장음표시 사용
271쪽
13. v. I 2.) instituorit hoc Sacramonium. Undo dum dieitur Eucharistiam instituisse in ultima Coena, senSus est, in coenae illius conclusione, Post Agnum Typicum, expletis epulis, ut canit Ecclesia.
Rationes congruentiae. I. PRAETERΜISSIs variis circa materiam Eucharistiae erroribus, dicitur quod duplex partialis sit materia transiens, seu materia Eucharistiae conficiendae sive consecra tionis, nempe Ρanis ot Vinum. II. Est do fido, dofinitum in variis Conciliis, signanter in Τrid. Aoss 13. variis capitibus. Accedit unanimis traditio utriusqno Ecclesiae Graecae et Latinae. Probatur otiam Ox scriptura Sacra : sic Μatth. cap. 26. v. 26 : Coenantibus autem eis, accepit a in Panem, &e. v. 27. el accipiens calicem, &c. v. 29. non bibam amodo de floc genimine vitis, &e. ΙΙΙ. Adsert S. Thomas hic art. I. in o. varias congruontias, inter quas praecipvh sunt duae: I'. sicut aqua assumitur in Baptismo, quia corporalis ablutio communitor fit in aqua; ita Panis et v inum, quibus communius homines reficiuntur, conveniΘnter assumuntur in hoc Sacramento ad usum spiritualis manducationis.
2' Quia aptissime significant effectum Eucharistiae respectu totius Ecclesiae, qui ost unio fidolium cum Christo ot inter se in unum Corpus Mysticum ; sicut Ρanis conficitur ex diversis granis, odi Vinum fluit ex divorsis uvis. Huc spectat illud Apostoli, I. ad. Cor. cap. I 0. v. 17. Unus Panis, unum corpus mulli sumus, omneε qui de uno Pane participam DS. Φ
272쪽
IlI. Quantitas ma Ieria non est determinata, IV. M per consecrantem de eminanda. AH, et quomodo materia consecranda debet osse praesenseonsecranti γI. R. Debet sic esse praesens moraliter, ut por pronomeuhoe es Adc sonsibiliter possit domo trari: idquo roquiritur ad valorsm consocrationis, cujus alioquin Varba demonstrativa non vorificarentur. II. I inc doducos 1' invalide consacrari materiam P i- tam post tergum sacerdotis, Hostiam collocatam sub muppa, sub pede calicis, &c. 2'' Non tam on osse necessarium, ut maioria videatur Vel tangatur, aut sono verborum quasi feriatur, sed sussicero quod per pronomen hoc et hic riit demonstrabilis. sivo in so, sive in alio tanquam coutinento ordinario: si sic valide consecrantur Hostiae in cumulo sub aliis latontes, aut in ciborio vel pixido clausae : juxta Rubricas tumen debet pixis Hostias consser das continens uperiri in ipsa consecratione, sicut in prima oblatione. Ν0tandum, scrupulosam et indecoram sesse praximeorum, qui oq. proxime admovent, et halitum quasi inspiaraut in calicem si panem conqecrandum ; Rubricae enim solummodo praescribunt in consecratione Ataro copito inclinato, si verba distincte, Secreto et reverenter proferre. An, et quomodo materia consocrunda debet esse dolor-
minata pIII. R. Io Docet S. Thomas quaeAt. 74. uri. 2. quantitatem illius non osse dolorminatam, spectando scilices institutionem Christi seu valorom Consecrationis: undo Sa-uordos valide consecrarot materiam quuntumvis exiguam, Modo sensibilis sit, et salvetur substantia panis et vini: item quantumvis magnam, modo sit moraliter si sonsibilitor praesens; ut autom licite agat, debet Sucordos circa quan
273쪽
IV. 2o Μatoria consscranda dabot osso doterminata in particulari per intentionem consscrantis, idquo ad x lorem sacramonti, tum propter pronomina demonstrativa Me et hic, tum quia actiones sunt cirea singularia et detorminata: suffcit tamen determinatio in toto obj octo, quod proponitur, V. g. quod Sacerdos intendat consocraro omnea Hostias praesentos, licet illarum numerum igno- rei. Vide Num. 39. et tres sequentos de Sacramentia in
UNDE insores I' invalidam osso Consocrationem, ut dieit Μissalo Romanum de defectibus Missa, si quis h
boat coram se undocim Hostias, si intendat solum do ineonsecram, non determinans quas decem inlaudat, non consecrat. . . secus, si putans quidem agas decem, tamon voluit omnes consecram, quas coram so habebat: ... atquo lavio omnes Sacerdotos talom intentionem habero debent, scilicat omnes consecrandi, quas anto so ad consecrandum habent.
