장음표시 사용
371쪽
I. Quae Hostia in Sacrificio Missae. II. Nullatenus panis
et vinum. III. Elevatio malia non eat pars essentialis Sacri se, nec fractio vecterum, IV. Neque communio Sacerdotis. U. Christus sumpsit Corpus et Sanguinem in vitima Caenu. VI. Communio Sacerdotis est pars insegralis Sacri ii. VII. Essentia Mori ii consistis in consecratione utriuSque Species. NoΜINE Sacrificii tum ros oblata, tum actio sacrificativa intolligitur, et utrumque Sacrificii Missae essentiae explicandae causa considerandum est.
Quidnam ost Hostia sivo res oblata in Missae Sacrificio Ι. R. Porso si vo vi vorborum Hostia in Μissae Sacrificio ost Christi Corpus et Sanguis, non quidem simpliciter, sed sub speciebus Panis et Vini: actio enim sacrificativa primo ot per se attingit Corpus et Sanguinem : cx consequenti
tamen seu per concomitantiam, res obluta, sive victima,
est totus Christus, sadom quippe est Sacrificii cruenti et incruonti victima: vido Trid. sess. 22. cap. I. et 2. Dices: Sacrificium ost ossontialiter oblatio roi sonsibilis :ergo spectus Panis et Uini pertinoni ad rationem rei oblatae
in Sacrificio Toquisitae. R. Distinguo consequons : Ergo spocios Panis ot Uini portinant ad rationum roi oblatis in rccto tanquam pars rei oblutae, neg. conseq. ; in obliquo tanquam conditio necossaria rei oblatae, per quas Corpus ot Sanguis rodduntur sun- sibilos, ut sit sacrificium sensibilo, concodo totum : interim species sunt pars rei oblatae ut Oxistentis tu ratio no Sacramenti: ita can. HOC ES i , de Consecratione distinct.2. dicitur hoc Saurificium duobus constaro, visibili specioelomentorum, si invisibili Domini nostri Josu Christi Carno et Sanguin'. II. Panis ot Vinum nullatenus, nec inchoative, neu pa tialitor, nec minus principaliter sunt Hostia, quae in Sacrificio Μissae offurtur: haboni tamen rotationem aliquam ad Sacrificium, puta ut materia transiens, non Sacrificii quidem, sed Sacramonti. Quaenam in Missa actio est, in quo consistit essentia
372쪽
III. R. Notandum 1' quod in Missa concurrant plures actiones, ut V. g. elevatio Hostiae, sine qua ossentialitor Sacrificium subsistit; quia non est immutativa Hostiae quod tamen roquiritur ad ossentiam Sacrificii) nisi localitor. 2'' Fractio panis, quae est quidem immutativa specierum,
sin non Corporis Christi, nec versatur circa utramquB SPQ-ciem, cum tamen utraqus speetes ingrediatur easontium
Sacrificii. IV. 30' Communio Saeordotis non est pars essenitalis Sacrificii: ratio est, quia S. Th. 3. parte, q. 9. art. 5. in m. dicit: Hoc Sacramonium. . rationsm Sacrificii habet, inquantum offertur : rationem autem Sacramenti, inquantum sumitur. V4' Sumptio est participatio hucius Sacrificii; adeoque
praesupponit victimam mactatam per Consecrationem. 6o' Fido certum ost, Christum in ultima Coena sacrificasso; et inmon fidei non ost Christum Eucharistiam sumpsisso; quod tamen do fide deberet esso, si consumptio H-tiae per Sacerdotem foret do ossentia Sacrificii. v. Interim tamen probabilius ost, Christum in nitima Coena sumpsisso Corpus et Sanguinom suum : quia Christus Lucae cap. 22. v. 16. dicti: Desiderio desideravi De Pascha manducare vobiscum, antequam patiar: quae verba secundum Tertullianum, Chrysostomum Bomilia M. in Μatthaeum, si S. I hom. 3. parto, quae't. 8 I. u. I. ad 3. intolliguntur do novo Paschato, quod in Sacramento Corporis ot Sanguinis sui instituturus erat: deindo si ipso non sumpsisset Corpus si Sanguinem suum, periculum erui, no Discipuli scandaligarentur, sicut Capharnaitae JOan cap. 6. ita Chosostomus. UΙ. Porro Sacordotis Communio est pars intogralis Sacrificii ; quia Eucharistia non tantum est Sacrificium, sed etiam Sacramentum ; si eatenus habet rationem cibi et pmtus : orgo ducit ordinem ad sumptionem tanquam ad partem integralam : ot haec est ratio, cur tanta sit Ecclesiae solicitudo qua vult, ut, si Sacerdos subitaneo morbo oppressus utramquct speciem sumere non posset, alius substituatur Sucordos, etiam non jejunus, si alter desit, qui utrumqs speciom sumat, ut, inquit Sanctus Thomas, perficiatur Sacramentum. Ex quo sequi videtur, Communiin
373쪽
nom celsbrantis non tantum osso Juris Divini, sod otiam spoetaro ad idiogritatam Sacrificii. His praemissis, VII. R. Probabilior est sontentia quae docot Sacrificii
sontiam consistero in sola Consecrations utriusquo speciei. Probatnr l' quia in Consocrations habentur omnia os- sontialiter roquisita ad Sacrificium, ut dictum ost Num.
