장음표시 사용
81쪽
Testim0nia Scripturas, quibus haeretici abusi sunt, ut
Christum ex femina carnem non assumpsisse contenderent,
jam superius explicavimus; hinc sequitur, ut perpetuam virginitatem Matris Domini contra osores ejus vindicemus. 78. Ρropositio II. - Bealtissima Dei G6nuria Maris, phobos,lioqucie rimo concepit ae rimo peperit, Uirgo inviolata iijusure permansit, adeoque disena est quae semper Virgo αειπαρθενος) Mimio titudo Saduletur.
ceptionem Uirginem fuisse et riminem c emisse, evidens est ex Scripturae narrati0ne superius relata, ex qua patet, Virginem purissimam electam esse, ut mater Filii Dei laret, eamdemque sine virili semine superveniente Spiritu sanct0c0ncepisse. Angelus dixit ei: Spiritus sanctus Suferveniet
in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi. ideoque et quod nascetur eae te Sanctum, noeabitur Fidius Dei. His auditis Μaria dixit: Mee ancilla Domini, fiat mihi secundum verbum turam, P si Filium Dei operante Spiritu sanct0 pHr
stupendum miraculum c0ncepit. Hoc ipso autem, illibatam virginitatem remansisse, evidens est. Dum enim Spiritus Sanctus, principium ac lans omnis sanctitatis et puritatis, in Virgine operaretur. nihil sane accidere potuit, qu0 decus virginitatis etiam materialiter spectatas vel minimum laederetur. Imo B. virginis puritas et sanctitas, quatenus repugnantia est cum qu0vis naevo, docentibus 88. Patribus tali c0nceptu firmata est, consecrata et aucta. 79. Sed etiam in antiquo Testamunto jam ab Isaiapi 0pheta praedictum erat, Messiam concipiendum et pariendum esse ex virgine. Celeberrimum enim est vaticiuium qu0d Isaias edidit, quum Achag rex Judae recusaret pr0positum sibi signum, qu0d in confirmationem imminentis liberationis civitatis Jerusalem ab obsidentibus inimicisa propheta offerebatur. Propter hoc, ait propheta, dabit Dominus isse vobis signum: Ecce rimo concisiet et να-riet filium, a vocabitur nomen ejus Emmanuel. Eju8
82쪽
modi oraculum referri ad virginem, quae Messiam conceptura et paritura. erat non ex viri generatione sed ex supernaturali Dei virtute, iam antiqua agnovit synamga, et ex ipso Isaiae prop0sito, c0ntextu et vocibus demonstratur. 33Sed qu0d ad scopum h0c loco prop0situm n0bis sufficit, vaticinium hoc de B. Maria Virgine quae Spiritus sancti operante virtute Dominum concepit, interpretatur s. Matthaeus, vel potius Angelus B. Joseph apparens, qui quum supernaturalem B. Virginis concepti0nem ipsi manifestasset addit: Hoc autem totum factum est, in uidi teretur quod dictum eia a Domino per promotam dicentem: Ecce Virgo in Mero habebit et pariet filium, ed voca. Mi nomen ejus Emmanuel, quod est interpretatum Nobiscum Deus. ' Αὐque etiam Gabrielis verba ad B. Virginem huic oraculo
manifeste respondent. 80. M. Patres eamdem B. Mariae virginitatem ante partum unanimi testantur consensu; in re tam explorata Satis erit pauca eorum effata citare. S. Justinus in sua
Ap0l0gia ad Imperatores: Christus, ait, e Virgine de s mine Jacob, qui fuit pater Iudae, sin virtudem Dei concestus fuit; idque docet per Isaiam praedictum fuisse et addit: Verba: s eo vimo eones es signifieantc quod rimo
Sine carnali commercio conceptuma sit; nam si iuua --
3 Cla. Perrone Tract. de Incarn. P. 2. c. 2, M 295. Μatth. 1, 22. - ,Interpretes plerique omnes,. ait Patritius, verba Evangelistae haec esse opinantur; longe tamen verius ipsius angeli ea esse dixeris, sicut non una ratio disero suadet. Scilicet ita sensero Chrysostomus, Proclus Constantinopolitanus, Theophylaetus, atque ante hos Irenaeus. Nam si Μatthaei haec essent, illa: Hoc autem totum etc. viderentur complecti ipsam quoque angeli legationem ad Josephum, quae tamen dici nequit facta fuisse, ut adimp&retur, quod Metum est a Domino per prophetam; at si angeli sunt, complecti nequeunt nisi mysterium conceptus virginei, quod unum is ipse narraverat .... Neminem autem illud praeterit, quod nisi angeli forent ea verba, is non satis aperte Iosephum docuisset, eum, quem Μaria alvo continebat, essu Christum; contra ea vero plenissime id praestitisse dicendus est, si ipso fuit, qui Isaiae vaticinium ad dictum suum declarandum et comprobandum attulit. . De Evangeliis l. 3. dissert. 15. n' 54.
