ibi inquirit, quid judieanoum sit do di, quem
Ultorius eirca monstra obsorvandum, dubium subis emis, statuis unus, isn plures hominos. II. Si ha in unum caput si unu ν pectus, o tum os tantum unum essB hominΘm, quamvist ha at v. g. tres m nus, pod , &o. undo vino simplieitor baptigesur.
1 II. Uel sat pervionum, emo duos homin , ut si habeat duo capita ot psotora distincta, licet castora non sint duplicata ; ot tunc separatim baptizentur; si autom periculum mortis immineat, simul abluantur dieondo: Ego vos δρο- tiro, d o. IV. Via est dubium, an unus via plures homines sint, ut si ha at duo inpiis et pset a dum bono dis eis: sit itineuntis absolute Euptiastur. et altor ub conditiona: si non ea baptizatus. Idem est, si h mi dudi evita et unum
An Et quomodo montos oti uriosi sum baptia1ndi p. V. R. Cam omnsaigotiant his in infantiω ha gari, Movix' potest oeeurvors hase quaestio, illam intorim h vixerissolutam, vido in initio vivis. 45. De --ninnio in t
195쪽
187N. 27. DE DISPOSITIONIBUS REQUISITIS IN ADULTIS BAPTIZANDIS.
a fucium Sacramen i . IV. Requiritur conuitio impe fecta, v. non famen de peccato oris ali. VI. Non requiritur confessio VII. nec spera 3ati actoria. I. ADULTUs hic intelligitur, qui aliquando rationis usum habuit: quia porpetuo et plene amentos comparantur insantibus, in quibus nulla requiritur dispositio. Ultoriis notandum, quod in adultis alia requiratur dispositio ad valorem Baptismi, alia ad suscipiendum valido ot
Quaenam requiritur in adulto dispositio ad valorem Baptismi pII. R. Requiritur et sussicit intentio, seu voluntas susci-plandi Sacramentum, scilicet positiva et intorna. Vidonum. 45. de Sacramentis in genere. Quaenam requiritur ad fructuosam hujus Sacramenti sus-eeptionam λIII. R. Illam late describit Cone. Trid. loco citato, utridoro ost: summatim dicimus ex oo requiri motum Divinae Gratiae, actum fidei, spei et amoris, ac poenitentiae foueontritionis; motus autem timoris non est necessarius, cum Tridontinum solum dicat: Quo utiliter concutiuntur. Qualis dobet esse ille actus amoris fou contritionis λR. Non debet esse charitas, sivo contritio persecta: quia cap. soq. dicit idem Concilium : Hanc dispositionem seu praeparationem justis cutio ipsa con3equitur, nempe per Baptismum.1V. Roquiritur ergo, et sussicit charitas, sivo contritio impo octa; illa autem secundum Lovanienses procedoris d et Ox aliquo amoro Dei benevolo. Vide Num. 52. et seq. in Tractatu de Sacramento Paenitentia.
196쪽
PRAcrios V. R. Juxta S. Thom supp. quaest. 2. ML 2. in Cor es poocato originali non datui' e tritio atriete dicta: quia contritio respiei datitiam cordis ab ipsa presonali voluntato inductam : requiritur tamen displicentia peccati originalis, cum sit ossonsa Dia, si hominom eonstituat Dei inimicum. An Baptismo praemitti debet consessio sacramentatis ΘVI. R. Nogauete: qista phecata isto 'Baptismum mis-misin non sunt maioria Meminenti Pinnitontiae: admittit tamen S. Τhcsth. confessionom utilitar tiri, non quidem ad absolutionom, sol ad humsilluonem; 'in ovonum, &c. mut olim practicarum legitur, non tantum apud Tortullia-um de Baptismo, sua et in Aetla Apostolarum: h- ta venphecatorum consessio varisimilius non sini partieularis, in generalis et tublica.
QΠo tomporo insantes hunt baptizandi pΙ. R. Quam primum fieri potsἀt, ut dien Riavale Romanum iit. 19. Unde otiam Μνnodua Provincialis mehun- aeneis cap. 2. tit. 3. cap. 7. requirit, ut, quae admittitur ad amorum obstotricandi, ultra consuetum juramentum juret otiam, quod infantes a so suscipiendos quantocius, vol saltem intra tres dies baptizari curabit; aut si, obsistantibus parentibus vel amicis, id emcors non possit, mox Pastori Ioui eos donuncisi. Igitur culpanda est praxisithrum parsintum, qui absque gravi causa recentre natorum Baptismum differunt, v. g. ob absontiani patrini, qui --
Quanta antom debeat osse dilatio, ut sit pecoutum ino tale, judicio prudentum existimandum ost ex circumstantiis, nempe ex gravitato poriculi mortis et causa dilauonis.