Ob hanc intontioncm, si Sacordos in manibus inscientor hahoat duas majoros Hostias, habentur ambae consecristae; praescribitque Missalo Romanum, utramque simul Maa
2ο Non consecrari Hostias postias in Altari, inscio omnino Sacerdote; voluntas enim non fertur in incognitum. 3φ' Secus vero, si Sacordos ipso vel alter, ipso juben o vel advertente, eas consocrandau ad Altare datulerit; licetismpore consecrationis ad eas non reflectat: quia remanet intentio virtualis; modo tamen tempore consecrationis repositas sint Hostiae tali modo et loco, sicut Hostiae eonsecrandae in Altari deponi solent. 4 Consecrato Calico, non consecrari gutias Vini Oxterius Callei adhorentes, supposita intentions ordinari :unde sino scrupulo similes guttae sunt abstergendae etiam post Consecrationem. ab' Do guttis voro Calici interius, ssu intra cuppam adhaerentibus, et u toto separatis, variant sententiae; qua solicitus sit Sacerdos eas abstergero anto oblationem via Consecrationem; post Consecrationem autem abstergi noti
274쪽
possunt, quia sorte sunt consecratae, set sumendae sunt cum spociebus vini vel prima ablutions.
sine alia. IV. Iure Divino. I: REsP. Imprimis una species seu materia sino alia valide consecratur, ut pstet ox veritate formae Consecrationis, ot praxi Ecclesiae praebentis Eucharistiam sub spodie panis adorandam ante consecrationem calicis. II. Illicitum autem est unam materiam sino alia conse-eraro non tantum duro Ecclesiastico, sod etiam Divino. ΙΙΙ. Probatur: quia Concit. Trid. Sess. 22. cap. I. postquam dixit, Christum Patri obtulisso Corpus et Sanguinem suum sub speciebus Ρanis ot Vini, subdit: Aesub earumdem rerum Symbolis, Apostolis. . . eorumquo in Sacordotio successoribus, ut offerrent praecepit por haec vorba; Hoc facile in meam commemorationem: uti som- per Catholica Ecclosia intolloxit et docuit. Confirmatur: quia quotiescumqus hoc Sacramonium eonficitur, simul ossortur Deo Sacrificium; ad hujus automossentiam roquiritur consecratio utriusquo speciei, ut intralatius ostondetur. IV. Doindo hoc Sacramentum est institutum por modum eonvivii spiritualis, quod sub utraque specio persectius et expressius significatur. Undo infertur, nequidsm Summum Pontificem posse dispensare, ut Sacerdos in aliquo casu
O . Christus in Caestello Emmaus consecravit panem sino vino, Lucae cap. 24. hrgo &c. R. Imprimis certum non est, Christum ibidom consa-
γ- Similitor incertum ost, an simul vinum non cons eraverit, licet Evangelista id non exprimat. γ' Potuit solum panem consecrasse ex potestate excallanum, quam nemini communicavit. Disj1jgsd by COOste
275쪽
pane mixto. IV. Requiritur panis proprio dictuε, V. Decoctus aqua naturali, VI. Et incorruptua. I. RESP. Solus Panis tritiosus est maioria consecrationis Corpori8. Probatur ex perpetua praxi ot traditions Ecclosiae Graecae et Latinae, ει ex Concilio Floretili. .itato in Proemio. Κfficax ratio est sola voluntas Christi, qui creditur in hujus Panis specie hoc Sacramentum instituisse, inquit S. Thomas hoc loco. ΙΙ. Rationes etiam congruontiae ibidom dat S. Thomas, scilicet quod Panis triticous communius apud hominos sit
in usu ; nam alii panes inquit) vidontur introducti in hujus Panis desectum : deindo quia magis confortat, et lia convonientius significat effectum hujus Sacramonti. Hinc colligo, invalidam soro consecrationem in pano consecto ex fabis, pisis, castaneis, hordeo, aven R. aliisquo similibus, quae specis dissorunt a tritico : quibus S. Thom. quibusdam contradicentibus) annumerat sar, speltam et amidum. Panom siligineum tanquam maioriam sumcientem admittit S. Thomas hic ad 2. Plures tamen nogant: undisost materia dubia. Inde nec in pune siligineo, nec in quavis alia materia dubia licet consecrare, etiam in nocessitates. Vido Num. I 3. de Sacram . in genere.
