장음표시 사용
111쪽
obligatoria ut sic auferre notum est. Sed seredo imodo p5t
quia absoliuione & pene taxatione transgresibye precepto. rum dei in aliquibus casibus sibi resemathia aliquibus uero aliis a papa comittit 3e urgente aliqua coi utilitate aut comgrua ratione seu causa nedum dispensat sed ea quando illa. cita sunt etiam fieri iura minime permittunt/sed qn suntμficua uel dubia tunc in ipsis cadit dispensatio. Δ differre uotu aut iuramenta ad tempus de Concilio uri celebrando recte de nunc legitime distulit uis ad aliquod tempus' si, quibus eminentibus causis maioribus canonice de legitime impedietibus quose cognitio iudicialis no dependet ab MLquo ipso sum.Pontanseriore sicut de augere numerum Card.ipsius mei est cognoscere iudicare qui totius reip. utilitatem in manu tenet habet enim prouidere utilitati nosolum unius hominis uel unius populi/ immo totius mum di 5e ipsius cor est in totius mundi actore .s deo qui uertii illud ubi uult de differre facit m uult εἰ que ad utilitate ecf. nse sue εἰ totius numcn ejectop faciunt& concernunt comodum xpianitatis & totius mundi reginae intrinsecus reuelat diuina ruidentia & spirat principaliter que uult ob scura fieri autocinita aliis qm ipse solus futura eontingen. tia bona uel mala εἰ tanu certa cognoscit que occulta & in certa Oibus hoibus facta sunt de uias per quas peruenitur adfuturu comodum contingenter solus ipse deus cognoscit εἰ cum fragile sit de fallax omne iuditiu humanu seri uiam remodu qua arbitratur &existimamus medio' deterior
est de magis ducens ad perniciem nisi ad hoc specialiter Pretur a deo qui etia hola no percipiente contingit. de ritus ubi uiui spirat & uoce eius audis & nescis unde & bo. na gratis data que cocemunt publicam salute et a no sciente pronuntiatur &promulgantur utpote de Cayta qui modum humane redemptionis iudicauit εἰ Pphetauit nescies. Melius est ut unus moriatur pio populo Q tota gens pereat similiter Balae a pheta arina locuta est & suscitauit da, nielis deus in condemnatione Susanne innocentis qua ora credebant de existimabant illam fuisse recte iudicata ut lapidaretur ι Unde abscondit deus multa a sapientibus de reuo
lat illa ramulis de dona inoi seu gratie sicut ες praeci
112쪽
dona gratu &non grysi ficientia existuntin legimus sine paganos infidelest pnncim multa egregia bona & praeciara gesta ex suo gne laudabilia sedisse mitudinis de iustitie Rursus costar o sicut cum aliis potest dispesia superhmoi
transgressionibus uotos & iuramentoR & aliis quibuscuo criminibus et ora penitentes mi is dispensare& plena riam cium peccarose suos concedere & per suos consedo res ν neos ut quotidie fit ab illis abssilui posse declarat αclauso insano eisdem portas paradisi reserat.Cur de eodem meismo ecclesie cuius & claviger & thesauratius est supromus sibi ipsi prouidere nequeat e per suum moneu costa rem sicut ab limoictiminibus& aliis grauioribus absolui possit&ualeat& se penitentem absolutum recte credat existimet de t quom existimari de reputari absolutum ab Oibus*reterit proculdubio neminε qui& de ptate clauium de de sacramento penitentie recte& catholice sentit.Et dato
D aliquis vapa offendisset in istis qui & non offendisse pituit ex caulis predictis namo' talis causa occurrere potuisses coplendo uota εἰ iuramentu plus demeruisset apud dea qua δἰ quibus hoibus con lacuisset lana vicut herodes male iniq fecit iuramentu in decollatione 2. Io. bap. ob placentiam aliquos e cvleuisse quare cocludui doctores re merito nullu uotu aut iuramentu illieitsi esse complendacto de se et uidetur esse licitum & complenta de per acci dens&r alicitius cause seu misinet illicissi &visi iuro ει polliceor predicare uestu do quod est opus heroycu de
valde meritotiu de se veru εc hora de tribus ac rete necessitate baptizandi uel subueniendi parcubus extrema neces statem patientibus autetia fame potius in hoc casu&pro isto me predicando offendere si si iuramentu moi aut mistum ee executus. Imid manifestu est quia maius honu deses eroetpis efficitur minus bonu & econuerso ut unus panis tre extreme famis plus prodent uni simille duca. usi haberet & si dicatur rationes nostras concludere solu in foro conscientie εἰ no contentiose. Rfideo ν veru est pii
