장음표시 사용
51쪽
R TRom. quaal. 25. ari ae L Imago. II. Disseri ab Idolo. III. Imaginea etint veneranda. IV. Quod varie proba ur. U. Eliam de maginibus Dei et M Trinitat. UL. Soluiis generalis. Quin intelligitur pol imaginom λΙ. R. Similitudo sivo ropraesentatatio rei misisnus, ad illam rem ut exemplar expressa; imago enim ab imitando dieitur; quia rem, quam imitatur, repraesentati Quomodo diffori ab idolo p II. R. Quod idolum sit simulacrum repraesentans id, quod vel simpliciter non est, vel certe non est tale. quale colitur : imago vero est similitudo res vere existentis, V. g. hominis : hinc do idolo dicit Apost. I. ad Cor. cap. 8. V. 4. Mimus. quia nihil est idolum in mundo nihil scili tin sua repraesentations : quia nihil divinitatis in se, vol in tuo prototypo existit. III. Proba, imaginos Christi et Sanctorum esse Veneran
R. Probatur imprimis ox Concilio Trident. sess. supraeitata. ubi domi contra Sectarios: Imaginos Christi, Do arae Virginis et aliorum Sanctorum in templis prae- aertim habendas et retinendas. eis quo debitum honorem at venoraticinom impertiandam. VIdom definivorat Synodus septima Genaralis, sive Nicaena secunda, sub Adriano L contra haereticos Iconoelast , d, oens, imaginibus Christi ot Sanctorum salutationem et honorariam adorauonem ossa Exhibendam.
IV. Probatur ultorius : quia Arcas sindoris in usseri lustina d statur si dabatur veneratio; quia ooelestium rerum gerobat imaginem; licet Arca in in osset quid inanime e extrinsecae sanctitatis expers : hinc de illa M littoram diei-, tur Paal. 98- Adorato scabellum pedum ejus, quoniam amotum est: ' ergo, Me. Tandam probaetur aliam a ratione : quia honor imuginis per se re adat in prototypon ; aicut a corirario uontumelio Statuae regias irrogata redundat in Regem.
52쪽
R. Affirmative: lieet hoc non Moo certum sit, ae de imR- ginibus Christi et Sanetorum; cum hoc postorius sit defini
U. Notandum autem, quod depingi non possit Divinitas, sed quod dspingantur formae illae, sub qu bus Dous aliquando apparuit, vel quibus attributa divina similitudinis aliqua exprimuntur: sic Deus Pator dopingitur sub forma Sonis; quia sic apparuisso legitur Danielis T.: ot Spiritus Sanctus sub sorma Columbae; quia sic apparuit Matth. 3. vel sub specio disponitarum Linguarum, qualis apparuit
Igitur pro libitu non sunt pingendae hujusmodi imagines.sod tantum sub his sormis, in quibus aliquando apparu
. Probatur a pari ratione : sieuti onim liest vocibus historias has si apparitionos describero, sic et coloribus; iam enim picturae, quain voces sunt signa rerum. Huc otiam conducit condemnatio Ρroposit. 26. ab Aloxandro VIII. anno 1690: Dei Patriη simulacrum nefas ost Christiano in templo collocare.Vobj. Exodi cap. 20. v. 4. praecepit Deus: Non facientibi sculptile, nsque omnem similitudinem, quae est in Caelo desuper, et quae in torra deorsum: orgo Deus ipso prohibuit imagines. Respondent aliqui, qui putant in veteri lego prohibitum fuisso facere imagines ob Judaeorum proclivitatom ad idololatriam, praeceptum hoc esse partim morale, quatenus prohibet idololatriam, partim ceromonialo, quatenus omnem imaginom prohibet, et ex hac parte cessat in nova logo tanto magis, quod ejus jam ratio cosset. Respondatur 2' quod prohiboantur solum sori idola, utigonios faciobant, quibus honorem divinum exhibobant; hino additur: ui adoros Oa; ' scilicet tanquam Deos. Quod autom noti prohibeantur omnes imagines, patet ex eo, quod circa Arcam, jussu Dsi, iactae sint imaginos duorum Cherubim. v I. Tandem gonoralitor confundes haereticos a rationis naturali, quae dictat licitum esse fieri imaginos Parentum. Regum, &e. emque cultu civili honorare: ergo mulio magis licet sacero vi honorare imagines Sanctorum.
