장음표시 사용
251쪽
QUIΝΑΜ sunt offectus hujus Sacramonti pI. R. Primus offectus ost Gratia sanctificans, per se secunda, et per accidens prima, cui in initio Ecclesiae saepoconjungebatur Donum miraculosum Linguarum. Est aulam illa gratia roborativa ot confortativa, annΘNam habens abundantiam Virtutum ot sopium Donorum Spiritus Sancti, do quibus Isaias eap. I l. v. 2. ot 3. et idco in hoc Sacramonio dari dicitur specialiter Spiritus Sanctus, seu gratiae plenitudo; non quasi major dari non possit, sed quia est ultimum complementum, hominem taliter in gratia perficiens, ut ab illa vocari possit, et sufficientor sit perfectus
Christianus. Spocialiter autom virtutes augentur fid si si fortitudinis. II. Socundus offoctus est Sacramentalis gratia, seu actualis, suo tempore danda, dum scilicet occasio so offoret, ad fidem corde, oro ot opers stronue et conflanter profitendam, ad vincondas contra fidem tentationes, ac advorsa quaelibet pro fide patienter toleranda. 1ΙΙ. Tortius offoctus est character, ratione cujus hoc S eramentum est initorabile. Uido Num. 26. M 27. de Su-eramentis in genere. Quomodo procedendum sit in dubio, an quis hoc Sacramentum susceperit, vido resolutum in Synodo Dioeces, Mecht. cap. l. tit. 4. An autom hoc Sacramentum valide, sed infructuose susceptum possit reviviscere, certum non est; plures interim parism benigniorem, affirmativam scilicet, tanquam proba
252쪽
N. II. DE NECESSITATE CONFIRΜATIONIS.
S. Thom. qtiau. 72. ari. I. ad 3. I. 4VO3r est necessaria nec stilate medii, ΙΙ. sed probabilietis nec sua e praecuti III. Divini IV. et Ecclesiastici. V Pro prcaei. VI. Confrmatio praemittenda
AN et quomodo Confirmatio est nocessaria ad salutem I. R. Imprimis non ost necessaria nee sitato modii: ut patet in insantibus baptizatis, qui ante Confirmationem
20 Dubium non ost de nocessitate praecepti qumi nNativi, graviter scilicet prohibentis contemptum hujus Sacramenti.
3' Noe otiam dubium est, quin possit quis etiam sub gravi tenori per accidens ad hujus Sacramonti suscoptionem, v. g. ratione scandali vitandi. ratione periculi alioquin succumbendi tentationi contra fidem, v. g. rumpore persecutionis, &c. II. 4' Quaestio igitur superest, an Confirmatio sit necessaria necessitate praecepti, per so et directe obligantis pR Quidam nsgant, ut Suarea, Billuari, &c. alii non nisi obligant sub lovi, ut tune; Sylvius : alii vero ut Juonin, Tournellae, Daslman, riu eis, &c.) agnoscunt praecutum Divinum et Ecclosiasticum, obligans sub gravi. Haec ultima sententia prae caeteris prohobilior, et in praxi tutior, probari potest quoad praeceptum divinum in ipsa institutione; quando quidem Christus hoc Sacramonium
instituerit ut modium perso cortum et ordinarium, ad dandum robur et porsectionem Christianae vitae, et non solum ad fidem coram Tyrannis profitendam, sed stiam ad vincondas ioniationes contra fidem, quibus saeps veXantur adulti: ergo omnino apparet, quod Christus illud medium ordina. rium posuerit sub praecepto, ot non sub solo consilio. Dcindo illud praeeoptum insinuat Catechismus Romanus N. 14. de Confirmatione his vorbis: μ Μaximo cavondum est, ne in re Sanctitatis plena, per quam nobis divina munera iam large impertiuntur, aliqua negligentia committatur; quod enim omnibus communiter ad Sanctificationem
253쪽
DE COΝFIRMATION a. Deus proposuit, ab omnibus etiam summo studio expetendum est.
IV. Praeceptum autom Ecclosiasticum probatur authoritato Conciliorum et sanctorum intrum, qui passim necessitatem Confirmationis ex usu et consuetudino Ecclesiae commendant : et sic S. Caresus Horromaeus in quarta sua Synodo statuit ut is, qui determinato tompore non suscipit Confimmationem, Canonicis subjiciatur disciplinis. O . I. Nullibi scriptum aut traditum legimus, quod Christus dodorit praeeoptum do sacramento Confirmationis:
ergo, &c. R. Nego anteced. nam imprimis sicuti ros Sacramenti Apostolis promissa spectat ad omnes, ita non inepte omnibus applicatur, quod Christus praecopit Apostolis expectoro Μissionem Spiritus Sancti, Lucae cap. 24. v. 49. et Actor.
