Theologia Moralis Et Dogmatica, Volume 5: Tractatus de incarnatione de sacramentis in genere ...

61쪽

plere. III. Quod fecit variis modis. IV. M aecepit Nomen Jesus. U. Nomen Christus eat nomen O cii. I. LUCAE cap. 2. v. 21. dicitur Christus circumcisus oetam die, cujus septam causas assignat S. Thomas, art. Lin C F. Ubinam es a quo Christus est circumcisus R. Parisimilius in eodom stabulo, in quo natus est, et probabilius a S. Iosepho: quia nullus locus ad hoe erat doterminatus, noc illud ministerium erat sacrum.. An Christus ligabatur praeeopto Circumcisionis pII. R. Negative; quia Logi veteri non erat subjectus: voluit tamen legem adimplero, juxta illud Μatth. cap. 5. v. II. Non veni solvoxo clegem. 9 sed adimplere. Quomodo dicitur Christus logom ad implovisse ΘΙII. R. 1' Quia, licet non fuerit legi obnoxius, plenε ramon illam servavit. 2'' Praecepta moralia Oxplicatius persectiusque tradendo, et dando verum sensum ; praeceptis etiam Evangolica Con-εilia, quae persectiora sunt, adjungendo. 3' Exhibondo rem figuratam per Legem, scilicet seipsum Et Log- Εvahgelicam. 4' oratiam dando, qua lex moralis adimploretur, quam Lex votus dato non potorat. 5' Etiam dici potest adimplevisso legem, dum per Pa aionam ot Mortem suam illam consummavit. Qualo nomen fuit Christo impositum in Circumeiatono λIU. R. Vonorabito Nomen λευε. latine Salvator: quod Nomen prius ab Angelo revelatum est Μariae, Luc. cv. I. v. 3I. et Josepho, Matth. cap. I. v. 2 l. Quam socundum Rubricas Ecclesiae et usum fidolium ad pronuntiationem Νominis Iesus spocialis exhibetur reverentia poti , quam ad Nomon Deus IR. Quia hoc Nomen est Christo proprium, signifieans generalem nostram rodomptiooom: quamvis ergo quidam in

62쪽

-M in ouam meati sini; soli tamen Christo porseoia rius signiticatio eonvenit, adola riui solus spiritaaiore, universalom et aeternam saluium attulit: ideo Deus Pater voluit Nomon hoc specialiter osso visorandum, juxta illud ad Philin. eap. 2. v. s. Dedit illi Nomon quod est super omno Nomen,

Jssu Nomen continuo si irreverenior in oris habent. V. Salvator noslar etiam meatur Christus, Hebraice

Meruria' et Latino tractstri 'netus nimitiis A Phus tanquam Ponusex, Propheta et Rex); et sis est nouis. omeliot dignitatis. Alia plura nomina sttribuuntur Christo, ut ' Emmanuel, Princeps pacis, Orions, Admirabilis i ' sed A. Thomas demonstrat in omnibus iis significari Nomon Jom.

Myrrham.

I. PRIΜo dio, sin ipsa nocto Nativitatis mantistatus ost Christus Pastoribus Juδελ, Lue. 2. qvi erant veluti primitias Judaeorum; doindo Magis genufibus, Matth. v. et hi su4runt primitiae issutium. I l. Vocantur Μagi, ut est, sapistites, qui eous inunilate iam dieuntur Rreos juxta malus. 7l. Rsos Arabum et Saba dona adducent quia sorte orant Reguli seu Topstichae alterius civitatis, fient disitur Genes. eap. 14. Rex Sodomiae, Rox Gomoreh., cto. Quot morunt Μαο ῖR. Id seriptura novi Meli: vulgaris iamon et edinmunis traditio resori, scisso tres, o quo merios fuisso ΜMehior,

Gaspar, et Balthagar.