197쪽
Μulio minus potorit Parochus negaro vel diffsrro Bapus --m insantum, eo quod v. g. proles sit illegitima, M. adiditur in Synod, Diaec ana, tit. 3. cap. 4. Quo sempore d et adultus suscipere Baptismum λII. R. Si immissat poriculum mortis, statim tenetur; aedoxtra talo periculum, licet non sit Jum Divino, nequo jam amplius Jum Ecclesiastico ut olim vigilias Paschae at Pentecostes lampus determinatum, quo Bapsismum suseiperodo nt; communiter tamen dicunt Authoros, quod sine gravi poccato non possint diu differro: nisi adsit mris causu, quam supponuntur hubulmo varii Sanos, qui olim Baptismum diu distularunt). Ratio est, quod non solum in remissionem peccatorum Bapusmus sit institutus et praeeoptus, sed etiam ut homo aliquo signo inihili prinisatur fidiam snam, sat mombrum Melesias et e in aliorum sacrumBn
oporteat ad aliquod tempus propter varias rationes. IV. Prima ad cautolam Messsiae, ne deeipiatur conserando Sacramonium ficto ac dentibus: undo per aliquod lampus oportet probars eorum fidem et moros, et praesorum motivum, quare baptigari velint; v. g. an non intuitu bonorum temporalium, &c. Socunis ob tremfarem baptaandorum, ut plene instruantur in fido, et exercitentur in his, quae ad Utam christia. nam pertinent. Tortiam allegat S. Thomas juxta antiquam Moissim dimciplinam, ut scilicst ob rovorsntiam Saenimenti in praeel is lemnitatibus, Paschae nimirum si Penteoostes, eum majoridovotions Baptissum suscipiatur.
Hujus autem disciplinae adhuc in trium remansit, scillest quod in Virilia risistis ot Psht innos in Mesems PMochi- alibis fiat Bosodieso Fontis Baptismalis. Historiam aut voteris illius diseiplin 'lepenes apud Mehin, Tmmelm 'Panweti et Billustri.
198쪽
cana es Sacrament aliis. III. Remissio omnium pecca-Iorum. IV. Et omnis pinnae coram Deo. V. Aluerquam coram hominibus. VI. Vel in Sacramen o Poen tentiae. VII. Baptismus non tollis poenalitat . QUINΑΜ sunt orietus Sacram ti Baptismi p I. R. Goneratim duplox distinguitur, scilicet gratia et
Do charactoro sussicisntor dictum est Num. 26. ot 27. de Sacramentis in genere. II. Sub gratia, cum hic intelligatur intogra hominis interioris renovatio, continetur quadruplex effectus, scilicet peccatorum romissio, d lotio omnis poenae, gratiae sanctimoentis virtutum quo infusio, ac gratia sacramentalis, seu jus ad gratias actuales suo tompore dundas. De gratia sanctificanto virtutumquo insusione, ac de gratia Sacramoniali vido Num. 20. tres soquentes Sacramentia in genere: undes hic solum agemus do remissiona omnis culpae et poenae. Quaenam peccata rsmittuntur in Baptismo ΘIII. R. Por se, nisi ponatur obex, remittuntur pHccatum originalo et omnia porsonalia ante Baptismum commissa, sivo mortalia, sive venialia. Huc spectat illud Mechielis cap. 36. v. 25. Mundam Super vos aquam mundam, es mundabimini ab omni sinquinamentis vestris. Similitor Michaeas cap. 7. v. 19. Sic suam Act. 2. v. 38. Baptizetur unusquisque vestrum in remisgionem peccatorum. Vido etiam cap. 22. v. 16. item ad Rom. 6. st S. Thom. hic art. I. O . In baptigatis manet fomes concupiscentiae, quem Apostolus ad Rom. cap. 7. v. 17. Vocat peccatum: QT
R. Nog. conseq. quia semes concupisconsae non est vere
et proprie peccatum; sed juxta Tridentinum sic aliquando
199쪽
DE BAPTImo. isI ab Apostolo nominatur, quia ex ponoato ast, ut ad Moearum inelinat. t Quaenrem per Baptismum remittitur poena poemii ZIU. R. Romittitur onmis paenu, nilamporalis, quin aeternae. pro pBooreus luenda, coram Deo. Probatur ex Cone. Hor. in mereto sonis: Hujus Meramenti Baptismi) ossuctus ast remimio. .omnis poenae. quae pro ipsa culpa debatur.' Deinde in Trid. soss. o. o . o. ubi definit, nihil prorsus baptigatos ab ingressu Caeli romorari: at s s. s. cap. 14. in Ρoenitentia non somper totam poenam, ut in Baptismo fit, remitti.