Deindo, ut ait S. Hieronymus in Dialogo contra Luci&rianos : An nescitis, otium Ecclesiarum hunc esse morem, ut baptizatis postes manus imponantur, et ita invocetur Spiritus Sanctus 3 oxios, ubi scriptum sit i in Actis Apostolorum. Et otiamsi Scripturas authoritas non subesset, istius Oxbis in hanc partem consensus instar praecepti obti
Obj. II. Episcopi moribundos non confirmant: ergo nullum urgei praeceptum hujus Sacramenti. R. Dist, conseq. Ergo nullum urget praeceptum, ubi commode suscipi non potest Confirmatio, concedo; ubi eommode suscipi potest, nego consoq. in casu autem objecto commode s cipi non potest, adsoque non obligat, ut dieiinr Num s. et sic v. g. etiam non obligaret praeceptum sumondi viaticum, si ad hoc doboret Sacerdos sine vestibus sacris, aut non jejunis celebraro. Pro objectione ex Sancto Thoma potitu vido Daelman. V. Observa ox dictis, serio monendos esso parentes pro filiis, tutores et curatores pro clisntibus, patres-familias pro domosticis, Parochus pro parochianis, et gensratim omnes, quibus aliorum cura incumbit; ut scilicet illis hoc Sacramentum administrari tempestive provideant. VI. observa etiam, neminem suscipere possct Tonsuram
Clericalem, et a sortiori nec minores, nec majores ordines qui prius conssrmaius non sit, juxta concilium Tridentinum ess. 23. de Reformatione cap. 4. qui secus sacerei, esset
254쪽
quid om valide ordinatus, vel tonsuratus, nec videtur propterenirregularis, cum nullo juro haec poena legatur imposita sod merito dubitatur, utrum talis non peccet mortaliter.
S. Thom. quaest. 72. ar . I 0. I. Ad Aen ε est Pa rinis, II. seu Tenens, III. Qui contrahit obligationem instructionis et cognationem spiritualem. IV. Unua tantum a umitur. AN in Confirmations adhibendus ost Patrinus λI. R. Assirmative, scilicet ex praecepto Ecclesiastico, oodem modo ac in Baptismo; specialiter autem hic vocatur Tenens, qui in Baptismo praesertim per immersionem)dicitur Levana vel Susceptore quia ejus omelum est in Confirmatione tonoro confirmandum, ut dicit Pontificato Romanum his vorbis: Infantes per Patrinos anto Pontificem confirmare volentem tonsantur in brachiis dexteris ; adulti vero, seu alii majores, ponant pedem suum super pedem dextorum Patrini sui: et id so nequo masculi seminis Ρatrini, nequo feminae maesculis Matrinae ossa daboront 'III. Sicut Patrinus in Baptismo obligationam contrahit instruendi baptizatum in fido ot moribus Christianis, ita in Confirmations tonong tanquam veteranus miles confirmatum adhuc tyronom porsectius in militia Christiana adocoro debet. Contrahit similitor uti otiam Minister cognationem spiritutalem cum confirmato ejusqus prerontibus, ut habet Concilium Tridentinum sass. 24. de Reformatione Matrimonii cup. 2. quod populo tempore et loco debet inculcari: at cum nou Confirmatorum, nec Patrinorum nomina soleant annotari, sicut in Baptismo, ideo omnino otiam expedit hic in Patrinos assumero propinquiores consanguineos.' IV. Observa etiam sequentia Ox Pastorali Μochlintonsi: Confirmandus unum tantum sibi deligat Patrinum, alium ab eo, a quo e Baptismo susceptus fuerat; si inmon ita necossitas cogeret, idem tam in Baptismo, quam in Confirmatione Patrinus esso potest. . . .In hoc Confirmationis Sacramento non potest alium suscipero in filiolnm, qui ipso
confirmatus non est, aut qui qualitatibus illis impeditur, quae supra titulo de Patrinis in Baptismo) exprimuntur '
255쪽
Si quis lamon non confirmatus Patrinum ageret, coPationem spiritualem contraheret. Vido Num. 4 l. et 42. de Baptismo. Convonit otiam, ut Patrinus sit natu major ponfirmando, et juxta S. carolum Borromaeum ad minus I 4. annum attigorit. Tandom observa ex Pontificali Romano: Nullus praesentet nisi unum aut duos, non plures, nisi aliter necessitas
S. Thom. quati. 72. art. 12. I. Levis alapa, II. Preae tecum, III. Fascia, Iv. susque depositio. V. Benedictio. QILRNA sum praeripuas Caersmopiae hujus Sacramonii pΙ. R. Statim ac si piscopus formam Sacramenti pronun- elavit, levem alapam infligit in maxillam confirmati: meminerit, se tanquam sortem athletam paratum essB opo tam ad omnia advorsa invicto animo pro Christi Nomino serenda,'' inquit Caischismus Romanus Num. 20. de Confirmatione. II. Simul et pacom apprecatur Episcopus dicens : Pax Iecum o ut ea paco ait Catechismus Romanus) Confirmatus intelligat, so gratiae caelestis plenitudinem et pacem
quae exsuperat omnem sensum, consecutum esse.
