장음표시 사용
91쪽
illi qui habetit fidem formatam &existentes stae peccato mortali alii aut fideles fidem mortua habent qui i peccato
mortali existunt/ nam fietis sne operibus mortua est. Diacuntur enim mcbra huius corporis large tamen. ui uero nullo modo sunt per fidem huic corpori colum non dictis membra eius ut infideles & pagani.Propriisme uero electi predestinati ad uitam eternam illi uera membra huius corporis missici existunt sed de predestinatis &electis insois citcetur alias. Manifestum est aut hoc corpus misticurunc esset monstru quia quo ad hoc esset sne capite igitur inconueniens deductum in Correl.est manis stum.Sed co ita istud arguitur multipliciter ad mlIedii tale incolientes Primo improbando illam cosequentia est hoc corpus sine tali capite ergo est sine capie/ quia argu. addicto fini ad dictum simpliciter. Sectando papa mortuo idem infuenies sequeretur ergo nulli decedentes illo tunc intraret paradisumq, est falsum. Tertio ide sequerenir Ῥe scismatis tibi aliquis crederetur uerus papa ui ranae no esset/ igitur, ouarto ar.sic pono casum P papa st a ticus &no uti rus papa/ & rursus alius papa succedes illi esset similis & sie consequenter uis ad fine mundi tunc oes essent damnati/Datet quia nec celum aperiretur &clausus non esset Isemus A fic x5s no esset cum sua ecclesia usip ad consumationem seculisto ut promisit S dixit hoc est salsum & maius inco ui juitur.Qvinto uolo P papa puranu' sit in heresimulta uiuens nec intendat aliquid facere stipsa ecci fia ilhet & intendit tunc idem propositiam cp tota ecclesia esset decepta & ocs essent damnati que ola sunt maxima incouenien γ igitur cocluso uel Consi est Dissi. Q Pro stiluti. one istarum ronum que sunt salis apparetes & commes cuillis que dixi supra prepono primo J credere unam sincta cathol. & apost. eccle. esse articulum fidei & st eiusdem unitas consurgit ex unitate capitis est papa quem Caedim verum de indubitatum papam esse supremit pastore 1 terris re uicarium iesu xpii & quatenus ipso soluere debite rem temus nos solutos 3: ipso ligantei ligatos & maxime ordine elauium quem alius uerus seruaret eti obseruato &ς talis non sit realiter nec uere papa/ facere aut pinittere
92쪽
deus potesti quia mete libere agit a dextra/ εἰ quadom permisit mulierem in papam aparenter regnare. Secudo is pono sti per plexitas saltem conditionata ut multi docto. res tenent cadat aliqnando in his que dependent ex lege diuina aut fide . Tertio quis potin per errorem inuinci bilem adherere alicui salὶ repugnansi alicui fidei articula ridem subtiliter predicato ab aliquo suo curato uel prelato Vesora uel heretico ut esset asqua i8norans & ydiota persona & simplex que crederet fortassis patrem in diuinis esse filio priorem aut seniore aut tale Did qn inpictura san
ctissime Trinitatis contingere posset aliquis extimaret patrem uirum & homiem esse/ immo fateor me copertisse Semel in montaneis predicando quanda uetula simplicexpianam centum de sex annos attingente que serioseque
liuit mihist mirabatur solii de uno quare in ecclesia depin, gebat Lb tali forma. sui. cu esset mulier Φ cu investigasse acuraum dixit & astruit se estetisse & perniansisse in copinione per centum annOS/qciam increpassem uehementer ad catholica fidem δέ ueriintc cito conuersa ad cor humiliter annuit uerbis fidei de catholice uerirati & cum fletu &singultibus contrita uehementer egit gratias dito Iesu xpoqui per me dignarus fuit ipsam couertere ad eu εἰ ad lumendet sic peruentile ualde consolata permansiti dc paululum post expirauit ad xpm & glorioso niatauieuit in eode. Vnpieci edidi 5e existimaui xpm expectasse limoi simplicis p. sone conuersionem ante 4 moreretur & sultimidin Vibia Sol ne in diocesi Vrgem in Ispania. auare in isto nouidetur esse difficultas. uarto suppono π uertissimu est sola ignorantia inuincibilis generati in his que fide eo, cernunt uel sunt circa ipsam de presertim circa imi articulucredo in unam sancta re apost. ecrensi escusat &c.Na & ad hunc articulum fides si cotingat dubitare de aliis articulis fidei comuniter ὀe quasi quoda instinctu nature ora cosumunt illico dicetes credo in ecclesia sancta dec. Et in Uis oes