Confirmatur ex praxi Erelasi , quae nullam baptinatis injungit satisfactionem, eo quod homo per Baptismum dicatur renovari, rogonorari M Nn ei, quasi modo geniti
V. Dietum mi, quod romittatur omnis pinna rariam Deo a quia Baptismus non remitui pinnam, in gendam pse du- dioem humanum, v. g. ob patratum aeuis homicidium volfurtum ; Pie lamon talibus Princeps posset poenam in- diagum,' inquit S. Thom. an. 2. ad 3. Quare Baptismus potius dolet omn- avara, quam.
VI. R. Id unice ex positiva Christi inlutriato Ust προ- tondum, qui semol omnino libariauar agono voluis dumpo Mors, pleno illi communio do virtulam Passionis suae, ac si Φ- passus et morsuve eoost, ut dieit S. Thom. ari. 2. in Com. Quid si quis, dum baptizatur, adhue,alioui poeeato in per af etum adhaereat t- R. Illud ipsi, nso quoad oulpam, nod quoad plenum,mmittitur: undo diam dicitur, Baptismum romittam omnem annm, sonsus est, quod quoad poenam Misat illa poeuae quae diast quoad culpam: Mequo est spociato Ba smo ut Martyrio. O . In xonatis mansnt eo upiseantia, morbi, mortalima, dic. ergo in Baptismo non remitutur 4ota pinna *s in originali UEL Nsgo oo m. quia quamvis illi dassotus MMaarim in non renutis, dici possint θωna Modin originalis, iri, natis tamen non haboni rauonsm pinnaeiroprie dicis sad suadi herus et Oonditionis naturaios nem Morruptae,
200쪽
alvo sunt poenalitates, quas Deus, etiam ps ais originali remisso, permittit ob justas causaη. praesertim ad agonemoc exorcitium. Fido S. Th. an. 3. in Com. Uirinio tamen Baptismi suscepti totalitor auseruntur a justis in Rosuri eo-tions, cum mortabe hoc induet immortaluatem, ut dieitur
ot diminuuntur praesertim concupiseontict. Haersticorum errores circa affectus Baptismi eondomnando resert Trideatin. praeeipue sess. 7. de Breptismo can. 6. 7. 8. 9. 10. M late impugnat Bellarminus lib. I. de Baptismo cap. 14. et sequentibus.
S Hom. quinat. 69. an. 9.I. Non vales Baptismus. II. Cum otione e ensisti. III. Sed valet eum se ione ac Mentali. IV. Sed est in umtu ua. U. Miam impediens infusionem Fiari et Spei. I. DUPLEx ost fictio sivo obex, nempe essentialis et Mei-dontalis : aeeidentalis autom subdividitur in positivam seu voluntariam, si negativam seu involuntariam. Uido Num. 29. de Sarerementis in genore. Quid faeit fictio circa Baptismum pII. R. Fietio ossentialis, sivo intentionis, reddit Baptismum nullam si invalidum, ut dictum ost initio Num. 27. undo impedit quemcumquo Baptismi effectum: ot sic talis debat do novo postea baptigari. III. Si autom fictio sit tantum accidentalis, sau dispositionis seivs voluntaria uiuo iuvoluntaria) Baptismus orit in- Armis, seu validus, sed infructuosus : undo cum validus sit, imprimetur charactor; sed impeditur emotus gratiast, prout haec num. 29. intelligitur secundum quadruplicem ossae,
ΙU. Disputatur tamon, an haec fictio accidontalis impodiat infusionam virtutum fidei at spei; do aliis aulam virtutibus non ost quaestio, cum juxta communem sententiam nunquams arentur a gratia sanctificanto ot charitato. Sontentiam amrmativam tenet Daolman contra Sylvium; potestque fundari in S. Thoma, l. 2. q. 62. ari. 4. in Com. ubi dieitet rides praeerit 3pem, es apea charitatem ineundum actis pnam habuus simul infunduntur.