장음표시 사용
241쪽
tione cultus M. cordis Iesu. Praecipuum enim, scribit, o eorum hujus devotionis est amor immensus Alii Dei, qui eae eo ad mortem pro homin ua suberandam perductus est, si ad se eisdem in cubum praebendum Saaeramento Eueharistieo: absquae eo quod mortadium ingratit o, conte rus, injuriae et o robria, quae ipse in eodem Mor mento recesturus erat usque ad finem mundi, immedierint, quin quotidie iisdem opprobriis e oneretur in testifeαι--nem sui immensi amoris . . . At quomiam ad devotionem quamlubeia Meroemdam meseriadi objecto humana imbecidii
tus indiget, ut seclinente Getesia) per visibilia ad inrisibilia rapiamum citandum amorem erga Christum Dominum nee se ibidius, nec efficacius, nee dignius o
jectum eligi potest illius Corde. 9 Paulo post, quum J sophus de Gallisset S. J. Ρostulator esset causae pro introductione freti ss. cordis Jesu, etiam ipse libro a. 172630dito De cultu sacrosancti Cordis Dei ae Domini nostri Jesu Christi, rati0nem festi ss. Cordis ita deseribit: Ob-iserum proaimum fe8torum ... FaSSionis, vianerum, coronae, clavorum etc., non est prorie amor Christi, sed
dolores. In testo autem Cordis Iesu amor quo Cor illi ardet eat objectum proaeimum festi, indivisim erum Corde imo, adeo ut affirmari vere possit, amorem Christi e a homines in hoo festo propriissime ει immediate iacingi: quod sane ad festi hujus eommendationem magna conrideratione dignum est. 9272. Atque juxta hanc rationem ab Ecclesia paulatim cultus M. Cordis ubique pr0pagatus fuit, et omnibus mature perpensis etiam festum fg. cordis a Clomsnts XIII a. l765 institutum. In Decreto S. Congregationis Rituum a R. Ρontifice recepto dicitur: Congregaesio E. R. probe no
siste. . Edition de Lyon 1729. Analaeta Iuris Ponti a. 1860. col. 1241. p) Opere est. p. 92.
242쪽
cens, rubrum Cordis inem jam hodie esse per omnes fere Moliri orbis paries, fas sinus eamm Episeo is, pro-9αι- , . . simiaque intelligens, hujus in dii et Missae eelebrarions non alitia asti, qNam a diari mirum jam i sciturum, et symbolies' renovari memoria- utias rivixi amoris, guo unigenitus Dei Filius humanam suscepit m turam, es Dolus obediens μεque ad mortem, praebere sed anu Me iam hominisus, q-d esset mitis et humillis
eo de , . . annuendum Oenguit pretabus 'Oeosorum. In
Breviarii vsro Iretionibus ratio festi ita exprimitur: Qisam ea autem Christi patientis ει pro geminis humani redemp
instimentis Sacramensum Corporis A San unis mi, infideles suib frenetissimi Cordis symbola devotius et serv-tius recolant ejusdemque fruetus uberius percipiant, Ckinens XIII, P. M. 6 dem sanetissimi Cordis fesω-, Gusdam petentibus eeclesiis, oriebrari per sit. 8atis apparet, ut 0 eetum cultus et festi proponi ab Ecclesia indivisim amorem Jesu immensum, et cor ejus reale ut symbolum hujus amoris. Etiam Ρius VI eamdem doctrinam clare exprimit in Bravi commonitorio dato a. 1781 contra Scipionem Ricci Episcopum Hstoriensem, qui cultum fg. Cordis litteris suis pastoralibus rejecerat. Sancta haec Sedes, scribit, modum jam turbis et guaestionibus -- F iat, satisque declaravid, piso mitiamtia usius demotionis,
ab omni certe superstitiosa materialitiae immunis, reτσα παια: ut in symbolica Gordis imagine immensam caria λι- affusumque amorem Diuini Redemptoris nostri m ditemur iaque veneremur. 9 Doctissimus vero Cardinalis
servilius hac de ro agens in Animadveνsiorisbus ad nos Felseri, et vera a salsis quae in illis notis continebantur apte discernens, ait: Quod a uinet ad mirum saeri Cordis Jesu, libenter agnoscimus, recte dictum a Fellero: Porro Cor Iesum schema est, sera symibolus, quo inristi ei nos caritas et infinita ipsius amabilitas eradentur, in ' inpri-BomM hp. a Pevum Iu Kal. Jan. 1781.