Praecedenti: dein do sola illa Missas actio proprie fit in Pomona Christi, qui ost principalis offerens hujus Sacrificii.
2' In illa actions constituonda sat essentia Sacrificii, quoe ost immutativa rei oblatae : atqui talis ost Consecratio; quia illa, quantum ost do se, separat Sanguinem viventiου RCorpore ejus; cum do vi vorborum ponat solum Corpus sub specie rinis, et solum Sanguinem sub spocio Uini. Huic sententiae favors videtur S. I h. q. 82. an. I 0. in m. ubi dicit; quod Dco Consecrations hujus Sacramenti Sacrificium offoratur: et ad 1. dicit: Hoc Sacramontum porficitur in Consecrations Eucharistiae, in qua Sacrificium
Quod autom requiratur utriusquo spoetsi Conseeratio probatur: tum quia Christus dicitur illius Sacrifieii Sacerdos incundum ordinam Μelchisedech, Ma Ritum sacrificandi Μolchisedoch, qui in utroque, scilicet in Pano et Vino sacrificavit: tum quia Sacrificium Μissas ost expressaropraesentatio Sacrificii cruenti: quia orgo in Cruco non fuit solum Corpus aut solus Sanguis, sed utrumque, Sm sim tamon unum ab altoro : hinc otiam in Sacrificio Eucharistias dobet utrumqus fieri praesens, non tantum per convorsionem Panis in Corpus Christi, sed simul etiam per convorsionem Vini in Sanguinem, ut, Sicut Sanguis sensibilitor fluxit ox lators Christi, ita haec emuxio et soparatio
Sanguinis a Corpors sensibiliter repraesentaretur: undo licet Consecratio unius speciei do so vid oratur sussicisns ad Sacrificium, non tamen sussicit, littonia iustitutions Christi, qui, ut douot Trid. sess. 22. cap. I. V Sucordotem secundum ordinom Μolchisedech so in aetornum constitutum declarans, Corpus et Sanguinom suum sub speciebus panis et vini Doo Patri obtulit; ac sub earumdem rerum Sym-holis apostolis. . oorumquo in Sacordotio succossoribus, ut offerrent praecepit. ' Quantumvis orgo habeatur sussiciens
374쪽
immutatio ad Sacrificium psr Consocrationem unius species, non suffcit tamen ad Sacrificium novae Legis, quia Sacrificium aliam immutationem requisivit, sicquo non erit Christus nisi alia adhibeatur; mutatio Onim Sacrificii fit in D si honorem. O . Actio sacrificativa est necessario victimae immutativa: atqui Consocratione nulla fit immutatio victimae, sed Hus tantum productio : ergo, &o. R. I 0 Potost Consocratio considorari ut ost actio destructiva Panis et Uini; sed per sam non potest ista immutatio Oxplicari: cum Panis et Vinum non sint Hostia Sacri.
ficii Μissas : quia Sacrificium Missas idem est quoad rem
oblatam cum Sacrificio Crucis. 20 Consecrations fit productio victimae si immutatio simul, inquantum vi Consecrationis Christus rodactus ad punctum in Altari colitur modo quodam mortuo, si ad nn-turales lanctiones sensuum inepto, et quidem in ordino ad
destructionsem in Communione consummandum.