53쪽
S. Thom. quot. 25. - . 3. I. Mugines. II. Quatenus imagines honorantur. III. Eodem cultu quo prototypon, sed respec ivs. IV. mmaginibus miroculosis. U. Cavenda superuitio et turpis quinStus. I. QUO cultu venerandae sunt imagines Christi et Sane-iorum λ /Praenotandum cum S. Thom. in Com. imagines duplieiter posse considerari. l' ' Prout sunt ros quaedam, seu certa mulctrin, puta aurum vel lignum sculptum vol pictum: et eatenus imagines non possunt honorari. II. 2' in quantum sunt imagines, sim repraesentationes Christi vel Sanetorum : et Eatenus po sunt honorari cultu rotativo seu respectivo, ita ut scilicet non honorentur ob
dignitatem ipsis intrinsecam, sed ob dignitatem prototypisive Oxemplaris: et consequentor honor imagini exhibitus redundat in prototypon tanquam in ration om formalem h norationis, quamvis objectum quod sit otiam ipsa imago repraesentans, licet non , it ratio, quare colitur. III. Itaquo ad quaestionem respondet S. Thomas: Ima gines honorari posso eodem cultu, quo honoratust earum prolodpon, sed cultu relativo seu rospectivo tantum: proinde imaginos Sanctorum coluntur cultu Dialiae respectivo; Divae Virginis cultu relativo Hyporduliae: Christi et Dei rospectivo Latriae cultu : fere sicuti eadem virtuto diligimus Deum et proximum ob boni intona Dei in so. Pluro in tori m sustinent, quod ille pultus ros olivus imaginibus Oxhibitus minor osso debeat cultu oxhibito ipsi prototypo : hin equo deducunt, nulli imagini dohori cultum Latriae. Nituntur Synodo septimae, quae dieit Latriamtion esso oxhibendam imaginibus, quia soli divinae naturaeeompotit. Sed ahi Oxplicant Synoduth septimam do Lairia abs luta, quae non debetur imaginibus Christi, lieet cultus -- triae respectivus eis debeatur; adeoque honore minore adorentur, quam prototypon : quae inter se non repugnant.' Quidquid sit, sumeiat nobis eontra Seotarios, quod
54쪽
omnos Catholici doeeant si pro ni, imaginos Saneiorum
O . Superstitiosum vidotur coloro si distinguere quasdam imaginos veluti miraculos . IV. R. Neg. ani. cum S. Augustino Epist. I 37. Distinatio enim illa petunda ost ex gratuit Dei voluntate, cui plaust specialiα beneficia conserra venerantibus istam im gium potius quam illam : sicuti Dous sanitarum resutuit aspicientibus serpentem aeneum a Μoyse Mectum, nou sic aspiciontibus alium : Christus visum dodit caeco nato lauanti so in natatoria Siloo : Naaman Syrus mundMus est alspra in Jordane potius quam alibi. U. Eodem modo solvitur, dum contra invocationem Sanctorum objicitur, quod suporstitiosum sit unum Sanctum invoc re pro tali morbo, alium pro alio. Monet iuιε-rim Coneilium Didontinum, Sess. 25. do invocati Sancto. rum, ut fideleν instruantur, no crodant imaginibus inesso aliquam divivitatem vel virtulam propter quam sint colendae, vel ab eis aliquid esso petendum, vel fiduciam in iis figendam, ut olim si at gentilibus. Insuper monek eMe --vondum ab omni superstitione et turpi quaestu: si qui aulam abusus sorte commitiantur ab aliquibus idiotis, hos sane non docet noc approbat Ecclesia; licet eli'm illorum idiotarum simplicitas et bona intentio talia saepe extenuet,
S. Tho . quaest. 25. - . 6. I. Resiquiae Sanctorum. II. Sunι honorandae. Proba ureae lis Scripturae Sacra. III. Et d ratione. IV. Eodem pulsu, quo magis . Quin intelligitur por mliquias Saticiorum 8
I. R. Corpo Sanctorum, ossa aliaeus partes corporis, vel res abae attactu illorum corporum sanctificala', ut vestes, vincula, aut alia passionis instrumonis. II. Proba, illas issos honoraudas M venorandas. 3R. Probatar Cone. Trid. jam saeps clinis. Confirma ur Oxemplis variis Seripturae Sacrae: - sam. 50. Exodi cap. 13. o so Jacob et Joseph cum magno honore eo prvantur et translemntur ex AEgypto. A. Resum
55쪽
ὶ3. Cadaver tangons ossa Elisaei ravixit: vide etiam cap. 23. v. 18. Matth. cap. 9. v. 20. Haemorrhoissa tangit summa cum venorations fimbriam Christi, et sanatur. Actor. 6. v. I 6. exponunt fideles infirmos in plateis, ut
saltem umbra Ρstri oos obumbraret, et sanarentur: et cap. l9. v. l2. super languidos deseruntur sudaria et semicinctia sancti Puuli, et recudunt ab eis languores. Accedunt Μiracula factu ad presentiam seu ad contactum sanctae Crucis et reliquiarum Sanctorum.