ripaliter sed minus principaliter seu de peraccidens conius dunt et quo ad omne iuditiu qa occulta sint diuinitiis p re inspiratam eo casuis in solo coaetiola nemine in reuis
113쪽
papa superiore recognoscit ut plane est supradictis m
inanis est opinio & stiuola illoW qui redargife grauitertii tuntur satagunt aliquem sum.Ponti pro hmoi transgremnibus & in fortius est ideo et depositione dignu arbitrant ues tota propterea reformari ecclesia in capite & in mebris predicent illius spiritus sancti Ologii imemores omne cor merens& omne caput languid & rursus omnis ho medax te defectibilis per natura/nec ditium in eo posset deus faceretit oredictum est/quippe si princeps mei in aliquo ut homo
εἰ non pudeat cora deo penitere quiab alio punire inno potest& habeat qsut ad recte principandu&bonu& uehemente erga iustitie & pacis ministeriu opus 3e affecitionem qui ad coe bonu moi pro totius Gianitatis auramento S robur & ab hoibus & ab ipso deo principaliter &immediate noscit fore & esse creatus & institutus noprincipandi deserit dignitat mec minus de per se offidit illam quia principalia & maiora exequiturque tali om tio 3e dignitati sunt principaliter adnexa/exempla ueronorum opem bona sunt non tamen essentia officii mmmsecus amnguntinec ad illud exequendu seu possidendum sunt de necessitate requisita/sed potius de per accidens S de here esse existunt=nec Obstat si aliquis M.Ponti iuuerit an
. dein ptam subieMo & obiectu quo-honitatem uel malitiam cuiu sibet actus moralis manifestum est α hec de ista parte conclusionis dicta sufficiant maiore dictuum cot
v Iuod pape est decidere dicessionem si
in materia fides altercatio seu cotem tio invincilio uniuersali contingerit.
o patri conclusionis sub dissimi uic mones t.d. Card.de tune ero in suasum.eces. ptate procedendum se emsemus m mso seu discordia inter patres Concilii & papam in mara fidei aut est materia illa iam diffinita prius per apoli sed viam patres Concilii aut uestem refutare aut i mutare Sin
114쪽
tali casu.no alias procedit messoaliter nostra e6clusio que
patet per beatu Hier. imiaiec e fides.a4.q.r. εἰ in hoc senis
uidetur intelligenda glo.supera quodcu' que ita dixit ar
gumentum quod sentetia totius e l. preferenda est minane si in aliquo sibi cotradicant argumentum.'Adi.legimus sed contratium credo argumentu hec est fides a4. q.I. nisi erraret Ro.eccl. ς, non credo m se fieri quia deus non peti mitteret argumentu infra eade recta.&κ. pudenda die glo. super .c. nono sic dicit ar. G Concilium non potest papam iudicare ut extra de elect.c.signiscam.Vnde si totns mundus sentiret cotra papam uidetur D sententie pape stan
Secundo sumus loqui' predicta materia fidei nolidum fuit dimnita sed ueniret in Cocilio distinienda ad obuiandum alicui noue heresi uel ati,tunc in tali casu reges riter magis standum fore puto inditio patiu de Concilio qiuditio D.Ponti Φ uidetur emanan ex glo.cianastasiuS.d..I'.que ita habet papa tenetur requirere Conciliu epo ubi de fide agituri & tucsnodus maior est papa fm quid .s maioritate discretiui iuditii & salubriorisiquia ubi multa Concilia ibi salus.Na ut Beti dicit que maior saperbia si s unus homo toti congregationi iuditium suu preferat tanq ipse solus habeat spmdes propter archidiaconus approbansigio. prefati capituli Anastasius dicit periculosum esset mdem nostra comitere astimo unius hola de no modo papa uniueisali Concilio sed etiam uni: i qui melius sentiret deberet credere plusq sibi & maxime quia in Conciliis limiusmodi solent esse doctores de magistri in sacra Theologiaqn 3 etiam superioribus peritiores etqui diutius studuerunt. in sacra scripuita & ea que fides sunt facilius a similibus speculantur dicemuntur & definiuntur ubi sunt diffinienda ut predictu cst in iam diffinita uero per ipsos doctores theologos sin eorude decreta multa possunt canoniste quare laudabile est M.Pont multos habere theologos qui aliissima fidei & sacramentos mysteria altius ceteris suo loco S ipe
115쪽
doctore theologo restaui sta sus nimi ea ineuit de quo paeclare Cyprianus in quadam Ristola
