장음표시 사용
201쪽
tata ; nlioquin enim sicut habitus fidei ot spol in sui consa vationΘ, non pendent a charitate, ita nec absolute implicat, quo minus cuipiam infundantur sine charitato. Id tam onita non fiori, suaderi si explicari potest hac congruentia; quia sine infusions gratiae sanctificantis et habitus charitatis non tollitur macula poccati originalis, quod est causa privationis habituum fidoi ot spei. Argumenta pro et contra latius vidfri possunt apud Daslman Et Sylvium.
R Thori. quas . 69. art. 10.L Reviviscia Baptismus susceptus cum folio'e accidens ali. II. Probatur ea S. Augustino. III. Et a rufione. IV. Dispositio ad repipiscentiam. V. Si tio rit negativa. VI. Si postea mortaliter peccaverit. VII. Siseιio sumor alver mala. AN Baptismus note susceptus potest reviviscoro λI. R. Si fictio fusrit ossontialis, nunquam reviviscit, sed debet talis do novo postea baptizari. Si autem fictio tantumiuorit accidontalis, tunc illa postea recedentis, seu remoto obico, reviviscit Baptismus, operaturque offectum gratiae, scilicol remissionom poccatorum, &c. ita ut dispositio prae-8ens quodammodo coalescat cum Baptismo antea valide,
Undonam probatur reviviscentia Baptismi tII. R. Imprimis ox S. August. lib. I. de Baptismo, cap. 2. ubi sic loquitur: Qui fictus accessorat, fit, ut non denuo baptigetur, sed ipsa corrections si voraci confossions purgetur, quod non posset sine Baptismo, ut, quod anto datum ost, tunc valoro incipiat ad salutem, cum illa fictio
veraci consessions recossorii 'Similitor habot infra oodem capite. III. Sanctum Augustinum sequuntur Theologi generatim. Idom etiam probatur a ratiops: quia romissio peccati striginalis, aliorumque ante Baptismum commissorum, obli-
202쪽
um non potast, nisi por Bapsismum in re via in . voto sus-osphum ; atqui valide quamvis infructuose bap arus, non putea attanta inito ilitata Baptismi donuo susui .a Baptismum in re, nee etiam in vota; votum anim illud madesidorium Baptismi os et de ro illlesia, scilicet do mitorando pusino valide suscepto: ergo nisi Baptismua To νι---t, solus se otitiai homini impossibilia.
Quomodo autem Baptismus reviviscens consoria suoasnactus, ridai Num. 30. de Sacramentis in genere Qua proportione confert gratiam tR. Communius dicitur, quod eam conserat juxta dispositionem, quin, habatur, dum Butismus reviviscit: vide Num. 42. in Traetatu de Meram. Pania. I P. Quaenam praeparatio seu dispositio est necessaria, ut Baptismus ficte susceptus reviviscat tu. R. 19' Si fictio non morit mortaliter mala, et ficte accedens non peccaverit mortaliter post susceptionem Base mi, requiritur ot suffuit Oadsm dispositio, ac in ipsa Baptismi suscsmoas, do qua Num. 27. VI. 2' Si autem post Baptismum fiote sus pium peE-
cavoris mortali eri tuae ad Baptismi revivis nuam inquiritur contritio persecta cum voto Sacramonti Poenitontiae, vol contritio imporiscis cum roali Sacramonti Poenitantiae susceptione: mus est, quod Baptismus revivisoens non possit remittora pe atu anis Baptismum commissa, ni i simul remittatur illud moriale commissum γει Baptismum : cum unum Fouatum mortale, si con equonter euam ipsum orbginale non possit remitu sine alio. Remissio autem peccati post Ba smum commissi non sciat ad Saominentum B usini, sod Poenitentiae.
taliter mala, quamvis sio baptizatus non peccaverit mort
litor: quia illud psos tum fictionis saltem notum posterius est Sacramento Baptismi; prius enim concipitur Baptismus quam Baptismus indigno susculus. An suam affectus poscin mortalis, quem habuit suscipions Baptismum, de M in consessions saponit R. Non debet, si cessaverit anto Baptismum completo
susceptum; si vero affectus ille ut plorumquo contingit aliquamdiu post Bapsiamum duret, tunc dobst similiter ac ipsa fictio seu sacrilega Baptismi susespuo) in consessions
203쪽
dem modo procedondum est, sicut in praecodentibus dum fundate dubitatur, an Baptismus iuerit fructuose susceptus.