Quid si Panis laret conssutus partim ex tritico, partim
ex alio grano λIII. R. Si admixtio allorius grani seret tum exigua, ut morali aestimatione Panis censeatur adhuc uitiosus, tunoessot materia sussicions ; alias non . S. Thom. hic ad 3. IV. Dum Panis tritiesus dicitur materia consecrationis, intolligitur talis Panis verus ot proprie dictus; undo non sussiceret massa farinae tritiosae aqua sub ela, ant
276쪽
ine is, aut olixa, aut solo torrida, cte. sive sperio phystea disserat a pane, sivΘ non. V. Aqua, qua sarina coalescit, dobet osso naturalis; idquo juxta S. Thomam hac quaest. ari. 7. ad 3. de necessitate Sacramenti: nisi liorum alterius mixtio forot exigua : quia Christus requisivit panem usualem et proprie dictum. Quidam sincero putant, quod Panis fiat ox aqua rosaeea, laeto vel aliquo simili; sod alii communitor negant; undo Μissalo Romanum dicit esse dubium, an Sacramentum conficiatur, quando Panis factus est Θx aqua rosa a visi altarisa diuillationis. VI. Dobot otiam Panis in sua specie esso incorruptus ;si autem quaedam esssi ad corruptionem dispositio, valide quidem consecratur, sed allicite. S. Thom. hie ad 4. Deboι ox praeoepto si usu Κcclesiastico Panis cons erandus apud Latinos emo figurae orbicularisia Altior reianurdo Graecis. An liest colobraro in Hostia minori, qualis datur Lai- eis communicantibus λα Non licst, dum major haberi pol i; si autem magna haberi non possit, licitum esse in parva, seposito scandalo, colebraro privati m: imo etiam publice. v. g. ut pο- purus dio sosto Μissam audiat, doest Marchantius et
I. Vales Consecratio in pane a mo ei fremen alo. II. Sed quisque debet servare ritum sua scolesiae, I u. Namnia sit in alia Meleaia, i V. . Nisi ibi merit domicilium. PRAENOTANDUM, quod Ρanis sermentatus sit illo, cui
fermentum est injectum, vi cujus olevatur et dilutatur massa, ex qua panis conficitur; azymus vero, cui nullum fermentum ost impositum. In sermentato consecrant Graeci, in azymo Latini. His praenotalis,
277쪽
I. R. De fido ost, nihil resorro ad ossentiam seu valo-rom Sacramenti, sivo consecretur panis fermentatus, si vo
Probatur Ox Conc. Flor. in ari. Fidei a Graecis subseripto, ubi dicitur : Definimus insuper, in azymo, sive in sermontato pano triticeo Corpus Christi veraeitor confici. ritot etiam ex eo, quod uterque sit verus et proprie dictus Ρanis tritiosus. Hinc Ecclesia non roprohondit usum Ecclesiae Graecae,
sed condomnat schisma at haeresim Graecorum schismaticorum, qui improbant Ecclesiae Latinae consuetudinem, assersndo, illam osse eontra veritatem Sacramenti. II. Tonstur tamen unusquisquo Sacerdos servaro ritum et Consuetudinem suae Ecclesiae, ut iterum habetur ex Florenti in docroto unionis : ot hanc obligationem ita gravem reputant plerumquo Theologi , ut asserant, neque ad communicandum infirmum, neque ut populus die fusis audiat Missam, licere hunc ritum pomortere : sod in solo casu inlograndi Sacrificium, puta si Sacerdos Latinus post consecratam utramque speciem deprehenderet speciem Panis v. g. esse substantialiter defeetuosam, nec posset Panem Mymum ObtinorB.