83쪽
misisses, non esset amplius vimo. 39 Et s. Irenaeus: Sicut Eva, scribit, ante lapsum , Adam em e justem habuit et tamen ad c virm fuit . . . ita etiam Maria desponsatum sibi uirum habuit, sed lamen virm mansit, obediens fuit. α sibi totique generi humani redemptiomem auffudit . . . Quod rimo Eva per inere litatem ligavit, hoc rimo Maria per fidem solvit. υ Hanc virginitatem B. Mariae etiam tu Symbolo profitetur Ecclesia illis verbis: B incarnarus est de Spiritu sancto eae Maria rimine, es homo faetus est. Et concilium Tolsianum I a. 400. cap. 2l regulam fidui stabiliens profitetur, Filium Dei sanctificasse inerum Virmnis Mariae, atque eae ea verum hominem sine virili sterieratum semine stiscepisse. Caeterum haec veritas inde ab initio in tam manifesta fuit omnium Christianorum pro- sessione, ut non nisi Judaei illisque amnes sectae, Jesum merum hominem blasphemantes, eam negaverint. 8l. Rationes vero, cur conveniens fuerit, ut Christus a virgine conciperetur, varias Theologi asserunt. Praeclare hac in re s. Thomas: Quod Christris conceptus sit eae vir-mne, convenieris est primo propter mut lis Piaris dioni- talem conservandam. Cum enim Christus sit verus et na- ruratis Dei Fuius, non fuit conveniens, quod adium patrem haberia Drim Deum, ne dignitavi Dei Putris transferrequr M alium. Secundo hoc fuit conveniens proprietasi istius Filii qui mittitur, qui quidem est Verbum Dei. Verbum autem a que omni eorru tione cordis concipitur, inimo e dis corruptio pinfecti vinia conceptionem non patitur. Quia emo euro sic fuit a Verbo Dei αssumpta, in esset et earo Verbi Dei, eonveniens fuit, quod etiam ipsa sine corruptione mauris conciperem . . . COM MimS fui aeterea proster issum finem incarnationis Christi, quae M hoe frid, in homines Maseerentur in filios Dei nom eae volundiae carnis neque coe volundiae viri, sed eae Deo, id est ipsa Dei vistine, oujus rei Gemstar αν re debuid in ipsa eonceptione Christi. Unde Augustinus dieiu
84쪽
in libro de sancta Virginita eas. 6. ante medium: Om
tebat caput nostrum insigni miraculo Meundum carnem nasci de vimine, quo significares, membra sua de vimine Melesia sesundum spiritum nascitura. 982. Ad declarationem ulteriorem musterii conceptionis Christi ex Virgins haec sudicit ex Catechismo
Concilii Tridontini notare. In Me m terio quaedam Supra naturae ordinem, quaedam naturae vi effecta esse animadvertimus. Nam q-d eae purissimo viminis mauris sanguine Christi corpus formarum credimus, in eo nasuram humanam a Mosesmus, cum illud omnium hominum corporitas commune Sis, ut eae matris San ine formentur. Quod vero et naturae ordinem et humanam intelligentiam
sume ad illud est, simul atque mala Uirgo aveli verbis assentiens disit: v re anetilla Domini, fiat mihi secum mverbum tuum,e stiuim sanctissimum Christi eo mus formatum, eique anima ratioris compos cori juncta est, atque ita in ipso temporis artisvio perfectus Deus et perfectuvi homo fuit . . . Ut primum cum comore anima conjuncta fuit, ipsa etiam divisitas cum corpore et anima comtata est; quare simul comm formalum adque animastim evi, et corpori et animae divinidas e juneta. 983. Demonstratio 2Α ' partis. - Alterum quod Ecclesiae fides tenet est, etiam in partu virginitatem Μatris Dei n0n esse laesam. Hac in re primum notiones ita illustremus, ut simul sensus d0ctrinas catholicae intelligatur, simul vero omnino seponantur quaestiones quae curiositati potius quam necessitati doctrinae explicandae serviunt. Imprimis itaque dum statuitur, etiam in partu Mariam virginem permansisse, non agitur de virtute interna castitatis. Quod enim, quum Virgo Filium Dei ederet in lucem, haec virtus non posset minui, tam clarum est, ut nulla hac de re quaestio instituatur. Sed agitur de virginitate materialiter spectata, quatenus illibata corporis in-
, S. th. p. 3. q. 28. R. I. y3 Cat. Coue. I rid. p. 1. R. 3. D' T.