63쪽

auro Arabiae 'IU. Venerunt autem ex sadom regiono interne a Deo illuminati, duco nova stella ex elementari aliqua materia, non in coelo stellato, sed in aero terrae vicino miracvlose formata, quae eis dis Nativitatis Domini apparuit. U. Adoraverunt Christum in Bethleem, ut palst ex Matth. cap. 2. v. 8. Et verisimilitor in loco Nativitatis christi. VI. Iuxta S. Thomam si commvnom Traditionem ad. venorunt in Bathleem, die I3. post Christum natum, quo diu Ecclosiae eorum memoriam, sius sestum Epiphaniae celobrat; nam si post Purificationem venissent, non invenissoni Christum in Bethleem. Objectiones vido apud Daelm et alios.

Quid Magi obtulorunt Christo

VII. R. An singuli singula, an vero singuli tria dona obtutorint, disputatur; verius tamen videtur, quod singuli obtutorint tria dona, Aurum, Thus et Μyrrham; Aurum scilicet tanquam Regi, Thus tanquam Deo, et Μyrrham tanquam Homini mortali, juxta hunc vorsum Iuv notapud S. Hier. Thus, Aurum, Myrrham, Regique, H miniquo, Dooquo dona serunt 'In sensu morali haec dona sὶgnificant: Aurum charitatem et juxta alios sapientiam vol misericordiam); Thus orationem, et Myrrha mortificationem.

N. 35. DE PURIFICATIONE B. V. M.

S. Hom. quaeu. 37. - . 3. et 4. I. Legi Puri otionis. II. Non εubdebatur Maria. III. Neo Christus legi primogenitorum. IV. Fuga in AEgyptum. I. ExpLETis 40. diobus a Christo nato, Parentes ejus Ierosolymam se contulerunt, ut secundum legem Μoysis sisterent sum Domino. Nota quod duplex esset lex spectans ad praesens ΜΠ-iarium.

Prior Levitici cap. 12. v. 2. et seq. agit de immunditia mulieris et Hus purificatione. Posterior Exodi cap. I 3. v. 2. ut, si proles sit masculina et primogenita, sistatur et offeratur Deo, tanquam ipsi specialiter debila et sanctificata.

64쪽

sono pΙΙ. R. Notative: Quia sub illa loes non comprehondebatur: lex onim dicit: Si mulier suseepto semine pepe-istit; jam antem Diva Virgo, non ex suscepto semine, sod do Spiritu S. concepit. Dcindo parivs Divae virginis fuit purissimus, omnium

sordium expers: undo solus sanguis fuit nee sarius ad nutrimonium prolis, qua nata, reversus est ad beatissima ora, ut lae ueret.

Conmesenior tamen Diva virgo so logi subjscit; docebat Mim ut simu Filius, ita hi Μator humilitatis et obs-dientiae praeberet Oxemplum, legam approbaret, si occasionem calumniae Judaeis eriperet. III. Posteriori legi seu logi primogenitorem Christus hon erat in rigoro subjeciuκ: quia lex dicit: U omne mas linum aperiens vulvam; Christus autem elauso Virginis

ut o natus est.

In hano rom damnata egi infamis propositio 24. ab Noxandro VIII. oblatio in Templo, quae fiebat fi Boata Μaria Virgino in dis Ρorificationis suae per duos pullos

'columbarum, unum in holoea tum si alterum pro psc- caiis, sussicisntor tostatur, quod indignorit Purifieatlano, st quod Filiuς qui Oiserebatur, etiam macula Μatris maculatus esset secundum verba togis. IV. Fuga Christi in Egyptum, sicut et oecisio puerorum in Bathloom illam subs uta, et reditus ex AEgypto in civitarum Nazaroth, describuntur a Matth. cap. 2.

S. Hom. quati. 40. Ι. Christus in medio metoriam. II. mque ad Baptismum. III. Egit vitam communem et socialem. IV. Habuit plures vestra. v. Gua est sandaliis.