Sacra. III. Et Traditione, IV. ob parias raιiones congruentis. I. AN Baptismus est initorabilis λR. Assirmative, et hoc est do fido; ita ut semel valide sus plus illicite et invalide itorum attonietur. II. Probatur 1 ox Scriptura Sacra, ut ad Hobr. cap. 6. v. 4. st 6. Impo ibile est enim, eos, qui semel suns illumina t. . et prolapεi Sunt, rursus renovari ad paeniuntiam, rursum cruci ento sibimetipsis Filium Dei. Quae verba non possunt intelligi do Sacramonio Poenitentiae, quod itorabito ost; sed do Baptismo, cui optime conveniunt illuminatio, renovatio, et subjuncta ratio crucifixionis. ΙlI 2' Ρrobatur Ox traditions : prout doctarat unanimisSS. Patrum consensus, constans Qt perpetua Molosiae praxis, ac itoratae definitiones, signanter in Trident. som. 7. de Sacram . in geuere, can. 9. Quam Baptismus est initorabilis tIU. R. Emcax ratio est Christi voluntas et institutio, nobis manifestata ex supra diotis. Variae tamon a S. Thoma hoc loco in Com. allegantur ration congruontiae fundatae in ipsa Sacramenti Baptismi
' Quia Baptismus est spiritualis rogenoratio : undo sicut unica respectu ejusdem est generatio carnalis, ita et unica spiritiantis. 2o Quia Baptismus ast figura Μortiti, Sepulturae et Resurrectionis Christi; Christus aulom tantum semel mortuus est, &c. Brgo, M. Unde supra ad Hebr. cap. 6. Baptismittortitio itoratae Chriisti Crucifixioni comparatur.3' Quia imprimit characterem indelibilem cum quadam
204쪽
40' Quia institaetris ast in remedium pseeati originalis, quod unicum est in singulis, Et semel remimum nunquam redit.
EI Eeclesiasties rebaptizana IV. et rebaptizatus, V. etiam d- f conuitio nate rino cauaa. QUALN peccatum est Baptismum valide collatum seientor Teiterare pI. R. Est gravo peceatum sacrilegii, tum in Ministro, tum in susci mente, quod utique a sanctis Patribus gravescelus appellatur; cedit enim in gravem injuriam Sucr menti, dum contra rius institationem ted intur adhiberi subjecto inea 'Mi. Quaenatu est poeua istius raumationis ΘΙΙ. R. I duro Civili est puεna evitis, tum respΘetu rΘ- baptizantis, tum respectu rebaptisau. III. 2' Conveniunt Aut res, quod robaptizans dure Ecclesiastico incurrat irregularitatam quoad ordinos Superiores suscipiandos, juxta Capitulum Ex LiriRRARU Μ, de Aposta is, L. o. Daerat. O . Aloxandae III. cap. est. tantum exprimit Acolythum, qui adfuerat respondons robaptizanii; atqui non ia- curritur irregularitas, nisi in easibus a jure sXpressis: ergo.
R. Quamvis nulla ibidam Oxprome decornaxur poena iorebaptizantom, colligitur tamon a sortiori; quae collectio valet ob usum at consuetudinem, quae est optima Legum intorpres. Sic communiter tonant Theologi et durisiinriti ob oantam eonsuetudinom verius videtur, inquit Sylvius, hane irregularitatem oιiam incurri, dum hoc crimEn est
An aulam rebaptizans fisti irrogularia etiam quoad usum et Oxorcitium Ordinum susceptoriam, dubitatur: pluros Authores negant; cum aliis autem amrmat Benedicius XIV. Institui. 84.
205쪽
IV. ν Qui in rebaptjgari facit aut patitur, incurrit i
regularitatem totalom, juxta cap. QUI IN QUALIBET. causa l. q. 7.