85쪽
tegritate consistit: Eadem, uti commianis est s8. Patrum d0ctrina una cum editione prolis in lucem sine miraculo c0nsistere nequit. Haec integritas in partu talis est, quae credi quidem potest et debet, quia revelata est; sed mente
humana eam plene comprehendere non possumus, quia Superat cognitiones empiricas quas de corporibus habemus, et excedit ordinem legum physicarum secundum quas c0r-p0ra regi et agi cognoscimus. Ad ulteriorem vero declarationem sic statuit Caischismus Concilii Tridentini: Quo nihil admirabilius diei omnino potest, nascitur Christusi eae matre sine ulla maternae viaminitatis diminutione, et quomodo postea eae sepiatam clauso et obsistnato γνω- sus emi, atque ad discipulos et sis januis infroivit: τel neu rebras etiam, quae a natura quotidie fiere videmus, discedatur, quo modo solis radii concretam vitri substantium pen6ωσnt, neque franstunt tamen aut aliqua parte laedunt. Simili, inquam, et altiori modo Iesus Christus eae materna alvo sine ullo maternae virginitatis dArimento editus est. Ipsius enim incorruptam et perpetuam viminita-fem verissimis laudibus celebramus. Quod quidem hiritus Sancti virtu feetum est, qui in Filii e eeptione et partu matri ita adfuit, ut ei et foecunditatem dederit, et
perFequam viminitatem conservarit. V84. Μ0d0 ut demonstremus, B. Mariam etiam in partu S. Scriptura.
Virginem permansisse, ex sacris Scripturis id probatur ipso 0raculo hsaiae prophetae, quod B. virginem Mariam Chri-8tique e0nceptionem et nativitatem spectare vidimus. Μagnum Sane ac mirabile prodigium propheta annuntiat, dicens: Ecce vimo concipiet es pariet filium, et vocabitur nomen ejus Emmanuel. Virginem ipsam veluti visione praesentem cernens exhibet non solum concipientem, sed et parientem, ita ut tum conceptus tum partus virgineu8 8imul et per modum unius tanquam magnum illud signum exhibeatur. Quod 0pp0rtune illustratur collato textu he-
86쪽
braico quo dicitur: Mee rimo ina μα alma, παρθενος' prae9nans a pariens filium. Clarius ex his apparet, Virgini illi et mnceptum et partum virgineum adscribi. Sane
verba: Ecce virgo uta praegnans, in Sensu composito sumenda sunt, quatenus non 80lum ante conceptum, sed et
post conceptum praegnans virgo sit intemerata. Secus nullum signum mirabile annuntiaretur. Sed eadem ratione sit illud quod additur: Mee rimo illa. . . parienS, in sensu composito sumendum est, quatenus in partu quoque rem neat virgo. Ex coneeptu igitur et partu, utroque virgine0, prodigium illud constat. In Maria autem oraculum Isaiae impletum esse, Evangelium diserto testatur. Ρroinde etiam e litate sacris Litteris docetur, Beatam Mariam in
partu quoque virginem permansisse. Quomodo autem partus virgineus intelligendus sit, eumdemque haud esse communem et naturalem, unanimis nos docent 88. Ρatrum consensus, Ecclesiae insallibile testimonium, et ipsa ratio reputan8, eas' quae communi modo pariunt matres, eo ipso quod corporis integritas amittatur, jam virgines non esse.
85. Quod itaqus ad Traditionis doctrinam attinet, virginitatem B. Mariae in partu testantur inde ab initio
Ecclesiae symb0la fidei, nec non s8. Ρatres, qui B. Mariam in partu virginem permansisse, tum p0sitive docent, tum contra adversarios vindicant, et quantum licet hanc miram virginitatem illustrant. In symbolis antiquissimis fidei profitemur fidem in Iesum Christum, qui conceptus est de tritu Sancto, natus eae Maria virgine, ita ut ipsa et in partu virgo esse significetur. Ρraeclare quoad hanc Symbolorum pr0sessi0nem s. Augustinus: Quis hoc solum congruentibus e licet verbis, quod Verbum caro factum est et habitavit in nobis, ut ore rema in Dei Patris omnipotentis unieram Filium, natum G Ssirim 'sancto et Maria Virginest Quo si vel nascente eorrumperetur ejus Virginisi inte itus, non jam ille de vimine nasceretur, eumque falso, quod absi natum de Virgine Maria tota confiteretur Ecclesia: guae imi ans ejus matrem quotidie parit
87쪽
membra ejus et virgo est. 34 Hinc ab initio etiam Uiryo
Vimine Christum natum esse, una omnium V0x est.