I. An infantia Christi usquo ad sius Baptimum nihil dicit Scriptura; nisi quod duodennis in Jorusalem poesitus sit a paerentibus, et 3a. dis invenius in modio Doctorum: vido Luc. cap. 2. v. 46, &U. Christus littoris discendis non vaeavit; quia nulla ita ipso poterat ossis ignorantia: non tamen otio indulsit; sed Josepho cohabitans opus emporale exercuit: undis

65쪽

DE INCARNATIONE.

dixorunt conetvos: μ Νonns hio est Fabri Titius γ' Matth. eap. 13. v. 65 ; imo Μarci cap. 6. v. 3. Faber appellatur. - Αn S. Joseph fuerit faber serrarius, an lignarius, disputatur : ex mente tamen veterum Christianorum et vulgari traditions posterius apparet verisimilitis. II. Christus Dominus pauperem duxit vitam, non tamen adeo inopem, ut ex mendicato viverat: nam usquΘ ud Baptismum vixit labore manuum, at tompora praedi-tionis sequebantur eum mulieres, quae si misistrabant dosacultatibus suis, Luc. cap. 8. v. 3. PauperistiΘm sum declaravit dicens, Μ atth. S. v. 20. Filius autem hominis non habst, ubi caput raclinet: id ost, non possidet particulari dominio; quandoquo tamen quasdam communi dominio habuit eum Apostolis, ut patet ex loculis, quos Judas portabat. III. Christus vitam egit communem et socialem; quia illa magis conveniebat fini Incarnationis ot Μissionis suae: et idoo etiam communi cibo et potu ac vestitu usus est: exindo calumniose traducebatur, Matth. cap. 1 l. v. 19. Ecco homo vorax et potator vini,' per respeeium Scili- est ad austoritatom Joannis Baptistae. Quandoquo tamen etiam vitam solitariam, austeram et contomplativam commiscuit, ut dum 40 diebus jejunavit, et dum orat pernoctans in Oratione. An Christus habuit plures vestes λIU. R. - . Ut patet ex Joan. cap. l3. v. 4. et cat. I9. v. 23.; quot autem habuerit, incertum ost; communius dicitur habuisso ad minus tres, scilicet tunicam inconsutilem in modum subuculae, et aliam vostem pro indusio gestari

solitam, et pallium. O . Christus id prohibuerat Apostolis, Μatth. cap. I 0.: ergo, Me. α Solum ibi prohibuit plures vestes ejusdem geseris,

seu mutatorias; non autem plures diversi generis, Ut ne sitatis.

v. Non nudis podibus sed sandaliis incessit, ut colligitur ex in i 6.; calceis vero non est usus; quia videsurii prohibuisse, Matih. c. lv. v. I 0. ot Lucae o. 22. v. 35. Haec tamen prohibitio etiam exponi posset de calceis mutatoriis.

66쪽

S. Hom. quaest. 39. et 41. I. Baptizatus a Joanne. II. Miracula tunc facta. III. Jejunium Christi. IV. Tripleae Gristi tentatis.

V. Tantum eaeterna.

I. CHRisTUs incipiens quasi annorum 30. ut ait Luc. eap. 3. v. 23. et jam praedicationem suam incepturus, prius baptizari voluit non suo, sed Joannis Baptismo; id quo ad humilitatem et Oxemplum ; utque illud comprobaret, aquas sanctificaret et dostinaret ad materiam Baptismi novae Legis. Hoc Joannis Baptisma non orat Sacramentum, nec gratiam conserens; sed nudum signum et praeparatio ud poenitantiam.

Miracula saeta in Baptizations Christi, haec reson Evangelium: II. 0 Coelum aportum est, Spiritus Sanctus in specie columbae descendit, si vox Patris do coelo au- dita: Hio ost Tilius mous dilectus, in quo mihi bene complacui.'Tune vorisimiliter Christus instituit suum Baptisma, ut infra dicetur. Post Baptismum secessit in desertum, ubi post persectum III. j unium quadragesimalo virtuto supernaturali persectum, postea esuriit: et hinc diabolus occasionem sumpsit Christum tontandi.

Quotuplex fuit tontatio Christi tIV. R. Triplex: secundum ordinem Μatth. cap. 4. Prima in deserto pertinet ad gulam; secunda, in Pinnaculo Templi Jorosolymitani pertinet ad superbiam ; et

tertia in monto excelso spectat ad avaritiam. Per has tontationes significantur omnium vitiorum sentes, qui sunt juxta l. Joan. cap. 2. v. I 6.: ' Concupiscentia carnis, concupiscentia oculorum, et superbia vitae

V. Tontationes autem illae in Christo tantum fuerunt externae, non internae; has enim non est passus nec pati potuit.

67쪽

DE INCARNATIONE.