italoquitur,nam nαPetrus quem prima diis elegit & sepnuem edificauit ecclesiam sua stin paulus' ci cisione postmodu diceri et nec uindicauit sibi aliquid istaciter aut aroganter assumpsit nec dicere se pri atu tenere &ob. temperari a nouellis & posteris sibi potius oportere nec de Dexit paulum D ecclesie primus periecutor iuisset sed Con,
cuium uetitatis admisit & rationi legitime quam Paullutiendicat facile concessit documentum nobis de concordie tribuis in no pertinaciter nostru amemus silaue aliquem a
fratribus & eollegiis nostris utiliter & salubriter suggen tur si sint vera & legitima ista potius ς nostra dicamus/ diximus aut notanter regulariter quia γα unus homo &xime ipse papa multiplici respinu in aliqua materita melius sentiret ceteris omnibus Micut sm coem opini 3 sancto' in sola uirgine glotiosa tm passionis fidem εἰ totam eccle..iem permansisse certe perhidetur omnnibus apost. a sicut&corpesc&mente deuiantibus&diue uirgini AE est a pastiate mulaecce filius tuus sc&pen comistrorum ecclesia Ae omnes oves dixit ueritas ipsa incarnatae insallibilis pro te ora pene ut non deficiat fides tua ν nedum xps hoc uidebat sed etiam te oraturDro hinoi costaruria fides in Petro dicebat & iteru dixit ridem. es petrus&Dper hispetra edificabo ecclesia mea . de scut ad Pensiste & ad successores istud uerbum transens facit quemlibet
papam certum & indubitatum totius ecclesie fundamentumper totum ecclesie edifitium construitur & fundatur . Vm
de pie credendum est quod in papa fides fi 'itas & integri. tu dubiis aliquibus etiam me sentibus tu ipsa congre tione Concilii ex speciali des auxilio interdum maior petii stat pro qua congregatione sicut singulariter pro beato Petro ut non deficeret in fide nullibi mistum orasse legimus istud quidem si contigerit quando regulariter uero congergationi eanonice congregare in definiendis & non iam ianitis in materia quacunt fidem tangente stadum saecensemus. Ethee de tota hae conclusione principali dira sufficiant,
116쪽
έ sequitur ptimsi Corres . eiusdeni.LConcla D non tan electores sanctitassi persone situm sapientiam stupuidentia γ respicere debet.
Q c re: Corre. arguitur sic primoI quis
P ' Mi papa debet conformare se divine umluntati in gubernando totam Christianitate sed homo qui est uite sanctioris facilitas consormatur diuine uoluntati et, alius qui non est ita bonus gitur semper papa uenit eligendus qui est uite sanctis tinMaior huiu rationis est nota &patet per illud uerbum Ch risti qui non facit uoluntate eius qui misit me patris non est me dignus. maior probatur per illud prosere in persisnam dei non adesit ad te cor prauianti super quo dicit Aug.st cor prauum & pistortum habet qui non uult quod deus uultiEt confirmatur quia deus abscondit illa sapientibus & reuelat ea paruulis cum uoluntas diuina occulta sit. H Secundo arguitur sic scriptum est in ma liuolam anima non introiuit sapientia/ ergo homo melioris uire in papam eligendus est. s Tertio sicut est eligem dus aliquis in lanamu Pontificem sic debet eligi simpliciter summe bonus . hoc dictat ratio ipsa naturalis/sed qui est sanctioris εἰ melioris uite simpliciter est sumus &melior eε nidetur u ille qui est deterioris uite ergo semper ille qui est sanctioris uite pserendus est sapientiori εἰ prudentibii.Co firmatur quia esse bonus ρm affectu de effectu.s uoluntate&cpus uidet ee sume εἰ sinast bonus. O uarto arguit flati uicul diat esse bii exesares qn s ea q faciunt no soli moriuntur sed multos ad mone secu traunt male uiuedolergo
a fortiori papa debet eligi et sit instar de excpiat bono olum alioR quia est status platoptosia m p locii a sortiori & assest.bGremin mora. de scriptu sit in eum Si quis scandalizauerit unu de pusillis istis minimis expeditilli ut mola aetinaria alliges in collo ipsius εἰ demergas in mari.Cofirmat qaretraei sit & male uite placere multos stadalizat εἰ a ueritate & a uinute deuios facit. Quito arguit sic Uibet elector det se coformare iuditio recte Gis in eligendo sed recta romagis dicte meliore esse magis eligendu ergo q est sctioris, melioris uite sapietiori εἰ prudeliou sfeiad' ei maior Π
117쪽
qui secus agem secrat minor etiam probat quia maius