243쪽
Fellero, speciali probando mitti erya eor aesti in id P tifices potissimum intendisse, ut in symbolim Cordis λα-yine immensam Christi earitatem fideles meditarentur a que venemare tur. 9 Duplex objectum cultus sq. Cordis MuMarsili quoque, egregius sane theologus, apte distinguit. Hoc religionis eminei vim, scribit, habet pro objecto se iabui et mininali Cor adorabive Jesu, intime unu- ejus
anim- ac disinae personae. Avice, diaeu Dominris sem-vae aurae B. Mamaritae Mariae eor suum materialsi tenderis, αδ oe cor meram. Idem Mercitium pro Milecto inrisibili et spirituali hassiet earua em D. N. J. C., quam hominQua marime in instuti ione ss. Sacramenti Ostemia , claritudem illam, quam homines tantosere contem, M iaque offendum. A iae, inquit, eor meum, quod consti tu
amore tui et omnium hominum. ' Ex his igitur omni γ iscuum est, in cultu sf. cordis Jesu duplex in irim ectari 0 scium; objoctum primarium est immensus amordalvatoris, o stium socundarium Cor 8'lvat0ris materiale
B Gerdit. I. c. in not. prop. LXIII animadv. g. 2. - Cum his otiam convenit, quod A. Congregatio Rit. a. 1821 in responsione ad quaedam Quaesita quoad sestum ss. Cordis inter alia prae oculis habuit hoc principium: , Sacri Cordis Jesu festum non versatur circa peculiare insterium, cujus specialia solemnis commemoratio lacha non merit in statutis ab Ecclesia diebus; sed est compendium aliarum festiuitatum, in quibus diversa celebrantur Μysteria, et memoria re colitur immensae illius caritatis, qua Verbum eam iactum est pro nostra redomptione et salute, sacramentum altaris instituit, Me in nostra portavit, asseque divino Patri in cruce moriens obtutu hostiam et sacrificium.4 Gardellini, Dacreta, t. III. n. 4549. y3 Derelato di divogions at S. Cnore di Gesu, Introtamone. - Sa is patet, quod etiam viet relli vidit, in verbis Christi, dum os-Madit famulae auaa cor suum materiale, ac dein dicit, illud tant emam se homines sic., contineri metonymiam uiade eonsuetam. aee vaniunt Christi disinitati et humanitati, tribuuntur eondi propter illas relatio ., ob quaa cor etiam aymbolum Rinoris esti Simili modo dicitur e . g. Ps. 144, 15 : Oculi omnium in te ve-nt i Domine. Ccr.
244쪽
ac corporeum ut symbolum hujus am0ris, quod pariter cultu latrias adorandum est.273. Rationem, quare Cor materiale Salvatoris hac in devotione prae aliis humanitatis Christi partibus honoretur, jam saepius expressimus. Cor Jesu corporeum videt, cet merito acceptum est ut symbolum immensae illius caritatis et amoris, quo tot ac tanta Christus pro nobis secit ac passus est, et potissimum sanctissimum Sacramentum instituit Corporis et Sanguinis sui, quo pascimur et potamur. Ad hoc symbolum seu Cor Christi corporeum ut sensibile cultus objectum respicientes illudque adorantes, et ipsi efficaciter ad redamandum Dominum inflammamur. Haec igitur ratio cultus, qui in hac devotions cordi Christic0rporeo potius quam aliis ejus humanitatis partibus tri-.buitur, omnino solida est, et, uti ex documentis allatis patet, etiam ab Ecclesia sancita. - Solet ea qu0que ratio afferri, quod cor corporeum sit virtutum et piarum assecti0num Christi sedes, organum, et comprincipium. Sed id quidem juxta antiquorum opinionem asseri potest; at cor
revera assectionum proprie sedem et comprincipium esse, ex recentiorum sententia jam non teneri posse videtur. Rusmodi porro ratio cultus in documentis ecclesiasticis Π0n pr090nitur, adeoque nec coram fidelibus est urgenda. 33Mira Ecclesiae prudentia in eo apparet, quod, quamvis com muniter adhuc saeculo praeterito teneretur, cor esse affectionum propriam sedem et comprincipium, tamen haec ratio pro cultu As. Cordis Jesu approbando ab auctoritate Ecclesiastica non fuit recepta. - Illud motivum aliquando a Ρ. Gallisset, Postuliutore causae pro cultu as. Cordis, nimium urgebatur, et quum satis solidum non appareret, Subsecuta est pro tempore repulsa concedendi festi, uti eruitur ex Bene-dlato XIV: De serv. Dei beatificatione etc. l. 4. p. 2. c. 31 n' 21 et sqq.4 Et quidem, scribit ipse, ut petitionis vis et ratis clare perciperetur . . expositum fuit, rationem sesti hujus pro quo supplicabatur,