Hic eon,ideranda sunt, quae alibi traduntur de irregularitato ex delicto. An poena irrogularitatis incurritur, si Baptismus iteratur is o ditione, Am nullum est dubium do Hus valoro λU. R. Cononiutit omnes, quod graviter in easu peccetur; sed multi, ut Suarog, Sylvius, Wiggem et Billuare putant, non incurri irregularitatom ; rootius tamen affirmant Sisy-aort si Daolman cum Catoehismo Roman. parte 2. de Baptismo Ν-.56. st Bonodicto XIV. Institu sona I 4. quia Leges inmoratim sub irro inritato prohibent itorationem Baptismi, nee excipiunt casum nisi invalidi vel dubii Baptismi antea collati.
I. Dubie baptizasus II. debes sub condisione rebapsizari III. exseriue exprimen , IV. M quandoque condatonaω Maolpi, V. nisi sis dubium infundatum, VI. De si inter inristianos naetia et educatua Sit. I. DIOTA Num. p cadonti intelligenda sunt de easu. quo moralis hahoiur oortitudo da valoris Baptismi an is eoruiati: si anim sundatum dubium desuper foret, daberet talia rebaptizari, sub conditiono dicendo: Si non es baptizastis. ego se baptizo. Et ita statuit Alexandor III. Libro 3. Docrat. tit. 42. cap. 2. parinde autem est, sive dubium sit, an aliquando is orit baptizatus, sive dubium sit, an Baptismus anto collatus suorit validus. II. Conclusio patet ex summa hujus Saeramenti nocessitate, quae conditionis apposita, abstergit irreverentiam Sa. eramenti, si sorte antis morit validum. An praefata conditio exterius ost exprimenda
2' primi dobst, si id videatur necessarium, ut toti
III. 3'' Undo gaveratim molius et eonveniantius inprimitur Oxterius, ut ita pateat Sacramenti Baptismi initorahi litas, et omno offensionis pusillarum periculum. Omnisque
206쪽
TRACTAT Anabaptismi suspicio ovilotur : ost suo consormius Pastorali nostro; ut notat Sisyaon, utpoto quod dicat: Ea conditio e licanda eSI. Quamvis auram anto saeculum 8. praediciae conditionis non habsatur mentio exprossa; oam tamen som per suis- 'altem monto subintellectum, colligit Bonodietias XIV. lib. 7. de Syn. Dimo. cap. 6. no alias Ecclesia fuisset visa incidisso in rebaptizantium orrorem, quem toties detestata
Quid laetendum, si quis post Baptismum dubie susceptum
peccaverit mortalitor pIV. R. Colligi potest ex Num. 31. nompo quod debeat illud mortalo confitori, et ab eodem absolvi sub conditiona: si es baptizatus; itom dabot rebaptizari sub conditions: si non es bas Datus. Sacramonium Poenitentiae requiritur, quia prior Baptismus sorte fuit validus : at posterior Baptismus requiritur, quia prior sorte fuit invalidus. Porindoctutem e-set, utrumvis horum praecedat, ut notat Daelm. Obs. 4. de Baptismo. V. Quod si dubium do valoro Baptismi sit infundatumaei merus scrupulus, non potest dQnuo Baptismus conferri, nequidem sub conditiono; haec onim, doficiento pro hili dubii rations, habetur pro non apposita. Porro do Baptismonticvj us constaro potost non tantum scripto Et tosti η, sodotiκm aliis indiciis : VI. undo non est rotaptigandus adultus, qui inter Christianos natus et seducatun postoa dubitat do Baptismo, sorte quia non amplius exstat registrum, via
Sic rosolvit Innocontius III. capit. UEN EΝs. Corte do illo, qui natus de Christianis parentibus, et intor Christianos fidoliter ost conversatus, tamen violenter praesumitur, quod fuerit baptizatus, ut haec praesumptio pro cortitudino sith onda, donec os identissimis forte argumentis contrarium
Hinc etiam insert Sylvius, adultum non posso anxiari do Baptismo, quem obstetrix ipsi contulit in insantia; supponere enim debet, quod usi Parochus sub conditions eum r baptizaverit, usi rite Oxaminatum repererit Baptisma fuisso
varios caesus, in quibus sub conditions oportet rebapti- garo. insinuavimus in praecedentibus, signanter Νum. 4, L
207쪽
Spoeialis dissicultas restat circa baptigatos ab obsistriei- s. pueros Oxpositivos, si baptiaatos ab Haereticis, doquibus singulis speciatim.