nori& uiuere uolumus nam nec Auss.credidisset euange,
bo ni si compulsus esset per ipsam ut supra dictum est licet alios explicite non sciat ad saltem hunc articulum est de ne cessitate titutis cuilibet fideli tenere de firmiter credere si
93쪽
militer&sexto suppγno quo res aliqua uel factu est in multoR &publicas ab illis undit ad quos potissimum &principaliter & maxime expcctet faciunis & debent no potestias e factu non sciti implicite uel explicite & comoseri intelligi & ipe debito procedente quod est veru ii xta illud
xpi uerbum in ore duorum uel trium stat omne uerbum ut ad dicta duorum pene temporales sm iustitiam merito
D Collegium Cardinaliure tit motis ex publicet illum papam quiessit per noto. Nam limoniam electus Q istud pluribus esset manifestum ipsum Collegio coniunctim uel divisim eum quem sic ela gerunt predicarunt ut papam& colerenti simoniacetore de esse eicetirna tamen reserantibus ita ui cu notorietatem notoria esset talis simonia uel spost reseraret & Dec ue nota fieret omnibus uel maloti parte hominu λ istis Psuppositas & no nisi ut magis ac magis ueritaspredicti correlatii elucescat & sic ueris 1 mu inconuenicias pro inconuenienti duci ruritianc respondetur ad predicta at menta in his tamen licut in aliis & in omnibus eccle.apcii. samori sententia semper salua.
- negatur pila quia fit denominatio a nobi
liori S eeifectiori aut principalima papa ut dictum est) est corpotis mistici immediatu caput ut victu est.&pro tali tentu & reputatu ab Cibus & per caput totius ecci si comuniter ipsum intelligunt omnes fideles terre qui ct sunt membra corporis mistici cui consuetu em,ed contra quia illa pila non lici locum' nam in proposito ubi corpus simul habet plura capita igitur minus b e an guitur proba fassumptu per superriti quia habet xpnicte.&quelibet diocesis lici suu caput.sepnai negatur assumptum N ad probationem dicitur m licet habet plura capitaria specie non aut in genere & papa per respectu ad chris est caput inferior& membrum per respectum ad alios uia. ores fideles est caput similiter epiremestu ipsus pape sunt inferiores respectu diocesis &subditorii sui sumtiores &capita nec est inconveniem unum & idem esse caput & mem Drum seu superiorem de inferiorem respectu diuersoM ut prnaturaliter in arbore Diphiliana in speciebus subaltem
94쪽
sed contra destructa Hedestruitur gemus ergo destructo
capite Q, cst quasi species.spapa mortuo destiuitur sepelius genus negatur ans uia genera sunt ingenerabilia & incorruptibilia sna Una .rai possi&presertim in .pposito tibi xps manetineternu & mors illi ultra no dia abis,sed et a relativa posta se ponsit pentipa se petim ut & destructo uno corela. destruitur reliquu fm i m in pdica. relationis .s destructo aliquo superiori destruitur superioritas ipsus ad alios ut de Huicto patre destruitur paternitas ad filios. Verum tamen sicut inter species subalternas alique sitiat aliis & sinperioresde perfectiores in actu ueI potestative ut speties quam constituit differentia substanticisincorporea est nobilior & perfectior speciebus corporeis/scpapa quem prima substantia &prima causa sue est deus inaediate costituit aliis Oibns inse rioribus pitibus taecclesasticis si ipalibus .est in ptate &diguitate nobilior&pei sectior per respectu ad ipsosy&si cui genus generalissimu dicinar univoce de Oibus persectis speciebus contentis sub ipis ut animal de Oibus ueris aiali bus & depictis analogice seu equivoce sic caput qd est xps de ueris fidelibus de electis dicitur quasi univoce de impellactis reprobis & existentibus in peccato mortali quasi de fi