Venientes gentius admisit. IV. Verbo, non acripto docuit. V. Non sist-ω ac dato dis reum. VI. De miraculis Christi. L IMeano navo Joanne Baptista, coepit Christus publice praedicaro, ut dieitur Marci eap. l. v. l4. Post, quam autem traditus est Jciandes, san sus in Galliaeam,

praedicans Evangolium Regni Doi -ibus Evangesimu praedicavit pIL Solis Judinis; hoe fiam significant uinta eius Maissi.

eap. 16. v. 24. Non sum missus misi ad ovos, quae P rierunt, Domus Israel Hoc est, inquit S. Augustini quod praesentiam suam corporatam non exhibuerit nisi populo Israel: ad gentes autem ipso non iverit, sed ipso miserit post Ascensionem suam: ad Israel vero atmisit, si venit ipso: et hinc dicitur innistar Circumci- sionis. ad Rom. cap. lo. v. 8. III. Quandoque iamon gontilos admisit ob exeollautiam fidei st douotionis eorum: ut Chananaeam Matth. o. 15.

v. m. st Samaritanam et Samaritanos Joan. cap. 4. &o. IV. Doctrinam suam non scripto, sol umbo proposuit,v- partim ob Evangesistis si partim per Truditionem ad nos derivata est; quia illo est excellentior Doctor, quieordi, quam qui Ohartae suam Metrinam imprimit: et hino ut Apocrypha communitor rojicitur responsalis opistola Christi ad Abgarum Regem Messae in Syria.

Quantumvis veritas aliqua quandoque ob mandatum T soanda sit; observat inmon S. Thomas, wmt. 42. ML s. quod voritas Evangelica, V. non obstants Judaeorum se--

dato, quod non frat datum, sed acceptum tantum) debuerit

ipsis praedicari: eo quod esset veritas populo sive communitati nocossaria ad salutem. VI. Μiracula a Christo convenienter sunt sacta, quibus probavit, so esso Deum, et Doctrinam suam ossa evidenter eredibilem. Μulta, non tamen omnia, reseruntur ab Evaneelistis.

68쪽

N. 39. DE TRANSFIGURATIONE CHRISTI

Sed νῶι miracul a. IV. Coram quisque lenibuθ. QUID importat Christi Transfiguratio λI. R. Significat, quod in Ilonis Thabor ut communis

habet opinio) manento omnino immutata corporis ot iaciei obstantia si figura, splendorem clarissimum ad instar solis emiserii. Ita S. Thom. st S. Hieron. in cap. 17. Matth. id quo consormitor Matth. cap. 17. Et resplenduit facies ejus sicut sol, &e VII. Unde notat S. Thomas, quod vox illa Tranasiguratio hac propre si stricte sumi non possit pro intrinseca mutatione Corporis Christi; quia talis mutatio fiori non potestrino magna alteratione, quam tunc fieri non docebat. Notant otiam Sancti Patres, per faciem tanquam per Partem corporis magis aspectabilem totum corpus intelligi. III. Porro haec claritas Christi Corporis fuit elaxitas Gloriae, qualem habebunt Corpora Boatorum post insurrectionem; eum hae tamon differentia, quod claritas Corporis , Christi sit miraculosa, non illorum; quia Christi Corpus erat passibilo, ut Explicatur N. 1 5. at sie otiam Corporis agilitas, dum ambulavit gia per aquas, et subtilitas, dum exivit ox utero clauso Divae Virginis, suorunt miracu

losae.