III. Tandem probatur rations fundata in verbis S. Augustini : Qui habet affectum ad aliquem, veneratur omnia illa, quae ds ipso post mortem relinquuntur ergo eum Sanctos tanquam mombra Christi at nostros intercessores Veneremur, consequenter etiam debemus eorum Reliquias honoro congruo in forum memoriam venoriari.
Quo cultu Beliquiae honorantur IV. R. Simili modo si cultu. quo imagines Christi et
Sanctorum, secundum dicta Num. 27. adeoque eodem cultu quo honoratur persona, cujus sunt Reliquiae, sed relativo seu resp tivo, sicut enim Imagines honorantur, quia repraesentant prototypon seu porsonam, ita et Reliquiae, in quantum ei conjunctae sunt vel suerunt.
O . I. Christus Matth. cap. 23. v. 29. dicit: Uae v bis Scribae et Pharisaei, hypocritae, qui aedificulis sepulchrαΡrophotarum, et ornatis monumentu justorum: ergo prohibst cultum Reliquiarum. R. Nego conseq. Quia Christus non reprehcndit ipsum factum, sed hypocrisim in facto: nam si quis intuori potuisset cordis odium contra Christum, cujus praecon ius. rant Prophetae, judicasset, audeos hoc facere, non anim religioso in honorem Prophetarum, sed potius in triumphum homicidarum parentum Suorum. Obj. II. Rus filius non honorat instrumenta contumeliae, quibus Ρater ejus occisus est: orgo Christianus non debot Veneruri crucem, vel alia instrumenta Noriis Christi usi Martyrum R. Nego conseq. Disp. est, quod instrumenta coniumε-liosa Patris, v. g. flagellum vol lignum, considerentur RFilio ut opprohrium vel malum Patris tantum; si enim suissent Patri causa exaltationis, si Filio Liberationis Oxaearba Tyrannide. illa in pratio. haberol. Nos igitur vo-neramur inueem, &c. non quatenus fuarunt . instrumenin iniquae Milonis tortorum, sad quatenus fuerunt victori M
56쪽
Passionis ot exaltationis instrumodita, quae etiam sanetifieata sunt per contactum Corporis Christi vel Sanctorum.