ctis xpianis dicitur equivoce caput taliu membroyrippea hortatur nos apostolus dicens.Persecti estote.Ad a.negaturpna quia tunc caput qd est xys insuit ad ola inebra intrinsecos que sunt necessaria ad salute & supplet sede uacitate uices ipsinspape defuncti sedulii ad gubernatione exteriore ad soluendu uel ligandu p censuras de concessiones priuil giope de talia limoi notu est Q xys istud no facit seu exequitur nec minus is m collegiu Car. nisi sorte sm quid &i quo P manet pias pape sicut in radice fructus quia ex ipso nasci seu oriri debet papa p electione uidelicet qua elcctione de bito modo de ut predictu est facta de aliquo tunc de fructusta supreme preeminentis pcipis δἰ illesauis Ut per clauium ptatem undio dis satur &distribuitur&ordo huiusmodi clauis seu potestas a nuIlo alio citra Christum pol restringi aut a pliari sicut nec ocs spes subaltene uel speciaIissime pnt generis generalissimi au&rre potesta em predicandi de
95쪽
ings alit minuere illam.& nota istam smilitudinem que tadetur satis notabilis in proposito.& aduerte θ de tali capi te quod est Christus non intelligitur tale Correlatiu sed si, cile de capite coiter capto quod est papa a quo non uult diu esse desertam xps suam sponsim ecclesiam / non enim vult ouile suum diutius sine pastore esse propter in ex laudabili & approbata .ssi consuetutide est R. Caidi. cito contaciant & concurrunt ad electIonem Pon.& cum certis Penis
I abstincntiis A in angusto loco congregari citius perctionem facere compelluntur, que eicetio si no conuenisset aui fieri non posset aliqua legitima causa concurrente tunc
puto ad ecclesia uniuersalc piatem eligendi papa fore facto deuolutam. Ad tertiu dicitur sp tale inconuenies posse sequi contingit dupliciter aut per ignorantia crassam Iu affectatam passionem aliqui uellent recipere illum inuetu papam quem sciunt non esse papam.& tunc tales non
exeuiantur & sunt scismatici & sine egite etia quod est xys sed quid de simplicibus de edior.qui simpliciter credui magnatibus & ptatibus & prelatis suis & gesta ipsopi seu cubtus cito transeunt in malum exemptu ipse' & firmiter crodunt ipsum esse papam. Dicendum Q si assistiendo contrariis fidei que inuincibiliter credunt& opinantur esse fides δι deus istud permittat st ne dum excusantur sed etiam morentur ex tali assensuinet pius caedendum esset tales sibuantur ex recta intentione dc simplice uoluntate quam lia. hent sic * si scirent illum non uerum papam non ut uerum coluissent & ideo in uoluntatium actum habent interpretatiue ὀe xps misericorsqui non uult mortem peccatoR ac uest tunc supremus potest ex quadam singulari prerogatiua seu priuilegio illum cocensium acceptaret etiam ad salute
hoc puto saluo melioris snia pro nunc esse cesendu & dies. Simmam dicere in deus istua non permisisset infaciente oin se est & ignorantia inuincibilis aut poplocitas sp nulla. tenus cadit in similibus fidem & lepem diuinam concetinentibus/hoc est dissicile ad sustinctam cum uariis Tibus fuerunt pluresype putatiui 3c durare scysma existetibias illis per annos Me.xl. de tamen manifesta esse dignosci. tur tam ex traditionibus. Ro ponitur si ex fide s sicut unus
96쪽