num magis eligendum est si minus bonu quia mi us munori bono prelirendum est. Q In contrariu est,scribitur extra de elec.c. ne pro dese ctu &.zdudu eo. ti.& ferme per totisatis est enim Q in ei cto nullu coperiatur canonicu impedimentu & eligere sis
ficientem dc ydoneu quia Crnones no plus d rati & ideo
consormando se ipsis non agunt contra recta conscientia eligentes eu canonia statuta ab Oibus custodiri debeant de nemo ex suo censu sed fini myt auctoritate procedere debet maxime ubi hoc expressum habent extra de consti. i.& cfnon quedam re udo sit ex sacris Conciliis emanara . Vn
pro sufficienti teneo illum cui nihil deficit de necessario re quisitis pro illius officii executione ad quod prouenit per electionem nec ad aliud tenetur respicere elector sicut pacto de condictione apposita inter aliquem seruu & dominum quom pro seruitute unius anni teneatur & dare au reos decem de in fine anni hoc facit talis sufficienter soluit N de condigno de sufficienter solutus est ydonem seruus si. Mero dns plus dare uelit quia ualde bene seruiuit istud est de bene esse& de congruo no tame ad istud teneturi sic inpposito si aliquis coperiatur qui est ualde bonus de doctus N alius sapiens&prudens fuerit/sed non eque bobus non tamen cum equa racilitate primus eligi potest sicut secudus tunc eligendo secundu no peccat elector nec ad primu elbgendum magis obligatur oc facit sufficiente actu 3e sufficiε ter iuxta instit.Canonum eligit ceteris tamen patibus do. ctior semper εἰ eligendus de propinquior et de magis amicus de ubi cum pari de equa facilitate qui est melioris uite de ino incipita nec notabiliter inexpertus aut in predictis putost esset personaye exceptio si secus fieret. Idem censeo esse dicendum de notabiliter doctior:& istud erit si aliquis decollegio .F. Card. sicut coiret fit eligat secus esset si fieret electio de aliquo extra collegiu tunc ad magis sanctu de magis doctum δέ recte uiuente de ceteris paribus semper ad doctiorem declinare debent electores ni aliud impediret canonicum impedimentu& cum equa facilitate melior haberi Posser unae opera nostra quedam dependent ex bcepto dei
118쪽
hel ecclesie edam vero ex mcilio ex scepto Getali seu
ex insti. sacrapi Canonu sam est eligere ν neu & suffcientem & hoc obmittendo electores qui scienter insuffcientia& non ydoneu eligunt grauiter peccant quia contra cano. num statuta & contra rectu iuditiu rati nis & ecclesie preceptum a nidi tamen eligerent meliore & doctiore melius taceret α - mererent apud deumo in ad istud ex precepto tenenturnicut suis intrando religione aut obseruando continentiam de uirginitatem mium faceret quia opus rogationis facit non tu ad hoc ex precepto tenetur quis quia tunc omnes non religiosi non u rones & no continentes essent in statu damnation s si esset absurdum profiteri . VnAmaer.ad Cor.7.dicit de uirginibus aut eceptu dni non habeo Conciliu aut Do.& .a. ad Corinth.8.ait/ non in imis perans dico facta ex alioru sollicitudine uestru bonu inge nium comprobans.Vnae opera ex Concilio licet sint ma gis meritona quia supererogationis sunt non tamen sunt ex precepto obligatona nisi de peraccidens.semissa profecsione uel uoto iuxta illudmouere &reddite uota uestra deo unu est ex Concilio aliud ex precepto .c reddere deo uotuper emissione Habere ergo bonii sufficiente & ydoneum prelatum est ne cecitatis de precepti habere meliorem εἰ doctiorem de est Concilii de utilitatis. CEt ad argumenta ad primu dicenduo non incensi anuelit diis sanctiore eligedu qnquidem es egent Davidi qui fuit adulter de homicida licet postea fuerit& est sanris qui pi istaes similiter uoluit regem Salomone qui ydolatia. uiti, Petrum qui ad clamore ancille Um negauit usi uult ipsum Eligendum forte potius qui licet non sit melioris uite habet nomo illa que sunt nimis rinsita ad bene de recte gubemandum &faciunt magis re augmento rei publiceti pacis nec sequitur si deus uult sinctiorem εe meliore magis eligi et propter hoc istud teneatur uile ex precepto Histere nam deus uiuit in aliquem religiosum ex Conciliore tamen non intrando religione non peccat nisi aliqua sis
legimus ctis uiris & sic foret man eligere
119쪽