3ψρ Probabilius tamen dicitur, roalem immutationem adesse, inquantum vi verborum Consecrationis sub speciebus panis ponitur solum Corpus sino Sanguine, at sub sp ciebus Vini Sanguis sino Corporo ; ac ita videtur rustius requisi in immutatio explicari: sic enim vi vorborum Christus sub speciebus producitur modo quodam mortuo, utque iterum immolatur; cum solummodo per concomitantiam Co pus Christi ponatur cum Sanguine, &c. Inst. I. Non sussicit immutatio vi vorborum. Probatur sum p. quia est reato Sacrificium : orgo debet osso malis immutatio, sicut Minister, Hostis, actio sacrificativa,
R. Habotur realis immutatio, inquantum vorba illa, cum sint practica, habent illum offectum, quod realiter Corpus ponant et nihil aliud : ergo, quantum est ex Vi Verborum, habetur realis immutatio, nempe positio solius Corporis, adeoque separati a Sanguine : non quasi excludatur Sanguis ab alia causa adveniens, sed quod illa verba non ponant Sanguinem. Inst. II. Atqui nequidem nogative Oxcluditur sanguia viverborum. Probatur assumpi. quia si dicam ostendendo caput Joannis : Hoc est caput Ioannis ἰ etsi adsint pedes, per hoc non excludo caput a pedibus : ergo vi formae non axcluditur Sanguis Δ Corpore.
375쪽
R. Neg. conssq Disp. est, quod propositio in exemplo allogata sit mere demonstrativa, quae nil realiter ponit viverborum: orgo vorineatur, modo adsit illud, quod domonstratur: sod verba sermas sunt practica, ad cujus voritatem requiritur, et sussicit, ut producatur illud, quod significatur, et nil aliud vi verborum, orgo solum Corpus.
Miam Ataeias avni Uerentes. QVis est Μiolator Sacrificii Μissae tI. R. Principalis Μinistor si Ostorens hujus Sacrificii ost Christus Dominus, non solum quia illud instituit, si quia
si totam incuciam ax maritis suis contulit, sod praecipuo ex eo, quod per Saosrdotes tanquam per suos V Icarios stΜinistros offerat, qui propterea verba consocrutionis pronuntiant in Porsona Christi. ΙΙ. 2o' omnis ot solus Sacerdos legitime ordinatus post Christum est verus ot proprius Μ inlator hujus Sacrificii: quia illi soli possunt conficero hoc Sacrificium, qui potest tom supernaturalem ad id acceparunt, soli aurum Sacerdotos potestatem illam receperunt, ut patet ex sorum Conse
Valori non obstat Sacerdotis malitia, modo adhiboat do-bitam materiam ot formam cum intontione consocrandi: potestas namqus ordinis est in so indolabilis: sod ad liciis et pie celebrandum, inter alia, ex parto dispositionis animae, requiritur puritas vitae, roctitudo intentionis, dovotio ae revorantia: de quibus pulcherrime Cardinalis Bona in Tractata ascetico de Sacrificio Missae. III. 3' Fidolos otiam suo modo sunt offerentes, mediate nimirum per Sacerdotos, qui modus solet distingui triplicitor: primo gonoraliter es quasi habitualilar, et sic omnes Molos sunt offerentes: quia sunt membra Ecclesiae, cujus nomino offert Moerdos. 2' Spocialitor, assistando Sacrificio, et eousormando in tantionem suam intentioni celebrantis.
376쪽
TRAcrama 3'' Specialius concurrendo ad Saerificium, sivo per subministrationem nocessariorum ad Sacrificium, sius in sorviendo sacrificanti, sive per postulationem, et praecipue per stipendium: do quibus utilitor populus monotur et instrui
Ν. 6. DE FINE SACRIFICII MISSE.
I. Sacriniosum est Latreuticum, II. Eucharisticum, III. ProFiliatorium, IV. Et imperestorium. SACRIFICiUΜ Missae rationa finis distinguitur in Latreuticum, Eucharisticum, propitiatorium et impotratoxium.1' Est Latreuticum, inquantum offertur in honorem Dei et agnition om supromi ejus dominii ac sorvitutis nostrae, quod significatur in Μissa, dum dicitur: Ad laudem et gloriam nominis sui; item: Hanc igitωr oblationem
ΙΙ. 2' Eucharisticum ost, inquantum offertur in gratiarum actionem pro beneficiis acceptis, sivo ordinis naturalis. sive supernaturalis, ot signanter pro bonoficio Redemptionis nostrae, quod Oxpressit Christus dum dixit: me esto in meam commemorationem p ot Ecclesia in Missa oxprimit, dum dicit: Quam Iibi inerimus in memoriam Passionis, ResurrecIminis et Ascensionis Domini nostri Isau Christi, intelligondo de memoria grata, qualis esse Solst momoria beneficiorum : ipsa quoquo bineficia recensita intelliguntur cum omnibus donis et gratiis, quae inde profluunti Novatores concedunt, Sacrificium nostrum sumpto S crificii nomino improprio et latiori sonsu) osso Latroucleum et Eucharisticum ; quia Lucharistiae manducatio fit ad cultum Dol si in gratiarum actionem pro singulari Dominicae Passionis Beneficio : sod negant, illud osso propitiatorium et impotratorium, no veri Sacrificii rationem agnos ra
III. 3ς Saerificium Missae est propitiatorium et quia a eundum Apust. ad Hobr. c. o. praeeipuum munus Sucord tum est offerre Sacrificia pro peccatis : atqui Ecclosia corto habet suos S eordotos : ergo hi ad Sacrificia pro poceatis offerenda constituti sunt: jam varo Morificium pro p.