An suorunt adhibiti testos in Transfigurations IV. R. Assirmative: Quinque, scilicet: Μoysos ot Elias, qui, ut dicit Luc. cap. s. v. 30. et 3 l. loquobantur eum Christo do oxcessu, quom completurus orat in Jerusalem, id est, do Passions ot Morto Christi. Adfuerunt vitam tres Apostoli, Petrus, Jacobus et domum. '

69쪽

III. Qua fac a est Ana 15 Maan. IU. Η-4 6. Judaeorum, u3que ad s. V. Pin re aio. I. Himo RIAII Passionis Christi reserunt omnes quatuor Evangelistae. Ad sori S. Thom. art. q. plures rationes, ob qu- conveni at Christum pati in Cruce. Μodum Crucifixionis vide apud Jansenium, apud Pau-Weli, et alios Authoros. II. Ostondit S. Thom. art. 5. quod Christus passus sit omnes Pnssiones Secundum genus: et art. 6. quod dolor Passionis Christi fuerit maximus inter dolores praesentis

vitae.

III. Logonti dictos articulos satis longos evidenser patebit acarbitas doloris, et immensa Dei charitas orga nos, sicut si obligatio nostro perpetuae illarum moditationis ot gratitudinis : an. 9. agit S. Thom. do dis Crueifixionis Christi, quae fuit Luna lβ. mensis Nisan, ut constabit ea Traefatu de Eucharistia, ubi agitur do tempora institutionis Husdem. Qua hora Christus crucifixus est λΙU. R. Circo horum sextam Judaeorum, quae ast nostra duodecima moridiana; Joannes enim dicit Erat hora quasi soxia; V et mortuus est circa horam nonam, id est circa tertiam nostram pomeridianam. Νota, quod Judaei computum horarum inciperont ab ortu solis usquo ad Hus occaesum, dividendo diem in I 2 horas :praetorsa dividebant diem in quatuor paries. quarum prima continebat tros horas, ιertia tres horas, et similiter sexta si

nona.

O . Μarei c. l5. v. 25. dicitur: Erat hora tortin otcrucifixerunt eum ergo non hora sexta. R. Quia Μarcus intellexit do hora tertia finionis, otJoannos de hora sexta appropinquanto; nam hora. tertia durabat usus ad sextam, sivo urius ad meridiem, juxta mox dicis.

V. Suri pisres quidam νpiritualos pia moditauono obsor-

70쪽

vant, Christum Dominum toto vitae suae tempore sonsimo in anima dolores mortis, quos passus est in Muos: quin praecognoscens illos futuros, sibi eos vivacissime at persecte omni tempora aspissentabat es acceptabat tanquam

praesentes.

Quomodo Christas ais primmonitus ex mortuis. IV.Christus reεurrextis ea 3ssu MO H-3O. DE Triduo Μortis Christi vide N. 10. Quandonam Christus insurrexit pI. R. Tortia die, quando Anima Christi munita est Corpori eum dotibus, gloriosis i steatenus diuitur resurrexisscta mortuis ad vitam immortalem, idquo propria virtuis. II. Sopinus ast autem Ffria sexta. M vesporam ante Solis ommum, in rosurrenit dis Dominica mane in aurora: quod spatium non comprehendit ares dies intogros; undodam Nauta cap. I 2. dicit Christus: Sic erit Filius hominis aribus liabus si tribus noctibus in cordo terrae;'' hoc inislligitur por Syneedochon, seu ponitur pars pro toto; dissenim et noctes ancipiuntur hic computu Astronomico; remedia nocis usqus ad modiam noclam sequontom. Quo sonsu dicitur Chrisius ad Coloss. cap. l. v. I 8. Primogenitus Ox mortuis si I. ad Cor. cap. 15. V. 20. Primitua dormiantium ' cum anto Christum re urgentam varii a mortuis surrexerint, ut dioitur Matth. cap. 27. V. 52 III. R. Imprimis illi Μatth. cap. 27. v. 62. tantum resurronMunt post Resurrectionom Christi, ut significatur v. 63. Et exauctos do monumentis post Resurre ionem Hus ' Christi): deinde quia Christus primus omnium surratait ad ritam immortalom; ubi alii ita Rosuseitati sunt, ut itorum mqrsrontur postea: unde primus ost qui resur- reait Resurrectione perheta. IV. Otas a contra Haereticos, quod Christus rosurrexorit .ex sopulchro clauso; Corpus onim gloriosum pso travit lapidem, sicut januis clausis postea intravit ad Diseipulos i lapis aurum tolutus est a monumento per Ange-