deus una fides unia baptism a sic unus papa/man. festa est aceo tales qui fuerant sub illis finia fide erga illos sigillatim
habentibus de non sub illo qui tunc erat uerus papa fuere . ideo danati satis durit esset & impiu esset a serrere sed exta, santur per ignorantiam inuincibilem/S in istud deum petiniisisse notum estisic etiam foret crudele dc impium omnes a sacerdote no baptizato adorantes hostiam qua talis colasecraret no ideo essent idolatre dato * :stud inuincibiliter per ignorantiam agunt/sed excusantur & in tali casu dicunt sancti doct.-supplet defectu limoi sumus sacerdos A eter . nus xps cuius uirtus non est alligata sacramentu que ipse condidit de instituit sed potius ecouerso dc si dicatur cotraquia tunc aliquis assentiendo falsis & fidei repugnantibus posset mereri premium martitii quia posset mori de uelle efficaciter talem fidem sustinere. Ad istud dicunt aliqui tunc deus prouidisset ei sic,haberet ueram notitia de OP posito.Alii uero dicunt Φ non ideo quia assentit conclusioni pratice falso sed quia assentit premissis uel scit premissas sufficienter esse ueras ut in casu quicquid platus bdicat mi hi 5e declarat de sacra scriptura uel alios' teneti uetula sina Plex credere sed predicat prelatus aliquid contratium fidei/vitur meretur ergo talis propter assensum istippremissata si pliciter in casu posito de sacerdote non baptizato qui non potest conficere sacramentu'propterea quia deficit sibi
functimentum nostri doctores tenent coiter dicendu funis damentu alioru sacramento F esse sacramentu baptismalis
posset argui tunc sic ua & Φ aliquis credens ibi esse xymmoreretur sup hoc his no obstautibus puto pro nuc saluamia meliotis dicentis φ iste mereret sicut assentiedo ueris articulis fidei propter uirtute premissa R deo pmittente quino e acceptas metitum hominis ex condigno operationis
sed sicut libi placen stare in tanta constantia& no reuela re oppositu nec tamen istud uideret esse implicite nes sol, maliter contra fidem quia haberet talis istam fidem explicitam.scrededo in unam sanctam ecclesiam propter in implicaret in uoluntarium aliqd quia interrogatus hunc amia Ium no negaret immo affirmaret ipsum nec e possibile
posse falli aut fallere decipi uel decipere nec ideo sequitia
97쪽
saei formaliter posse subesse salsum sciat nec lumε tenebra
esse quia, hoc implicat contra dictione. Et notam Rober ol mi super .I. se n. non ois heuoretia in his que fides' sunt est peccatum infidelitatis uel heressi quia polito' quis ingenerali uelit credere ola que .ssi reuelauit ecclesie late credenda & sub hac fide credat erado cotineri quoddaoppositum alicui articulo subtili ad cuius fidem explicita non oes tenentur & per consequens si addereat illi habens tame promptum aium credendi/ ea sola que ecclesia cisti talis non est hereticus iael infidelis. Vn Vincen. istor. in in parte speculi narrat alegando Elinandum epinde quodaalio epo Asie/ qui dicebat papias/qui fuit auctor heroici rum qui dicuntur chiliata .r. milenarii illis fim Papia di, xerunt homo per mille annos laret cu xpo in uita corporali & frueretur corporis uoluptate.Et tamen non 'inantecti iste Papias sic erat istorum auctor no inter erethicos sed ἱnter sanctos in martilogio computatur similiterii, meus lugdunen/& Victorinus Picta uesi. quom utri' pres tum Pamam sequuntur. Gloriosi tame martyres exstiterut simuliter .b. Cyprianus de hereticis rebaptizandis errauit. liti ergo herrores predictis sanctis non imputatur siano expliratia sed ex simplicitate errauerunt. Ex quo manifeste heis, non facile sed cum magna potius maturitate & prouideria aliquis ut hereticus censeri debet . Ad quartum