III. His per Episcopum peractis, fascia seu vitta linea circumligatur frons confirmati tum in reverentiam Sacri Chrismatis, tum ad das nandum, quod Spiritus Sancti gratia mox obtenta sit diligenter servanda, tum etiam sinquit Pastoralo Μochlinienso) in Symbolum animi ad omnia opprobria ot advorsa parati pro Nomino Christi, cujus facies volata est, et alapis daesu. IV. olim fascia retinobatur ligata seplam diebus, postea in aliquibus Ecclesiis triduo tantum; nunc autem deponi soles dis sequenti, et sadsm frons abstorgitur: quocirca ita Pastoralo Μochlinienso : Fascia per Sacerdotem depon tur ot conservetur in Sacrario aut alio honesto loco. com-bnrenda ad Cinoros Sacros in diem Cinerum quadragesu
256쪽
omnibus jam confirmatis, Episcopus super omnes simul orat, ut gratiam acceptam Daus in eiq perficiando confirmet. V. Postremo, iis imponitur Bonodictionem, ante quam uomo Confirmatorum discodoro potest, juxta Pontificato Romanum et Pastoralo Μoohlinismo. Et similiter omnes ab initio omnibus Caeremoniis intersint. Pormittitur aliquando,. ut Confirmando imponatur nomen, uti supponit Catech. Μochi. scilicat novum addendo, vel ob justas causas in aliud mutando. Plura eirca haec videri possunt in Catochismo Romano et apud Μarchantium in Candelabro Mysum.
257쪽
I. Decret. Eugenii IV. seu Concilii Florent. de Euel mristia. II. Qua est Sacramentum eι Sacri ium. III Sacramentum ut in feri vel in facto esse. 1. PRAEΜITTiΜUs aliqua ox Docroto Eugonii IV. seu Concilii Horentini pro instructions Armonorum: Tortium est Eucharistiae Sacramonium, cujus maioria est Panis tritimus, ot Vinum do vito, cui anto Consecrationem aqua modicissima admiscori debet. Aqua autem ideo admis tur, quoniam . . creditur, ipsum Dominum in vino aqua permixto noc instituisso Sacramentum; deinde quia hoe convenit Dominicae Passionis repraesentationi. . quiu sanguis et aqua ex latore Christi profluxisse legitur; tum otiam quia hoc convenit ad significandum hujus Sacramonti effsutum, qui est unio populi Christiani ad Christum ; aqua enim populum significat secundum Apocal. cap. 17. V. 16. . . . .