non consistere in sacratissimo Corde Jesu ipso per se nude ut loquuntur et solitarie sumpto, sed in Corde Iesu humanitati sacrosanctae, sive Divino corpori unito, et consequenter uti rem unam cum anima et divina persona eonstituente, ac uti naturalia Sede, veroque eom- principio ut vocant, virtutum omnium et affectionum interiorum Dj0jtjgod by OO le
245쪽
- Εtiam verba Salvatoris: Discue a me, quia mitis sum et humilis eorde, non, sicuti aliqui auctores faciunt, ita accipi possunt, ac si iisdem cor reale et corporeum exhibeatur veluti sedes illarum virtutum, et piarum affecti0num Christi. Nam in illo textu eordis vocabulum manifeste
Christi Domini, et signanter immensi amoris, quo Patrem et homines prosecutus est, ac denique uti centro dolorum omnium amantissimi Redemptoris . . . Addidi oretenus, statui tanquam certum a Postulatoribus, cor esse ut vocant comprincipium sensibile omnium viri tum et affectionum, quasique centrum voluptatum et dolorum omnium interiorum. Sed id quaestionem philosophicam involvere, quum recentiores philosophi amorem, odium et reliquas animi affectiones non in corde, tanquam in sede sua, sed in cerebro collocent. . . Quamobrem quum nullum adhuc prodierit Ecclesiae judicium de veritate unius aut alterius ex his opinionibus, prudenterque ab hujusmodi definie dis sententiis Ecclesia abstinuerit atque abstineat, reverenter insinuavi, non esse petitioni annuendum innixae potissimum antiquorum philosophorum sententiae, cui recentiores adversantur. α - Etiam s. Alistonso non probabatur, quod Ρ. Gallisset nimium praedictam rationem philosophicam urgeret, quemadmodum ex ejus Novena erga ss. Cor Iesu a.
1758 edita colligitur. Hac de re scribit Ρ. Daniel, hist. de la B. virgue-riuinarie, p. 445: Selon inint Alphonse is Ρ. Gallistet a eu tori de
mes du sentiment de fiant Liguori: il sussit que te coeur joue unrole essentiet dans Ies fonctions de la sis, et surdiut qu'si soli lesynubois is prus naturet et te plus populatre de Ia partis affective denotre ame - Ρotest certe pro cultu Cordis corporei Christi etiam illud alterum motivum afferri, quod Ρ. Daniel hic innuit, intima
videlicet communicatio cordis cum animi motibus generatim considerata. In ecclesiasticis tamen documentis, quibus explicationem conformare studuimus, uti ratio cur cor Domini corporeum speetali modo colatur, ea potius proponitur, quod cor istud symbolum est Christi nos amantis. Em. Cardinalis Gerdit expressis verbis scribit in sua Responsione ad quaesita quaedam proposita ab Episcopo Aretiensi, Augustino Albergotii, qui scriptis suis cubium S. cordis magnopere promovebat: ,Uti advertit auctor Alber-gotii , ratio sola, cur s. Congregatio censuit, concedi debere ss. Cordi ossicium et Missam propriam, ea est, quod cor iistud) symbolum est amoris divini Jesu Christi. α Opp. Gerdilii tom. XV. p. 291. Edit. Rom. a. 1809. Dj0jtjgod by OO le
246쪽
ssnsu tropios adhibetur, es non Θr mininale, sed animum Christi dusque voluntatem designat. Simili in0d0 Deqnentissims in sacris Uilfris et alia vere , ut viseera, pr-eordist, renes, sensu figurato adhibentur yi Unde illo textun0u sin utendum, ut directe ostendatur ratio, cur C0r Salvataris e0rporeum c0latur, quamvis idem ad c0mmendandam universim devotionem de qua loquimur adduci possit.