dicitur. casus si per ipsum deii permittcretur per ignorantiam inuincibilem tales excusarent. Sed aliter & melius scitur lege ordinaria stante hoc implicat contradictione nam xps dixit ego uobiscum sum usi ad cosumasionem seculi. . Et in ipe passionis sue non evacuari sed fide in beata uirgine uoluit preservari. Ad quintum se dato D deus hoc pinitteret ipse suppleret tunc effectum necessatiu ad salute & pignorantiam iuuincibilem excusarenti sed de his alias sub, tilius dices .Vn ex predictis Oibus p3 nostri Corret ueritas oppositum dogmatizantiu & opinantiu uanitas. Cum his tame stat in electores simoniaca culpam committerent seu heresim secundo mo sumptam & grauissime peccarent . propter preheminentia stelector propterea attingeret, betin deus ideo efficiatur in terris . Q. re eternu ipsum deum
98쪽
cui de ossius reddictuti summus ratione j & quem millum latet secretum& apud quem nulla erit in die iuditii personariam acceptio magis ac magis pre oculis habere tenenturia
An uero aliqui qnt in Ro. Ponti sic electi fuerint non est nostrum dicere nec minus iudicare. Si sic seu aliqua de citieunstantiis electionis ad bene esse requisitis/ uitiarunt. No tamen esse substautiale seu ipsius essentia electiois ideo de, struxeriit quin minus sit papa sic electus et suetit beatus Pe trusiquo ad pia tri & dignitate papale si, si secus existiines sic electi si multi fuerunt presecessores.S. D.N. IV LII uori & in dubitati pape.r.prefatum incoueniens in dicto Cor rel. inductum uitati minime potest. Et si dicatur , talis
uenit declarandus i quia quo ad deu non est papa ide omnino uidetur esse iuditium cu eadem sit ratio oppositoru/sciit dicitur de excomunicato quo ad deu/ qui non erit ex. comunicatus quo ad mundum neo quo ad iudicium hu/manum & contentiosumj dc e cootra. Sed deus uides lymnon esse papam non cofert ei claues sicut iniuste excoicato non idco aufert es paradisum. Et rursus alique reputamus sanctum qui apud deum erit damnatus iuxta illud non is qui dicit mihi diae diae intrabit in regnum celope. Et multi adorantur in tertis/ qui cruciantur in inlatis. Et utrii odio Dei amore aliquis sita teste apost. nemo scit. Et tutius si co
stitueretur eccl. uel Conciliu uti superior cuius oppositum supra dictu e & insta patebit.Foret multum negliges in di ferendo talem declarationem/ & sic eces. usis posset errare Dei decipi Q no est dicendu etia fim aduersarios. ciui inciis dunt inciliam cupi res uitare caribdim. Et ultra cum papa possit conteti de in soro interiori penitere occulte 4c nobis nescientibus. Quata cor contritum εἰ humiliatu deus non desipiuet. Igitur illud an sit papa uel non apud deu non est nostrum prestrulaiij quia deus posuit in Drestate sua. Vii hoc esset uelle diuinare/ aut plus sapere si oportet. Ultima uero particula huius Corret. de se estinanifesta tam in m ratibus u in naturalibus ex uitiosis enim de pemitiosis fieti tandem studioso, & sanctos ex exspinis rosa; ortiri de huc tus & sicut ex spinia rosam genuit itidea Mariam. Ac ex te'
Plis paganos iaciut i cpla xpicto Et sic, iniquo pricipio
99쪽
conflata sit qfiet salutam religio . Vsi c5tingit ex Indebita
essectione optimum pontificem & extreuu toti eccese Ductorem protectere & ducem oriri. Quare mes opinatisi oppositum/non est eficax sed potius friuola & innanis&Dana. procedens foriasiis potius exambitione humana de se est finis totius Corres.s Sequitur Quinta conclusio. declarationem & quia sepius de Cocyto locuti sumus & Iocuturi in posterum ideo 'sa recte disiniri dignu prius duci . Est enim Concilium uti
eccl. cath. congregario malose prelatoru eccl. aucto. R