258쪽
Forma hujus Sacramenti sunt verba Salvatoris, quibus hoc conficit Sacramentum; Sacerdos enim in Persona Christi loquo , hoc conficit Sacramentum: nam ipsorum verborum virtuto substantia panis in Corpus Christi, at substantia vini in Sanguinem convortitur; ita tamen quod totus Christus coinnetur 'o specie panis, et totus sub specie vini; sed qualibet quoquo paris Hostiae consecratae et vini consecrati, separatione facta totus ast Christus: hujus Sacramenti effectus, quem in anima operatur digne sumentis, est adunatio hominia ad Christum, &o II. Praenotandum, Eucharistiam duplicitor possct con- si rari : Re mliv. ad hoIniue , quos sanctificat, et sub hac rations est Sacramonium Et In hoc Tractatu solumeonsidoratur. 2'' Rεspective ad Deum, seu ad ejus cultum; sicquo est Sacrificium, et do oo in Tractatu sequonti. III. Insuper parena iam si d Euctaristia secundum rationem Sacramenti otiam dupliciter possit considorari, nempe ut in ieri, si ut in facto erae, seu existens in emo Sacramenti; aliud enim eat loqui do materia, forma, Ministro si effetontia Consocrationis, quibus hoc Sacratum porficitur; aliud autem plane est loqui do ipso Saera. mento, nampQ sacundum osse Sacramontum, ut do illius essentia, proprietatibus, Μinistro dispensationis, M. Do Eucharistia priori modo considerata loquitur potissi-φ Decreto φολ ci to.
259쪽
S. Thom. 3. pari. quaest. 73. art. 4.
nio vel unaais. IV. Viaticum es Eucharistia. v. Panis vitae, &c. VI. Corpus Christi. VII. Conpipsum. VIII. Mensa Domini. IX. Cinna. I. SACBΑΜRNTUM hoo ob suam prae aliis excellentiam innumera sortitum est nomina, quae sanctus Thomas loco citato in Com. desumit a triplici sus significatione. II. I '' Habet significationom respectu praeteriit, inquantum scilicet est signum commemorativum Dominicae Passionis: si eatenus dicitur: Sacrificium, itom Hostia. ΙΙΙ. 2ο' Inquantum significat rem praesentΘm, Seu eStsignum demonstrativum mclosiasticae unitatis, qua unimur specialiter cum Christo, si ad invicem : vocatur communio vel Synaxis. IV. 3'' Quatonus significat ram futuram, seu est signum
prognosticum fruitionis Dol in Patria, dicitur Viaticum; quia hic praebet nobis viam illuc pervoniondi: et sic otium dicitur Eucharistia, id ost, bona gratia: quia gratia Dei, visa aeterna, ut dicitur ad Rom. cap. 6. vel quia realiter continet Christum, qui ost sons gratiae; usi etiam juxta aliquos quia Christus in hujus Sacramenti institutione gratias egit, et adhuc quotidio in gratiarum actionem Deo opsertur.
U. Sunt et plura alia hujus Sacramenti nomina, siVorations materiae transeuntis ut Panis, sod communiter cum addito vita caleriis, Angelorum, &c. sivo rations rei contentas, VI. ut Corpus Christi, Corpus Domini, Mo. VII. Ιism dicitur Sacrum Convinium; quia ost institutum per modum Convivii spiritualis. VIII. Et quoniam Christus illud instituit mensae accumbens. dicitur otiam Mensa Domini. IX. Pariter appellatur Coena; quia institutum est innitima Coena; sed quia Haeretici abutuntur hoc nomino, ut suadeant, illud consistere in usu seu notu coenandi, nee
ad rius sumptionem posso praecipi jejunium, ideo hoc
260쪽
SANOTVR Thomos . his in Corp. elegantes illas figuras distribkit i' qua tuor uim qs : cum enim soc sicut si in aliis Sacramentis) tria consior ri eo sint: I' I. Scilicet Moramentum tantu'. quod signifiunt et non significatur, quod tu hoc Sapram eq) o. eat puis vi yinum, seu eorum species. 2' II. Red Sucramenti tantum quod signifieatur et non significat; et illud hic mi gratia synctificans. 3o' III. Sacromentum et re4 Susram nil ελα quod hio est Corpsa ex Sanguis C isti: quia significantur a speciebus conssecratis, et significant gratiam pHr moduM reiectionis
v. Rationη qm- , Milicet Corporis et Sanguinis Christi
pro uobis phasi, omnia Sucristola antiqua fuerunt Mura Eucharissiae: praecipue tamen, inquit S. Tuom. Sacrifi , cium sxpiationis. Levit. O . 6. VI. Diions offoctas figuratum suit per Lignum vive, Gen. cap. 2. item per Panem Subcinericium, . v dic. eap. 7. st 3. Rog. I9. pariter per Hydriam farinae, 3. Reg. cap. II. v. I 6. quae non desecit, sicut Christus sumptus non qonsumitur. Specialiter tamen ejus figura fuit Manna quod. do Coelρ descondans, in se habebat omne doloci