274. Adversarii praecipui cultus M. Cordis Jesu uti ab EooIssia intenditur fuerunt Jansenistae, qui huic cultui deditos appellations Cordic0l0rum et Alacoquistarum insubtabant. Certe virulentis illis sectariis cultus, qu0 pietas cath0lica mirum in m0dum lavebatur, n0n p0tuit nisi vehementissime displicere, 00 vel magis, quod a talibus viris
oluus hic maxime promovebatur, qui Ja enistis praΘ -- teris exosi erant. Ja enistarum placitis nimium cess0runt etiam aliqui auctores catholici, ni Muratorius es Camillus Blasius, qui cum theol0giae principiis sanis eum
cultum conciliari n0n p0880 contenderunt. - Quum vem
in cultu ss. Cordis duplex indivisim sit 0 0otuin, .am
Jesu immensus, et cor Jesu corporeum, i quod Vere is r
tur et dolitur, comes8srunt illi adversarii quidem, esti posse Jesu amorem sub appellatione tr0pica cordis, sed omninon arunt, C0r materiale et carneum ad0raudum et e tendum esse, talemque sultum plane re heorum. Cultus igitur fA. Cordis, uti a Catholicis pr0-visatur in Hon sis, in qu0 utrumque 0 eetum, tum am0r Jesu, tum Cor ejus corp0reum colebantur, ab iis ut superstitiosa novitas illudebatur; et revelationes, quibus hujus cultus pr0m0tis pr0v0eata erat, tanquam delirantis imaginasionis repraesentabantur inventum. - Αdversarii illi imprimis o-
Vox κα σια, quando sensu Durato oocum, in 'Vulgata vario modo vertitur. Eic. e. g. 8ap. 8, 21: MMV-ελης νος καρσιας μ- vertitur: Dixi ex totis praecordiis meis. Utiam in textu aliato, silaeo e de, haberetur praecordiis, idem esset sensus. Manifeste enim sensus his tropicus est, et non significatur cor omneum. Dj0jtjg06 by OO le
247쪽
tendebant, a s. Sede tantum permitti cultum amoris Christi seu Cordis tropici, non vero simul Cordis corp0res ejus; dein vero maxime insistebant in eo, cultu Cordis corporei Jesu induci divisionem et separationem in corpus Christi,
neque convenire ut cor separatum Domini colatur. 275. Utrumque quod ab adversariis asseritur. facili m)ωlluntur neg0tio refutatur. Α s. Sede cultus M. C0rdis approbatus fuit, sicuti a promotoribus ejus proponebatur, scilicet ut coleretur conjunctim tum immensus Christi amor qui figurate nomine Cordis significatur, tum visibile cultus o jectum et symbolum amoris Christi, ipsum videlicet materiale et corporeum cor Salvatoris. Atque in ossiciis liturgicis,
quae in h0uorem Hs. Cordis Jesu celebrantur, manifestum est, et Christi amorem et Cor Salvatoris corporeum coli ac M0rari. - Falsum vero est, cultu ss. Cordis induci separationem in corpus Christi. Nemini enim umquam in mentem Venit, s8. Cor Jesu materiale coli et adorari vel divisum ab humanitate, vel praecisione facta ab unione hypostatica, sive a pers0na divina, cujus est humanitas et ipsum quoque e0r. 80d adoramus una adoratione personam Verbi incarnati, atque in hac persona humanitatem totam et ipsum cor vivum, ahimatum, et hypostatice unitum. Dum igitur peculiari ratione in cultu ss. Cordis nostram ad0xau0nem ad cor Christi reale, ut symbolum caritatis D0mini dirigimus, . nullatenus illud ut separatum a corpore vel divinitate spectamus, sed ut partiale objectum toti junctum et subsistens in persona divina. Φ,
3, Contra jansenistas igitur theologis eatholicis tria vindicanda erant, quae ab illis haereticis negabantur. 1' Cor Salvatoris materiale objectum esse, cui adoratio debetur. 2' cor materiale symbolum naturale caritatis esse, adeoque merito prae aliis partibus corporis Christi illud coli posso. 3' Α s. Sede revera etiam cultum materialis Cordis Christi, et non solum cultum Cordis figurati scaritatis Christi) approbatum esse. Haec omnia theologi dogmatici optime demonstrarunt. Sed ex scopo polemico interdum factum est, ut dum id praecipue ostend0rent , Cordi corporeo Salvatoris cultum adorationis tribuendum esse, totam indolem Cultus M. Cordis Iesu non plene explicarent.