Ponti speciali conuocata ad aliquid coi intentione sotcni ter tractandum in religione xpana / papa ipso ini Consilio presidente uel aliquo loco sui. Et hec oefinitio est bona &oes conditiones requisite eidem coueniunt ut patet recte intuenti illam. Ex quo patet.illa diffinitio qua aliqui assi. ant .s D Conciliu in societas fideliu in unu propositum re propter unam intentionem congregato' est insufficiescu coueniat aliis a diffinito ut pote cogregetioni fidelium
seinlatium.&c. Tangitur enim & causa efficiens & auctorizans Conciliu tangitur causa formalis .s ex comuui interi, tione. &c. tangitur causa finalis.c in religione xpiana tam
itur 3c ritus cerimonialis cum dicitur solemniter i agitur irector cum subdis papa. dcc. Ex quo sequis alia Conciliauria ecclesie ali celebrata esse conciliabula aut conuenticu Ia potius appestanda maxime abs Ro.Ponti consultatioe
s fiant/& hoc quod potissmsi esse censetur deficiat q, aute Conciliu sum. Pont. distulerit discredu* duxerit ad aliud tys hoc posse& potuisse ola iura testantur maxime ubi suo tpe nonulla pliorum & belloW intra Italiam εἰ conrra ecclesie Ro. bona excitata fuere impedimenta multa quibus de paci xpiaritatis primus Ro.Pont. etia per realem dc perissonalem assistentiam esse intentu &prepeditissimum init. iis cum multis laboribus εἰ suppliciis quasi uso ad nutritrii assumptione .p ecclesiast ca libertate necesse fuit nsis oculis
prolidolor ac nostra tempestate uidimus qu. are tot 5 traυ
iis pcticulis eminentibus A ad Onanc scysma uitandum di
100쪽
milit scut R distuIsse potuit ConciIiu consuIte & Iegitime ad aliud tys nam si inceptumo copletum per ipsum papam ditatui & reproban potest sicut sibi placet & legitima
occurrente cansa ut sepe εἰ in dicta sum.Tu.cre. factum rite
legimus cuncta quot iura ad nos a sanctis patribus diuinitus emanata ista fieri permittant & iubeant scesse de facto& fieri debet proculdubio admirari nemosqn quide inam& reli giosam mentem.S s. Concilium si dici possit Concilium pionii nuper damnatu Romanu & lateranen. rite ut
di tetrape & inter principes oes Fales per suos nutios coosultum pro predictorpe manis stia uoluit& publicatu unis deuecte si pensemus que gesta sint ipe Iulii .ii. Ponti Maxi. ipsa sedes apost & Ro.ecci plusu a multis annis & ipibus allope Pont. uenit profecto & extollenda & admirada plu rimu. auorum omniu & Bononia & Ferraria ac Ro.urbi iustitia & pax religiosissima efficax acoppulentissimu perhibent huius rei exempIuna & testimoniu in ostiu & aduersa riorum dicte ecclesie Ro. & apost.sedis sempiternum dedecus damnuo spirituale & opprobriu nullis Fibus e mentibus & memoria bonope xpianopi de du qua nunc Ferdi
nando serenissimo ac catholico rege Hispanie catholice e clesie fauente cum effemi cuius fedus felix faustu & diuinutus consultu publice&solenniter de in templo diue uiro nis glorioseae populo. r. septemayir. in Vibe ciam Ponti Max.& totius celeberrimi collegii Id. Card. assistentia desiomnes laudantes audiuimus nostris auribus cum gloria &Ietitia magna christianopi efficaciter publicatsi εἰ circa haei
dilatationis Concilii causam legitima satis condigna nostro iuditio sacro sancte Ro. ecci. correctioi illud in olbus humiliter λ bmittendo in hoc Opere & in dialogoru nio peprohemio non nisim uidimus& audiuimus testamur omni adulationis labe secluso &hoc badum tentadu hoc opus dictadu nisi zelo domus dei & sedis P eiri si me nocogisset hanc prouintia& hac tepestate nostra quis a multis rogat' fuerim) minime assumpsissem ac nisi ipsa catholica ueritates cuius prolitar indigessu me plurimu impelleret & cleis mentissime e L ro. &.cd.n. pape benignitate fretus ac fur