ipse deus spectintercligit&uoluit perhum motast
ster elimia ex uolsitate inefari P rea potest dicis ire diu a S potissimu signa vicine uoliminus in qua legimus qnqi peccatores dum promovisse ad
nos conia re uoluntati diuine intelligendu est respectumae que suut ex precepto non aut reso p que ex Concilio ut in proposito. TAdsecundu licendu Φ illa auctoritas loquitur de sapietia prout est unu de septem donis .ssi per quam plene Um intelligimus & seruimus illi in diritate que essi non potest cum malitia in anima. Vel potendici et, loquitur de maliuoletia animoR hereti R in u. cui Δn credunt in xym nec.uolunt illum siue legem nam nullo modo colui immo faciunt multa blassem 'illam & manifestum est D tales qua ni s mentia ἔ, orent &prudentia nequasi sunt eligendi uel aliter sit no inuoluit sapientiaque facit ad caritatem non que facit ad regiminis ueritatem . c d tertiunegat assumptu quia nudest inuenire pellictu & istus deus est talis summus& limpliciter bonus.& ois purus homo mendax & uertibilis per naturam humanam k fragilentiVnde saluator dixit/ quis eas est fidelissetuus& prudens quε constituit diis sumi
miliam suam e quasi dicat nullus in tali gradu coperiretur de rursum per prolata omne caput languidu 4e omne cor meres. Et ad probatione dicit m fm assectu ne effectu nullus sic profici potest in uia nec tantu bonus aut sanctus quin sanatior fieri possitiquia deus ipse potest capacitatem etiam ipsius affectus 3c estectus seu uolutatis ais magis ac magis augete & dilarare. Pro quo est strium quemadmodu artes mechanice sic ordinate sunt& distincte fim speciem ut quelibet ipsaμ habet suum finem &matextam determinatam circa quam uersatur simpliciter & liberales sua obiecta diuersa sicut*obiectumnius sic ab una insideratur m ad aliam non expectat ab ipsis quom obiectis&materiis recipiant suam incificam diuersitatem exemplum primiut fabrilis non uersatur circa frenificatoria nec pictili circa domificatoria & sic de aliis/& est unus erit expertis suius & aptissimus ad pugnandum qui ad fabricandum Ecave fibrilem exercendum est penitus inabilis & ineves
120쪽
niu Φ non eslat pro religione aut arctiori sanctitate ydonem de ecotra sicut sanctus simplex de deuotus qui nullatenus esset pro regimine & cura alicuius magne coitatis ydoneus quia sicut artes intra se & scientie etia distinguuntnr sic αsanctimonia & religionis uirtus seu sanctitas a prudentia αsapientia astutia & industria distinguntur.& sicut una ars si, ne alia esse pol in aliquo sic uirtus regiminis uigebit i uno nullo modo erit in altero.sic de secundo dicendu/aliquis enim erit methaphisicus qui no erit canonista aut medicus& aliquis est logicus qui no erit physicus uare ista consoquentia non ualet iste est bonus faber ergo honus miles/nec econtra.Sic in proposito no sequitur iste est sanctus de meliori uite em ad regendu melior & magis ydoneus/qin specialis uirtus & ars artiu est regimen animayema non uidetur Φ beatus Franciscus uel diuus Min. heremita Risissent ira 3 donei ad principandu &gubemandu alique principatiam seu aliqua magna coitatem sicut filii Daviti Salaismon aut Carolus magnus siue .s uactus Ludo. aut alitistiGnui Imperatores & RO. Ponti quos no tin simplices & suti squantu sagaces prudentes & lartes in regimine limoi esse oportet qui ad morte uis pro loco& decertare possent audacius.pro augmento respub.& ecclesiastica liberta. te strenuus rarim Petrus apost. princeps & non Ioannes uirgo euangelista & multu priuilegiatus instante hora captio. nis xpi clamauit ad ipam oportuerit me mori tecu no te negabo & ipsum tu legimus evaginasse gladiu & uulnerasse
Malchurac citius arma detulisse que Oibus a Uo erant tune
iussa deserti dicente qui no habet gladiu uendat tunica sua& emat scin proponto aut eminente bello aut armone ne
cesitate pro manulentione ecclesiastice libertatis & Lles de sensione & augmento ac ut predictu est abis simonte labe
uendendo tunica .i. ecclesiastica beneficia his occurretibus
causis & omuiu fideliu animas magnis eminentibus perti potest uim ad arma et uelut alter Petrus pro Christolicite confugere & feneis quo gladiis hostem superare αdeuincereidecet igitur Ro Pontiesse lanem &yrenum ut