377쪽
tis offerri, et osso propitiatorium, sunt synonyma: undo ergo Sacrificium Μissae Ostortur ad remissionom peccatorum obtinendam, ad placandum Deum offensum, ad remissionem enae peccatis quoad poenam remissiis adhuc debitae: otita in Μissa dicitur: Pro Dιnumerabilibus peccatis eI -- aiona , &c. IV. 40 Est otiam impetratorium ; quia per illud consoquimur tum bona spiritualia, cum sit applicativum meritorum Sacrificii Crucis, in quo Christus nobis quaecumquospiritualia bona promeruit: tum bona temporalia; quia haec nobis utilia sunt et media osso possunt, quibus ad Deum deducimur: hinc offertur pro pace, afris temperis, pluvia
avertonda. &c. Merito igitur Conc. Trid. sess. 22. can. 3. Si quis dis rit, Missas Sacrificium tantum esse laudis et gratiarum actionis, aut nudam comm smorationem Sacrificii in Cruos peracti; non autem propitiatorium ; vel soli prodemo sumenti ; neque pro vivis ot defunctis, pro peccatis, pinnis, satisfactionibus, et aliis necessitatibus offerri debere, anathema sit. 'O . Apparot indignitas quaedam in eo, quod augustissimum illud Sacrificium ordinetur ad res eaducas, V. g. insanationcs animalium, aut ejusmodi res terrenas impetrati das: ergo, &e. R. Nog. antee. Sacrificium Missae non ordinatur ad bona terrena primario, et tanquam ad finom ultimum ; offertur enim primario ad cultum Dei; sed secundario tantum otui causa ad offoctum, et in hoc ipso recognoscimus nO.- iram, otiam in omnibus minimis, dopondontiam a Deo :40indo terrona illa non potimus, ut in illis finem ultimum eonstituamus, sed quatenus sunt instrumenta nostrae vel Hieriua saluti deservientia; ot cum sic subsint ordini divinas praedastinationis, quis facta est in Christo, recte sapetuu-
378쪽
N. 7. DE EFFECTIBUS SACRIFICII ΜISSAE.
Gratiarum actis, IV. Remissio peccatorum, V. Liberalio a poenis hujus vitin, VI. Remissio piamin ad uedobsta peccato remisso, VII. Impetratio bonorum. I. I. QUINAM sunt effectus Sacrificii Μissae 'R, Quadruplici fini Sacrificii Μissae do quo Num. praeced. corrospondent varii affectus, qui ad aliquot classes re
II. I. Primus sissolus Gai Cultus Latriae excellontissimus, si quantum est ex parto principalis Sacerdotis, qui est Christus ; et quantum est Ox parto victimae, quae etiam Christus ost: ot hic est orictus Sacrificii Missae, quatenus ost Latmusicum. III. II. Gratiarum actio pro beneficiis acceptis, praecipue pro bonoficio Rodomptionis, est effectus Saurificii, qua- tonus Eucharisticum t. IP. III. Est remissio mediata peccatorum, tam mori lium quam venialium. v. IV. Est placatio Divinae irae pro liberations a poenis hujus vitae in vindictam peccatorum immissis, V. g. R Pesis, bialo, M. D. U. Remissio poenae ex peccato quoad culpam remisso adhuc debitae, si luendas in hac vita, vel in purgatorio, nisi illius remissio per hoo Sacrificium, indulgentias,&α obunctatur.
Tres proximi enumerati effectus sunt Sacrificii Μissae ut propitiatorii. VII. VI. Effoctus Sacrificii Μissae est inquantum est impetratorium) impetratio quorumcumque bonorum spiritualium ac temporalium, quatenus ad salutem conducunt.