N. 35. AN BAPTIZATI AB OBSTETRICIBUS SINT REBAPTIZANDI.
I. Baptizesi ab obstetrice. II. Mala mulios non sunt generaliter, III. oed juxta Pastorale sunt g eraliterrebaptizandi, IV. m etiamnum practicatur: V. nisi constes specialuer de Baptismo.
IN resolutions hujus quaestionis Ritualia Ritaalibus, ut
Authoros Authoribus opponuntur. I. Uaria Ritualia volunt in casu, examinandam essB Obstatricis in administrando Baptismo scientiam, prudentiamst modum applicandi materiam et formam, sic quidem ut baptigatum ab obstetrica volint conditionale rebaptizari, si sit ratio suspicandi, quod aliquid essentiato forsitan dolafrit ex obstetricis imperitia, turbatione, &c. alias vero non amo rob tigandum, sed tantum supplendas mss e remonias.
Quinimo Mest Benedictus XIV. lib. 7. de S . Diaec.
cap. s. quod, ubi obstetrices, quas constat legitimo emo Mootas do essentialibus Sacramenti Baptismi, attestantur Parocho, omnia a go emo rite adhibita, quae ad Sacramentum valide eonficiandum requiruntur, nulla tunc subsit
peobabilis ratio, cur Baptismus debeat aut licite po sit subeonditione repsit. II. Hinc ait, improbandas esss Synodos, in quibus generatim anus indistincte itorum sub conditions baptizari iti Ecclesia jubmtur, quioumquo privatim fuero ab obstetricibus domi baptisau: vidori etiam potest institutio ejus 8. N M. III. nihilominus Pastoralo Μ hi intonso cui consormis est Synodus Iprensis sub Minovio) jussu Joannis Hau-ohini oditum. .uam post τεcognitionem iactum authoritatominiae Hovit, Onoraliter resolvit: ' conditionalis baptizatio facienda ost circa infantes, qui ab obstetricibus baptizati osso reseruntur. Et iterum: si ro diligenter perquisita fusrit dubium, utrum puer sit baptizatus, vel si sit baptizatus ab obstetrice, sub conditione baptizetur.'
208쪽
Fundamentum hujus resolutionis est dubium do valors illius Baptismi, non quidem quod a parto rei sempor subest, sed quod sub so praesumitur; nam praeterquam quod errari possit Ox ignorantia si imporitia, mulieres in similibus angustiis ubi mors imminat matri, vel salus prolis periclitatur
passim sunt trepidae Ac turbatae : ut non immerito praesumu-tur dubium, an aliquid omentiato sorte non fuerit omissum; sicut revora omissum subsso quandoquo experientia obsoru tum fuit, prout casum narrat Dael man. Nec obest, quod obstotrix se recte omnia peregisSΘ nmorat et reserat: quia praesumitur dubium, utrum non aliter reserat, quam in casu necossitatis turbata secorit vol dixerit.
A praefata generali roses ullono nonnihil rocomisso videtur idem Pastorias nostrum postsa Auctoritato Jacobi Boonen recognitum dicens : Hac sorma conditionata) non passim, nec levitor uti licet, sed prudentor; et ubi, ro diligenter investigata, probabilis subegi dubitat . . . . quae ordinarie est, quando infans ab obsistrico baptizatus dicitur. V Ita insinuans, dubium illud quidem ordinarie, sed non sem r
IV. Ob illam tamen Pastoralis nostri immutation m non est immutata Ρastorum praxis, sed etiamnum hic generaliter continuatur consustudo baptigatos ab obstotricibus sub conditions rebaptizandi; quam dicunt observari posso tanquam disciplinam praxi locali probatam, quamdiu aliud de eonsilio Ordinarii non fuerit visum. Dicit Sivaert, quod si quandoque in casu particulari dubium tam exiguum vidoretur, ut irreverentia aliqua Saor mento timori per se posset, abstergat hanc facile sancta illa docilitas, qua quis se disciplinae Ecclosiae suae humiliter
V. Νotandum tamen, quod si quandoque in casu particulari specialitor constaret, omnia rite esso psracta ab obst trice, not posset Baptismus donuo conserri, nequidem sub conditione.