86. Quum vero Jovinianus virginitatem B. Mariae in partu negaret, tum a s. Sirici0 P., tum a concilio Medi0lanensi damnatus fuit. Ex sententia hujus concilii s. Ambrosius epistolam scripsit ad s. Siricium, in qua inter alia haec habentur: De τὶ perversitatis froduntur dicere: Vimo conemit, sed non vimo generavit . . . Haec est vimo, quae in itero eoneesit, virgoque seserit fidium suum. Sic enim seristum est: Eere virgo in utero aceisiet et parietflium. Non enim eoncepturam tantum virginem, Sed et parituram dimit. Sic etiam Patres Concilii Chalcedonensis in allocutione ad Marcianum imperat0rem dicunt, Filium Dei suae Genuries virginitatem post eonceptum largitum rase, atque ut Deo dignum erat ejus inerum obsignasse; epist0lamque approbant s. Leonis Μ., in qua legimus: Concemtus est Christus' de Ssiritu saneto intra uterum matriSviminis, quae illum salva virginitate edidit, quemadmodum salaa viminitate conceFit. 87. Ρorro etiam ex Ρatrum doctrina omnino evidens est, ipsos intellexisso virginitatem. quae consistit in integritate virginali eorsoris, qualis in partu naturali servari nequit, et tantum per miraculum omnipotentis Dei obtineri p0tesi. - Ipsam virginitatem in partu imprimis repraesentant ut rem plane stuFendam. v0lusianus quaesierata s. Augustino: Utrum mundi Dominus ac rector intemeratae feminae cor pus impleverit, et tamen vimo enisa sit solemnitate suriendi, et post haee virginitas inviolata permanserit. Et s. Augustinus in responsione catholicam d0ctrinam exponens: Ipsa magnitudo virtutis ejus, inquit,
i) Mehiridion. n' M. 3 cfr. e. g. s. Μethod. or. de Simeone et Anna n' 9, Amphila-ehium in M. de Oecursu Domini n' 3. ap. Galland. t. 3., ot omnes ii turgias orientales et oecidentales, in quibus commemoratio fit imprimis gloriosae semper Viminis Genitricis Dei Mariae.
88쪽
quae nullius in angusto sentit angustias, inreum virginalem non adventitio sed indigerio puerperio foecundovit . . . Ipsa virtus per inviolatae matris virginea viscera membra infantis e aest, quae postea per elausa ostia membra Dumnis intro rit. Hic si ratio quaeritur, non erit mirabile, si emplum poscitur, non erid singultare. DemuS, Deum aliquid posse, quod nos fateamur investistare nori posse. Iin
culum nostram rationem superans manifeste in e0 p0nitur, quod sine ulla laesione aut effractione virginei corporis divinus insans in lucem sit editus. Sic etiam s. Ephrem: Non perdidit sigillium natura Virginis Christo concesto, et ob id neque eo genito reforata est, ut partum in lucem ederes, neque vero rupta rat, dum signeret, nam neque rupta est, dum conciperet Alii idem asserunt docentes, viminis viavam non esse apertam ;φὶ comparant prodigium nativitatis cum miraculo, quo Jesus p0st resurrectionem
U0nibus membrorum disrupt0rum in aegris. Qui enim, ait s. Fulgentius, disrusta corporum membra in aliis poterat inte9rare tangendo, quando magis in sua macre quod invenit integrum potuit non violare naseendo '' Unde A. Leo ortum Christi ex virgine dicit originem viritualem,υ alii, spiritualiter Mariam peperisse, aiunt. 73 S. Ildephonsus Τ0letanus vero expresse coiilatat eos, qui asserunt, virginitatem non aliunde guam eae eoitu corrumpi Forae, neque corruptam voeari debere Mariam, licet juxta testem pepererit omnium feminarum.' 88. Juxta constantem igitur et unanimem Traditionis
Epist. ad Volusianum 137 . Orat. de margarita pretiosa.' Hormisdas P. ep. 79 ad Iustin. Imp. - Gauden: Brix. Trach. s.