379쪽
I. Sacrificium Missa causat essectus suos ex cripere OFe--to, II. Aliquos tantum mediasy, ut rem iactionem peccatorum. ΙΙΙ. Eliam venialium, IV. M in fustis gratiam habitualem, V. Alios immediaω, ut panarum temporalium remissionem, UI. Aliquo9 opera ur in Lilbiliter, VII. Non sequitur, quod diri is conditio, pro quo multa Sacrificia osseruntur, melior sit quam pauperis justioris, pro quo piae offertur, VIII. Non operatur infallibiliter remissionem pecoriorum, IX. Nec gratia
augmentum, nec bona temporalia. X. Magis ras usile, curare Missas celebrari pro seipsis mortuis. XI. D veraus modus impe randi per orationem et Sacrificium Missae: XII. Tempus quo Sacri tum Missae Susaveratur essectus. XIII. Missa muli Sacerdotis aequo valent ex vere operato ac boni: XIV. Item inquantum Sacerdos orat nomine Ecclesiae; XV. Non tamen inquantum Oras ui priva a peractna. NOTANDUΜ, quod aliquid possit esse ossicax ex opprooperato dupliciter, mediate nempo et immediate: immo- diate si par modum Sacramenti, eo scilicet modo, quo Sacramenta suos producunt effectus; vel mediato et por modum impetrationis, quando nempe vi illius impetratur aliquid cui aliud annexum eSt. Itaqus potitur, utrum Sacrificium effectus praememorat
causet ex opere operato λI. R. Amrmative; quia in hoc Sacrificio est cadom Ηostia et id om offerens principalis, prout in Sacrificio Crucis :orgo eadem etiam est utriusque essicacia : undo Trid. sess.
22. cap. l. docet, vim Sacrificii Missae non pondero ex privata Ministri conditione: haec, inquit, illa munda oblatio ost, quae nulla indignitate aut malitia offerontium inquinari
Nec reseri, quod tantum ad aliquos offectus requiratur dispositio ex parte suscipientis; non enim requiritur ut ratio formalis causandi, scd solummodo ut conditio, sicut in Saeramentis: et hinc tales offectus plus vel minus perui-
380쪽
piuntur secundum majorem vel minorom dispositionsm r cipientis. An istos orietos Sacrificium Μissae operatur immediate, .n mediate pII. R. aliquos modiate, aliquos immodiato: sic modiata
tantum romittit psocatum mortale, quatenus in anima certas parit dispositiones, quarum ops peccator remissionΘm dolictorum consequi valoat; undo Trid. sess. 22. cap. 2.:
Hujus Sacrificii) oblatione placatus Dominus, gratiam et donum poenitentiae conoedsna, crimina si poceata, Quam ingentia dimittit 'III. Idom dicendum do romissions peccati vonialis ; quia nullum peccatum, licet voniale, remittitur sins Aliquo bono motu peccatoris, quem motum impetrat hoc Sacrifi
IV. Similitor tantum madiate in justis auget gratiam h bitualem, inquantum Missas Sacrincium justis gratias obtinst actuales. vi quarum in ipsis gratia crescit aut eres rapotost, tum quia immodiate oausare Rugmentum gratiae habitualis proprium ML Eucharistiae Sacramonto, ot aliis S eramoniis vivorum ; tum quia parvulus baptizatus, pro quo plura offerentur Sacrificia, posset fiori major Sanctus illo, qui diuturnam vitam in praxi omnium virtutum peregisset: quod ost contra communem Ecclesiae sensum. v. Immodiate aulam oporatur in justis relaxationam poemae lamporalis ex mccatis condonatis relictae, aliaqua bona spiritualia ot corporalia immediate operari potest; sionim por bona opera, jejunium, orationes, eloemosynas, . haec bona immodiate obtinsantur, et poenae poccatorum romittantur, id non sst donogandum Sacrificio Missae, quod est totius Religionis opus praestantissimum; deindo valothoe Sacrificium tam vivis quam dosianctis pro romissione pinnarum juxta Tridontinum ; Defunctis autom valom non potost impetrando ipsis actum satisfactorium; quia non sunt illius capaces : ergo valet immadiate; si autem ita dolanctis prosit, quid in vivontibus pAn Sacrificium suam vim habet ex oporo operantis 3 R. Assirmative; quia valet per modum orationis, quae, quo magis aecensa est, eo majorem producit fructum.