Virgo cultu Latria ob con ac um Ch=irii. III. Cur Omnes Crucea Aonoren ur, es non omnes clari vel ι--ceae. IV. Reliquia debent ab Episeopo an hari. AN ergo oportoret honorare labia Judae, manua crueifi gentium, &c., propior attaetum eorporis Christi I. R. Nullo modo: quia illa suorunt instrumanta anumata iniquitatis, non sanctificata ex contactu Corporis Christi, sed potius informata malitia eorum, quorum erant
An Diva Virgo honoranda est cultu Lattae r pactivσpropior contactum Christi, sicut Crux Christi adoratur λ1I. R. A. Thom. ait. 5. negative : Disp. est, quod Crux
Rit ros inanimata, cujus cultus per se est tantum rospectivus; sod cum Boata Virgo capax sit Persona cultus absoκluti secundum asipsam, sic honor ei delatus consotur absolutus, et non respeotivus; jam autem Diva Virgo nequitu rari cultu Latriae absoluto; orgo nae respectivo. Nota, quod vora Crux Christi ha at es intionem ima. ginis, in quantlim crucifixi Domini figuram repraesoniat, et rationem Reliquiae proptor contactum Sacri Corporis at Sanguinis: aliae autem erucos ad similitudinom verae Crueis factae habent tantum rationam imaginis. Obj. Ergo non tantum vori clavi ei vera Ianoea, ainesiam omnes clavi et om nos lano a hahont rationem im .ginis Christi eruoifixi, ot fio honorari possunt. III. R. Νogo soquolam; ad imaginam anim non suffoit quaecumqus rimilitudo, ot aio ovum non dicitur imago alis-rius ovi) : sed requiritur, ut unum exprimatur ex altero ad ejus similitudinam : sicut nuno Cruosa unice fiunt, ad axprimendam primam, in qua Christus crucifixus est; eum nullum nunc habeant alium usum apud nos, post edicium Constantini prohibentis reos crucifigi: non omnos usto elavi vol laneeae fiunt ad representationem Borum, quae fuerunt instrumanis Ρassionis Christi, sod fiunt ad alios fines: si tamen in priorum repraesentationem fierent, auι
57쪽
Ex his palat, quam merito Theodosius Imperator prohibuorit no Cruces humi pingorentur vol sculperentur, V g. in lapidibus monumentorum, ob periculum eas pedibus calcandi. Quo sensu canit Ecclesia, o Crux l avo spes uniea γ' R. Cum Sylvio, quod per fictionam Porsonae inducatur CruX pro pendenis in Cruco : ot sic sonsus est: o Christo erucifixo l avo Νpos unica IV. Nota finaliter, quod licet voras Reliquiae privatim possint honorari, non possint tamen publieae venerationi in iamplo exponi, nisi sint ab ordinario seu Episcopo approbatae. Ita Coneilium Tridontinum, Sess. m.
N. 30 DE ANNUNTIATIONE B. U. ET CONCEPTIONE CHRISTI.
A. Thom. qua3t. 30, al, 32, 33, es 34. I. Annun latio. II. Conceptis. III. Disa Virgo ea Mater nn uralis Christi. IV. 8piritus S. ison est Pater Christi. V. R Ioseph Pater nutriretis. VI. Inter Dinam Virginem et S. Joreph fuit verum matrimonium. VII. Sed non conSummmum.
I. ANNUNTIATio Inearnationis Filii Dei doseribitur Lucae I. sacta Boatae virgini per Gabriolom Archangelumst Deo missum, qui in humana specie apparuit.
58쪽
Conoopit autem Diva virgo quando oonsentions dixit:
Fiat mihi secundum verbum tuum. II. Conceptio illa peracta est miraculose . sola virluto Spiritus Sancti, qui ex purissimo sanguino Beatae Mariae virginis formavit in utero rius corpus susticientsr organi-Σatum pro in susions animae: atque ita eodem momonto anima unita est corpori, et utriquo unita est hypostatico
Porsonalitas Filii Dei. Si concoptio illa sit miraculosa, quomodo ergo Diva Virgo est Μator naturalis Christi pia III. R. cum S. Thom. quaest. 33. Rri. 4. in Com. Si
oonsidoromus id, quod ost ex paris materiae conoeptus. quam Nator ministravit, totum ost naturato: si vero consideremus id, quod est ex paris vinitus activae, totum
An orgo Spiritus S. suit Pator Christi tΙU. R. Nogative : quia illa Spiritus Sancti oporatio non
Rit per modum gensrationis; quia dis sua subqtantia non produxit sibi similem in natura: unde fuit illa Spiritus Sancti operatio opus ad eatra, commvno toti SS. Trinitati; quod tamen Spiritui S. attribuitur tanquam opus amoris. An S. Joseph potest diei Pator Christi Z V. R. l' Non potost diei Pator naturalis, sed Pater nutritius : 2' Dicitur etiam Pator Christi, quia communi opiniono Pator Christi putabatur: et 3'' Quia Christus conceptus et natus est ex Boata Virgine ut fructus logitimus uxoris ejus cujus corporis dominium jure conjugali penea