Hactenus dicta do obstatricibus paritor do aliis Lateis intellige, qui passim in hoc puncto minus periti sunt, quum
209쪽
. Exposititii baptizentur condi AnaM. II. Quamvis si apposita εcedula collari Baptismi. III. contiet
per testes. IV. Peccata prolem eaponentis. I. REsP. Goneralis resolutio ost, haptigandos eos sinis sub conditione, quibus nullum appositum ost signum collati Baptismi, aut non nisi dubium seu ambiguum, qualis est appositio Aulis, ut observat Synodus Diacea ana Nechlin.
II. Quando autom intor Catholicos expositus est insans eum apposita scedula, quae illum baptizatum amrmat, nonnulli tunc existimant, talem nequidem sub conditions ossis baptizandum; Verum communior et tutior sontentia habet contrarium : quia scodula illa est suspocta do fallacia authoris, cum hIc testibus, non tostimoniis sit credondum : dein dodubium manot. an Baptismus vulide fuerit collatus : eum non constet, a quo et quomodo in illis porplexitatibus Baptismus sit insanti administratus. III. Unicum casum Excipit Concilium Carthagineoso
quintum vel juxta alios quartum cap. 6. Ρ Ρlacuit doinsantibus, quoties non inveniuntur certissimi testos, qui eos baptigatos ossa sine dubitations testentur . . absquΘ scrupulo esso oos baptigandos.'
Ilio intorta observat Braunman, quod si infans sit robustus, ita ut non ηit periculum in mora, non statim ad Baptismum osso procedondum ; sed interjocia aliqua temporis mora, in Parentes inquirendum amo, ut Ox illis intelligatur, quid actum sit circa Baptismum pusri. , obitor hic inquiri solet, quomodo peccent, qui prolem exponunt pIU. R. Quomodo pscosni ratione injuriae, et ad quid teneantur, vida in Traelatu de Iure et Iustitia, ubi agiturdo abortu et stupro.
Dsindo si prolem non debito baptizavorint, illam exponunt poriculo aeternae damnationis; si autom valide baptigavorint, equidem peccant peccato sacrilegii, quatenus extra nBeessitatem administrant hoc Sacramentum, et usurpant jus alterius. Disj1jg06 6M COOste
210쪽
N. 37. AN BAPTu ATI AB HAERETICIS SINT REBAPTIZANDI.
Mnt. III. Nisi constet de eoaentialib- Bamismi. Ι. ΙΜPRIΜis non sunt robaptizandi ex illo praecise capite, quod baptinati inat ab Haeretieis: quia fide rtum est, Haerotinum, qui omnia assentialia Asorvat, valide baptizare. vido Num. 12. at de Meraementis in genere Num. 34. I . Quia tamon justa ost ratio dubitandi, utrum Haerouei
sociarii rite adhibeant omnia ossentialia, cum experientia eomportum sit, Haeraticos illos vel aquam rosaeeam honoris causa adhibere, vul unum infundam aquam. et ult2rum prinserio formam, aut alio modo saepis negligBntes emis circaementialia, v. g. ablutionem: hino statuit Pastorulo nostrum,
tam modBrnum quam antiquum, baptigaius ab illis Haeroueis pu in Luthoranis, Calvinisus, Anabaptistis, aliisquo hujusmodi sociariis) rebaptigandos osso sub conditione, dum ab H aere si convortuntur ad fidom. Ιdom statuit Synodu Prov. 2 Μochi. tit. 3. cap. 6. approbata per Paulum V. ex laudata a Bonadicto XIV. lib. 7. de Synodo Diaceoanae . 6. cum autem non sit ratio dubitandi, quia omnia es.sontialia a Μinistris o an sonistis sollicite obsorventur; hinc ab illis baptizati nullo modo sunt robaptiEstndi. ΙΙΙ. Nequo baptigatus a quovis Haeretico forat rebaptizandus, si Catholiena testis oeulatus, es in hoo puncto peritus testetur, omnia assontialia fuisso servata; nisi forte dubium rostaret do baptiuantis intentiono: quod eum rarissimum sit, notat loco mox citato Bonodictus XIV. Baptismum non osse judicandum dubium hoc solum nomino, quod Haemii--s oum non eradat, remitti paeeata per Baptismum illum non conserat in ramissionem peccatorum, adeoquo vi retur ejus intonuo dubia: otonim ob talem rationam minime ro-
putandos esse baptizatos a Calvinistis, definivit S. Plus v.