Quid in hoc puncto agendum Sacerdotibus Graecis, dum commorantur in partibus Latinorum, et e contra pH. Iv' Si intor Latinos sit Ecclesia Graecis destinata, tonstur ibi Graecus Ecclosiae suae ritum servare: idem e converso do Latinis. 20 Si talis Ecelosia destinata non sit, et Graecus inter Latinos versetur tanquam peregrinus; tunc passim dicunt Authoros, quod possit vel Ecclesiae Latinorum se consor-maro juxtu regulam do Lege locali; vel etiam, secluso scandalo, propriae Ecclesiae morom tenoro, quod huic Legi est spociato : idem dicunt de Latino in Graecia peregrino. III. Alii tamon, ut Juenin, Gonet, Billurat, &c. sustinent, quod in casu quisque debeat servare ritum propriae suae Ecclesiae, nec liberum sit se consustudini alterius Εcclosiae conformaro : fundantes so in opistola Loonis IX. ad Michaolom Patriarcham Constantinopolitanum, et in Bulla Pii U. Providen is do anno I 566. citatque otiam Billuari Constitutionem Bonodicti XIV. super Graecorum Riti-hus, dicens, ejusdsm sententiae etiamnum osse Graecos.
278쪽
270 TRACTATURI P. R. 3'. Si Graecus apud Latinos, ubi nulla Ecclesita
Graecis est destinata, fixorit domicilium, tunc servaro ten tur ritus Ecclesiae Latinae, si e contra : quia tunc illius Ecclesiae iactus ost membrum. Quamvis Graeci pro Pano sermoetato suas habpant rationes congruentiae, Latinorum inmon plausibiliores sunt; praesertim quia ipse Christus consecravit in Mymo, ut ostendimus Num. 9. Vido hic S. Thom. et Authores.
I. Vinum de nae. ΙΙ. Corollaris. III. De vino c gelatre. IV. Cura circa vinum. U. Abusu8 practies. I. REs P. Est omne ot solum vinum de vite, quod proprie vinum est, et simpliciter dictum. Probatur ex perpetua traditionci ot ox Docr. Concilii Florent. supra citato : itfm ox instituto Christi juxta illud Μatth. cap. 26. v. 29. Νon bibam amodo de hoc gensemine vitis.
Obj. Vinum ubi quo non re peritur: ergo, &c. R. Cum S. Thom. hic ad I. quod possit ad omnes
torras deferri. quantum sussicit ad usum hujus Sacramenti: idem est do pane triticeo. Ex dictis colligo sequentia :1Ι. 10 Quod libet vinum do vito osse materiam hujus Sacramenti, sive album sive rubrum, sive Gallicum sive Hispanicum, item vinum miraculose productum, quale fuit in Cana Galilaeae; habebat onim substantiam vori vini de vito 20' Alatoria insumetons sunt vina artificialia ex granis,
pomis, pyris, vel aliis fructihus : item acetum ex vino consectum, agresta, sive liquor ex uvis immaturis eXpressus,
vulgo flandrice Verdius, gallice Verjus, prout et botrus,
279쪽
3' Μustum, sive vinum ox uvis recenter expressum,
est quidem matoria sussiciens; sta in is ob ejus impuritatem celebraro non licet, nisi in neccssitate, ut doeet S. Thom. hic ad 3. III. 4' Do vino congotato disputatur; probabilius tamen videtur illud sussicero, utpote rotinens substantiam et denominationom vini de vite. ΟΝ. Aqua congelata non est materia Baptismi : ergoneo hic vinum congolutum. R. Disp. Est, quod ablutio sit materia proxima Baptismi, quae fieri nequit in aqua congotata; sed Eucharistia confi- eitur si subsistit indopendontor ab aetuali sumptione, quae solum est applicatio Sacramenti, et quae hic haveri poterit per degelationem.