An ergo fuit verum matrimonium inter Divam Virginam et Sanctum bosephum λVI. R. cum. S. Th. q. 29. art. 2. amrmative, ut palatex Μatth. cap. l. v. I6. ducob genuit Josoph Utrum Μariae. Idem patot ex v. 19. et 20. Idom probatur ex communi opinio's vulgi, qui Josum vocabat filium Joseph, Filium Fabri; hujus enim opinionis non alia fuit causa, quam quia notum erat, Divam Virginam et Josephum fuisse veros conjuges; et alioquin Judaei etiam indubie Oxprobrassent Christo ipsum ex forni
VII. Dicitur autem Beata Virgo potius desponsnta. quam nupta, ut Lucae cap. I v. 27. quia eorum matrimonium nunquam suit consummatum. vixsruntque ad instar
59쪽
tpou um'. ut illo sensu neg't 8. Hieronymus, 3. Josephum ad nuptias Divae Virginis, psrvenisse. Visitauo Bonus virginis, qua post Conchptionem Christitansadian gharum suam, habetur et*m Lunae p. L
Casti alis. PROBA quω . Maria ερmper sapnserit Virgo. I. R. Probatur, quod morit Uirgo anto parium et iapartu ex propheila laniae, cap. 7. v. 14. Ecce Virgo concipiet oi pariet Filium ubi non tantum significatur, quod, quae onis fuit Virgo, sit Woncepturo in partium; quais enim signum vol prodigium fo i, quod, quae fuit virgo, conciperet et pareret, amissa virginitala ; ubi tamon Propheta pro magno M traoxdinaris isigno p edicit, quodooncipist et partisti Idom probatur ex Symbolo Apostolorum: Natus ex Mari Virgine. ΙΙ. Quod stiam mansorii Virgo post phrtum, probatur ex Traditions Divina contra hoareticos Joviniannm et Helvidium; idquo donnitum ast in variis Conciliis. O . I. Μαι b. c. i. v. 25. dicitur do Joseph, f Non cognoscebat eam, doneo peps it Filium suum primogonbium . t. cognovit po*t panum, et phpsrit Diva Virgos undogenitum.
R. Nego convq. Quin particula donec negat, id facium so anis partum, ut surificetur, virginitatem fuisso illae, sam usquis ad portum, cujus contrarium videbatur frui Ox ipso partu; ds sequonti vhm tempore nihil amrmatur, imo clare supposuur, multo minus p t partum fuisse amiss*m;
sic dum dicitur Gen. cap. 8. v. 7. corvus non roveriebatur, donec siccarentur aquae non significatur, quod postea redisrit, sed potius, quod nunquam rsversus sit. Ad secundam partem consequentis respondetur, quod in Scriptura omnis illo dicatur primogenitus, sintst quem nullas est natus, licet ipse sit unigenitus. E
60쪽
o . II. Matthaei cap. I 2. Christus legitur habuisso
fratres: ergo, &c. R. Illos non proprie suisso fratres Christi, nec ex Beata Virgine, nec ex S. Josepho, sed phrasi Scripturae sic vocari cognatos seu consanguineos, etiam extra primum gradum. III. Sancti Ρatres communiter existimant, Boatam Μariam Uirginem habuisso votum Virginitatis servandae: undo dicit S. August. lib. de Virgini atri cap. 4. Annun- tianti Angolo Maria respondit: Quomodo fiet istud. quoniam virum non cognosco 3' quod prosecto non diceret, nisi prius so Virginem Dso vovisset.'' Uido latius S. Thom. art. 4.
S. Thom. quin . 35. I. In Christa duplex est nativitas. II. Dipa Virgo peperit sino dolore. QUOTU PLEx datur in Christo Nativitas 3 I. R. Duplex: una ab aeterno, qua sseundum Naturam Divinam procedit a sque; altera. in temporo secundum humanam naturam ex Μaria Virgino, quae describitur
Lucae cap. 2. eum suis circumstantiis.
Notat S. Τhom. an. l. in C p. quod nasci tribuatur hypostasi, sivs psrsonae, seu quod denominet Porsonam ut sub joctum; undo intulimus N. 7. Divam virginom esso Μatrem Dei. II. Poporit autem Beata Virgo absquo doloro vel infirmitato, ut dicitur Can. 79. Concilii Trullani; egressus est enim Christus Ox utero clauso Μatris: quia dueebat, ut, quae sine libidins conceperat, sine dolore par'ret, neus tantum sine doloro, sed cum ingenti jueunditate et laetitia Boata Virgo peperit, juxta illud Isaiae, cap. 35. v. 2. Gorminans germinabit, et exultabit laetabunda st laudans.