89쪽
doctrinam dum Ecclesia docet, B. Mariam in partu virginem permansisse, dogmatis hujus intelligentia in eo sita est, ut teneamus, Christum mira rati0ne sine offensione vel effractione minima virginei c0rporis per uteri septa illaesa et irrupta penetrasse, et sic in lucem editum esse. Naturaliter quidem corpus humanum non potest aliud penetrare, sed supernaturaliter seu virtute divina id fieri posse, nemo negabit, nisi qui omnipotentiae Dei limites ponit. Ρotuit Christus corpori suo, ut ederetur, qualitatem corporis glorificati praebere, potuit eam etiam participare pro partu Vi
ginali corpori matris suae, ut quamvis nativitas per consuetum nascentibus mirum fieret, Τ) tamen decor virgineus corpusque beatissimae miris nullo modo laederetur. Itaque ut verbis utamur Magistri Sententiarum: Quemadmodum sol penetrat vitrum, nee frangitur aut violatur, sic Uirgo peperit, nec maculata fuit. Et hoc sensu Ecclesia in Ρraelatione da B. Maria solemniter cantat: Quae et Unigenittim tuum sancti Spiritus obumbratione concepit, et viminitatis gloria permanente lumen aeternum mundo est dit, Iesum Christum Dominum nostrum. 89. Rationes theol0gicae, quibus ostenditur conveniens Ratio fuisse, ut etiam in partu nullo modo lauderetur virginitas Φ''in' i' 'matris Domini, ducuntur tum ex excellentia Verbi, Filii Dei, qui nascebatur, et ex fine incarnationis, tum ex dignitate atque honore ipsius B. Virginis Mariae. Hoc eompetebat, ait s. Thomas, promictati ejus, qui nascebasum, qui est Verbum Dei. Nam Verbum in corde non solum absque eorrupti e concipitur, sed etiam ataque corrustiorie eae e de proeedit. Unde in ostffuderetur, guod illaci raret eorpus ipsius Vrebi Deli, eonveniens fuit, in de incoσrusto viminis utero nascinetur . . . Secundo hoc evi conveniens quantum ad infectum Iinearnationis Chrissi. Nam ad hoc venit, ut nostram eorruptionem tollera: unde non fuit conveniens, ut virginitatem matris naScendo eo
S. Ioan Damasc. de orthodoxa fide l. 4. c. 15. 6.
90쪽
rumperet . . . Tertio fuit conveniens, ne matris honorem nascendo diminueret, qui parentes praeceFerat hori randos. 3 Partu sin 3 90. Cohastret cum hoc dogmate de virginitate B. Μariae in partu communis et constans doctrina Patrum, qua beatissimam Virginem asserunt ex gestatione divini Filii nullam omnino sensisse gravitatem ae molestiam, eamque peperisse sine ullo dolore ac sine ullis, quales parturientibus naturae lege accidunt, immunditiis. Hoc spleridore, inquit s. Fulgentius, Dei Filius, hae munditia generesur. Nulla fieri yravedo potuit conrisienti; nulla tristitia sa turienti. Qui enim venerat triste laetifieare saeculum, v tris non contristavit hospitium. I Et s. Bernardus quod omnes Patres docuere illa brevi sententia complexus est: Sola sine eorruptione e cepit, sine gravamine tulit, sime dolore filium parturivit. In concilio Trullano Ρatres can. 72 dicunt: Absque Milo dolore riminis furtum fuisse eointemur, ut qui sine semise eonti ruitus sit; et Ecelesia in sacris ossiciis cantat: Nesciens Mater Virgo virum se mit sine dolore Salvatorem sae-
Paes 3ia. 91. Dem0nstratio 3 partis. - Superest, ut agamus
de virginitate beatissimas Virginis posit petrium D0mini. Ρm hac veritate catholica varia quidem argumenta ex sacris Scripturis jure afferri possunt; clarius tamen, eam ad fidei depositum p0rtinere, ex Traditione et constanti Ecclesias praedicatione agnoscitur. Atque ex hac Traditiine Patrumque doctrina simul etiam sensus determinatur e0rum testiminiorum quae ex Scriptura asseruntur, ita ut vis horum textuum considerata Traditionis doctrina luculenter perspietatur. Proinde hanc veritatem. ita probabimus, ut primum Traditionem et Ecclosias doctrinam constantem ac mRῶ-
S. tb. p. 3. q. 28. a. 2. Serm. de B. virgine. Sermone in illud Apoe. e. 12: Signum magnum apparuit