Ob probabilitatem tamen oppositae sententiae vinum congelatum consecraro non licet. Frequentius hic contingero potest, materiam esso dubium ob altorius mixtionem, vel vini alteratio nom : tota res Pendet ab eo, an mixtio vel ' alteratio sit tum exigua, ut moralitor adhuc sit at dicatur vinum,
IV. Porro tanti Mystorii rovorontia Oxigit, ut circa adultoration os vini uti silam ot panis) Sacerdotes et alii,
quorum interest, sint valde solliciti. Huic suspicioni alterationis subjecta magis sunt vina 'viliora: item rariora, ut signanter do ' Hispassico asserunt Nosson et riu eis.
Μarchantius, in horis Pariorum, recte taxat aliquorum Pastorum incuriam, qui tempore aestiVo in parva lagena diu conservant vinum pro Missa in Sacristia; quod vinum, quia dolato, facile doficit et eo usquo acescit, ut purdat substantium vini. V. Addoro possumus et hanc indecoram quorumdam praxim, dum per publicam subhastationem de procurando et asportando vinum pro Sacrificio contrahitur cum illo, qui ad hoc phas aliis minori pretio so obligat: hic onim, ut ex suo contraetu lucretur, mi saltem non perdat, facilinemit ox vilissimis vinis. Considerent talos, an similia vina ad Μonsam Divinam destinata vellent mensae 'suae profanae apponi.
280쪽
S. Thom. quaest. 74. art. 6, 7, et S.I. Vinum aqua miscendum II. Ob varωὰ signi catioDes, III. Non de egesenIia Sacramenti, IV. Sed ea solo praecepto Ecclesiae. V. Graviter obligantis. Ut Observanda circa aquam. v ΙΙ. Contrarersia quid mido requa in conSecratione. UINUΜ consocrandum aqua miscendum osse docet Cone.
Flor. supra in proemio: utque, ut inquit Catach. Rom. pari. 2. Num. 18. Eucharistia: hoc ox Apostolica Traditione porpotuo Sancta Ecclesia servavit.VHujus mixtionis praeceptum H usque sacras significationes repeto supra EX COnc. Florent. item Ox Trid. sess. 22. de Sacri is Missae, cap. 7. vids etiam S. Thom. quaest. citata art. 6. in Com. Admixtio illa non ost do necessitato Sacramenti: unde . Missalo Romanum de dosoctibus Missae titulo 4. Num. T. dicit, aquam apponendam non esse, si celebrans post COnsocrationem Calicis reflectat, illam prius non fuisse appositam ; secus vero, si illud advertat ante Consecrationem Calicis. Noc mixtio illa est praecepti divini; non enim in Serip- iura vel Sanctiis Patribus tale praeceptum reporitur; sed est solius praecepti Ecclesiastici, ut loco citato insinuat Trid. dicons: Monet S. Synodus, praeceptum esse ab Ecclesia, &c.
Ροrro praeceptum illud obligui sub gravi, ut habot Catech. Rom. quia admixtio illa: etsi in so levis, ast tamen
gravis rations finis et significationis. Debet autem aqua vino admisconda osso naturalis seu elemoniaris. Dobet osse modicissima, ut loquitur Flor. ante citatum : cujus ratio pbysica est, ne vinum praesertim
debile corrumpatur: ratio mystico est, quod aqua signifieot populum fidelem, vinum autὐm ipsum Christum; decet