248쪽
276. Illae Jansenistarum calumniae Grumque hac in re err0res densuris perstricti fuerunt in Bulla Auctorem fidei contra Onciliabulum Pistoriense edita. Quae in hae Bulla statuuntur hie opportunum erit adjungere. Itaque n' 6l: Ρr0p0siti0 quas asserit, ad0rare directe humanitatem, Christi, magis ver0 aliquam ejus parism, sors sempor h0n0rem divinum datum creaturas; quatenus per hoc verbum di recite intendat reprobare cultum quem fideles dirigunt ad humanitatem Christi, perinde ac Si talis ad0rati0, qua humanitas ipsaque caro vivifica Christi adoratur, n0u quid pr0pter Se et tanquam nuda car0, sed prout unita diviΗitati, laret honor divinus impertitus creaturae et mn p0tius una eademque adorati0, quo Verbum incarnatum cum pDpria ipsius earne ad0ratur; pr0scribitur ut falsa, mytiosa, pio ac debito cultui humunitati Christi a fidelibus
praestito ac praeuando detrahens et injuriosa. - Ν' 62. Doctrina, quae d0v0fisum erga sacratissimum Cor Jesurdicit inter devoti0nes, quas n0tat velut n0VM, ermneas,
aut saltem pericul0sas; Intellecta de hac devotione, qualis est ab apostolica Sed0 probata, proscribitur ut falsa, temeraris, pernicisSI, piarum aurium Ufensim, in a Stolicam Sedem injuriosa. - Ν' 63. Item, in m qu0d cultores C0rdis Jssu hoc etiam n0mine arguit, qu0d n0n a vertant, fauetissimam earnem Christi aut ejus partem albquam, aut etiam humanitatem totam cum Separati0ne, aut praecisione a divinitate ad0rari non posse cultu latriae; Quasi 1ideles Cor Jesu ad0rent cum separati0ne vel praecisione a divinitate, dum illud ad0rant ut est U0r Jesu, 00r nempe personae Verbi, cui inseparabiliter unitum est, ad eum m0dum qu0 exsangue eorpus Christi in triduo m0rtis sine separati0ns aut praecisione a divinitate adorabile
fuit in sepulchro; insciosa, in fideles Cordis Christi cul
277. Ut quaestionem hanc jam e0 ludamus, praecipua Hapita, quae de cultu sf. C0rdis Jesu n0tanda sunt, ad haec reduci possunt. 1' In hoc cultu duplex conjun0- tum e0litur objectum. Immensus am0r Verbi incarnati
249쪽
D. Ν. Jesu Christi est objectum cultus primarium, simulque ipsius cultus m0tivum. Ipsum materiale C0r Jesu est objectum cultus sensibile, et secundarium dici potest. Colitur enim h0c Cor materiale, quia est symbolum istius immensi amoris, et propterea prae aliis humanitatis Christi partibus ad illud cultus dirigitur. 2' Cultus vero Cordi corporeo Christi praestitus absola Sest, non relativus. C0r enim corporeum Christi est aliquid ad ipsum Verbum incarnatum pertinens et infinitae excellentiae, adeoque plane diversum a symbolis, quae non in se persectionem habent, sed . tantum per relati0nem ad aliud ab ipsis diversum, cujus sunt repraesentatio. - 3' Cultus huic Cordi materiali praestitus necessario est cultus supremae latriae. Est enim cor divinum hypostatice in Verbo incarnato subsistens. Atque n0n ut separatum a divinitate et corpore Christi Cor istud colitur, sed eadem adoratione qua integer Christus adoratur, Cor ejus colitur ut inseparabiliter divinitati unitum et pars humanitatis Domini. - Hujus vero devotionis sustus exponere finem et utilitatem, ad scopum n0bis propositum non pertinet. Ρaucis hasc indicantur illis verbis Breviarii Romani jam citatis: Curitatem Christi satientis et pro generis humani
redemstione morieritis, atque in suae mortis commemorationem instituwntis Moramentum Corsoris et Sanguinis sui, ut fideles sis sanctissimi Cordis symbolo denotius ac ferventius recolunt, ejusdemque fructus uberius percipiant, lemens XIGIT P. M. ejusdem sanctissimi Cordis festum